9-е

Άγιος Κύριλλος Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας Ο Κύριλλος, Αιγύπτιος στην καταγωγή, ανιψιός του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόφιλου, γεννήθηκε στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, έλαβε αξιοσημείωτη μόρφωση, την οποία άντλησε κυρίως, όπως λέει ο ίδιος, από τις διδασκαλίες των αρχαίων δασκάλων, και του ήταν γνωστοί και οι ειδωλολάτρες συγγραφείς. Έζησε για αρκετό καιρό με τους μοναχούς στην έρημο της Νιτρίας - υπό την ηγεσία του ευσεβούς γέροντα Σεραπίωνα. Κατόπιν εκλήθη στην Αλεξάνδρεια από τον θείο του, Πατριάρχη Θεόφιλο, και έκανε διάκονο από αυτόν. συνέχισε την πνευματική του εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση του θείου του. ήταν μαζί του το 404 στη σύνοδο που καταδίκασε τον Άγιο Χρυσόστομο (και, δυστυχώς, για πολύ καιρό παρέμεινε προκατειλημμένος εναντίον αυτού του αγίου υπό την επίδραση της εχθρικής στάσης του Θεόφιλου απέναντί ​​του 72. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Θεόφιλου, ο Κύριλλος κατάφερε να κερδίσει γενικό σεβασμό για την άψογη σοβαρότητα της ζωής του και έγινε διάσημος ως εύγλωττος ιεροκήρυκας. Ως εκ τούτου, μετά το θάνατο του Θεόφιλου, το 412 εξελέγη για να διαδεχθεί τον θείο του στον πατριαρχικό θρόνο της Αλεξάνδρειας και σύντομα αποδείχθηκε ότι ήταν μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες του αιώνα του, ιδιαίτερα στα θέματα της Ανατολής. Την εποχή αυτή η Εκκλησία υπέφερε από διάφορες αιρέσεις. Μεγάλες δοκιμασίες έμειναν μπροστά στον αγώνα ενάντια στους εκπροσώπους αυτών των διαφόρων αιρέσεων, μεταξύ των οποίων άλλοι απολάμβαναν μεγάλη δύναμη, βασιζόμενοι στη συμπάθεια για τις πολύ διαδεδομένες ψευδείς διδασκαλίες. Ο Κύριλλος έδρασε ως σταθερός και ακλόνητος αγωνιστής της Ορθοδοξίας μέχρι το τέλος της ζωής του. Η πρώτη του πράξη ήταν να εκδιώξει τους Νοβατιανούς 73 από την Αλεξάνδρεια, αλλά επειδή ήταν πολύ διαδεδομένοι στην πόλη αυτή, το μέτρο αυτό ξεσήκωσε πολλούς εχθρούς εναντίον του Κυρίλλου. Ο αριθμός τους αυξήθηκε ακόμη περισσότερο όταν κατέφυγε σε ένα άλλο δραστικό μέτρο κατά των Εβραίων, δηλαδή, για τη σύγχυση που προκάλεσαν στην πόλη τη νύχτα, μεταξύ των οποίων σκότωσαν πολλούς χριστιανούς, ο Κύριλλος καταδίκασε άλλους σε θάνατο, άλλους σε εξορία και δήμευση περιουσίας. Με αυτό στράφηκε εναντίον του εαυτού του και του αρχηγού της πόλης Ορέστη, που ήταν στο πλευρό των Εβραίων, και άρχισε ανοιχτά να ενεργεί εναντίον του πατριάρχη. Κατέθεσε μάλιστα μήνυση εναντίον του στον αυτοκράτορα. Ο Κύριλλος προσπάθησε να συμφιλιωθεί, αλλά δεν είχε χρόνο να αποτρέψει την αναταραχή στην πόλη, η οποία διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι οι μοναχοί της Νιτρίας, πιστεύοντας ότι ο Κύριλλος δεν ήταν ασφαλής, ήρθαν στην υπεράσπισή του, έριξαν δημόσια κατάρες στον διοικητή της πόλης και ένας από αυτούς ο Αμμώνιος τραυμάτισε ακόμη και τον Ορέστη στο κεφάλι. Γι' αυτό θανατώθηκε, αφού έμαθε γι' αυτό, ο Κύριλλος έστειλε να πάρει το σώμα του Αμμώνιου και να τον θάψει με τιμή. Αυτό ενέτεινε ακόμη περισσότερο την αναταραχή στην πόλη. Δυστυχώς, ο Κύριλλος δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την υπερβολική ζήλια των οπαδών του και έτσι δέχθηκε μομφές για παρρησία στους επαναστάτες, η έχθρα μεταξύ των οποίων κλιμακώθηκε στα άκρα και οδήγησε σε πολλές καταστροφικές συνέπειες. Μεταξύ άλλων, υπέφερε αυτή την εποχή η παρθενική Υπατία, η κόρη του φιλοσόφου Θεώνα, η οποία ήταν σεβαστή από όλους, ενάρετη, λόγια, ακόμη και η ίδια δίδαξε φιλοσοφία· έφυγε από το σπίτι για να συμφιλιώσει τις αντιμαχόμενες πλευρές, αλλά σκοτώθηκε από θυμωμένο πλήθος... Το σώμα της κόπηκε σε κομμάτια και κάηκε 74. Όλες αυτές οι αναταραχές σταμάτησαν τελικά με αυστηρά μέτρα, αλλά στη συνέχεια προέκυψαν αναταραχές άλλου είδους, αναταραχές που απειλούσαν την ειρήνη και την ηρεμία ολόκληρης της Εκκλησίας του Χριστού. Ο Άγιος Κύριλλος έπρεπε να πολεμήσει την αίρεση του Νεστορίου και τους Νεστοριανούς αιρετικούς, μεταξύ των οποίων ο Νεστόριος διέδωσε την ψεύτικη διδασκαλία του μέσω γραπτών συνομιλιών που εστάλησαν σε εκκλησίες και μοναστήρια. Αυτές οι συνομιλίες είχαν τέτοιο αντίκτυπο στους Αιγύπτιους μοναχούς που ο Κύριλλος θεώρησε απαραίτητο να χρησιμοποιήσει όλα τα μέτρα για να προστατεύσει το ποίμνιό του. Σε μια προειδοποιητική επιστολή προς τον Νεστόριο και σε επιστολές προς τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο τον νεότερο, την αδερφή του Πουλχερία και τις άλλες δύο αδελφές του αυτοκράτορα, διέψευσε πειστικά τις απόψεις του Νεστορίου (ότι ο Ιησούς Χριστός δεν γεννήθηκε από τον Θεό, αλλά από τον άνθρωπο και να αριθμηθεί στη Θεότητά Του, ως εκ τούτου, δεν έπρεπε να ονομαστεί η Θεότητα της ζωής Του μόνο από τις αγίες. του Θεού), και ταυτόχρονα εξέθεσε ξεκάθαρα την αληθινή χριστιανική διδασκαλία για την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Έπεισε επίσης τον Πάπα Κελεστίνο να λάβει αποφασιστικά μέτρα κατά της επικίνδυνης αίρεσης του Νεστορίου. Για να εξετάσει αυτή τη νέα διδασκαλία, ο Σελεστίνος συγκάλεσε σύνοδο στη Ρώμη, η οποία αποφάσισε να καθαιρέσει τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο, αν δεν απαρνηθεί την ψευδή διδασκαλία. Η σύνοδος που συγκάλεσε ο Κύριλλος στην Αλεξάνδρεια συμφώνησε με τους ορισμούς της Ρωμαϊκής Συνόδου. Εξάλλου, ο Κύριλλος, εκ μέρους του συμβουλίου, έστειλε στον Νεστόριο δήλωση 12 αναθεματισμών, δηλαδή ανακοινώσεις καταδίκης κατά δώδεκα σημείων ψευδούς διδασκαλίας. Ο Νεστόριος και οι οπαδοί του απάντησαν σε αυτό κατηγορώντας τον Κύριλλο για αίρεση. η διαμάχη γινόταν σκληρότερη και η αίρεση, στο μεταξύ, εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο. Τότε ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος αποφάσισε να συγκαλέσει νέα (Τρίτη) Οικουμενική Σύνοδο στην Έφεσο. Αλλά ακόμη και στη σύνοδο (που άνοιξε δεκαέξι μέρες αργότερα από την καθορισμένη ημερομηνία - 7 Ιουνίου 431), οι αιρετικοί επικράτησαν και κατάφεραν μάλιστα να προκαλέσουν την οργή του αυτοκράτορα διασπώντας τον Κύριλλο... Γεγονός είναι ότι το συμβούλιο άνοιξε τις συνεδριάσεις του χωρίς να περιμένει τον Ιωάννη, Πατριάρχη Αντιοχείας με τους αιρετικούς επισκόπους (που έφθασαν μόλις στις 28 Ιουνίου) και απουσία του Νεστορίου, ο οποίος αρνήθηκε να εμφανιστεί στη σύνοδο, επικαλούμενος την απουσία των Σύριων επισκόπων (στην υποστήριξη των οποίων υπολόγιζε). Σε αυτή τη σύνοδο - υπό την προεδρία του Αγίου Κυρίλλου - εκφωνήθηκε η καταδίκη της αίρεσης του Νεστορίου. αλλά ο αντιπρόσωπός του, ο κόμης Κοντντιδιάνος, διαμαρτυρήθηκε και ανέφερε στον αυτοκράτορα κατά των αποφάσεων αυτού του συμβουλίου, που έλαβε χώρα απουσία πολλών από τα σχετικά πρόσωπα, με αποτέλεσμα ο αυτοκράτορας να σταματήσει τις ενέργειες του συμβουλίου. Ο Πατριάρχης Ιωάννης, κατά τη γενική ανοιχτή εξέγερση των οπαδών του Νεστορίου κατά του Κυρίλλου, αρνήθηκε την πρόσκληση να παραστεί στη γενική συνέλευση και αποφάσισε να σχηματίσει το δικό του συμβούλιο από 43 επισκόπους, στο οποίο οι αναθεματισμοί του Κυρίλλου αναγνωρίστηκαν ως αιρετικοί. Ο Κύριλλος και ο Μέμνων της Εφέσου κηρύχθηκαν έκπτωτοι ως παραβάτες των εκκλησιαστικών και αυτοκρατορικών διαταγμάτων. Εν τω μεταξύ, στις 10 Ιουλίου, έφτασαν οι παπικοί πρεσβευτές. Ο Νεστόριος καταδικάστηκε ξανά στη σύνοδο που υπερασπιζόταν τον Κύριλλο και ο Κύριλλος και ο Μέμνων αφέθηκαν ελεύθεροι από την ποινή αφού ο Ιωάννης της Αντιόχειας αρνήθηκε να δώσει εξήγηση για την ενοχή τους και η καταδίκη εκφωνήθηκε στο ίδιο το συμβούλιο του Ιωάννη. Από τον αυτοκράτορα, ο οποίος δεν είχε λάβει πληροφορίες για τις υποθέσεις στο συμβούλιο για μεγάλο χρονικό διάστημα, στην αρχή δεν ελήφθη καμία απόφαση. περικυκλωμένος από τους έξυπνους οπαδούς του Νεστορίου, ο ίδιος ήταν σε απώλεια. Τελικά έφτασε ο πληρεξούσιός του με οδηγίες να συμφιλιωθούν οι αντιμαχόμενες πλευρές και να πάρουν υπό κράτηση τον Κύριλλο και τον Μέμνονα, καθώς και τον Νεστόριο. Ο Κύριλλος υπέμεινε δύσκολες δοκιμασίες με πλήρη σταθερότητα και πραότητα. Δεν του φαίνονταν τώρα σαν εξιλέωση για τα δικά του λάθη και ο πρώην – υπό την επιρροή του θείου του Θεόφιλου – άδικος σε σχέση με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο… Όταν, όμως, ο λαός στην Κωνσταντινούπολη έμαθε για τη σύλληψη του αγίου, πολλοί αγανάκτησαν - ο Άγιος Δαλμάτος, έχοντας αφήσει την 44χρονη μοναξιά του, επικεφαλής των μοναχών και συνοδευόμενος από τον κόσμο, εμφανίστηκε στο παλάτι του Θεοδοσίου και του ζήτησε να επανεξετάσει το θέμα. Ο βασιλιάς υποσχέθηκε να καλέσει εκπροσώπους και από τις δύο πλευρές και ένα τεράστιο πλήθος όρμησε στην εκκλησία με χαρούμενα επιφωνήματα, τραγουδώντας τον ψαλμό: «Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του!» Όταν ο Δαλμάτος διάβασε στον κόσμο την επιστολή που είχε λάβει από τον Κύριλλο που περιέγραφε το όλο θέμα, ακούστηκαν πολλά επιφωνήματα: «Ανάθεμα στον Νεστόριο!» Όταν εμφανίστηκαν οι έμπιστοι και των δύο συνόδων και ο Κύριλλος, μέσω των έμπιστών του, παρουσίασε τα απολογητικά του στον αυτοκράτορα, ο Θεοδόσιος, αφού άκουσε πολλές φορές τους πρέσβεις, αναγνώρισε την αθωότητα των αγίων Κυρίλλου και Μέμνονα. Έτσι, τελικά θριάμβευσε η αλήθεια, ο αυτοκράτορας, κατανοώντας ακριβώς το θέμα, ζήτησε από τον Ιωάννη της Αντιόχειας να συμφιλιωθεί με τον Κύριλλο και αποφάσισε ότι, σύμφωνα με τον ορισμό της συνόδου, ο Νεστόριος έπρεπε να καταδικαστεί. Μετά από αρκετές ακόμη συζητήσεις μεταξύ των επισκόπων, διακόσιοι από αυτούς κατέληξαν τελικά σε συμφωνία με τα διατάγματα της Συνόδου της Εφέσου. Ο Άγιος Κύριλλος επέστρεψε θριαμβευτικά στην Αλεξάνδρεια, όπου συνέχισε να κυβερνά την Εκκλησία μέχρι τον θάνατό του - λόγω της αναστάτωσης της υγείας του από την εργασία και τις ανησυχίες - το έτος 444. Μετά το θάνατό του άφησε πίσω του πολλά θαυμάσια έργα. τα κυριότερα: πέντε βιβλία κατά του Νεστορίου. Επεξηγήσεις για την Πεντάτευχο του Μωυσή, για τις προφητείες του Ησαΐα, για τους δώδεκα μικρότερους προφήτες, για τους Ευαγγελιστές Ιωάννη και Λουκά, για τις επιστολές. ένα βιβλίο για τη λατρεία στο πνεύμα και την αλήθεια. δόγμα της Αγίας Τριάδας. (Σχετικά με αυτούς, βλέπε «Teaching about the Father Church» § 214, Phil. of the Archbishop of Chernigov). St. Muchch. Η Θέκλα, η Μάρθα, η Μαίρη, η Μαριάμνη και η Άμα Αλλά κατά τη διάρκεια του διωγμού που εξαπέλυσε κατά των χριστιανών ο Πέρσης βασιλιάς Σαπώρ Β' το έτος 346, ο πλούσιος ιερέας Παύλος και πέντε παρθένες αιχμαλωτίστηκαν επίσης. ο πρώτος συνελήφθη ειδικά για να εκμεταλλευτεί τα χρήματά του. Βασιζόμενος στην ακλόνητη σταθερότητα των Χριστιανών, που αποδεικνύεται από αμέτρητες εμπειρίες, ο Παύλος είπε ότι αν ήθελε να του επιστραφούν τα χρήματα που του πήραν, τότε θα έπρεπε να προσκυνήσει τον ήλιο. Ο φιλόχριστος ιερέας, όμως, αποδείχθηκε τερατώδης εξαίρεση μεταξύ των ομολογητών της χριστιανικής πίστης... απαρνήθηκε τον Χριστό για χάρη του χρήματος. Τότε, ο ηγεμόνας, δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι του ξέφευγε ένα σημαντικό χρηματικό ποσό, αποφάσισε διαφορετικά: διέταξε να δοθούν τα χρήματα στον Παύλο μόνο όταν έκοψε τα κεφάλια πέντε Χριστιανών παρθένων με τα χέρια του. Ήταν οι: Θέκλα, Μάρθα, Μαρία, Μαριάμνη και Άμα. Όταν τους ζητήθηκε να προσκυνήσουν στον ήλιο, δήλωσαν: «Ας προσκυνήσουν οι τρελοί στον ήλιο, αλλά δεν θα δώσουμε στο κτιστό τιμή την τιμή που ανήκει στον Δημιουργό» ... και για αυτό καταδικάστηκαν σε θάνατο. Ο Πάβελ τους πλησίασε με ένα σπαθί στα χέρια του. - Δυστυχισμένος! - του είπαν, - θέλεις να πεθάνεις τα πρόβατα του ποιμνίου σου, τι βοσκός είσαι μετά από αυτό; Το αίμα μας θα πέσει στο κεφάλι σου. Αλλά ο τυφλωμένος και άπληστος άπληστος άντρας έκανε το έργο του δήμιου χωρίς την παραμικρή αμηχανία... Δεν έλαβε όμως τα χρήματα για τα οποία πούλησε την ψυχή του... Μια διαφορετική ανταμοιβή είχε μπροστά του. Ο κυβερνήτης δεν ήθελε να επιστρέψει τα χρήματα, γι' αυτό διέταξε να στραγγαλιστεί κρυφά ο Παύλος και ο πρεσβύτερος, που είχε απαρνηθεί τον Χριστό, πέθανε όπως ο Ιούδας. 75. †Δάσκαλος Kirill Belozersky Ο ιερέας Κύριλλος, στον κόσμο Kozma, γεννήθηκε στη Μόσχα από ευγενείς γονείς 76 ετών και έλαβε μια αξιοπρεπή ανατροφή ως παιδί. Έχοντας μείνει ορφανός σε νεαρή ηλικία, για λογαριασμό των γονιών του, ζούσε με τον συγγενή του, βογιάρ Timofey Vasilyevich Velyaminov, okolnichy στο δικαστήριο του K. Dimitri Donskoy 77. Για την ήρεμη διάθεση και την καλή του ζωή, ο βογιάρ αγαπούσε τον Κόζμα και δεν του εμπιστεύτηκε την επίβλεψη του σπιτιού του. κλίση προς την κοινωνική ζωή. αντίθετα, η ψυχή του ήταν πρόθυμη να υπηρετήσει τον ένα και μοναδικό Κύριο. Δεν αποκάλυψε τη στοργή του στον ευεργετικό συγγενή του, γιατί ήταν σίγουρος ότι ο Τιμόθεος δεν θα συμφωνούσε με τις επιθυμίες του. Ο Κόζμα προσευχήθηκε κρυφά στον Κύριο. Και έτσι ο ευλογημένος ήρθε στο σπίτι του βογιάρου. Στέφανος, ο περίφημος κτήτορας της μονής της Μαχρίτσας. Ο Κόζμα του άνοιξε την ψυχή του και ο αιδεσιμότατος Στέφαν κατάφερε να φέρει τον μπόγιαρ στο σημείο να συμφωνήσει με τις επιθυμίες του Κόζμα. Ο Στέφανος έφερε τον Κόζμα στο μοναστήρι Σιμόνοφ στον Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο. Τον έβαλε στο μοναχισμό με το όνομα Κύριλλος και τον εμπιστεύτηκε στον ασκητή Μιχαήλ, μετέπειτα επίσκοπο Σμολένσκ. Υπό την καθοδήγηση του γέροντα, ο νεαρός μοναχός με κάθε ζήλο μπήκε στα κατορθώματα του μοναχισμού. Τη νύχτα, ο γέροντας διάβασε το ψαλτήρι και ο Κύριλλος, κατόπιν εντολής του, προσκύνησε. - αλλά στο πρώτο χτύπημα της καμπάνας, πήγε στο Matins. Ζήτησε από τον μέντορα την άδεια να φάει φαγητό σε δύο ή τρεις μέρες. αλλά ο έμπειρος μέντορας δεν του έδωσε την άδεια να το κάνει αυτό, αλλά του είπε να μοιράζεται ένα γεύμα με τα αδέρφια κάθε μέρα, αλλά να μην τρώει μέχρι να χορτάσει. Ο Κύριλλος ακολούθησε την εντολή του γέροντα, αλλά έφαγε τόσο λίγο φαγητό που μετά βίας μπορούσε να περπατήσει. Ο ηγούμενος του ανέθεσε την υπακοή στο αρτοποιείο και εκείνος μετέφερε επιμελώς νερό, έκοψε ξύλα και μοίρασε ψωμί. - Από καιρό σε καιρό, ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ ερχόταν στο μοναστήρι Simonov και, πρώτα απ 'όλα, επισκεπτόταν τον Κύριλλο στο αρτοποιείο. Ο οξυδερκής γέρος είδε ποιος ήταν ο Κύριλλος και τι θα γινόταν αργότερα, και μίλησε με αγάπη με τον Κύριλλο για τη σωτηρία της ψυχής του. Μετέφεραν τον Κύριλλο από το μαγαζί με το ψωμί στο μαγειρείο και αυτός, κοιτάζοντας την φλεγόμενη φωτιά εδώ, είπε στον εαυτό του: Κοίτα, Κύριλλο, μην καταλήξεις στην αιώνια φλόγα». Δούλευε εννιά χρόνια στην κουζίνα και απέκτησε τέτοια τρυφερότητα εδώ που δεν μπορούσε να φάει ψωμί χωρίς δάκρυα. Τα αδέρφια, βλέποντας την ασκητική ζωή του Κυρίλλου, άρχισαν να τον διακρίνουν με το σεβασμό τους. Εκείνος όμως, φοβούμενος τις επικίνδυνες γοητείες της ανθρώπινης δόξας, άρχισε να κάνει κατά καιρούς ανόητες πράξεις. Ως τιμωρία για παραβίαση της ευπρέπειας, ο ηγούμενος του όρισε μόνο ψωμί και νερό για φαγητό για 40 ημέρες. Ο Κύριλλος εκπλήρωσε με χαρά αυτή την αποστολή. Ανεξάρτητα από το πόσο κλείστηκε ο Κύριλλος, οι έμπειροι τον καταλάβαιναν. παρά τη θέλησή του χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Εκτελώντας το τάγμα της ιερατικής λειτουργίας με αγάπη και ευλάβεια, στον ελεύθερο χρόνο του από την υπηρεσία τέθηκε σε τάξη αρχαρίου και ασχολήθηκε με την εργασία. Όταν ο Θεόδωρος ανέβηκε στην έδρα του αρχιεπισκόπου, οι αδελφοί εξέλεξαν τον Κύριλλο για αρχιμανδρίτη της μονής. Αυτό έγινε το 1390 79. Ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του. Οι πλούσιοι και ευγενείς άρχισαν να τον επισκέπτονται για να ακούσουν τις οδηγίες του. Αυτό μπέρδεψε το ταπεινό του πνεύμα και δεν έμεινε για πολύ ηγούμενος του μοναστηριού. Όσο κι αν τον παρακαλούσαν τα αδέρφια του, εκείνος κλείστηκε στο πρώην κελί του. Στη θέση του, ο Σέργιος Αζάκοφ εξελέγη αρχιμανδρίτης. αφού δεν σταμάτησαν να έρχονται στον Κύριλλο στο μοναστικό κελί για οδηγίες, και αυτό ανησύχησε τον Σέργιο, ο Κύριλλος μετακόμισε στο παλιό Σιμόνοβο - και εδώ άρχισε να ασκεί. Ο θόρυβος της κοντινής πόλης ενοχλούσε τον Κύριλλο και η ψυχή του προσπάθησε να σιωπήσει. Προσευχήθηκε στη Μητέρα του Θεού να του δείξει έναν τόπο χρήσιμο για τη σωτηρία του. Μια φορά, σύμφωνα με το έθιμο, διάβασε έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού τη νύχτα μπροστά στην εικόνα Της και άκουσε μια φωνή: «Πήγαινε στο Μπελοζέρο, υπάρχει ένα μέρος για σένα». Την ίδια στιγμή, το φως έλαμψε και από το παράθυρο ο Κύριλλος είδε ένα φωτισμένο μέρος στο βορρά. Έχοντας ακούσει από τον φίλο του Ferapont πώς ήταν η χώρα του Belozersk, πήγε στο Belozero με την ίδια εικόνα της Μητέρας του Θεού, συνοδευόμενος από έναν φίλο. Στην πλευρά Belozerskaya, τότε απομακρυσμένη και αραιοκατοικημένη, οι περιπλανώμενοι περπάτησαν για πολλή ώρα και ανέβηκαν στο όρος Myauru. Αυτό είναι το υψηλότερο βουνό στην περιοχή της Belozerskaya. Η σόλα του βρέχεται από τα κύματα της λίμνης Siverskoye. Δάση, λιβάδια και νερά ενώθηκαν εδώ σε έναν τεράστιο χώρο και σχημάτισαν ένα από τα πιο όμορφα μέρη στη Ρωσία. Από τη μια πλευρά, η Sheksna ρέει σε μαιάνδρους σε τεράστια λιβάδια, από την άλλη, αρκετές γαλάζιες λίμνες είναι διάσπαρτες ανάμεσα σε πυκνά δάση. - Ο αιδεσιμότατος Κύριλλος είδε εδώ το μέρος που στο όραμα ορίστηκε για τη διαμονή του και έπεσε με ευγνωμοσύνη μπροστά στον Καθαρότερο. – Κατεβαίνοντας από το βουνό σε μια πλατεία περικυκλωμένη από δάσος, έστησε ένα σταυρό, και κοντά του οι ερημίτες έσκαψαν μια πιρόγα. Ο φίλος Ferapont σύντομα αποσύρθηκε σε άλλο μέρος. Σε ένα υπόγειο κελί, ο Κύριλλος εργάστηκε μόνος για πολλά χρόνια, μόνο περιστασιακά τον επισκέπτονταν οι αγρότες Αυξέντιος και Ματθαίος, από τους οποίους ο τελευταίος έγινε αργότερα το φύλο του μοναστηριού του. Μια φορά κοίταξε γύρω από το δάσος του μαζί τους και, βασανισμένος από ένα παράξενο όνειρο, ξάπλωσε να κοιμηθεί κάτω από ένα πεύκο. αλλά μόλις είχε κλείσει τα μάτια του όταν άκουσε μια φωνή: «Τρέξε, Κύριλλο». πήδηξε και πήδηξε μακριά από το μέρος, καθώς το τεράστιο πεύκο κάτω από το οποίο βρισκόταν σωριάστηκε. Ο σταυρός που έκανε ο Κύριλλος από αυτό το πεύκο είναι ακόμα άθικτος. Ο Κύριλλος προσευχήθηκε μετά ότι ο Κύριος θα του αφαιρέσει τον βαρύ ύπνο και από εκείνη τη στιγμή θα μπορούσε να μείνει χωρίς ύπνο για αρκετές ημέρες. Μια άλλη φορά έκοβε ένα δάσος, καθάρισε ένα μέρος για έναν λαχανόκηπο, όταν τα ξερά κλαδιά πήραν φωτιά και ο καπνός που τον έδιωχνε ο αέρας τον περικύκλωσε και δεν ήξερε πού να τρέξει. Ο Τιμόθεος, που εμφανίστηκε με τη μορφή του ευεργέτη του, τον πήρε από το χέρι και τον έβγαλε από τη φωτιά. Ένας χωρικός που έμενε κοντά στο κελί του Κύριλλου, ανησυχώντας από φόβους για συμφέροντα, αποφάσισε να κάψει το κελί του Κύριλλου. Πολλές φορές πλησίασε το κελί για να πραγματοποιήσει την πρόθεσή του, αλλά, χτυπημένος από ξαφνική φρίκη, έφυγε. Κάποτε κατάφερε να ανάψει τη φωτιά, αλλά η φωτιά έσβησε. Τότε, με δάκρυα μετανοίας, ομολόγησε την αμαρτία του στον Κύριλλο και, μετά από παράκλησή του, εκάρη μοναχός. Αμέσως μετά, οι μοναχοί Ζεβεδαίος και Διονύσιος, οι αγαπημένοι του Κύριλλου, ήρθαν από το μοναστήρι του Σίμωνα. Ο Κύριλλος ήταν ευχαριστημένος μαζί τους. Τότε ήρθε από εκεί ο μοναχός Ναθαναήλ, μετέπειτα κελάρι του μοναστηριού. Τότε πολλοί άρχισαν να έρχονται στον Κύριλλο και ζητούσαν να τιμηθούν με μοναχισμό. Ο Κύριλλος είδε ότι η ώρα της σιωπής του είχε τελειώσει. – Το 1397 έκτισε ναό προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου 80. Όταν κυκλοφόρησαν φήμες στην περιοχή ότι ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος, που είχε έρθει από τη Μόσχα, έστηνε ένα μοναστήρι στην έρημο. Τότε συνέβη στον βογιάρ Θεόδωρο ότι ο αρχιμανδρίτης πρέπει να έφερε πολλά χρήματα μαζί του και έστειλε τους υπηρέτες του να ληστέψουν τον Κύριλλο. Αλλά για δύο συνεχόμενες νύχτες πλησίασαν το μοναστήρι και είδαν στρατιωτικούς γύρω από το μοναστήρι. Ο Θόδωρος σκέφτηκε ότι ένας από τους ευγενείς της Μόσχας πρέπει να ήρθε στον Κύριλλο και έστειλε να μάθει ποιος ήρθε; Απάντησαν ότι είχε περάσει περισσότερο από μια εβδομάδα από τότε που δεν υπήρχαν ξένοι στο μοναστήρι. Τότε ο Θεόδωρος συνήλθε και, φτάνοντας στο μοναστήρι, με δάκρυα ομολόγησε την αμαρτία του στον Κύριλλο. Ο μοναχός του είπε: «Να είσαι σίγουρος, γιε μου Θόδωρε, ότι δεν έχω τίποτα εκτός από τα ρούχα που βλέπεις πάνω μου και μερικά βιβλία». Από εκείνη την εποχή, ο μπόγιαρ άρχισε να σέβεται ευλαβικά τον Κύριλλο και κάθε φορά που ερχόταν κοντά του, έφερνε ψάρια ή κάτι άλλο. Μετά από αυτό, ο σιωπηλός Ιγνάτιος, ένας άνθρωπος υψηλής αρετής, ήρθε κοντά του. Στα 30 χρόνια της ζωής του στο μοναστήρι της Κιρίλοβας υπήρξε, μετά τον Κύριλλο, το πρώτο δείγμα ασκητισμού. Ποτέ δεν ξάπλωσε να κοιμηθεί και αποκοιμήθηκε όρθιος, ακουμπισμένος στον τοίχο. η ανιδιοτέλεια του ήταν καταπληκτική. Όταν ο αριθμός των αδελφών στο μοναστήρι της Κιρίλοβας αυξήθηκε, ο μοναχός της έδωσε τους κανόνες του ξενώνα και τον αγίασε με το παράδειγμα της ζωής του. «Κανείς δεν τόλμησε να μιλήσει στην εκκλησία και κανείς δεν έπρεπε να την αφήσει πριν το τέλος της λειτουργίας· στον Άγιο το ευαγγέλιο πλησίασε η αρχαιότητα. Καθένας επίσης κάθισε στο δικό του μέρος για το γεύμα, και επικρατούσε ησυχία κατά τη διάρκεια του γεύματος· – μόνο τρία πιάτα προσφέρθηκαν για φαγητό. Ο μοναχός δεν έπρεπε να τον διστάζει πολύ αυστηρά ούτε να τον μεθάει, αλλά ούτε και να πιει. Στο μοναστήρι, ο καθένας περπάτησε σιωπηλά στο κελί του, χωρίς να τον επισκεφτεί κανείς, εκτός από τον μοναχό, δεν του έγραφαν γράμματα. και ποτέ δεν κλειδώθηκε Οι μοναχοί προσπάθησαν, ο ένας πριν από τον άλλον, να εμφανιστούν όσο το δυνατόν νωρίτερα για την υπηρεσία του Θεού και για το μοναστικό έργο, δουλεύοντας όχι για τους ανθρώπους, αλλά για τον Κύριο. Όταν έλειψε το ψωμί, και οι αδελφοί ανάγκασαν τον ηγούμενο να στείλει για ψωμί στους φιλόχρους, ο μοναχός απάντησε: «Ο Θεός και η Αγνή Μητέρα του Θεού δεν θα μας ξεχάσουν, αλλιώς γιατί να ζούμε στη γη;» Και δεν επέτρεψε στους λαϊκούς να τον ενοχλούν με αιτήματα ελεημοσύνης. Ο μαθητής Αντώνιος εστάλη μια φορά το χρόνο για να αγοράσει ό,τι χρειαζόταν για το μοναστήρι: διαφορετικά κανείς δεν θα πήγαινε από το μοναστήρι στον κόσμο. Τα τελευταία χρόνια του σεβάσμιου βογιάρου Ρομάν, που έστελνε 50 μέτρα σίκαλης κάθε χρόνο, αποφάσισε να προσφέρει στο μοναστήρι ένα χωριό και του έστειλε μια πράξη δώρου. Αλλά ο μοναχός, αφού έλαβε την επιστολή, σκέφτηκε ως εξής: αν αρχίσουμε να έχουμε χωριά, αυτό θα έχει ως αποτέλεσμα να ανησυχούν οι αδελφοί για τη γη. θα εμφανιστούν έποικοι και στρατιώτες, θα σπάσει η μοναστική σιωπή. Γι' αυτό, στάλθηκε η εξής απάντηση στον ευεργέτη: «Σε ευχαριστεί, άνθρωπε, να δώσεις ένα χωριό στο σπίτι της Θεοτόκου για να ταΐσουν τα αδέρφια: αλλά αντί για 50 μέτρα σίκαλης που έδινες κάθε χρόνο, δώσε μας εκατό, αν μπορείς, - θα αρκεστούμε σε αυτό, αλλά τα χωριά να τα έχεις εσύ - δεν είναι χρήσιμα για τους αδελφούς». Ο μοναχός ήταν τόσο εμποτισμένος με αγάπη για τον Κύριο που κατά τη λειτουργία της λειτουργίας και κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών αναγνώσεων δεν μπορούσε να συγκρατηθεί από ευλαβικά δάκρυα. - ξεχύθηκαν ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της κελλοκρατίας του. Ο Κύριος αντάμειψε τον άγιο Του με το χάρισμα της διόρασης. Εδώ είναι ένα παράδειγμα από πολλά. Κάποιος Θεόδωρος, αφού μπήκε στο μοναστήρι από σεβασμό προς τον μοναχό, άρχισε τότε να τον μισεί σε σημείο που δεν ήθελε να τον κοιτάξει και προσπάθησε να φύγει από το μοναστήρι. Ο σιωπηλός Ιγνάτιος τον κράτησε πίσω, αλλά το μίσος δεν έσβησε. Πήγε στο κελί του μοναχού και, κοιτάζοντας τα γκρίζα μαλλιά του, δεν μπορούσε να πει λέξη από ντροπή. Ο μοναχός του είπε: «Μη λυπάσαι, αδελφέ μου, όλοι κάνουν λάθος για μένα, εσύ μόνο ξέρεις την αλήθεια και όλη την αναξιότητά μου· είμαι πραγματικά ένας άσεμνος αμαρτωλός». Απολύοντας τον εν ειρήνη, πρόσθεσε ότι δεν θα ντρέπεται πια, και ο Θεόδωρος παρέμεινε ειρηνικός στο μοναστήρι. Ο μοναχός συνδύαζε το δώρο της θεραπείας με το χάρισμα της διόρασης. Από ένα γειτονικό χωριό, ένας χωρικός ρώτησε τον αιδεσιμότατο. Ο Κύριλλος να προσευχηθεί για έναν άρρωστο σύντροφο που αιμορραγούσε από το στόμα και τα ρουθούνια του. Ο μοναχός απάντησε: «Πίστεψέ με, παιδί μου, αυτή η αρρώστια δεν είναι τυχαία, τιμωρήθηκε για μοιχεία· αν διορθωθεί, πιστεύω στον Κύριο, θα είναι υγιής, αλλιώς θα υποφέρει ακόμη περισσότερο». Στο άκουσμα αυτό, ο ασθενής τρομοκρατήθηκε και έκανε σταθερή πρόθεση να βελτιωθεί. Αφού εξομολογήθηκε την αμαρτία του στον μοναχό, θεραπεύτηκε σε σώμα και ψυχή. Πολλοί άλλοι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία με την προσευχή του μοναχού. Ένας ασθενής ζήτησε από τον μοναχό μόνο να τιμηθεί με τον μοναχισμό πριν από το θάνατό του. Ο μοναχός τον ενθάρρυνε. Λίγες μέρες αργότερα, ο νέος μοναχός Dalmat ένιωσε την εγγύτητα του θανάτου και ζήτησε να τον κοινωνήσει με τον St. Tain. Ο ιερέας επιβράδυνε κάπως και ο ασθενής πέθανε πριν φέρουν τους αγίους. Δώρα. Ο ντροπιασμένος ιερομόναχος έσπευσε να το πει στον μοναχό και ο στενοχωρημένος Κύριλλος κλείστηκε στο κελί του για να προσευχηθεί. - Λίγο αργότερα, ο αρχάριος που υπηρετούσε τον Νταλμά, ενημέρωσε τον μακαρίτη ότι ο Νταλμά ήταν ζωντανός και ρωτούσε τον Σεντ Τέιν. Ο Κύριλλος διέταξε να καλέσει τον ιερομόναχο. είδε ότι ο Dalmatus είχε πεθάνει, αλλά, εκπληρώνοντας το θέλημα του Abba, πήγε με τον Άγιο Δώρο και βρήκε τον Dalmat να κάθεται στο κρεβάτι. Έχοντας κοινωνήσει με τον Σεντ Τέιν, ο Νταλμάτ αποχαιρέτησε όλους και πέθανε. Κάποια στιγμή δεν υπήρχε αρκετό κρασί για τη λειτουργία, και ο σέξτον είπε στον μοναχό για αυτό. Διέταξε να του φέρουν τα δοχεία και το άδειο σκεύος αποδείχθηκε γεμάτο κρασί. Στην περιοχή επικράτησε λιμός. Ο μοναχός διέταξε να μοιράσουν ψωμί από το μοναστήρι σε όλους όσους είχαν ανάγκη. Οι προμήθειες που υπήρχαν στο μοναστήρι αποκτήθηκαν με τους κόπους των αδελφών και εν μέρει παραδόθηκαν από τη φιλανθρωπία ξένων. Συνήθως τα αδέρφια μόλις που έφταναν για ένα χρόνο. Και κατά τη διάρκεια της πείνας, παρά το γεγονός ότι κανείς δεν αρνήθηκε τη βοήθεια, δεν υπήρχε έλλειψη στο μοναστήρι, έτσι ώστε οι ίδιοι οι ψωμοπώλες είπαν τελικά: «Ο Κύριλλος, που πολλαπλασίασε το κρασί για τη λειτουργία, πολλαπλασίασε και το ψωμί στο μοναστήρι». «Την πείνα, μοιράζοντας ψωμί στους φτωχούς, χορτάσας την πείνα σου, σεβάσμιε, τάισε κι εμένα, που λιώνω από την πείνα με καλές πράξεις, για να ψάλλω και εγώ στον Κύριο με όλους για πάντα»81. Οι μαθητές του αγίου έπιασαν ψάρια στη λίμνη με τη θέλησή του. Ξεσηκώθηκε μια τρομερή καταιγίδα, κύματα πέρασαν πάνω από τη βάρκα και ο θάνατος ήταν έτοιμος να κατακλύσει τους πάντες. Αυτός που στεκόταν στην ακτή έτρεξε να πει στον μοναχό τον κίνδυνο. Αυτός, παίρνοντας τον σταυρό στα χέρια του, ήρθε βιαστικά στην ακτή και επισκίασε τον Άγιο σταυρό τη λίμνη, ηρέμησε τα κύματα 82. – Τα νέα για τον θαυματουργό Κύριλλο έφτασαν στον πρίγκιπα Μιχαήλ του Μπέλεφ και στη γυναίκα του Μαρία. Πένθησαν για την απώλεια των παιδιών για επτά χρόνια και έστειλαν δύο αγόρια με ένα γράμμα να ζητήσουν τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου για την επίλυση της στειρότητάς τους. Ο οξυδερκής Κύριλλος, χωρίς να διαβάσει ακόμη το γράμμα, είπε στους αγγελιοφόρους: «Επειδή εσείς, παιδιά μου, έχετε κάνει ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι: τότε πιστεύω στον Κύριό μου, θα δώσει στον πρίγκιπά σας τεκνοποίηση». Το ίδιο βράδυ, ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα είδαν το ίδιο πράγμα σε ένα όνειρο: ένας γέρος, στολισμένος με γκρίζα μαλλιά, με τρία σκεύη στο χέρι, είπε: «Πάρτε από μένα αυτό που ζητήσατε». Τρεις μέρες αργότερα, ο μοναχός Κύριλλος διέταξε τον κελάρι να απελευθερώσει τους αγγελιοφόρους και να τους δώσει μιάμιση φραντζόλα ψωμί για το ταξίδι, αν και ήταν μαζί τους μέχρι και 8 άτομα. Έκπληκτοι από την πενιχρή ελεημοσύνη, ζήτησαν περισσότερο ψωμί και ψάρι. αλλά ο μοναχός, ελευθερώνοντάς τους, είπε ότι αυτό που δόθηκε θα ήταν αρκετό. Και πράγματι δεν υπήρχε μόνο αρκετό ψωμί για το δρόμο, αλλά το έφεραν και για την ευλογία του πρίγκιπα. Η ίδια η πριγκίπισσα το είπε στον σιωπηλό Ιγνάτιο. Ο αδερφός του αγαπημένου του μοναχού Χριστοφόρου, που αργότερα έγινε πρύτανης της μονής, αρρώστησε πολύ. Ο Χριστόφορος μπερδεμένος ήρθε στον μοναχό και μίλησε για τον αδελφό του. «Πίστεψε με, γιε μου Χριστόφορε», απάντησε ο μοναχός, κανένας από εσάς δεν θα πεθάνει πριν από εμένα. μετά την αναχώρησή μου πολλοί θα με ακολουθήσουν». Τότε ο Μαύρος Θάνατος μαινόταν. Αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του μοναχού, κανένας από τους αδελφούς δεν έπαθε από αυτό, και ο Σωσίπατρος συνήλθε επίσης. Κοντά στο θάνατό του, ο μοναχός κάλεσε όλους τους αδελφούς κοντά του, όρισε ηγούμενο τον μαθητή του Ιννοκέντιο και τον πρόσταξε αυστηρά να μην παραβεί τους κανόνες. Στην πνευματική του διαθήκη έγραψε: «Εδώ είμαι, ο αμαρτωλός ηγούμενος Κύριλλος, βλέπω ότι με έπιασε το γήρας, εκτίθεμαι συχνά σε διάφορες ασθένειες: ο Θεός με τιμωρεί ανθρώπινα με αύξηση των ασθενειών: μου αναγγέλλουν το θάνατο και τη φοβερή κρίση του Σωτήρος. - Δεν ξέρω τι να κάνω;» Αλλά σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, ρίχνω τη θλίψη μου στον Κύριο: ας κάνει όπως θέλει. Θέλει να σωθούν όλοι». - Έχοντας στη συνέχεια εμπιστευθεί το μοναστήρι στην προστασία του πρίγκιπα Αντρέι του Μπελοζέρσκ, προσθέτει: «αν κάποιος δεν θέλει να ζήσει σύμφωνα με την παράδοσή μου και δεν ακούει τον ηγούμενο: διατάξτε, κύριε, να τον διώξετε από το μοναστήρι 83». – Από μακρές περιόδους ορθοστασίας και μεγάλης ηλικίας, τα πόδια του αγίου είχαν αδυνατίσει πρόσφατα, και στα τελευταία του χρόνια εκτελούσε τον κανόνα του κελιού καθισμένος. Ανήμερα της Αγίας Τριάδας τέλεσε την τελευταία του λειτουργία. Ο τελευταίος του λόγος ήταν στους αδελφούς που έκλαιγαν: «Μη θρηνήσετε την αναχώρησή μου· εάν λάβω τόλμη και το έργο μου είναι ευάρεστο στον Κύριο, τότε όχι μόνο το μοναστήρι μου δεν θα σπανίσει, αλλά θα εξαπλωθεί ακόμη περισσότερο μετά την αναχώρησή μου· μόνο να έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον». Πέθανε μακάρια στο 90ο έτος της ζωής του, στις 9 Ιουνίου 1427 84. Μετά τον θάνατο του μοναχού, εκπληρώθηκε η ετοιμοθάνατη προφητεία του για τους αδελφούς. Λιγότερο από ένα χρόνο μετά τον θάνατό του, περισσότεροι από 30 από τους 62 αδελφούς έφυγαν από αυτή τη ζωή. Υπό τον Ηγούμενο Ιννοκέντιο, ο οποίος ήταν ηγούμενος μόνο πέντε μήνες, ο μοναχός εμφανίστηκε στον μαθητή του Μαρτινιανό με παρηγοριά για τον μαθητή του Θεοδόσιο. Ο γέροντας είπε στους αδελφούς γι' αυτό· Πέντε μέρες αργότερα, ο ευσεβής πρίγκιπας και η πριγκίπισσα ήρθαν στο μοναστήρι για να προσευχηθούν και η πριγκίπισσα έλαβε θεραπεία. Το 1448, οι «σεβάσιμοι πρεσβύτεροι Σέργιος και Κύριλλος» τιμούνταν ήδη ως προσευχητάρια ενώπιον του Θεού, μαζί με τον «Άγιο Μητροπολίτη Πέτρο και τον Άγιο Λεόντιο, Επίσκοπο Ροστόβ» 85. Τα μνημεία που άφησαν μετά τον Σεβ. Κύριλλος. Μέχρι τώρα, δύο ξύλινοι σταυροί, κατασκευασμένοι από τα χέρια του μοναχού, είναι άθικτοι, ο ένας τετράκτινος, ο άλλος οκτάκτινος. - και από τα δύο, λαμβάνονται θεραπείες - στοιχεία του παράλογου όσων καταδικάζουν τον τετράκτινο σταυρό. Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού με την οποία ο μοναχός ήρθε στο Μπελοζέρο είναι άθικτη. Η εικόνα που απεικονίζει τον Άγιο Κύριλλο, ζωγραφισμένη το 1424 από τον αιδεσιμότατο Διονύσιο του Γκλουσίτσκι, δηλαδή κατά τη διάρκεια της ζωής του σεβάσμιου: ο Άγιος Κύριλλος εικονίζεται ολόσωμος, σε μεγάλη ηλικία, με το κεφάλι ανοιχτό, με στοχαστικό πρόσωπο, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, φορώντας ρόμπα και ιμάτιο. Στο μοναστήρι σώζονται ο φαηλώνιος της μονής και τα άμφια λευκού γαρού 86. Στο περγαμηνή Ευαγγέλιο, οι σταυροί του Αγίου Κυρίλλου είναι ζωγραφισμένοι σε δύο και τριμερείς. στο ψαλτήρι και τον κανόνα οι σταυροί του είναι διμερείς. - Στα Τέσσερα Ευαγγέλια του, το όνομα του Σωτήρα είναι γραμμένο συντομευμένο, όπως η λέξη Κύριος, αλλά εδώ γράφει: «Ο Ιησούς είναι τρομερό πράγμα». Ο μοναχός Κύριλλος αγαπούσε την πνευματική φώτιση και την ενστάλαξε αυτή την αγάπη στο μοναστήρι του. Σύμφωνα με την απογραφή του 1635 Βλέπουμε στο μοναστήρι του μέχρι και 16 βιβλία του «θαυματουργού Κυρίλλου» και από την ίδια απογραφή βλέπουμε ότι κανένα μοναστήρι τότε δεν ήταν τόσο πλούσιο σε χειρόγραφα βιβλία όσο το μοναστήρι του Κυρίλλου. Σύμφωνα με την απογραφή του 17ου αιώνα, περιείχε έως και 2092 χειρόγραφα 87 . – Ανάμεσα στα χειρόγραφα που έγραψε ο ίδιος ο μοναχός, ένα είναι αξιοσημείωτο με εξηγήσεις διαφόρων φυσικών φαινομένων παρμένες από τον αρχαίο φυσιοδίφη Γαληνό. Υπάρχουν άρθρα για τις θάλασσες, για τα σύννεφα, τις βροντές, τις αστραπές και τα αστέρια που πέφτουν. Ο μακάριος χρησιμοποίησε αυτές τις πληροφορίες για να διαλύσει τις λαϊκές προκαταλήψεις για τα φυσικά φαινόμενα και να δείξει το αληθινό νόημα αυτών των φαινομένων. – Εδώ πρόσθεσα τα δικά μου σχόλια στις εξηγήσεις του Galen. Π.χ. Λέγεται για τα αστέρια που πέφτουν: «για τα αστέρια που πέφτουν, άλλοι λένε ότι είναι αστέρια που πέφτουν και άλλοι ότι είναι κακές δοκιμασίες. Αλλά αυτά δεν είναι αστέρια ή δοκιμασίες, αλλά διαχωρισμός ουράνιας φωτιάς. Όσο κατεβαίνουν, λιώνουν και συγχωνεύονται ξανά στον αέρα. Χριστός. Αν ένας βογιάρ αμαρτήσει, κάνει ένα βρώμικο κόλπο στον εαυτό του και όχι σε όλους. αλλά αν ο ίδιος ο πρίγκιπας αμαρτήσει, βλάπτει όλους τους υποτελείς του. Μη σε φουσκώνει η προσωρινή δόξα λόγω της ταλαιπωρίας της ματαιοδοξίας... Άκουσα ότι εσύ, Μεγάλε Δούκα, έχεις μεγάλη διαφωνία με τους συγγενείς σου, τους πρίγκιπες του Σούζνταλ. Εσείς εκθέτετε την αλήθεια σας και αυτοί τη δική τους. χύνεται το αίμα των χριστιανών. Κοιτάξτε γύρω σας, κύριε. Αν έχουν δίκιο σε κάτι, υποχωρήστε τους ταπεινά. Εάν η αλήθεια είναι με το μέρος σας, υποστηρίξτε την αλήθεια. - Αν σας προσκυνήσουν: για όνομα του Θεού, κύριε, δείξε τους έλεος όσο μπορείς. Άκουσα ότι είναι στην υπηρεσία σας και γι' αυτό άρχισαν να τσακώνονται. Για όνομα του Θεού, κύριε, δείξε τους αγάπη και συμπόνια, για να μην πεθάνουν περιπλανώμενοι στις ταταρικές χώρες. - Καμία δύναμη, ούτε βασιλική ούτε πριγκιπική, δεν μπορεί να μας ελευθερώσει από την απρόσωπη κρίση του Θεού. και αν αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου, αν παρηγορείς τις θλιμμένες και στενοχωρημένες ψυχές: αυτό θα σε βοηθήσει πολύ, κύριε, στη φοβερή και δίκαιη κρίση του Χριστού. Ο Απόστολος Παύλος, μαθητής του Χριστού, γράφει: «αν ιμάμης αφαιρέσει την πίστη από τα βουνά, και αν ιμάμης δώσει όλη του την περιουσία, η αγάπη δεν είναι ιμάμης, δεν ωφελεί τίποτα»... Αγαπήστε τους αδελφούς σας και όλους τους Χριστιανούς, και η πίστη σας στον Θεό και η ελεημοσύνη στους φτωχούς θα είναι αρεστή στον Κύριο 89. Σε μια επιστολή προς τον πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς Μοζάισκι, θυμίζοντας με χαρά τη θαυματουργή απελευθέρωση της Ρωσίας από τον Ταχταμίς, γράφει ποιες διαθέσεις πρέπει να έχει κανείς μετά από ένα τέτοιο όφελος. Εσύ είσαι ο ηγεμόνας, γράφει ο μοναχός, στην πατρίδα σου, διορισμένος από τον Θεό για να κρατάς τους ανθρώπους από τα άτακτα έθιμα. Δείτε, κύριε, ότι το δικαστήριο κρίνεται δίκαια, όπως ενώπιον του Θεού, χωρίς παραμόρφωση. για να μην υπάρχουν πλαστογραφίες και συκοφαντίες. Οι δικαστές δεν θα έπαιρναν δώρα, αλλά αρκούνταν στην καθορισμένη δωρεά τους... Δείτε, κύριε, ότι δεν υπάρχουν ταβέρνες στην περιοχή σας - προκαλούν μεγάλη ζημιά στους ανθρώπους, - οι χωρικοί μεθάνε και οι ψυχές τους χάνονται... Επίσης, ας μην υπάρχουν τελωνειακοί φόροι για εσάς - αυτά είναι άδικα χρήματα. όπου υπάρχει μεταφορά, κύριε, θα πρέπει να δώσετε για εργασία. Ας μην υπάρξει ληστεία ή κλοπή στην κληρονομιά σας. «Αν δεν σταματήσουν τις κακές τους πράξεις, θα τιμωρήσουν όποιον αξίζει». Σταματήστε τους υφισταμένους σας να χρησιμοποιούν κακές λέξεις και να βρίζουν - όλα αυτά εξοργίζουν τον Θεό. Αν δεν προσπαθήσεις να τα διαχειριστείς όλα αυτά, θα σου επιβληθεί, γιατί είσαι ο κυρίαρχος όλων των ανθρώπων, διορισμένος από τον Θεό. Ο μοναχός παρηγόρησε τον πρίγκιπα Γιούρι Ντμίτριεβιτς του Zvenigorod στη θλίψη του για την άρρωστη γυναίκα του. Και μαζί έγραψε: "Εσείς, κυρίαρχε πρίγκιπα Γιούρι, γράψατε ότι θέλετε από καιρό να με δείτε. Για όνομα του Θεού, κύριε, μην το κάνετε αυτό. Ξέρω ότι λόγω των αμαρτιών μου, θα βγει πειρασμός αν έρθετε σε μένα. Σας ενημερώνω εκ των προτέρων ότι δεν μπορείτε να μας δείτε: θα φύγω από το μοναστήρι και θα πάω όπου ο Θεός θα πει. δυστυχισμένος από όλους και γεμάτος ντροπή, πρίγκιπα Γιούρι: ακούω ότι εσύ ο ίδιος διαβάζεις και ξέρεις τις Άγιες Γραφές και καταλαβαίνεις τι κακό προέρχεται από τον ανθρώπινο έπαινο, ειδικά για εμάς τους αδύναμους, η πατρίδα σου δεν είναι εδώ, όλοι οι άνθρωποι θα πουν: «Πήγα για τον Κύριλλο». «Κατέστρεψε, Χριστέ, τις παθιασμένες κινήσεις της ψυχής μου, διώξε με την τεμπελιά, δίδαξέ με να βαδίζω στον σωστό δρόμο, με τις προσευχές του αγίου Σου Κύριλλου, για να μεγαλοποιήσω Εσένα, τον Ευλογητή» 92. Κοίμηση του Σεβ. Alexander Kushtsky Ένας άγνωστος νεαρός περιπλανώμενος 93 εμφανίζεται στο έρημο νησί της λίμνης Kubenskoye, στο μοναστήρι Spasokamennaya. Πλησιάζει δειλά τους μοναχούς που στέκονται μπροστά στις πύλες του μοναστηριού και υποκλίνεται ταπεινά. «Ο Θεός να σε ευλογεί, παιδί, τι χρειάζεσαι; είπαν οι μοναχοί. Ο νεαρός απάντησε ότι ήθελε να δει τον ηγούμενο. Εντάξει, είπαν οι καλοί γέροντες. – Ο ηγούμενος ήταν ο Αθωνίτης Διονύσιος, που εισήγαγε τον αυστηρό Αθωνικό Κανόνα στο Πέτρινο Μοναστήρι και, με το παράδειγμα της ζωής του, προσέλκυσε πολλούς στο μοναστήρι στην ερημιά94. Ο Διονύσιος, έχοντας πέσει στα πόδια του ηγούμενου, με δάκρυα ζήτησε να τον ντύσουν μια μοναστική εικόνα. Ο ηγούμενος του είπε, καταλαβαίνεις ότι αυτός ο τόπος είναι πολύ λυπημένος και απαιτεί ηρωικές πράξεις; Είσαι νέος και δεν αντέχεις τα πάντα». Ο περιπλανώμενος απάντησε: «Ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι. Με έφερε εδώ και είμαι έτοιμος να κάνω ό,τι διατάξεις, απλά μην με απορρίψεις». Ο ηγούμενος τον διέταξε να υπηρετήσει τους αδελφούς. Αυτός ο νεαρός περιπλανώμενος ήταν από τη Vologda και λεγόταν Alexy. Αμέσως μετά την άφιξή του στο μοναστήρι, ο ηγούμενος τον έντυσε με μοναστηριακή ενδυμασία με το όνομα Αλέξανδρος. Ο νέος μοναχός αφοσιώθηκε στον Θεό, εκπλήρωσε όλες τις υπακοές, τήρησε αυστηρή νηστεία, συνέχισε αμείωτη την προσευχή και έδιωχνε τη νυσταγμένη τεμπελιά με τις χειροτεχνίες. Οι αδελφοί θαύμασαν τα κατορθώματα του μοναχού. Ο μακαριστός μεγάλωσε στην πνευματική ζωή και ο σεβασμός των αδελφών για την πνευματική του ζωή ήταν τελικά τόσο μεγάλος που τον έβλεπαν σαν άγγελο Θεού. Βαρυωμένος από τη φήμη στο μοναστήρι, το οποίο επισκέφθηκαν πολλοί, και αγωνιζόμενος με την ψυχή του για κατορθώματα αόρατα στους ανθρώπους, ευλογημένος. Ο Αλέξανδρος σκεφτόταν πώς να βρει μια έρημο σύμφωνα με την καρδιά του. Βγαίνοντας κρυφά από το μοναστήρι, πήγε να ψάξει για ένα ήσυχο μέρος και, αφού περιηγήθηκε σε πολλά έρημα μέρη, ήρθε στο ποτάμι. Xianzhem, όπου υπήρχε ένα πυκνό δάσος και μια λίμνη. Εδώ έστησε ένα κελί για τον εαυτό του και πέρασε τη ζωή του σε προσευχή και σε ακραία στέρηση όσων χρειαζόταν. Σιγά σιγά οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται κοντά του και έμειναν έκπληκτοι με τη ζωή του ερημίτη. Ο εραστής της σιωπής και της ταπεινοφροσύνης αποσύρθηκε από εδώ. Ήρθε στην όχθη της λίμνης Kubenskoye, στις εκβολές του ποταμού Kutta. Εδώ συνάντησε τον αιδεσιμότατο Ευθύμιο, για τον οποίο είχα ακούσει παλιότερα, και πέρασε λίγο χρόνο μαζί του σε πνευματικές συνομιλίες. Τότε ζήτησε από τον Ευθύμιο να του δώσει το κελί του, προσφέροντας ως αντάλλαγμα αυτό που είχε αφήσει στο Σιάντζ. Ο Ευθύμης συμφώνησε και στον χωρισμό του άφησε τον σταυρό του για ευλογία. Μου άρεσε πολύ η ήσυχη έρημος. Αλεξάνδρου. Πλησιάζοντας στη λίμνη, βύθισε τον σταυρό και έκανε προσευχή μπροστά του, για να ευλογήσει ο Κύριος να μαζέψουν εδώ τους ζηλωτές της οδού του σταυρού. Ο τόπος διαμονής του πρίγκιπα ήταν μια πόλη, τώρα χωριό, το Kubenskoye Ustye, 3 βερστόνια από το μοναστήρι της Αγίας Αλεξάνδρας 96. Ειδικά η σύζυγος του πρίγκιπα Δημήτρη, η πριγκίπισσα Μαρία, έστελνε συχνά ζωτικής σημασίας προμήθειες για το μοναστήρι. Μετά από λίγο, Πρίγκιπας. Ο Δημήτρης πήγε στον πόλεμο, και οι Τάταροι επιτέθηκαν στην πατρίδα του, κατέστρεψαν τα χωριά στις εκβολές του ποταμού. Οι Κούμπεν και πέντε Τάταροι κάλπασαν στο ερημητήριο του Αλεξάνδρου. Ο μοναχός τους συνάντησε ήρεμα, τους επισκίασε με τον σταυρό και οι εχθροί του σταυρού του Χριστού έπεσαν σαν νεκροί. Έμειναν αναίσθητοι για αρκετές ώρες μέχρι που ο μοναχός τους ξύπνησε από τον θάνατο στο όνομα της ζωοδόχου Τριάδας 97. Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα. Η πριγκίπισσα δώρισε το χωριό για τη μνήμη του υπέρ της μονής του Αλεξάνδρου. Μια μέρα ήρθε κατά λάθος στο μοναστήρι και μπήκε στο ναό, όπου ο μακαριστός Αλέξανδρος διάβαζε το ψαλτήρι με απλότητα της ερήμου, με το γυμνό του στήθος να βασανίζεται από έντομα. Ο μοναχός αναστατώθηκε από μια τέτοια επίσκεψη σε αυτήν και είπε: «Δεν πρέπει, πριγκίπισσα, να επιβλέπεις τη δυστυχία μας». Η πριγκίπισσα ζήτησε ταπεινά συγχώρεση. Ο μοναχός συγχώρεσε, αλλά είπε ως οδηγία: «Τάισε τη φτώχεια σου στο σπίτι». Ο μοναχός «ήταν μέτριου ύψους, με πολύ ξηρό σώμα, μέτριο κεφάλι, στρογγυλό πρόσωπο, γεμάτη και στρογγυλή γενειάδα που έφτανε μέχρι το στήθος, καστανά μαλλιά ανακατεμένα με γκρίζα και απαλά μάτια». Το ιερό σώμα του αγίου τέθηκε, σύμφωνα με τη θέλησή του, στη μεσημεριανή πλευρά του βωμού. Ένα χρόνο μετά το θάνατό του, το σορβιά του φύτρωσε πάνω από το φέρετρό του. Κάποτε, στη γιορτή της Κοίμησης, ένας νεαρός από το χωριό έκοψε ένα κλαδί από αυτό το δέντρο και το χέρι του πόνεσε ξαφνικά. Οι γονείς έφεραν τον γιο τους στον τάφο του αγίου και ο άρρωστος θεραπεύτηκε. Από τότε, οι άνθρωποι άρχισαν να παίρνουν μούρα από το δέντρο για θεραπεία. Όσοι κατείχαν ιδιαίτερα ακάθαρτα πνεύματα σύντομα γιατρεύτηκαν στον τάφο του αγίου. Οι μαθητές, εκπληρώνοντας το θέλημα του δασκάλου, έκτισαν μια ζεστή εκκλησία στο όνομα των αγίων. Νικολάου και το μόνασε την ημέρα της μνήμης του μακαριστού. δασκάλους. Πολλοί άρρωστοι που μεταφέρθηκαν σε αυτή την εκκλησία είδαν τον μοναχό μαζί με τον άγιο. Ο Νικόλαος στην προσευχή ή το θυμικό του ναού. ο άρρωστος έλαβε θεραπεία στον τάφο του. «Μετά τον θάνατό του», λέει ο ευσεβής Παΐσιος, «γίνονται πολλές θεραπείες στον τάφο του» 98. Γι' αυτό στις αρχές του 16ου αιώνα αποκαλούσαν τον Μέγα Αλέξανδρο Θαυματουργό του Κουστ 99, αν και η λειτουργία προς αυτόν συντάχθηκε μετά από αυτό το 100. Η σκήτη του Αγίου Αλεξάνδρου θεωρείται πλέον ότι ανατίθεται στους SpasoastKamen10 στους SpasoastKamen10. Ο Ισίδωρος Πελουσιώτης διευκρίνισε και κατήγγειλε την άδικη γνώμη του για τον θαυμαστό άγιο του Θεού, ο Κύριλλος αναγνώρισε την αμαρτία του εναντίον του οικουμενικού αγίου και συγκαλώντας αμέσως επισκόπων, οργάνωσε πνευματική γιορτή προς τιμή του Χρυσοστόμου και μέχρι το τέλος της ζωής του δεν έπαψε να τον ευχαριστεί. Μια αίρεση που προέκυψε τον 3ο αιώνα, με την πάροδο του χρόνου απέκτησε ομοιότητες με τις διδασκαλίες των Φαρισαίων, αφού, όπως και αυτοί, περήφανοι για τη σοβαρότητα των διαταγμάτων τους και τη δική τους ανωτερότητα, οι Νοβατιανοί περιφρονούσαν τους άλλους, φορούσαν λευκά ρούχα, σε αντίθεση με αυτούς, και το πιο σημαντικό, δεν αναγνώρισαν τη σωτήρια σημασία της μετάνοιας. πίστη. Ο Σωκράτης, μιλώντας για περιστατικά που σχετίζονται με αυτήν την εποχή, προσθέτει: «οι συνετοί Χριστιανοί δεν ενέκριναν την ανησυχία του Κυρίλλου για τον Αμμώνιο, τον οποίο ο Ορέστης σκότωσε, γιατί ήξεραν ότι εκτελέστηκε για απερισκεψία». Ως προς την Υπατία, αυστηρή ζωή και λάτρη της φιλοσοφίας, ο Κύριλλος και ο Ορέστης συμμετείχαν εξίσου στον θάνατό της (για χάρη της συμφιλίωσης του οποίου σκοτώθηκε) και, όπως σημειώνεται στο «Ουχ. περί Πατρός Εκκλησίας» § 212 αρχιεπίσκοπος. Phil. Chernpg., «ο ειδωλολάτρης που κατηγορεί τον Κύριλλο για την Υπατία είναι κακός κριτής σε αυτό το θέμα»... Η ιστορία αυτής της Αγίας Μαρούφα στο «Χριστός Πέμ.». 1827, μέρος 27, 88–95. Η ζωή του μοναχού περιγράφεται στον πρόλογο, πριν την απομάκρυνσή του στο Beloozero, αρκετά πλήρως, αλλά στη συνέχεια πολύ σύντομα. Ολόκληρη η ζωή του περιγράφεται εκτενώς από τον ιερέα του. Παχώμιος Λογοθέτης, με τη διαθήκη του Β. βιβλίου Βασιλείου, σύμφωνα με τους μαθητές του μοναχού. Αυτή είναι μια περιγραφή στο Μεναίο της Μακαρίας, στη Σύνοδο. RKP. XV αιώνα Νο. 656, RKP. XVI αι. Αρ. 90. Απόσπασμα από τον πρόλογο και μηνών της Μακαρίεβα σε τμήμα του μηνίου του Αγίου Δημητρίου. Ο Timofey Vasilievich Velyaminov Okolnichy ήταν ο πρώτος μάρτυρας της διαθήκης. βιβλίο Δημήτριος το 1376. Επίσης τοποθετήθηκε δεύτερος μεταξύ των βογιαρών ως μάρτυρες της δεύτερης διαθήκης του 1381 (Karamz. 5, pr. 116). Το 1380, ο Timofey Vasilyevich, ο κυβερνήτης της πολιτοφυλακής του Βλαντιμίρ, αφέθηκε στη Lopastnya για να συγκεντρώσει στρατεύματα πεζών. Solovyova ist. 3, 213. 388. 4, 357. Διαφορετικά, ένα τέτοιο άτομο ονομαζόταν «δικαστήριο» και οι άνθρωποι που βρίσκονταν στο τμήμα του ονομάζονταν «δικαστικοί υπάλληλοι». Solovyova ist. 4, 203. Λέτοπ. στο Karamz. 5, πρ. 232. Canon canticle 8 στο Μεναίο για τον Ιούνιο. Μ. 1646 Για την ηρεμία των αναστατώσεων της λίμνης γίνεται λόγος και στην εκκλησία. υπηρεσία. Μεναίων για τον Ιούνιο. Μ. 1646. Χρόνια Βασιλείων. Ι, 161. Συλλογή. μεγάλο. V, 263. VIII. 94. Συλλεκτικό γραμμάριο. Ι, 148. Εις το επαρχιακόν καταστατικόν του ιδίου 1448, Μακαριστ. Jonah, Met. Μόσχα, καλεί για «τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου». Ανατολή. ακ. I, 87. Υπηρεσία στον Άγιο Κύριλλο στο Tsarskoye No. 563. Ανατολή. Hier. 3, 89. Εγκυκλ. Starchevsky's lexicon 4, 363. Πρόλογος «Οι πρίγκιπες του Γιαροσλάβλ, Δημήτριος και Συμεών, είδαν αυτόν τον άγιο και χάρηκαν με μεγάλη χαρά». - Βιβλίο Semyon Vasilievich, δισέγγονος του Αγίου βιβλίου Theodore of Yaroslavl, το 1420 δεν ήταν πια στη ζωή. Από τους τρεις γιους του Prince. Dimitri Vasilyevich μόνο ένα βιβλίο. Ο Semyon Kubensky είχε παιδιά. - Γενεαλογικό. .βιβλίο στο χρονοβιβλίο Χ, 54. 57. 58. 149. 234. Σλ. Vologda. χείλη led 1843 No. 37, 1844 No. 26, 1846 No. 13, 14. Σύμφωνα με το καλοκαίρι. (συλλογή l. 5. 263. 6, 143), οι Τάταροι επιτέθηκαν απροσδόκητα στο Galich και στο Kostroma το 1429. Πιθανώς την ίδια περίοδο να έγινε επίθεση στις όχθες της λίμνης Kubenskoye. Ιστορία για το Kamensk. μονή εν Δικαιώματα Κοινωνική ασφάλιση 1861 Ι, 206. Ο Τρέχλετοφ έχει ένα τριώδιο, με μια σημείωση: «το 1. 7056 (1548) - αυτό το βιβλίο γράφτηκε στο Kamennoye από τον πολύ-αμαρτωλό και ανάξιο μοναχό Gelasia, μια εργάτρια του Kamenskaya tonsure, στο σπίτι του Πιο Καθαρού, και στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό και τον Αλέξανδρο για τον εαυτό σου και τον Σεβασμιότατο θαυματουργό. πριτσίνι» (Yaroslavl. Επαρχιακή Εφημερίδα. 1855, Αρ. 32). Λειτουργία στο Tsarskoye No. 125. 563. Η λειτουργία συντάχθηκε πιθανώς το 1575, όταν η ζωή του Αγίου Αλεξάνδρου συμπληρώθηκε με μια περιγραφή των θαυμάτων του. Tsarsky No. 124. 134. 728 έχει μια ζωή και 20 θαύματα, το τελευταίο από τα οποία χρονολογείται από το 1575. Σουηδικά περίπου μον., σελ. 72. Το 1662 «Πέρα από το Ερμιτάζ του Αλεξάνδρου υπάρχουν 5 αυλές».