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San Cirilo, arzobispo de Alejandría Cirilo, egipcio de nacimiento, sobrino del Patriarca de Alejandría Teófilo, nació en la segunda mitad del siglo IV, recibió una educación notable, que obtuvo principalmente, como él mismo dice, de las enseñanzas de los escritos de los maestros antiguos, y también conocía bien a los escritores paganos. Vivió durante bastante tiempo con los monjes en el desierto de Nitria, bajo el liderazgo del piadoso anciano Serapion. Luego fue convocado a Alejandría por su tío, el patriarca Teófilo, y nombrado diácono por él; Continuó su educación espiritual bajo la dirección de su tío; estuvo con él en 404 en el concilio que condenó a San Crisóstomo (y, desafortunadamente, durante mucho tiempo mantuvo prejuicios contra este santo bajo la influencia de la actitud hostil de Teófilo hacia él 72. Incluso durante la vida de Teófilo, Cirilo logró ganarse el respeto general por la impecable severidad de su vida y se hizo famoso como un predicador elocuente; por ello, tras la muerte de Teófilo, en 412 fue elegido para suceder a su tío en el trono patriarcal de Alejandría y pronto resultó ser una de las figuras más influyentes de su siglo, especialmente en los asuntos de Oriente. En esta época la Iglesia padecía diversas herejías; Se avecinaban grandes pruebas en la lucha contra los representantes de estas diversas herejías, entre las cuales otros gozaban de gran fuerza, confiando en la simpatía por las muy difundidas enseñanzas falsas. Kirill actuó como un luchador firme e inquebrantable por la ortodoxia hasta el final de su vida. Su primer acto fue expulsar a los novacianos 73 de Alejandría, pero como estaban muy extendidos en esta ciudad, esta medida despertó numerosos enemigos contra Cirilo. Su número aumentó aún más cuando recurrió a otra medida drástica contra los judíos, a saber, por la confusión que causaban en la ciudad por la noche, entre los cuales mataron a muchos cristianos, Cirilo condenó a otros a muerte, a otros al exilio y a la confiscación de propiedades. Con esto se volvió contra sí mismo y contra el jefe de la ciudad, Orestes, que estaba del lado de los judíos, y comenzó a actuar abiertamente contra el patriarca; Incluso presentó una denuncia contra él ante el emperador. Cirilo intentó reconciliarse, pero no tuvo tiempo de evitar disturbios en la ciudad, lo que también se vio facilitado por el hecho de que los monjes de Nitria, creyendo que Cirilo no estaba a salvo, acudieron en su defensa, maldijeron públicamente al comandante de la ciudad, y uno de ellos, Amonio, incluso hirió a Orestes en la cabeza. Por esto fue ejecutado; al enterarse de esto, Cirilo envió a tomar el cuerpo de Amonio y enterrarlo con honores. Esto intensificó aún más los disturbios en la ciudad. Desafortunadamente, Cirilo no pudo contener los celos excesivos de sus seguidores y, por lo tanto, incurrió en reproches por complacer a los rebeldes, cuya enemistad llegó al extremo y tuvo muchas consecuencias desastrosas. Entre otras cosas, la doncella Hipatia, hija del filósofo Teón, que era respetada por todos, virtuosa, erudita e incluso enseñaba filosofía ella misma, sufrió en este momento; salió de la casa para reconciliar a las partes en conflicto, pero fue asesinada por una multitud enojada... Su cuerpo fue cortado en pedazos y quemado 74. Todos estos disturbios finalmente fueron detenidos con medidas estrictas, pero luego surgieron disturbios de otro tipo, disturbios que amenazaban la paz y la tranquilidad de toda la Iglesia de Cristo. San Cirilo tuvo que luchar contra la herejía de Nestorio y los herejes nestorianos, entre los cuales Nestorio difundió sus falsas enseñanzas a través de conversaciones escritas enviadas a iglesias y monasterios. Estas conversaciones tuvieron tal impacto entre los monjes egipcios que Cirilo consideró necesario utilizar todas las medidas para proteger a su rebaño. En una carta de amonestación a Nestorio y en cartas al emperador Teodosio el Joven, a su hermana Pulqueria y a las otras dos hermanas del emperador, refutó convincentemente las opiniones de Nestorio (que Jesucristo no nació de Dios, sino de un hombre y fue contado en la Divinidad sólo por la santidad de su vida, y que por lo tanto la Virgen María no debería ser llamada Madre de Dios), y al mismo tiempo expuso claramente la verdadera enseñanza cristiana sobre la encarnación del Hijo de Dios. También convenció al Papa Celestino de que tomara medidas decisivas contra la peligrosa herejía de Nestorio. Para considerar esta nueva enseñanza, Celestino convocó un concilio en Roma, que determinó deponer al patriarca de Constantinopla, Nestorio, si no renunciaba a la falsa enseñanza. El concilio convocado por Cirilo en Alejandría estuvo de acuerdo con las definiciones del Concilio Romano. Además, Cirilo, en nombre del concilio, envió a Nestorio una declaración de 12 anatematismos, es decir, anuncios de condenación contra doce puntos de falsa enseñanza. Nestorio y sus seguidores respondieron a esto acusando a Cirilo de herejía; La disputa se hizo más feroz y, mientras tanto, la herejía se extendía cada vez más. Entonces el emperador Teodosio decidió convocar un nuevo (Tercer) Concilio Ecuménico en Éfeso. Pero incluso en el concilio (que se inauguró dieciséis días después de la fecha señalada, el 7 de junio de 431), los herejes prevalecieron e incluso lograron despertar la ira del emperador, rompiendo a Cirilo... Mientras tanto, el 10 de julio llegaron los embajadores papales; Nestorio fue nuevamente condenado en el concilio que defendió a Cirilo, y Cirilo y Memnón fueron liberados de la sentencia después de que Juan de Antioquía se negó a dar una explicación de su culpa, y la condena se pronunció en el propio concilio de Juan. Del emperador, que durante mucho tiempo no había recibido información sobre los asuntos del concilio, al principio no se obtuvo ninguna decisión; rodeado por los inteligentes seguidores de Nestorio, él mismo estaba perdido. Finalmente, su plenipotenciario llegó con instrucciones de reconciliar a las partes en conflicto y detener a Cirilo y Memnón, así como a Nestorio. Kirill soportó pruebas difíciles con total firmeza y mansedumbre. ¿No le parecían ahora una expiación purificadora de sus propios errores y errores anteriores –bajo la influencia de su tío Teófilo– en relación con Juan Crisóstomo... Sin embargo, cuando la gente de Constantinopla se enteró de la detención del santo, muchos se indignaron: San Dálmata, habiendo abandonado su soledad de 44 años, al frente de los monjes y acompañado por el pueblo, se presentó ante el palacio de Teodosio y le pidió que reconsiderara el asunto. El rey prometió convocar a representantes de ambas partes, y una gran multitud irrumpió en la iglesia con exclamaciones de alegría, cantando el salmo: "¡Alabado sea Dios en sus santos!" Cuando Dálmato leyó al pueblo la carta que había recibido de Cirilo exponiendo todo el asunto, se oyeron numerosas exclamaciones: "¡Anatema para Nestorio!". Cuando aparecieron los confidentes de ambos concilios, y Cirilo, a través de sus confidentes, presentó sus disculpas al emperador, Teodosio, después de escuchar varias veces a los embajadores, reconoció la inocencia de los santos Cirilo y Memnón. Así, la verdad finalmente triunfó, el emperador, entendiendo exactamente el asunto, exigió que Juan de Antioquía se reconciliara con Cirilo y decidió que, según la definición del concilio, Nestorio debería ser condenado. Después de varias discusiones más entre los obispos, doscientos de ellos finalmente llegaron a un acuerdo con los decretos del Concilio de Éfeso; San Cirilo regresó triunfalmente a Alejandría, donde continuó gobernando la Iglesia hasta su muerte -debido a que su salud estaba afectada por el trabajo y las preocupaciones- en el año 444. Tras su muerte dejó muchas obras maravillosas; los principales: cinco libros contra Nestorio; explicaciones sobre el Pentateuco de Moisés, sobre las profecías de Isaías, sobre los doce profetas menores, sobre los evangelistas Juan y Lucas, sobre las epístolas; un libro sobre la adoración en espíritu y en verdad; Doctrina de la Santísima Trinidad. (Sobre ellos, ver “Enseñanza sobre la Iglesia Padre” § 214, Fil. del Arzobispo de Chernigov). San Muchch. Thekla, Marta, María, Mariamne y Ama Pero durante la persecución lanzada contra los cristianos por el rey persa Sapor II en el año 346, también fueron capturados el rico sacerdote Pablo y cinco vírgenes; el primero fue capturado especialmente para aprovecharse de su dinero. Contando con la firmeza inquebrantable de los cristianos, probada por innumerables experiencias, a Pablo le dijeron que si quería que le devolvieran el dinero que le quitaron, entonces debía adorar al sol. El sacerdote amante del dinero, sin embargo, resultó ser una monstruosa excepción entre los confesores de la fe cristiana... renunció a Cristo por el dinero. Luego, insatisfecho con el hecho de que una cantidad significativa de dinero se le escapaba de las manos, el gobernante decidió el asunto de otra manera: ordenó que se le diera el dinero a Pablo solo cuando cortara las cabezas de cinco vírgenes cristianas con sus propias manos. Eran: Thekla, Martha, María, Mariamne y Ama. Cuando se les pidió que se inclinaran ante el sol, declararon: “Que los locos se inclinen ante el sol, pero no le daremos al honor creado el honor que pertenece al Creador” ... y por esto fueron condenados a muerte. Pavel se acercó a ellos con una espada en la mano. - ¡Infeliz! - le dijeron: - Quieres matar las ovejas de tu rebaño, ¿qué clase de pastor eres después de eso? Nuestra sangre caerá sobre tu cabeza. Pero el hombre ciego, insensible y codicioso llevó a cabo la obra del verdugo sin la menor vergüenza... Sin embargo, no recibió el dinero por el cual vendió su alma... Le esperaba una recompensa diferente. El gobernador no quiso devolver el dinero, por lo que ordenó estrangular a Pablo en secreto, y el presbítero, que había renunciado a Cristo, murió como Judas. 75. †Profesor Kirill Belozersky El monje Kirill, en el mundo Kozma, nació en Moscú de padres nobles 76 años y recibió una educación digna cuando era niño. Habiendo quedado huérfano a una edad temprana, él, en nombre de sus padres, vivió con su pariente, el boyardo Timofey Vasilyevich Velyaminov, un okolnichy en la corte de K. Dimitri Donskoy 77. Por su carácter tranquilo y buena vida, el boyardo amaba a Kozma y le confió la supervisión de los sirvientes de su casa 78. Pero Kozma no se sentía inclinado a la vida social; al contrario, su alma estaba ansiosa por servir al único Señor. No reveló su afecto a su benéfico pariente, porque estaba seguro de que Timoteo no estaría de acuerdo con sus deseos. Kozma oró en secreto al Señor. Y así el bienaventurado llegó a la casa del boyardo. Stefan, el famoso fundador del monasterio Makhritsa. Kozma le abrió su alma y el reverendo Stefan logró llevar al boyardo al punto de que estuvo de acuerdo con los deseos de Kozma. Stefan llevó a Cozma al monasterio de Simonov al archimandrita Theodore. Lo introdujo en el monaquismo con el nombre de Cirilo y lo confió al asceta Mijaíl, más tarde obispo de Smolensk. Bajo la dirección del anciano, el joven monje se embarcó con todo celo en las hazañas del monaquismo. Por la noche, el mayor leyó el salterio y Cirilo, por orden suya, se inclinó; - pero al primer toque de campana, se fue a maitines. Le pidió permiso al mentor para comer en dos o tres días; pero el mentor experimentado no le dio permiso para hacer esto, sino que le dijo que compartiera una comida con los hermanos todos los días, pero que no comiera hasta que estuviera satisfecho. Cyril siguió el mandamiento del anciano, pero comía tan poca comida que apenas podía caminar. El abad le ordenó obediencia en la panadería, y él diligentemente llevaba agua, cortaba leña y distribuía pan. - De vez en cuando, el monje Sergio de Radonezh llegaba al monasterio de Simonov y, en primer lugar, visitaba a Kirill en la panadería. El anciano perspicaz vio quién era Cirilo y en qué se convertiría más tarde, y habló amorosamente con Cirilo sobre la salvación de su alma. Trasladaron a Cirilo de la panadería a la cocina, y él, mirando el fuego que ardía aquí, se dijo: Mira, Cirilo, no acabes en la llama eterna. Trabajó en la cocina durante nueve años y adquirió aquí tanta ternura que no podía comer pan sin lágrimas. Los hermanos, al ver la vida ascética de Cirilo, comenzaron a distinguirlo con su respeto. Pero él, temiendo los peligrosos encantos de la gloria humana, comenzó a cometer tonterías de vez en cuando. Como castigo por violar el decoro, el abad le prescribió sólo pan y agua como alimento durante 40 días; Kirill cumplió felizmente esta tarea. Sin embargo, por mucho que Kirill se cerrara, los experimentados lo entendían; contra su voluntad, fue ordenado hieromonje. Cumpliendo con amor y reverencia la orden del servicio sacerdotal, en su tiempo libre del servicio se colocaba en la orden de novicio y se ocupaba en el trabajo. Cuando Teodoro fue elevado a la silla de arzobispo, los hermanos eligieron a Cirilo como archimandrita del monasterio. Esto fue en 1390 79. Archimandrita Kirill no cambió su estilo de vida. Los ricos y nobles comenzaron a visitarlo para escuchar sus instrucciones. Esto confundió su espíritu humilde y no permaneció mucho tiempo como abad del monasterio. Por mucho que sus hermanos le rogaran, él se encerró en su antigua celda. En su lugar, Sergio Azakov fue elegido archimandrita; Como no dejaban de acudir a Cyril en la celda del monasterio en busca de instrucciones, y esto preocupaba a Sergio, Cyril se mudó al viejo Simonovo, y aquí comenzó a ascetizar. El ruido de la ciudad cercana molestaba a Kirill y su alma luchaba por el silencio. Rezó a la Madre de Dios para que le mostrara un lugar útil para su salvación. Una vez, según la costumbre, leyó un akathist a la Madre de Dios por la noche frente a Su ícono y escuchó una voz: "Ve a Belozero, hay un lugar para ti". Al mismo tiempo, brilló la luz y desde la ventana Kirill vio un lugar iluminado en el extremo norte. Habiendo oído de su amigo Ferapont cómo era el país de Belozersk, fue a Belozero con el mismo icono de la Madre de Dios, acompañado de un amigo. En el lado Belozerskaya, entonces remoto y escasamente poblado, los vagabundos caminaron durante mucho tiempo y escalaron el monte Myauru. Esta es la montaña más alta en las cercanías de Belozerskaya. Su suela está bañada por las olas del lago Siverskoye. Bosques, prados y aguas se unieron aquí en un vasto espacio y formaron uno de los lugares más bellos de Rusia. Por un lado, Sheksna fluye en meandros a través de vastas praderas, por otro, varios lagos azules se encuentran dispersos entre densos bosques. - El Rev. Kirill vio aquí el lugar que en la visión estaba designado para su estancia, y se postró con alma agradecida ante el Purísimo. – Bajando de la montaña a una plaza rodeada de bosque, erigió una cruz y cerca de ella los ermitaños cavaron una piragua. El amigo Ferapont pronto se retiró a otro lugar. En una celda subterránea, Cirilo trabajó solo durante muchos años, siendo visitado sólo ocasionalmente por los campesinos Auxencio y Mateo, de los cuales este último se convirtió más tarde en sacristán de su monasterio. Una vez miró con ellos el lado del bosque y, atormentado por un extraño sueño, se acostó a dormir bajo un pino; pero apenas había cerrado los ojos cuando escuchó una voz: “Corre, Kirill”; saltó y se alejó del lugar, mientras el enorme pino bajo el cual yacía se desplomó. La cruz hecha por Kirill con este pino aún está intacta. Kirill oró después para que el Señor le quitara el sueño profundo y, a partir de ese momento, pudo permanecer sin dormir durante varios días. En otra ocasión estaba talando un bosque, limpiando un lugar para un huerto, cuando las ramas secas se incendiaron y el humo impulsado por el viento lo rodeó de modo que no supo hacia dónde correr. Timoteo, que apareció en la forma de su bienhechor, lo tomó de la mano y lo sacó del fuego. Un campesino que vivía no lejos de la celda de Cyril, preocupado por sus propios intereses, decidió quemar la celda de Cyril. Más de una vez se acercó a la celda para llevar a cabo su intención, pero, asaltado por un repentino horror, salió; Una vez logró encender el fuego, pero el fuego se apagó. Luego, con lágrimas de arrepentimiento, confesó su pecado a Kirill y, a petición suya, fue tonsurado monje. Poco después, del monasterio de Simón llegaron los monjes Zebedeo y Dionisio, amados por Cirilo; Kirill estaba encantado con ellos. Luego vino de allí el monje Natanael, más tarde cillerero del monasterio. Entonces muchos comenzaron a acudir a Cirilo y le pidieron que los honrara con el monaquismo. Kirill vio que su tiempo de silencio había terminado. – En 1397 se construyó una iglesia en honor a la Dormición de la Madre de Dios 80. Cuando se difundió por la zona el rumor de que el Archimandrita Kirill, que había venido de Moscú, estaba instalando un monasterio en el desierto; Entonces al boyardo Teodoro se le ocurrió que el archimandrita debía haber traído consigo mucho dinero y envió a sus sirvientes a robar a Cirilo. Pero durante dos noches seguidas se acercaron al monasterio y vieron militares alrededor del monasterio. Theodore pensó que uno de los nobles de Moscú debía haber venido a Cyril y haber enviado a averiguar quién había venido. Respondieron que había pasado más de una semana desde que ningún extraño había estado en el monasterio. Entonces Teodoro recobró el sentido y, al llegar al monasterio, con lágrimas en los ojos confesó su pecado a Kirill. El monje le dijo: “Ten la seguridad, hijo mío Teodoro, de que no tengo nada excepto la ropa que ves en mí y algunos libros”. A partir de ese momento, el boyardo comenzó a respetar con reverencia a Kirill y cada vez que acudía a él le traía pescado o algo más. Después de esto, se le acercó el silencioso Ignacio, hombre de gran virtud; Durante los 30 años de su vida en el monasterio de Kirillova, fue, después de Kirill, el primer ejemplo de ascetismo. Nunca se acostaba a dormir y se dormía de pie, apoyado contra la pared; su altruismo fue asombroso. Cuando aumentó el número de hermanos en el monasterio de Kirillova, el monje le dio las reglas del albergue y lo santificó con el ejemplo de su vida. "Nadie se atrevía a hablar en la iglesia, y nadie debía salir de ella antes del final del servicio; a St. El evangelio se acercaba por antigüedad. Cada uno también se sentaba en su lugar para la comida, y se hacía silencio durante la comida; – sólo se ofrecían tres platos para la comida. El monje ordenó muy estrictamente que ni en su presencia ni después de él, las bebidas embriagantes no sólo se bebieran, sino que tampoco se guardaran en el monasterio. Desde la comida, cada uno caminó en silencio hasta su celda, sin visitar el nadie se atrevía a recibir cartas ni regalos, sino que le traían cartas sin abrir; no escribían cartas sin su bendición, y nadie tenía propiedades, incluso durante las comidas no guardaban nada más que iconos y libros, y los monjes nunca estaban cerrados, uno tras otro, para presentarse lo más temprano posible para el servicio de Dios y el trabajo monástico; Cuando hubo escasez de pan y los hermanos obligaron al abad a enviar pan a los amantes de Cristo, el monje respondió: "Dios y la Purísima Madre de Dios no nos olvidarán, de lo contrario, ¿por qué deberíamos vivir en la tierra?" Y no permitió que los laicos lo molestaran con pedidos de limosna. El discípulo Antonio era enviado una vez al año a comprar lo necesario para el monasterio: de lo contrario, nadie saldría del monasterio al mundo. En los últimos años del venerable boyardo romano, que enviaba 50 medidas de centeno cada año, decidió dotar al monasterio de una aldea y le envió un documento de donación. Pero el monje, al recibir la carta, razonó de esta manera: si empezamos a tener aldeas, esto resultará en preocupaciones para los hermanos por la tierra; Aparecerán colonos y soldados, se romperá el silencio monástico. Por lo tanto, se envió la siguiente respuesta al benefactor: "Te agrada, hombre de Dios, dar una aldea a la casa de la Madre de Dios para alimentar a los hermanos: pero en lugar de 50 medidas de centeno que diste cada año, danos cien, si puedes, - estaremos satisfechos con eso; pero sé dueño de las aldeas - no son útiles para los hermanos". El monje estaba tan imbuido de amor por el Señor que durante el servicio de la liturgia y durante las lecturas de la iglesia no pudo contener las lágrimas reverentes; - se derramaron especialmente durante su gobierno de celda. El Señor recompensó a su santo con el don de la clarividencia. Aquí hay un ejemplo de muchos. Un tal Teodoro, habiendo entrado en el monasterio por respeto al monje, empezó a odiarlo hasta el punto de que no quiso mirarlo y trató de salir del monasterio. El silencioso Ignacio lo detuvo, pero el odio no se desvaneció. Fue a la celda del monje y, mirando sus canas, no pudo pronunciar palabra por vergüenza. El monje le dijo: "No te aflijas, hermano mío; todos se equivocan acerca de mí, sólo tú conoces la verdad y toda mi indignidad; soy verdaderamente un pecador indecente". Despidiéndolo en paz, añadió que ya no se sentiría avergonzado y Teodoro permaneció pacíficamente en el monasterio. El monje combinó el don de la curación con el don de la clarividencia. Desde un pueblo vecino, preguntó un campesino al reverendo. Kirill para orar por un compañero enfermo que sangraba por la boca y la nariz. El monje respondió: "Créeme, niño, esta enfermedad no es casual, fue castigado por adulterio; si se corrige, creo en el Señor, estará sano, de lo contrario sufrirá aún más". Al enterarse de esto, el paciente se horrorizó y expresó el firme propósito de mejorar; Habiendo confesado su pecado al monje, fue sanado en cuerpo y alma. Muchos otros enfermos recibieron curación gracias a la oración del monje. Un paciente pidió al monje que sólo fuera honrado con el monaquismo antes de su muerte. El monje lo tonsuró; Unos días más tarde, el nuevo monje Dalmat sintió la proximidad de la muerte y pidió comunicarlo con San Tain. El sacerdote disminuyó un poco el ritmo y el paciente murió antes de que trajeran a los santos. Regalos. El hieromonje avergonzado se apresuró a contarle esto al monje, y el angustiado Cyril se encerró en su celda para orar. - Un poco más tarde, la novicia que servía a Dalmat informó al beato que Dalmat estaba vivo y preguntaba a San Tain. Kirill ordenó llamar al hieromonje; vio que Dálmata había muerto, pero, cumpliendo la voluntad de Abba, fue con San Dones y encontró a Dálmata sentado en la cama. Después de comunicarse con San Tain, Dalmat se despidió de todos y murió. Hubo un tiempo en que no había suficiente vino para la liturgia y el sacristán se lo contó al monje. Ordenó que le trajeran las vasijas, y la vasija vacía resultó estar llena de vino. Hubo una hambruna en la zona. El monje ordenó distribuir pan del monasterio a todos los necesitados. Los suministros que había en el monasterio se obtenían gracias al trabajo de los hermanos y en parte se entregaban por la caridad de los forasteros; Por lo general, apenas había suficiente para que los hermanos duraran un año. Y durante la hambruna, a pesar de que a nadie se le negó la ayuda, no hubo escasez en el monasterio, por lo que los propios vendedores de pan finalmente dijeron: "Cirilo, que multiplicó el vino para la liturgia, también multiplicó el pan en el monasterio". “Durante el hambre, distribuyendo pan a los pobres, saciaste tu hambre, venerable; alimenta también a mí, que me derrito de hambre, con buenas obras, para que también yo cante al Señor con todos para siempre”81. Los discípulos del santo pescaron en el lago a su voluntad. Se desató una terrible tormenta, las olas arrasaron el barco y la muerte estaba lista para tragarse a todos. El que estaba en la orilla corrió a avisarle al monje del peligro. Él, tomando la cruz en sus manos, llegó apresuradamente a la orilla y eclipsó a San Cruz del lago, calmó las olas 82. – La noticia sobre el hacedor de milagros Kirill llegó al príncipe Mikhail de Belev y a su esposa María. Lloraron la pérdida de sus hijos durante siete años y enviaron a dos boyardos con una carta para pedir las oraciones de San Cirilo por la resolución de su infertilidad. El perspicaz Cirilo, sin haber leído todavía la carta, dijo a los mensajeros: “Ya que vosotros, hijos míos, habéis hecho un viaje largo y difícil: entonces creo en mi Señor, que Él le dará a vuestro príncipe la posibilidad de tener hijos”. Esa misma noche, el príncipe y la princesa vieron lo mismo en sueños: un anciano, adornado de cabellos grises, con tres vasijas en la mano, dijo: “Quítame lo que me pediste”. Tres días después, el monje Cirilo ordenó al cillerero que soltara a los mensajeros y les diera un pan y medio para el viaje, aunque con ellos iban hasta 8 personas. Sorprendidos por la escasa limosna, pidieron más pan y pescado; pero el monje, soltándolos, dijo que lo que le habían dado sería suficiente. Y en efecto, no sólo había suficiente pan para el camino, sino que también lo trajeron para la bendición del príncipe. La propia princesa se lo contó al silencioso Ignacio. El hermano del querido monje Cristóbal, que más tarde fue rector del monasterio, enfermó gravemente. Christopher, confundido, se acercó al monje y le habló de su hermano. “Créeme, hijo mío Cristóbal”, respondió el monje, ninguno de vosotros morirá antes que yo; después de mi partida muchos me seguirán”. Entonces la Peste Negra hizo estragos. Pero durante la vida del monje ninguno de los hermanos sufrió esto y Sosípater también se recuperó. Cerca de su muerte, el monje llamó a todos los hermanos, nombró abad a su discípulo Inocencio y le ordenó estrictamente que no violara las reglas. En su testamento espiritual escribió: "Aquí estoy, el pecador abad Kirill, veo que la vejez me ha sobrevenido, a menudo estoy expuesto a diversas enfermedades: Dios me castiga humanamente con un aumento de las enfermedades: me anuncian la muerte y el terrible juicio del Salvador. "Mi corazón estaba confundido por el resultado, el miedo a la muerte me atacó y las tinieblas del desconcierto me cubrieron, ¿no sé qué hacer?". Pero según la palabra del profeta, lanzo sobre el Señor mi tristeza: que haga lo que quiera; Quiere que todos se salven”. - Después de haber confiado el monasterio al patrocinio del príncipe Andrés de Belozersk, añade: “si alguien no quiere vivir según mi tradición y no escucha al abad: ordene, señor, que lo expulse del monasterio 83”. – Por los largos periodos de estar de pie y la vejez, las piernas del santo se habían debilitado recientemente, y en sus últimos días realizaba la regla de la celda sentado. El día de la Santísima Trinidad realizó su último servicio. Su última palabra fue a los hermanos que lloraban: "No lloréis por mi partida; si recibo valentía y mi trabajo es agradable al Señor, entonces no sólo mi monasterio no escaseará, sino que se extenderá aún más después de mi partida; simplemente tengan amor unos por otros". Murió felizmente a los 90 años de su vida, el 9 de junio de 1427 84. Después de la muerte del monje, se cumplió su moribunda profecía sobre los hermanos. Menos de un año después de su muerte, más de 30 de los 62 hermanos dejaron esta vida. Bajo el abad Inocencio, que fue abad sólo durante cinco meses, el monje se apareció a su discípulo Martiniano para consolarlo por su discípulo Teodosio. - Incluso durante su vida, Teodosio, habiendo contado el deseo de un boyardo de dar una aldea a un monasterio, escuchó la respuesta del monje: “durante mi vida no exijo aldeas, pero después de mi muerte, haz lo que quieras”. Teodosio pensó que esto lo había dicho un anciano angustiado y se sintió ofendido por ello; Después comenzó a lamentarse de haber provocado el disgusto del santo. El monje que apareció le dijo a Martiniano: “dile al hermano Teodosio que no me entristezca ni me moleste más, no tengo nada contra él”. Alrededor de 1440, el príncipe Mikhail Andreevich Mozhaisky, a quien también pertenecía el país de Belozersk, decidió visitar el monasterio de San Kirill. Su esposa sufrió con las piernas. Todavía estaban lejos del monasterio, cuando un anciano imaginó por la noche, como en realidad, que estaba de pie junto a la tumba del Beato Cirilo, y de repente la tumba se abrió por sí sola, y el monje salió de ella como si estuviera vivo y, sentándose, dijo: "Hijo, no vienen a nosotros pequeños invitados, y con gran dolor; debemos orar por ellos, que Dios los libre del dolor: son nuestros alimentadores". Entonces el bienaventurado se acostó y el ataúd se cerró solo. El anciano les contó esto a los hermanos; Cinco días después, el piadoso príncipe y la princesa fueron al monasterio a orar y la princesa recibió curación. En 1448, los "venerables ancianos Sergio y Cirilo" ya eran honrados como libros de oraciones ante Dios, junto con "San Pedro Metropolitano y San Leonty, obispo de Rostov" 85. Los monumentos que quedaron después del Rev. son instructivos. Kirill. Hasta ahora se conservan intactas dos cruces de madera, construidas por las manos del monje, una de cuatro puntas y la otra de ocho puntas; - de ambos se obtienen curaciones - evidencia de la irracionalidad de quienes condenan la cruz de cuatro puntas. El icono de Smolensk de la Madre de Dios con el que el monje llegó a Belozero está intacto. El icono que representa a San Cirilo, pintado en 1424 por el monje Dionisio de Glushitsky, es decir, durante la vida del venerable: San Cirilo está representado de cuerpo entero, en su vejez, con la cabeza abierta, el rostro pensativo, las manos cruzadas sobre el pecho, vestido con una túnica y un atril. En el monasterio se conservan el phelonion y las túnicas de garus 86 blancos. En el Evangelio en pergamino, las cruces de San Cirilo están dibujadas en dos y tres partes; en el salterio y el canon sus cruces tienen dos partes. - En sus Cuatro Evangelios, el nombre del Salvador está escrito abreviado, como la palabra Señor, pero aquí se lee: “Jesús es una cosa terrible”. El monje Kirill amaba la iluminación espiritual e inculcó este amor en su monasterio. Según el inventario de 1635. Vemos en su monasterio hasta 16 libros del “hacedor de milagros Kirill” y del mismo inventario vemos que ningún monasterio era entonces tan rico en libros escritos a mano como el monasterio de Kirill. Según el inventario del siglo XVII contenía hasta 2.092 manuscritos 87 . – Entre los manuscritos escritos por el propio monje, destaca uno con explicaciones de diversos fenómenos naturales tomadas del antiguo naturalista Galeno. Hay artículos sobre los mares, sobre las nubes, los truenos, los relámpagos y las estrellas fugaces. El Bendito utilizó esta información para disipar los prejuicios populares sobre los fenómenos naturales y mostrar el verdadero significado de estos fenómenos. – Aquí agregué mis propios comentarios a las explicaciones de Galen. P.ej. Acerca de las estrellas fugaces se dice: "De las estrellas fugaces, algunos dicen que son estrellas fugaces, y otros que son pruebas malas. Pero estas no son estrellas ni pruebas, sino una separación del fuego celestial; a medida que descienden, se derriten y se fusionan nuevamente en el aire. Por eso nadie las ha visto en la tierra, pero siempre se fusionan y se dispersan en el aire; las estrellas nunca caen, solo en la venida de Cristo ". Entonces los cielos se oscurecerán y las estrellas caerán; asimismo, los espíritus de las pruebas irán luego al fuego eterno” 88. Las tres epístolas del santo, que se distinguen por su sencillez de presentación, convencen profundamente por su sinceridad de piedad. En una carta al Gran Duque Vasily St. Abba escribe: “Cuanto más los santos se acercan a Dios con amor, más se ven a sí mismos como pecadores. Usted, señor, obtiene un gran beneficio espiritual con su humildad, con el hecho de que me envía a mí, un pecador, pobre, apasionado e indigno, pidiendo oraciones... Yo, pecador, con mis hermanos, me alegro, en la medida en que tengo fuerzas, de orar a Dios por usted, nuestro soberano. Pero, por amor de Dios, estad atentos a vosotros mismos y a todo el reino en el que el Espíritu Santo os ha puesto para pastorear a los hombres redimidos por la sangre de Cristo. Cuanto más poder se le conceda, más severa será la respuesta a la que estará sujeto. Paga tu deuda con el Benefactor guardando Sus santos mandamientos y desviándote de los caminos que conducen a la destrucción. Al igual que en un barco, si un remero contratado comete un error, el daño resultante no es significativo; si el timonel se equivoca, todo el barco queda destruido: esto, señor, ocurre con los príncipes. Si un boyardo peca, se inflige una mala pasada a sí mismo y no a todos; pero si el propio príncipe peca, causa daño a todos sus subordinados. No te envanezcas por la gloria temporal debido a las vacilaciones de la vanidad... He oído que tú, Gran Duque, tienes un gran desacuerdo con tus parientes, los príncipes de Suzdal; expones tu verdad, y ellos – la de ellos; la sangre de los cristianos es derramada. Mire a su alrededor, señor. Si en algo tienen razón, cededle humildemente; Si la verdad está de tu lado, defiende la verdad. - Si se inclinan ante usted: por el amor de Dios, señor, muéstreles la mayor misericordia posible. Escuché que están a su servicio y por eso empezaron a pelear. Por el amor de Dios, señor, muéstreles amor y compasión, para que no mueran vagando por los países tártaros. - Ningún poder, ni real ni principesco, puede librarnos del juicio impersonal de Dios; y si amas a tu prójimo como a ti mismo, si consuelas a las almas tristes y afligidas: esto te ayudará mucho, señor, ante el terrible y justo juicio de Cristo. El apóstol Pablo, discípulo de Cristo, escribe: “si un imán quita la fe de las montañas, y si un imán regala todos sus bienes, el amor no es un imán, no sirve para nada”... Amad a vuestros hermanos y a todos los cristianos, y vuestra fe en Dios y la limosna a los pobres agradarán al Señor 89. En una carta al príncipe Andrei Dmitrievich Mozhaisky, recordando con deleite la milagrosa liberación de Rusia de Takhtamysh, escribe qué disposiciones se deben tener después de tal beneficio. Tú eres el gobernante, escribe el monje, en tu tierra natal, designado por Dios para evitar que la gente se desvíe de las costumbres; Procure, señor, que el tribunal sea juzgado con rectitud, como ante Dios, sin distorsiones; para que no haya falsificaciones ni calumnias; los jueces no aceptarían regalos, sino que se contentarían con la donación que les habían asignado... Mire, señor, que no hay tabernas en su área: causan un gran daño a la gente, - los campesinos se emborrachan y sus almas perecen... Además, que no haya derechos de aduana para usted: esto es dinero injusto; donde hay transporte, señor, debe dar por mano de obra. Que no haya robo ni hurto en vuestro patrimonio. "Si no detienen sus malas acciones, castigarán a quien valga la pena". Evite que sus subordinados usen malas palabras y maldigan: todo esto enoja a Dios. Si no intentas controlar todo esto, te lo impondrán, porque eres el gobernante de todos los pueblos, designado por Dios. No seas perezoso en dar el control a los campesinos: esto será considerado más alto que el ayuno y la oración. Evite beber. Da limosna según tus fuerzas. No puedes ayunar y orar, eres un vago. Deja que la limosna llene tus carencias. Ordene que se canten oraciones en las iglesias por el Salvador y la Madre de Dios, intercesora de los cristianos, y no sea flojo en ir a la iglesia. En la iglesia, permanece de pie con temor y temblor, imaginando que estás como en el cielo. – La Iglesia es el cielo terrenal, en ella se realizan los sacramentos de Cristo. Cuídese, señor, mientras esté en la iglesia, no entable conversaciones ni diga palabras ociosas; Si veis a uno de los boyardos o a la gente común hablando en la iglesia, prohibídle que lo haga, porque todo esto enoja a Dios” 90. El monje consoló al príncipe Yuri Dmitrievich de Zvenigorod en su dolor por su esposa enferma. Y juntos escribió: "Usted, Príncipe Soberano Yuri, escribió que hace tiempo que quería verme. Por el amor de Dios, señor, no haga eso. Sé que debido a mis pecados, la tentación saldrá de él si viene a mí. Le informo de antemano que no puede vernos: dejaré el monasterio e iré a donde Dios me dirija. Piensas que soy una persona amable y santa aquí. No, en verdad soy más pecador e infeliz que todos los demás y estoy lleno de vergüenza ". No te sorprendas, Príncipe Yuri: He oído que tú mismo lees y conoces las Sagradas Escrituras y entiendes el daño que causa la alabanza humana, especialmente para nosotros, los débiles. Tu patria no está aquí, toda la gente dirá: "Fui por Kirill" 91. “Destruye, Cristo, los movimientos apasionados de mi alma, ahuyenta la pereza, enséñame a andar por el buen camino, a través de las oraciones de Tu santo Cirilo, para que te magnifique a Ti, Dador de bendiciones” 92. Reposo del reverendo Alexander Kushtsky Un joven vagabundo desconocido 93 aparece en la isla desierta del lago Kubenskoye, en el monasterio Spasokamennaya. Se acerca tímidamente a los monjes que se encuentran frente a las puertas del monasterio y se inclina humildemente. "Dios te bendiga, niño; ¿qué necesitas? dijeron los monjes. El joven respondió que quería ver al abad. Está bien, dijeron los buenos ancianos. – El abad era el tonsurador de Athonita Dionisio, quien introdujo la estricta Regla de Athonita en el Monasterio de Piedra y, con su ejemplo de vida, atrajo a muchos al monasterio apartado 94 . Los hermanos llevaron al vagabundo a Dionisio. Habiendo caído a los pies del abad, el joven vagabundo con lágrimas pidió ser revestido con una imagen monástica: "¡Niño! El abad le dijo: ¿entiendes que este lugar es muy triste y requiere hazañas heroicas? Eres joven y no puedes soportarlo todo”. El vagabundo respondió: “Dios quiere que todos se salven. Él me trajo aquí y estoy dispuesto a hacer lo que me ordenes, pero no me rechaces”. El abad le ordenó servir a los hermanos. Este joven vagabundo era de Vologda y se llamaba Alexy. Poco después de su llegada al monasterio, el abad lo vistió con ropa monástica con el nombre de Alejandro. El nuevo monje se dedicó a Dios, cumplió todas las obediencias, observó un ayuno estricto, continuó sin cesar en la oración y ahuyentó la pereza somnolienta con manualidades. Los hermanos se maravillaron ante las hazañas del monje. El bienaventurado creció en vida espiritual, y el respeto de los hermanos por su vida espiritual fue finalmente tan grande que lo miraron como a un ángel de Dios. Abrumado por la fama en el monasterio, que fue visitado por muchos, y luchando con el alma por hazañas invisibles para la gente, bendito. Alejandro estaba pensando en cómo encontrar un desierto acorde a su corazón. Saliendo en secreto del monasterio, fue a buscar un lugar tranquilo y, habiendo recorrido muchos lugares desiertos, llegó al río. Xianzhem, donde había un denso bosque y un lago. Aquí se instaló una celda y pasó su vida en oración y en extrema privación de lo que necesitaba. Poco a poco la gente empezó a acercarse a él y quedó asombrada de la vida del ermitaño. De aquí se retiró el amante del silencio y de la humildad. Llegó a la orilla del lago Kubenskoye, en la desembocadura del río Kutta. Aquí conoció al reverendo Eutimio, de quien había oído hablar antes, y pasó algún tiempo con él en conversaciones espirituales. Luego pidió a Eutimio que le entregara su celda, ofreciéndole a cambio la que le había dejado en Syange. Eutimia estuvo de acuerdo y al despedirse le dejó su cruz para que la bendijera. Me gustó mucho el desierto tranquilo. Alejandro. Acercándose al lago, sumergió la cruz y dijo una oración frente a ella, para que el Señor bendiga y reúna aquí a los fanáticos del vía crucis. Después de construirse una celda, él solo cavó la tierra con una pala y sembró centeno para alimentarse. Después de un tiempo, un anciano llegó a su soledad; Pasó cinco años con él, agotando su carne con proezas de ayuno y trabajo y purificando su alma con la oración. Cuando llegó otro tercer hermano: “hermanos”, dijo el monje, deseo, si el Señor quiere, construir una iglesia en este lugar desierto en honor de la Dormición de la Madre de Dios. “Hágase la voluntad del Señor”, respondieron, regocijándose por el deseo del anciano. El monje fue a Rostov con su antiguo abad y, desde 1418, con el arzobispo Dionisio, y este lo bendijo amorosamente para que construyera un monasterio en el desierto con una iglesia. "Obispo Dionisio", dice el piadoso Paisius Yaroslavov, después de haberle enseñado espiritualmente y haber hablado con él con palabras conmovedoras, bendícelo y dile: "Oh San Dus, a mi amado hijo y colega de nuestra humildad, Alejandro, paz y bendición, y le dará todo lo que necesita para la dispensación del desierto" 95. El príncipe Zaozersky, Dmitry Vasilyevich, estaba muy contento de que aparecieran nuevos libros de oraciones en su patria. El lugar de residencia del príncipe era una ciudad, ahora aldea, Kubenskoye Ustye, a 3 verstas del monasterio de Santa Alejandra 96. Especialmente la esposa del príncipe Dimitri, la princesa María, enviaba a menudo suministros vitales para el monasterio. Después de un tiempo, Príncipe. Dimitri fue a la guerra y los tártaros atacaron su tierra natal y devastaron las aldeas en la desembocadura del río. Los Kuben y cinco tártaros galoparon hacia la ermita de Alejandro. El monje los recibió tranquilamente, los cubrió con la cruz y los enemigos de la cruz de Cristo cayeron como si estuvieran muertos. Permanecieron inconscientes durante varias horas hasta que el monje los despertó de la muerte en nombre de la vivificante Trinidad 97. Después de la muerte del príncipe. La princesa donó el pueblo para su conmemoración a favor del monasterio de Alejandro. Un día llegó accidentalmente al monasterio y entró en la iglesia, donde el bienaventurado Alejandro leía el salterio con una sencillez desierta, con el pecho desnudo atormentado por los insectos. El monje se molestó por tal visita y le dijo: “No deberías, princesa, supervisar nuestra miseria”. La princesa humildemente pidió perdón. El monje lo perdonó, pero le dijo a modo de instrucción: “Alimenta tu pobreza en la casa”. Al regresar, pronto enfermó y envió a pedir oraciones. El monje mandó decir: “que se prepare para esa vida”. Murió 20 días después. Una vez, un aldeano quería aprovechar la propiedad de otra persona. En la era del monasterio se recogía el trigo, fruto del trabajo del monje y de los hermanos, y los trabajadores se iban a descansar. El aldeano sirvió un saco de trigo, pero no pudo levantarlo. El monje lo encontró en este trabajo y le dijo: “Es en vano que tú, hijo mío, te esfuerces más allá de tus fuerzas”. El ladrón convicto se arrojó a los pies del bendito, pero este le ordenó que añadiera más trigo y, habiéndole dado instrucciones de no tomar el de otra persona, le ordenó que tomara la bolsa y se fuera con Dios. El aldeano perdonado recogió fácilmente la bendita carga y se alejó, bendiciendo al generoso anciano. Anticipando la proximidad de su muerte, el monje dijo a quienes estaban con él: “Me estoy debilitando, pero vosotros aguantad en este lugar, mantened la humildad y el amor mutuo”. El domingo celebró la liturgia y recibió la Sagrada Comunión. Luego, con lágrimas en las rodillas, oró por sí mismo y por su monasterio, y en el año 68 entregó pacíficamente su espíritu al Señor, el 9 de junio de 1439. El monje “era de estatura media, con el cuerpo muy seco, cabeza de tamaño moderado, rostro redondo, barba poblada y redonda que llegaba hasta el pecho, cabello castaño mezclado con gris y ojos tiernos”. El santo cuerpo del santo fue colocado, según su voluntad, al lado del altar del mediodía. Un año después de su muerte, su serbal creció sobre su ataúd. Una vez, en la Fiesta de la Dormición, un joven del pueblo rompió una rama de este árbol y de repente le dolió la mano; Los padres llevaron a su hijo a la tumba del santo y el enfermo fue sanado. Desde entonces, la gente comenzó a tomar bayas del árbol para curarse. Los que estaban especialmente poseídos por espíritus inmundos pronto fueron sanados en la tumba del santo. Los alumnos, cumpliendo la voluntad del maestro, construyeron una cálida iglesia en nombre de los santos. Nicolás y lo consagró en el día del recuerdo del bendito. profesores. Muchos enfermos que fueron llevados a esta iglesia vieron al monje junto con el santo. Nicolás en oración o incensando la iglesia; los enfermos recibieron curación en su tumba. "Después de su muerte", dice el piadoso Paisio, "muchas curaciones se llevan a cabo en su tumba" 98. Por eso a principios del siglo XVI llamaron a Alejandro el Gran Taumaturgo de Kusht 99, aunque el servicio a él se compiló después de eso 100. La ermita de San Alejandro ahora se considera asignada al Monasterio Spaso-Kamensky 101. Dado que no por malicia, sino por desconcierto e ignorancia, el gran Cirilo, generalmente imbuido del espíritu de la enseñanza del Evangelio, trató injustamente al difunto Juan Crisóstomo, el Señor no dejó a su fiel siervo sin amonestación. Un día, en un sueño significativo, Kirill se vio en un hermoso y majestuoso iglesia, donde estaba la Madre de Dios, rodeada de muchos ángeles y santos. Entre los santos vio a Juan Crisóstomo, de pie junto a la Madre de Dios con un libro de enseñanzas y brillando con una luz maravillosa. – Cuando Cirilo quiso acercarse a la Madre de Dios, San Crisóstomo y los demás presentes lo empujaron y lo expulsaron de la iglesia. Pero la misma Madre de Dios impidió la expulsión de Cirilo de la iglesia y, por su mediación, dispuso la reconciliación de los santos... Después de esta visión, teniendo otra oportunidad de escuchar a San Pedro. Isidoro Pelusiot aclaró y denunció su injusta opinión sobre el maravilloso santo de Dios, Cirilo reconoció su pecado contra el santo ecuménico y, convocando inmediatamente un concilio de obispos, organizó una fiesta espiritual en honor a Crisóstomo y hasta el final de su vida no dejó de complacerlo. Una secta que surgió allá por el siglo III, con el tiempo adquirió similitudes con las enseñanzas de los fariseos, ya que, como ellos, orgullosos de la severidad de sus decretos y de su propia superioridad, los novacianos despreciaban a los demás, vestían ropas blancas, a diferencia de ellos, y lo más importante, no reconocían el significado salvador del arrepentimiento y el hecho de que la Iglesia tenía derecho a aceptar nuevamente a quienes una vez se habían apartado de la fe. Sócrates, hablando de incidentes relacionados con esta época, añade: “los cristianos prudentes no aprobaron la preocupación de Cirilo por Amonio, a quien Orestes ejecutó, porque sabían que había sido ejecutado por imprudencia”. En cuanto a Hipatia, una vida estricta y amante de la filosofía, Cirilo y Orestes estuvieron igualmente involucrados en su muerte (por cuya reconciliación fue asesinada) y, como se señala en "Uch. Sobre el Padre Iglesia" § 212, el arzobispo. Fil. Chernpg., “el pagano que acusa a Cirilo de Hipatia es un mal juez en este asunto”... La historia de esta Santa Marufa en “Cristo. Jueves”. 1827, parte 27, 88–95. La vida del monje se describe en el prólogo, antes de su traslado a Beloozero, de forma bastante completa, pero luego muy breve; Su sacerdote describe detalladamente toda su vida. Pacomio Logothetes, por voluntad de V. libro Vasily, según los discípulos del monje. Esta es una descripción en el Menaion de Makaria, en el Sínodo. RKP. Siglo XV No. 656, RKP. Siglo XVI No. 90. Extracto del prólogo y menaion de Makarieva en parte del menaion de San Dimitri. Timofey Vasilievich Velyaminov Okolnichy fue el primer testigo del testamento. libro Demetrius en 1376. También fue colocado en segundo lugar entre los boyardos como testigos del segundo testamento de 1381 (Karamz. 5, pr. 116). En 1380, Timofey Vasilyevich, el gobernador de la milicia de Vladimir, se quedó en Lopastnya para reunir tropas de a pie. Solovyova es. 3, 213. 388. 4, 357. De lo contrario, a esa persona se le llamaba "tribunal" y a las personas que estaban en su departamento se les llamaba "servidores de la corte". Solovyova es. 4, 203. Letop. en Karamz. 5, pr. 232. Cántico 8 del Canon en el Menaion de junio. M. 1646 En la iglesia también se habla de calmar las perturbaciones del lago. servicio. Menaion para junio. M. 1646. Años de los Reinos. I, 161. Colección. l. V, 263. VIII. 94. Gramo de colección. I, 148. En la carta distrital del mismo 1448, Beato. Jonás, conocido. Moscú pide “las oraciones de San Kirill”. Este. Alaska. I, 87. Servicio a San Kirill en Tsarskoye No. 563. Antigüedades del monasterio de Kirillov, págs. 41. 42. 9. En lectura. totalista. 1859, libro. 3. Este. Aquí. 4, 397–398. – Según la Crónica de Cirilo (Historia general temporal, libro 6, mezcla 50), la Iglesia de la Asunción de San Cirilo fue construida en 1496 por el maestro Prójor de Rostov; y en 1521, se pintó “la imagen milagrosa de la Purísima Madre de Dios, Su venerable Dormición”, escrita por “un esposo piadoso y temeroso de Dios, Alexei Pskovitin, apodado Maly”. En la antigüedad, el monasterio de Kirillov. Según el inventario de 1621, la imagen se llama "Cartas de Rublev" (p. 11. 12. 87). Inventario de libros de monasterios tranquilos 1635 M. 1848 – Reseña de los manuscritos de San Cirilo – muy leído. totalista. 1860, págs. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Ver Shevyreva: viaje a Belozer. lun. 2, 23–25. Revisión de manuscritos. Avenida Kirill – en lectura. totalista. 1860, pág. 30. Yo.a. 1, No. 28. Su escritura de compraventa a la persona jurídica. R. N° 72. Perro canónigo. 9; en el Menaion para junio, M. 1646 RKP. vida de la reverenda Alexandra en el PCR. Siglo XVI en Tsarskoye No. 124. 134. Cuento de Paisievo. sobre Kámensk. monasterio en Entrevista ortodoxa 1861 I, 260. Dionisio es consagrado arzobispo. Altura. 12 de julio de 1418 y falleció el 18 de octubre. 1426 Recogido. l. VI, 141. VIII, 94. Este. Aquí. 3, 89. Enciclopédico. Léxico de Starchevsky 4, 363. Prólogo “Los príncipes de Yaroslavl, Demetrio y Simeón, vieron a este santo y se regocijaron con gran alegría”. - Libro Semyon Vasilievich, bisnieto de San Libro Teodoro de Yaroslavl, en 1420 ya no estaba vivo. De los tres hijos del Príncipe. Dimitri Vasilyevich sólo un libro. Semyon Kubensky tuvo hijos. - Pedigrí. .libro en el libro de tiempos X, 54. 57. 58. 149. 234. Sl. Vólogda. labios dirigidos 1843 No. 37, 1844 No. 26, 1846 No. 13, 14. Según el verano. (colección l. 5. 263. 6, 143), los tártaros atacaron inesperadamente a Galich y Kostroma en 1429. Probablemente, al mismo tiempo hubo un ataque a orillas del lago Kubenskoye. Cuento sobre Kamensk. monasterio en Derechos Seguridad Social 1861 I, 206. Trekhletov tiene un triodion, con una nota: “en l. 7056 (1548) - este libro fue escrito en Kamennoye por el monje Gelasia, un tonsurador de Kamenskaya, pecador e indigno, en la casa del Purísimo, y por San Nicolás el Taumaturgo y el Venerable Taumaturgo Alejandro en Kushta... Por el amor de Dios, corrígete y no remaches” (Yaroslavl. Provincial Gaceta 1855, núm. 32). Servicio en Tsarskoye No. 125. 563. El servicio probablemente fue compilado en 1575, cuando la vida de San Alejandro se complementó con una descripción de sus milagros. Tsarsky No. 124. 134. 728 tiene vida y 20 milagros, el último de los cuales data de 1575. Sueco sobre el lunes, p. 72. En 1662 “Más allá del Alexander Hermitage hay cinco patios”.