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Heiliger Cyril, Erzbischof von Alexandria Cyril, ein gebürtiger Ägypter, Neffe des Patriarchen von Alexandria Theophilos, wurde in der zweiten Hälfte des 4. Er lebte lange Zeit bei den Mönchen in der nitrischen Wüste – unter der Führung des frommen Ältesten Serapion. Dann wurde er von seinem Onkel, dem Patriarchen Theophilus, nach Alexandria gerufen und von ihm zum Diakon ernannt; setzte seine spirituelle Ausbildung unter der Anleitung seines Onkels fort; war mit ihm im Jahr 404 auf dem Konzil, das den Heiligen Chrysostomus verurteilte (und blieb leider lange Zeit unter dem Einfluss der feindseligen Haltung von Theophilus ihm gegenüber voreingenommen gegenüber diesem Heiligen 72). Schon zu Lebzeiten des Theophilus gelang es Cyril, allgemeinen Respekt für die tadellose Strenge seines Lebens zu erlangen und wurde als beredter Prediger berühmt; Daher wurde er nach dem Tod von Theophilus im Jahr 412 zum Nachfolger seines Onkels auf dem Patriarchenthron von Alexandria gewählt und erwies sich bald als eine der einflussreichsten Persönlichkeiten seines Jahrhunderts, insbesondere in den Angelegenheiten des Ostens. Zu dieser Zeit litt die Kirche unter verschiedenen Häresien; Im Kampf gegen die Vertreter dieser verschiedenen Häresien standen große Prüfungen bevor, von denen andere große Stärke erlangten und sich auf Sympathie für die weit verbreiteten falschen Lehren verließen. Kirill war bis zu seinem Lebensende ein standhafter und unerschütterlicher Kämpfer für die Orthodoxie. Seine erste Amtshandlung bestand darin, die Novatianer aus Alexandria zu vertreiben, doch da sie in dieser Stadt weit verbreitet waren, rief diese Maßnahme zahlreiche Feinde gegen Cyril hervor. Ihre Zahl nahm noch mehr zu, als er zu einer weiteren drastischen Maßnahme gegen die Juden griff, nämlich wegen der Verwirrung, die sie nachts in der Stadt verursachten, unter der sie viele Christen töteten, andere verurteilte Cyril zum Tode, andere zur Verbannung und Beschlagnahme von Eigentum. Dadurch wandte er sich gegen sich selbst und gegen das Oberhaupt der Stadt, Orestes, der auf der Seite der Juden stand, und begann offen gegen den Patriarchen vorzugehen; Er reichte sogar eine Beschwerde gegen ihn beim Kaiser ein. Cyril bemühte sich um Versöhnung, hatte jedoch keine Zeit, Unruhen in der Stadt zu verhindern, was auch dadurch erleichtert wurde, dass die Mönche von Nitria, die glaubten, Cyril sei nicht in Sicherheit, zu seiner Verteidigung kamen, den Stadtkommandanten öffentlich mit Flüchen überhäuften und einer von ihnen, Ammonius, Orestes sogar am Kopf verwundete. Dafür wurde er hingerichtet. Als Cyril davon erfuhr, schickte er los, um den Leichnam des Ammonius zu holen und ihn ehrenvoll zu begraben. Dies verschärfte die Unruhen in der Stadt weiter. Leider gelang es Cyril nicht, die übermäßige Eifersucht seiner Anhänger einzudämmen, und so wurde ihm vorgeworfen, den Rebellen nachzugeben. Die Feindschaft zwischen ihnen eskalierte aufs Äußerste und führte zu vielen katastrophalen Folgen. Unter anderem litt in dieser Zeit die Jungfrau Hypatia, die Tochter des Philosophen Theon, die von allen respektiert, tugendhaft, gelehrt und sogar selbst Philosophie unterrichtete; Sie verließ das Haus, um die verfeindeten Parteien zu versöhnen, wurde jedoch von einer wütenden Menschenmenge getötet... Ihr Körper wurde in Stücke geschnitten und verbrannt. Alle diese Unruhen wurden schließlich durch strenge Maßnahmen gestoppt, doch dann kam es zu Unruhen anderer Art, Unruhen, die den Frieden und die Ruhe der gesamten Kirche Christi bedrohten. Der heilige Cyril musste gegen die Häresie des Nestorius und der nestorianischen Ketzer kämpfen, unter denen Nestorius seine falschen Lehren durch schriftliche Gespräche verbreitete, die an Kirchen und Klöster geschickt wurden. Diese Gespräche hatten bei den ägyptischen Mönchen eine solche Wirkung, dass Cyril es für notwendig hielt, alle Maßnahmen zu ergreifen, um seine Herde zu schützen. In einem mahnenden Brief an Nestorius und in Briefen an Kaiser Theodosius den Jüngeren, an seine Schwester Pulcheria und an die beiden anderen Schwestern des Kaisers widerlegte er überzeugend die Meinungen von Nestorius (dass Jesus Christus nicht von Gott, sondern vom Menschen geboren wurde und in der Göttlichkeit nur durch die Heiligkeit seines Lebens gezählt wurde und dass daher die Jungfrau Maria nicht die Mutter Gottes genannt werden sollte) und legte gleichzeitig klar die wahre christliche Lehre über die Inkarnation dar des Sohnes Gottes. Er überzeugte auch Papst Celestine, entschiedene Maßnahmen gegen die gefährliche Häresie von Nestorius zu ergreifen. Um diese neue Lehre zu prüfen, berief Celestine in Rom ein Konzil ein, das beschloss, den Patriarchen von Konstantinopel, Nestorius, abzusetzen, wenn er die falsche Lehre nicht aufgab. Das von Kyrill in Alexandria einberufene Konzil stimmte den Definitionen des Römischen Konzils zu. Darüber hinaus sandte Cyril im Namen des Konzils Nestorius eine Erklärung mit zwölf Anathematismen, das heißt Verurteilungserklärungen gegen zwölf Punkte falscher Lehre. Nestorius und seine Anhänger reagierten darauf, indem sie Cyril der Ketzerei beschuldigten; Der Streit wurde heftiger und die Ketzerei breitete sich unterdessen immer weiter aus. Dann beschloss Kaiser Theodosius, ein neues (Drittes) Ökumenisches Konzil in Ephesus einzuberufen. Aber selbst auf dem Konzil (das sechzehn Tage später als am festgesetzten Datum, dem 7. Juni 431, eröffnet wurde), setzten sich die Ketzer durch und schafften es sogar, den Zorn des Kaisers zu erregen, indem sie Cyril durchbrachen ... In der Zwischenzeit trafen am 10. Juli päpstliche Botschafter ein; Nestorius wurde auf dem Rat, der Cyril verteidigte, erneut verurteilt, und Cyril und Memnon wurden von der Strafe freigelassen, nachdem Johannes von Antiochia sich geweigert hatte, eine Erklärung für ihre Schuld abzugeben, und die Verurteilung wurde auf dem Rat von John selbst ausgesprochen. Vom Kaiser, der über die Vorgänge auf dem Rat schon lange keine Auskunft mehr erhalten hatte, wurde zunächst keine Entscheidung eingeholt; Umgeben von den klugen Anhängern des Nestorius war er selbst ratlos. Schließlich traf sein Bevollmächtigter mit der Anweisung ein, die verfeindeten Parteien zu versöhnen und Cyril und Memnon sowie Nestorius in Gewahrsam zu nehmen. Kirill ertrug schwierige Prüfungen mit völliger Festigkeit und Sanftmut. Kamen sie ihm nun nicht wie eine reinigende Sühne für seine eigenen Fehler und früheren – unter dem Einfluss seines Onkels Theophilus – Unrecht gegenüber Johannes Chrysostomus vor? Als die Menschen in Konstantinopel jedoch von der Inhaftierung des Heiligen erfuhren, empörten sich viele – der heilige Dalmatus erschien, nachdem er seine 44-jährige Einsamkeit verlassen hatte, an der Spitze der Mönche und in Begleitung des Volkes vor dem Palast des Theodosius und bat ihn, die Angelegenheit noch einmal zu überdenken. Der König versprach, Vertreter beider Seiten einzuberufen, und eine riesige Menschenmenge stürmte mit freudigen Ausrufen in die Kirche und sang den Psalm: „Lobe Gott in seinen Heiligen!“ Als Dalmatus dem Volk den Brief vorlas, den er von Cyril erhalten hatte und in dem er die ganze Angelegenheit darlegte, waren zahlreiche Ausrufe zu hören: „Anathema für Nestorius!“ Als die Vertrauten beider Räte erschienen und Cyril dann durch seine Vertrauten dem Kaiser seine Entschuldigung vorlegte, erkannte Theodosius, nachdem er den Botschaftern mehrmals zugehört hatte, die Unschuld der Heiligen Cyril und Memnon an. Als die Wahrheit endlich siegte, forderte der Kaiser, der die Sache genau verstand, Johannes von Antiochia auf, sich mit Kyrill zu versöhnen, und beschloss, dass Nestorius gemäß der Definition des Konzils verurteilt werden sollte. Nach mehreren weiteren Diskussionen zwischen den Bischöfen einigten sich schließlich zweihundert von ihnen auf die Beschlüsse des Konzils von Ephesus; Der heilige Cyril kehrte triumphierend nach Alexandria zurück, wo er die Kirche bis zu seinem Tod im Jahr 444 weiter regierte, da sein Gesundheitszustand durch Arbeit und Sorgen beeinträchtigt war. Nach seinem Tod hinterließ er viele wunderbare Werke; die wichtigsten: fünf Bücher gegen Nestorius; Erläuterungen zum Pentateuch des Mose, zu den Prophezeiungen Jesajas, zu den zwölf kleinen Propheten, zu den Evangelisten Johannes und Lukas, zu den Briefen; ein Buch über Anbetung im Geiste und in der Wahrheit; Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit. (Über sie siehe „Lehre über die Vaterkirche“, § 214, Phil. des Erzbischofs von Tschernigow). St. Muchch. Thekla, Martha, Maria, Mariamne und Ama Doch während der Christenverfolgung durch den persischen König Sapor II. im Jahr 346 wurden auch der reiche Priester Paulus und fünf Jungfrauen gefangen genommen; der erste wurde extra gefangen genommen, um sein Geld auszunutzen. Paulus vertraute auf die unerschütterliche Standhaftigkeit der Christen, die durch unzählige Erfahrungen bewiesen wurde, und sagte ihm, dass er die Sonne anbeten solle, wenn er wolle, dass ihm das Geld zurückgegeben werde, das ihm genommen wurde. Der geldgierige Priester erwies sich jedoch als monströse Ausnahme unter den Bekennern des christlichen Glaubens: Er verzichtete um des Geldes willen auf Christus. Dann, unzufrieden mit der Tatsache, dass ihm eine beträchtliche Menge Geld aus den Händen entglitt, entschied der Herrscher die Sache anders: Er befahl, das Geld erst Paulus zu geben, als er mit seinen eigenen Händen fünf christlichen Jungfrauen die Köpfe abschnitt. Es waren: Thekla, Martha, Maria, Mariamne und Ama. Als sie gebeten wurden, sich vor der Sonne zu verneigen, erklärten sie: „Die Verrückten sollen sich vor der Sonne verneigen, aber wir werden der geschaffenen Ehre nicht die Ehre geben, die dem Schöpfer gehört“ ... und dafür wurden sie zum Tode verurteilt. Pavel näherte sich ihnen mit einem Schwert in der Hand. - Unzufrieden! - Sie sagten zu ihm: - Du willst die Schafe deiner Herde töten, was für ein Hirte bist du danach? Unser Blut wird auf deinen Kopf fallen. Aber der blinde und gefühllose, habgierige Mann führte die Arbeit des Henkers ohne die geringste Verlegenheit aus ... Er erhielt jedoch nicht das Geld, für das er seine Seele verkaufte ... Eine andere Belohnung lag vor ihm. Der Gouverneur wollte das Geld nicht zurückgeben, also befahl er, Paulus heimlich zu erwürgen, und der Presbyter, der Christus aufgegeben hatte, starb wie Judas. 75. †Lehrer Kirill Belozersky Rev. Kirill, in der Welt Kozma, wurde 76 in Moskau als Sohn adliger Eltern geboren und erhielt als Kind eine anständige Erziehung. Nachdem er in jungen Jahren als Waise zurückgelassen worden war, lebte er im Namen seiner Eltern bei seinem Verwandten, dem Bojaren Timofey Vasilyevich Welyaminov, einem Okolnitschi am Hof ​​in K. Dimitri Donskoy 77. Wegen seines ruhigen Gemüts und seines guten Lebens liebte der Bojar Kozma und vertraute ihm die Aufsicht über die Bediensteten seines Hauses an 78. Aber Kozma fühlte sich nicht zum gesellschaftlichen Leben geneigt; im Gegenteil, seine Seele war bestrebt, dem einzigen Herrn zu dienen. Er offenbarte seinem wohltätigen Verwandten seine Zuneigung nicht, weil er sicher war, dass Timotheus seinen Wünschen nicht zustimmen würde. Kozma betete heimlich zum Herrn. Und so kam der Gesegnete zum Haus des Bojaren. Stefan, der berühmte Gründer des Makhritsa-Klosters. Kozma öffnete ihm seine Seele und Rev. Stefan schaffte es, den Bojaren so weit zu bringen, dass er Kozmas Wünschen zustimmte. Stefan brachte Cozma in das Simonov-Kloster zu Archimandrit Theodore. Er nahm ihn unter dem Namen Cyril ins Mönchtum auf und vertraute ihn dem Asketen Michail, dem späteren Bischof von Smolensk, an. Unter der Führung des Ältesten stürzte sich der junge Mönch mit allem Eifer in die Taten des Mönchtums. Nachts las der Älteste den Psalter vor, und Cyril verneigte sich auf seinen Befehl hin; - aber beim ersten Glockenschlag ging er zur Matins. Er bat den Mentor um Erlaubnis, in zwei oder drei Tagen etwas essen zu dürfen; Doch der erfahrene Mentor erteilte ihm dazu keine Erlaubnis, sondern sagte ihm, er solle jeden Tag mit den Brüdern eine Mahlzeit teilen, aber nicht essen, bis er satt sei. Cyril folgte dem Gebot des Ältesten, aß aber so wenig, dass er kaum laufen konnte. Der Abt übertrug ihm den Gehorsam in der Bäckerei, und er trug fleißig Wasser, hackte Holz und verteilte Brot. - Von Zeit zu Zeit kam der Mönch Sergius von Radonesch ins Simonov-Kloster und besuchte zunächst Cyril in der Bäckerei. Der scharfsinnige alte Mann erkannte, wer Cyril war und was er später werden würde, und sprach liebevoll mit Cyril über die Erlösung seiner Seele. Sie brachten Cyril vom Brotladen ins Kochhaus, und als er das lodernde Feuer hier betrachtete, sagte er sich: „Schau, Cyril, lande nicht in der ewigen Flamme.“ Er arbeitete neun Jahre lang in der Küche und erlangte hier eine solche Zärtlichkeit, dass er ohne Tränen kein Brot essen konnte. Als die Brüder Cyrils asketisches Leben sahen, begannen sie ihn mit ihrem Respekt auszuzeichnen. Doch aus Angst vor den gefährlichen Reizen menschlichen Ruhms begann er von Zeit zu Zeit törichte Taten zu begehen. Als Strafe für die Verletzung des Anstands verordnete ihm der Abt 40 Tage lang nur Brot und Wasser als Nahrung; Kirill hat diese Aufgabe mit Freude erfüllt. Egal wie sehr sich Kirill abschottete, der Erfahrene verstand ihn; Gegen seinen Willen wurde er zum Hieromonk geweiht. Er übte den Priesterdienst mit Liebe und Ehrfurcht aus, trat in seiner Freizeit in den Orden eines Novizen ein und war mit der Arbeit beschäftigt. Als Theodore zum Erzbischof ernannt wurde, wählten die Brüder Cyril zum Archimandriten des Klosters. Das war im Jahr 1390 79. Archimandrit Kirill änderte seinen Lebensstil nicht. Die Reichen und Adligen begannen, ihn zu besuchen, um seine Anweisungen zu hören. Dies verwirrte seinen bescheidenen Geist und er blieb nicht lange Abt des Klosters. Egal wie sehr seine Brüder ihn bettelten, er schloss sich in seiner ehemaligen Zelle ein. An seiner Stelle wurde Sergius Asakow zum Archimandriten gewählt; Da sie nicht aufhörten, zu Cyril in der Klosterzelle zu kommen, um Anweisungen zu erhalten, und dies Sergius beunruhigte, zog Cyril in das alte Simonovo – und hier begann er zu asketisieren. Der Lärm der nahe gelegenen Stadt störte Kirill und seine Seele strebte nach Stille. Er betete zur Gottesmutter, ihm einen für seine Erlösung nützlichen Ort zu zeigen. Einmal las er der Gottesmutter, wie es Brauch war, nachts vor ihrer Ikone einen Akathisten vor und hörte eine Stimme: „Geh nach Belozero, da ist ein Platz für dich.“ Zur gleichen Zeit schien das Licht und aus dem Fenster sah Kirill einen beleuchteten Ort im hohen Norden. Nachdem er von seinem Freund Ferapont gehört hatte, wie das Land Belozersk aussah, ging er mit derselben Ikone der Muttergottes in Begleitung eines Freundes nach Belozero. Auf der Belozerskaya-Seite, damals abgelegen und dünn besiedelt, wanderten Wanderer lange Zeit und bestiegen den Berg Myauru. Dies ist der höchste Berg in der Nähe von Belozerskaya. Seine Sohle wird von den Wellen des Siwerskoje-Sees umspült. Wälder, Wiesen und Gewässer vereinten sich hier auf einer riesigen Fläche und bildeten einen der schönsten Orte Russlands. Einerseits fließt Sheksna in Mäandern über weite Wiesen, andererseits liegen mehrere blaue Seen verstreut zwischen dichten Wäldern. - Rev. Kirill sah hier den Ort, der in der Vision für seinen Aufenthalt vorgesehen war, und fiel mit dankbarer Seele vor dem Reinsten. – Als er vom Berg auf einen von Wald umgebenen Platz hinabstieg, errichtete er ein Kreuz, und daneben gruben die Einsiedler einen Unterstand. Freund Ferapont zog sich bald an einen anderen Ort zurück. In einer unterirdischen Zelle arbeitete Cyril viele Jahre lang allein und wurde nur gelegentlich von den Bauern Auxentius und Matthew besucht, von denen letzterer später der Küster seines Klosters wurde. Einmal schaute er sich mit ihnen auf seiner Waldseite um und legte sich, von einem seltsamen Traum gequält, unter eine Kiefer zum Schlafen; aber er hatte kaum die Augen geschlossen, als er eine Stimme hörte: „Lauf, Kirill“; Er sprang auf und sprang von der Stelle weg, als die riesige Kiefer, unter der er lag, zusammenbrach. Das von Kirill aus dieser Kiefer gefertigte Kreuz ist noch intakt. Kirill betete danach, dass der Herr ihm seinen schweren Schlaf nehmen möge und er von da an mehrere Tage lang ohne Schlaf bleiben könne. Ein anderes Mal war er gerade dabei, einen Wald abzuholzen, um einen Platz für einen Gemüsegarten freizumachen, als die trockenen Äste Feuer fingen und der vom Wind getriebene Rauch ihn umgab, sodass er nicht wusste, wohin er fliehen sollte. Timotheus, der in Gestalt seines Wohltäters erschien, nahm ihn bei der Hand und führte ihn aus dem Feuer. Ein Bauer, der nicht weit von Cyrils Zelle entfernt wohnte, beschloss aus Angst vor Eigennutz, Cyrils Zelle niederzubrennen. Mehr als einmal näherte er sich der Zelle, um seine Absicht auszuführen, aber von plötzlichem Entsetzen ergriffen, verließ er ihn; Einmal gelang es ihm, das Feuer anzuzünden, aber das Feuer ging aus. Dann gestand er unter Tränen der Reue Kirill seine Sünde und wurde auf seine Bitte hin zum Mönch geweiht. Bald darauf kamen die von Cyril geliebten Mönche Zebedäus und Dionysius aus dem Simon-Kloster; Kirill war begeistert von ihnen. Dann kam der Mönch Nathanael von dort, später der Kellermeister des Klosters. Dann kamen viele zu Cyril und baten darum, mit dem Mönchtum geehrt zu werden. Kirill sah, dass seine Zeit des Schweigens vorbei war. – 1397 baute er eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt 80. Er legte sich nie zum Schlafen hin und schlief im Stehen, an die Wand gelehnt, ein; seine Selbstlosigkeit war erstaunlich. Als es an Brot mangelte und die Brüder den Abt zwangen, den Christusliebenden Brot holen zu lassen, antwortete der Mönch: „Gott und die reinste Mutter Gottes werden uns nicht vergessen, warum sollten wir sonst auf Erden leben?“ Und er ließ nicht zu, dass die Laien ihn mit Bitten um Almosen belästigten. Der Schüler Antonius wurde einmal im Jahr geschickt, um das Nötigste für das Kloster zu kaufen, sonst würde niemand aus dem Kloster in die Welt gehen. In den letzten Jahren des ehrwürdigen Bojaren Roman, der jedes Jahr 50 Maß Roggen schickte, beschloss er, dem Kloster ein Dorf zur Verfügung zu stellen und schickte ihm eine Schenkungsurkunde. Aber der Mönch, der den Brief erhalten hatte, argumentierte folgendermaßen: Wenn wir beginnen, Dörfer zu haben, wird dies dazu führen, dass die Brüder sich Sorgen um das Land machen; Siedler und Soldaten werden erscheinen, das klösterliche Schweigen wird gebrochen. Deshalb wurde dem Wohltäter folgende Antwort geschickt: „Es gefällt dir, Mann Gottes, dem Haus der Muttergottes ein Dorf zu geben, um die Brüder zu ernähren. Aber statt der 50 Maß Roggen, die du jedes Jahr gegeben hast, gib uns hundert, wenn du kannst, – wir werden damit zufrieden sein; aber besitze die Dörfer selbst – sie sind für die Brüder nicht nützlich.“ Der Mönch war so von der Liebe zum Herrn erfüllt, dass er während des Gottesdienstes und bei kirchlichen Lesungen ehrfürchtige Tränen nicht zurückhalten konnte; - sie strömten besonders während seiner Zellenherrschaft aus. Der Herr belohnte seinen Heiligen mit der Gabe des Hellsehens. Hier ist ein Beispiel von vielen. Ein gewisser Theodore, der aus Respekt vor dem Mönch das Kloster betreten hatte, begann ihn so sehr zu hassen, dass er ihn nicht mehr ansehen wollte und versuchte, das Kloster zu verlassen. Der schweigsame Ignatius hielt ihn zurück, doch der Hass ließ nicht nach. Er ging in die Zelle des Mönchs und konnte beim Anblick seines grauen Haares vor Scham kein Wort herausbringen. Der Mönch sagte zu ihm: „Trauere nicht, mein Bruder; alle irren sich über mich, du allein kennst die Wahrheit und all meine Unwürdigkeit; ich bin wirklich ein unanständiger Sünder.“ Er entließ ihn in Frieden und fügte hinzu, dass er sich nicht länger schämen würde, und Theodore blieb friedlich im Kloster. Der Mönch verband die Gabe der Heilung mit der Gabe des Hellsehens. Aus einem Nachbardorf fragte ein Bauer den Pfarrer. Kirill, um für einen kranken Kameraden zu beten, der aus Mund und Nase blutete. Der Mönch antwortete: „Glaub mir, Kind, diese Krankheit ist kein Zufall, er wurde wegen Ehebruchs bestraft. Wenn er sich korrigiert, glaube ich an den Herrn, wird er gesund sein, sonst wird er noch mehr leiden.“ Als der Patient davon hörte, war er entsetzt und hatte die feste Absicht, sich zu bessern. Nachdem er dem Mönch seine Sünde gestanden hatte, wurde er an Körper und Seele geheilt. Viele andere Kranke wurden durch das Gebet des Mönchs geheilt. Ein Patient bat den Mönch, vor seinem Tod nur mit dem Mönchtum geehrt zu werden. Der Mönch gab ihm eine Tonsur; Einige Tage später spürte der neue Mönch Dalmat die Nähe des Todes und bat darum, ihn mit St. Tain zu verbinden. Der Priester wurde etwas langsamer und der Patient starb, bevor die Heiligen gebracht wurden. Geschenke. Der verlegene Hieromonk beeilte sich, dem Mönch davon zu erzählen, und der verzweifelte Cyril schloss sich in seiner Zelle ein, um zu beten. - Wenig später teilte der Novize, der Dalmat diente, dem Gesegneten mit, dass Dalmat am Leben sei und St. Tain befragte. Kirill befahl, den Hieromonk zu rufen; Er sah, dass Dalmatus gestorben war, aber als er den Willen des Abba erfüllte, ging er mit St. Gifts und fand Dalmat auf dem Bett sitzend. Nachdem er mit St. Tain gesprochen hatte, verabschiedete sich Dalmat von allen und starb. Es gab einmal nicht genug Wein für die Liturgie, und der Küster erzählte dem Mönch davon. Er befahl, ihm die Gefäße zu bringen, und es stellte sich heraus, dass das leere Gefäß voller Wein war. In der Gegend herrschte eine Hungersnot. Der Mönch befahl, Brot aus dem Kloster an alle Bedürftigen zu verteilen. Die Vorräte, die sich im Kloster befanden, wurden durch die Arbeit der Brüder beschafft und teilweise durch die Wohltätigkeit von Außenstehenden geliefert; Normalerweise reichte es kaum für die Brüder, um ein Jahr zu überleben. Und während der Hungersnot herrschte im Kloster kein Mangel, obwohl niemandem Hilfe verweigert wurde, so dass die Brotverkäufer schließlich selbst sagten: „Kyril, der den Wein für die Liturgie vermehrte, vermehrte auch das Brot im Kloster.“ „Während der Hungersnot hast du deinen Hunger gestillt, Ehrwürdiger, indem du Brot an die Armen verteilt hast; füttere auch mich, der vor Hunger dahinschmelzt, mit guten Taten, damit auch ich für immer mit allen zum Herrn singen werde.“81 Die Jünger des Heiligen fingen nach seinem Willen Fische im See. Ein schrecklicher Sturm entstand, Wellen liefen über das Boot und der Tod war bereit, alle zu verschlingen. Derjenige, der am Ufer stand, rannte los, um dem Mönch von der Gefahr zu erzählen. Er nahm das Kreuz in die Hand, kam eilig ans Ufer und überschattete St. über den See, beruhigte die Wellen 82. – Die Nachricht vom Wundertäter Kirill erreichte Prinz Michail von Belev und seine Frau Maria. Sieben Jahre lang trauerten sie um den Verlust ihrer Kinder und sandten zwei Bojaren mit einem Brief, um sie um Gebete des heiligen Kyrill für die Lösung ihrer Unfruchtbarkeit zu bitten. Der scharfsinnige Cyril sagte zu den Boten, ohne den Brief noch zu lesen: „Da ihr, meine Kinder, eine lange und schwierige Reise gemacht habt, glaube ich an meinen Herrn, Er wird eurem Prinzen Kinder schenken.“ In derselben Nacht sahen der Prinz und die Prinzessin dasselbe in einem Traum: Ein alter Mann, geschmückt mit grauem Haar, mit drei Gefäßen in der Hand, sagte: „Nimm von mir, was du verlangt hast.“ Drei Tage später befahl der Mönch Cyril dem Kellermeister, die Boten freizulassen und ihnen eineinhalb Brote für die Reise zu geben, obwohl bis zu 8 Personen bei ihnen waren. Erstaunt über die dürftigen Almosen baten sie um mehr Brot und Fisch; Aber der Mönch ließ sie frei und sagte, dass das, was gegeben wurde, ausreichen würde. Und tatsächlich gab es nicht nur genug Brot für den Weg, sondern sie brachten es auch zum Segen des Fürsten. Die Prinzessin selbst erzählte dem schweigsamen Ignatius davon. Der Bruder des vom Mönch geliebten Christoph, der später Rektor des Klosters war, wurde sehr krank. Verwirrt kam Christopher zum Mönch und sprach über seinen Bruder. „Glaub mir, mein Sohn Christopher“, antwortete der Mönch, keiner von euch wird vor mir sterben; Nach meinem Weggang werden mir viele folgen.“ Dann wütete der Schwarze Tod. Aber zu Lebzeiten des Mönchs litt keiner der Brüder darunter, und auch Sosipater erholte sich. Kurz vor seinem Tod rief der Mönch alle Brüder zu sich, ernannte seinen Schüler Innozenz zum Abt und befahl ihm streng, die Regeln nicht zu verletzen. In seinem geistlichen Testament schrieb er: „Hier bin ich, der sündige Abt Kirill, ich sehe, dass mich das Alter getroffen hat, ich bin oft verschiedenen Krankheiten ausgesetzt: Gott bestraft mich menschlich mit einer Zunahme der Krankheiten: Sie verkünden mir den Tod und das schreckliche Gericht des Erretters. „Mein Herz war verwirrt wegen des Ausgangs, die Angst vor dem Tod überfiel mich und die Dunkelheit der Verwirrung bedeckte mich – ich weiß nicht, was ich tun soll?“ Aber nach dem Wort des Propheten werfe ich meine Trauer auf den Herrn: Er tue, was er will; Er möchte, dass alle gerettet werden.“ - Nachdem er das Kloster dann der Schirmherrschaft des Fürsten Andrei von Belozersk anvertraut hat, fügt er hinzu: „Wenn jemand nicht nach meiner Tradition leben will und nicht auf den Abt hört: Befehl, Herr, ihn aus dem Kloster zu verweisen 83.“ – Aufgrund des langen Stehens und des Alters waren die Beine des Heiligen kürzlich geschwächt, und in seinen letzten Tagen führte er die Zellenregel im Sitzen aus. Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit leistete er seinen letzten Gottesdienst. Sein letztes Wort richtete sich an die weinenden Brüder: „Betrauern Sie nicht meinen Weggang. Wenn ich Kühnheit erhalte und meine Arbeit dem Herrn gefällt, dann wird mein Kloster nicht nur nicht knapp, sondern es wird sich nach meinem Weggang noch mehr ausbreiten; habt einfach Liebe zueinander.“ Er starb glücklich im 90. Jahr seines Lebens, am 9. Juni 1427 84. Nach dem Tod des Mönchs erfüllte sich seine Sterbeprophezeiung über die Brüder. Weniger als ein Jahr nach seinem Tod verließen mehr als 30 der 62 Brüder dieses Leben. Unter Abt Innozenz, der nur fünf Monate lang Abt war, erschien der Mönch seinem Schüler Martinian als Trost für seinen Schüler Theodosius. Der Älteste erzählte den Brüdern davon; Fünf Tage später kamen der fromme Prinz und die fromme Prinzessin zum Gebet ins Kloster und die Prinzessin wurde geheilt. Bereits 1448 wurden die „ehrwürdigen Ältesten Sergius und Cyril“ zusammen mit „St. Peter Metropolit und St. Leonty, Bischof von Rostow“ als Gebetbücher vor Gott geehrt 85. Die nach dem Rev. hinterlassenen Denkmäler sind aufschlussreich. Kirill. Bisher sind zwei Holzkreuze, die von den Händen des Mönchs gebaut wurden, intakt, eines mit vier, das andere mit acht Spitzen; - Von beiden werden Heilungen erlangt - ein Beweis für die Unvernunft derjenigen, die das vierzackige Kreuz verurteilen. Die Smolensker Ikone der Gottesmutter, mit der der Mönch nach Belozero kam, ist intakt. Die Ikone mit dem Bild des Hl. Kyrill wurde 1424 vom Mönch Dionysius von Glushitsky gemalt, d. Das Phelonion und die Gewänder des weißen Garus 86 des Klosters werden im Kloster aufbewahrt. Im Pergamentevangelium sind die Kreuze des Heiligen Kirill zweiteilig und dreiteilig gezeichnet; im Psalter und im Kanon sind seine Kreuze zweiteilig. - In seinen vier Evangelien wird der Name des Erlösers abgekürzt geschrieben, wie das Wort Herr, aber hier heißt es: „Jesus ist eine schreckliche Sache.“ Der Mönch Kirill liebte spirituelle Erleuchtung und vermittelte diese Liebe in seinem Kloster. Laut Inventar von 1635 We see in his monastery up to 16 books of the “miracle worker Kirill” and from the same inventory we see that no monastery was then as rich in handwritten books as the monastery of Kirill. Dem Inventar aus dem 17. Jahrhundert zufolge enthielt es bis zu 2092 Handschriften 87 . – Among the manuscripts written by the monk himself, one is remarkable with explanations of various natural phenomena taken from the ancient naturalist Galen. Es gibt Artikel über die Meere, über Wolken, Donner, Blitze und Sternschnuppen. Der Gesegnete nutzte diese Informationen, um verbreitete Vorurteile über Naturphänomene zu zerstreuen und die wahre Bedeutung dieser Phänomene aufzuzeigen. – Hier habe ich meine eigenen Kommentare zu Galens Erklärungen hinzugefügt. Z.B. It is said about falling stars: “about falling stars, some say that they are falling stars, and others that they are evil ordeals. But these are not stars or ordeals, but a separation of heavenly fire; As far as they descend, they melt and merge again in the air. That’s why no one has seen them on earth, but they always merge and scatter in the air; stars never fall, only at the coming of Christ. Dann wird sich der Himmel verdunkeln und die Sterne werden fallen; ebenso werden die Geister der Prüfungen dann ins ewige Feuer gehen“ 88. Die drei Briefe des Heiligen zeichnen sich durch ihre schlichte Darstellung aus und überzeugen zutiefst durch ihre Aufrichtigkeit der Frömmigkeit. In einem Brief an Großherzog Wassili St. Abba schreibt: „Je mehr Heilige sich Gott mit Liebe nähern, desto mehr sehen sie sich als Sünder.“ Sie, mein Herr, gewinnen durch Ihre Demut großen geistlichen Segen, durch die Tatsache, dass Sie zu mir, einem Sünder, arm, leidenschaftlich und unwürdig, um Gebete bitten... Ich, ein Sünder, bin mit meinen Brüdern froh, so sehr ich die Kraft habe, für Sie, unseren Souverän, zu Gott zu beten. Aber seien Sie um Gottes willen aufmerksam auf sich selbst und auf die gesamte Herrschaft, in die der Heilige Geist Sie eingesetzt hat, um die durch das Blut Christi erlösten Menschen zu hüten. Je mehr Macht Ihnen zuerkannt wird, desto strenger ist die Antwort, der Sie ausgesetzt sind. Bezahlen Sie Ihre Schuld gegenüber dem Wohltäter, indem Sie seine heiligen Gebote halten und von den Wegen abweichen, die zur Zerstörung führen. Wenn ein angeheuerter Ruderer wie auf einem Schiff einen Fehler macht, ist der daraus resultierende Schaden nicht erheblich. Wenn der Steuermann einen Fehler macht, wird das ganze Schiff zerstört: Das, mein Herr, passiert bei Fürsten. Wenn ein Bojar sündigt, fügt er sich selbst und nicht jedem einen schmutzigen Streich zu; aber wenn der Fürst selbst sündigt, fügt er allen ihm Untergebenen Schaden zu. Lassen Sie sich nicht durch vorübergehenden Ruhm aufblähen, weil Sie aus Eitelkeit schwanken ... Ich habe gehört, dass Sie, Großherzog, eine große Meinungsverschiedenheit mit Ihren Verwandten, den Fürsten von Susdal, haben; Du enthüllest deine Wahrheit und sie – ihre; Das Blut der Christen wird vergossen. Schauen Sie sich um, Sir. Wenn sie mit etwas Recht haben, geben Sie ihnen demütig nach; Wenn die Wahrheit auf Ihrer Seite ist, stehen Sie für die Wahrheit ein. - Wenn sie sich vor Ihnen verneigen: Um Gottes willen, mein Herr, erweisen Sie ihnen so viel Gnade wie möglich. Ich habe gehört, dass sie zu Ihren Diensten stehen und deshalb angefangen haben zu kämpfen. Um Gottes willen, mein Herr, zeigen Sie ihnen Liebe und Mitgefühl, damit sie nicht auf der Wanderschaft durch die tatarischen Länder sterben. - Keine Macht, weder königlich noch fürstlich, kann uns vom unpersönlichen Gericht Gottes befreien; und wenn Sie Ihren Nächsten lieben wie sich selbst, wenn Sie traurige und verzweifelte Seelen trösten: Das wird Ihnen, mein Herr, beim schrecklichen und gerechten Gericht Christi sehr helfen. In einem Brief an Fürst Andrei Dmitrievich Mozhaisky, in dem er sich mit Freude an die wundersame Befreiung Russlands von Takhtamysh erinnert, schreibt er, welche Dispositionen man nach einem solchen Vorteil haben sollte. Du bist der Herrscher, schreibt der Mönch, in deinem Heimatland, von Gott ernannt, um die Menschen von schneidigen Bräuchen abzuhalten; Sehen Sie, Herr, dass das Gericht gerecht, wie vor Gott, ohne Verfälschung gerichtet wird; damit es keine Fälschungen und Verleumdungen gibt; Richter würden keine Geschenke annehmen, sondern sich mit ihrer festgelegten Spende begnügen... Sehen Sie, mein Herr, dass es in Ihrer Gegend keine Tavernen gibt - sie richten den Menschen großen Schaden an, - Bauern betrinken sich und ihre Seelen gehen zugrunde... Lassen Sie auch keine Zölle für Sie anfallen - das ist ungerechtes Geld; Wo es Transportmöglichkeiten gibt, Sir, sollten Sie für Arbeitskräfte geben. Lassen Sie es in Ihrem Vermögen weder zu Raub noch zu Diebstahl kommen. „Wenn sie ihre bösen Taten nicht beenden, werden sie jeden bestrafen, der etwas wert ist.“ Halten Sie Ihre Untergebenen davon ab, böse Worte zu verwenden und zu fluchen – all das macht Gott wütend. Wenn du nicht versuchst, das alles zu bewältigen, wird es dir auferlegt, denn du bist der von Gott ernannte Herrscher über alle Menschen. Seien Sie nicht faul, den Bauern die Kontrolle zu überlassen: Dies wird als höher angesehen als Fasten und Gebet. Vermeiden Sie das Trinken. Gib Almosen entsprechend deiner Stärke. Du kannst nicht fasten und beten – du bist faul. Lass Almosen deine Mängel ausgleichen. Ordnen Sie an, in den Kirchen Gebete für den Erlöser und die Mutter Gottes, die Fürsprecherin der Christen, zu singen, und seien Sie nicht faul, in die Kirche zu gehen. Stehen Sie in der Kirche voller Angst und Zittern und stellen Sie sich vor, Sie stünden wie im Himmel. – Die Kirche ist der irdische Himmel, in ihr werden die Sakramente Christi vollzogen. Passen Sie auf sich auf, mein Herr, während Sie in der Kirche stehen, lassen Sie sich nicht auf Gespräche ein und sprechen Sie keine leeren Worte; Wenn Sie einen der Bojaren oder einfachen Leute in der Kirche reden sehen, verbieten Sie ihm dies, denn das alles erzürnt Gott“ 90. Der Mönch tröstete Fürst Juri Dmitrijewitsch von Swenigorod in seiner Trauer um seine kranke Frau. Und zusammen schrieb er: „Sie, souveräner Prinz Yuri, haben geschrieben, dass Sie mich schon lange sehen wollten. Um Gottes willen, mein Herr, tun Sie das nicht. Ich weiß, dass aufgrund meiner Sünden die Versuchung daraus hervorgehen wird, wenn Sie zu mir kommen. Ich teile Ihnen im Voraus mit, dass Sie uns nicht sehen können: Ich werde das Kloster verlassen und dorthin gehen, wohin Gott es weist. Sie denken, dass ich hier ein freundlicher, heiliger Mensch bin. Nein, wirklich, ich bin sündiger und unglücklicher als alle anderen und voller Schande.“ Seien Sie nicht überrascht, Prinz Yuri: Ich habe gehört, dass Sie selbst die Heiligen Schriften lesen und kennen und verstehen, welchen Schaden menschliches Lob anrichtet, insbesondere für uns Schwache. Wenn Sie hierher kommen, werden alle Menschen sagen: „Ich habe mich für Kirill entschieden.“ „Zerstöre, Christus, die leidenschaftlichen Bewegungen meiner Seele, vertreibe die Faulheit, lehre mich, den richtigen Weg zu gehen, durch die Gebete Deines Heiligen Cyril, damit ich Dich, den Segensgeber, preise“ 92. Ruhe von Rev. Alexander Kushtsky Ein unbekannter junger Wanderer 93 erscheint auf der einsamen Insel des Kubenskoje-Sees im Spasokamennaya-Kloster. Er geht schüchtern auf die Mönche zu, die vor den Toren des Klosters stehen, und verneigt sich demütig. „Gott segne dich, Kind; was brauchst du?“ sagten die Mönche. Der junge Mann antwortete, dass er den Abt sehen wollte. Okay, sagten die guten alten Männer. – Der Abt war der athonitische Tonsur Dionysius, der die strenge athonitische Regel im Steinernen Kloster einführte und durch sein Beispiel des Lebens viele in das abgeschiedene Kloster lockte. 94 . Die Brüder brachten den Wanderer zu Dionysius. Dem Abt, dem jungen Wanderer, zu Füßen gefallen unter Tränen darum gebeten, in ein klösterliches Bild gekleidet zu werden: „Kind!“ Der Abt sagte zu ihm: Verstehst du, dass dieser Ort sehr traurig ist und Heldentaten erfordert? Du bist jung und kannst nicht alles ertragen.“ Der Wanderer antwortete: „Gott möchte, dass jeder gerettet wird. Er hat mich hierher gebracht, und ich bin bereit, alles zu tun, was du befiehlst, aber lehne mich nicht ab.“ Der Abt befahl ihm, den Brüdern zu dienen. Dieser junge Wanderer stammte aus Wologda und hieß Alexy. Bedrückt vom Ruhm im Kloster, das von vielen besucht wurde, und mit seiner Seele nach für die Menschen unsichtbaren Heldentaten strebend, gesegnet. Alexander dachte darüber nach, wie er eine Wüste finden könnte, die seinem Herzen entsprach. Er verließ heimlich das Kloster, machte sich auf die Suche nach einem stillen Ort und kam, nachdem er viele verlassene Orte umrundet hatte, zum Fluss. Xianzhem, wo es einen dichten Wald und einen See gab. Hier richtete er sich eine Zelle ein und verbrachte sein Leben im Gebet und in äußerster Entbehrung dessen, was er brauchte. Nach und nach kamen Menschen zu ihm und staunten über das Leben des Einsiedlers. Der Liebhaber von Stille und Demut zog sich von hier zurück. Er kam an das Ufer des Kubenskoje-Sees, an der Mündung des Flusses Kutta. Hier traf er Rev. Euthymius, von dem ich schon einmal gehört hatte, und verbrachte einige Zeit mit ihm in geistlichen Gesprächen. Dann bat er Euthymios, ihm seine Zelle zu überlassen, und bot ihm als Gegenleistung die an, die er auf Syange zurückgelassen hatte. Euthymy stimmte zu und hinterließ ihm zum Abschied sein Kreuz als Segen. Die ruhige Wüste hat mir sehr gut gefallen. Alexandru. Als er sich dem See näherte, tauchte er das Kreuz unter und sprach davor ein Gebet, damit der Herr die Eiferer des Kreuzweges hier segnen möge. Nachdem er sich eine Zelle gebaut hatte, grub er allein mit einer Schaufel die Erde um und säte Roggen als Nahrung. Nach einiger Zeit kam ein alter Mann in seine Einsamkeit; Er verbrachte fünf Jahre mit ihm, erschöpfte sein Fleisch durch Fasten und Arbeit und reinigte seine Seele durch Gebete. Als ein weiterer dritter Bruder kam: „Brüder“, sagte der Mönch, „ich möchte, wenn der Herr will, an diesem verlassenen Ort eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt bauen.“ „Der Wille des Herrn geschehe“, antworteten sie und freuten sich über den Wunsch des Ältesten. Der Mönch ging nach Rostow zu seinem ehemaligen Abt und ab 1418 zu Erzbischof Dionysius – und er segnete ihn liebevoll mit dem Bau eines Wüstenklosters mit Kirche. „Bischof Dionysius“, sagt der fromme Paisius Jaroslawow, nachdem er ihn geistlich gelehrt und in gefühlvollen Worten mit ihm gesprochen hat, segne ihn und sage: „O St. Dus, meinem geliebten Sohn und Kollegen unserer Demut, Alexander, Frieden und Segen, und er wird ihm alles geben, was er für die Evangeliumsausgabe der Wüste braucht.“ 95. Zaozersky Prinz Dmitri Wassiljewitsch war sehr froh, dass in seinem Vaterland neue Gebetbücher auftauchten. Der Wohnort des Fürsten war eine Stadt, heute ein Dorf, Kubenskoye Ustye, 3 Werst vom Kloster St. Alexandra 96 ​​entfernt. Vor allem die Frau von Fürst Dimitri, Prinzessin Maria, schickte oft lebenswichtige Vorräte für das Kloster. Nach einiger Zeit, Prinz. Dimitri zog in den Krieg, und die Tataren griffen sein Heimatland an und verwüsteten die Dörfer an der Flussmündung. Die Kubens und fünf Tataren galoppierten in die Alexanderklause. Der Mönch begegnete ihnen ruhig, überschattete sie mit dem Kreuz, und die Feinde des Kreuzes Christi fielen, als wären sie tot. Sie lagen mehrere Stunden bewusstlos, bis der Mönch sie im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit 97 aus dem Tod erweckte. Nach dem Tod des Prinzen. Die Prinzessin schenkte das Dorf zu seinem Gedenken zugunsten des Alexanderklosters. Eines Tages kam sie zufällig zum Kloster und betrat die Kirche, wo der selige Alexander in wüstenhafter Einfachheit den Psalter las, während seine nackte Brust von Insekten gequält wurde. Der Mönch war über einen solchen Besuch bei ihr verärgert und sagte: „Du solltest, Prinzessin, unser Elend nicht übersehen.“ Die Prinzessin bat demütig um Vergebung. Der Mönch vergab, sagte aber als Anweisung: „Ernähre deine Armut im Haus.“ Als sie zurückkam, wurde sie bald krank und ließ sie um Gebete bitten. Der Mönch ließ ihm sagen: „Er soll sich auf dieses Leben vorbereiten.“ Sie starb 20 Tage später. Einmal wollte ein Dorfbewohner fremdes Eigentum ausnutzen. Auf der Tenne des Klosters wurde Weizen gesammelt, die Frucht der Arbeit der Mönche und Brüder, und die Arbeiter gingen zur Ruhe. Der Dorfbewohner schüttete einen Sack Weizen ein, konnte ihn aber nicht hochheben. Der Mönch traf ihn bei dieser Arbeit und sagte: „Es ist vergeblich, dass du, mein Sohn, über deine Kräfte hinaushebst.“ Der verurteilte Dieb warf sich dem Gesegneten zu Füßen, aber er befahl ihm, mehr Weizen hinzuzufügen, und befahl ihm, den Sack zu nehmen und mit Gott zu gehen, nachdem er vorher die Anweisung gegeben hatte, nicht den eines anderen zu nehmen. Der Dorfbewohner, dem vergeben wurde, nahm die gesegnete Last mühelos auf und ging davon, um den großzügigen alten Mann zu segnen. Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod sagte der Mönch zu denen, die bei ihm waren: „Ich werde schwächer, aber ihr bleibt an diesem Ort bestehen, bewahrt Demut und gegenseitige Liebe.“ Am Sonntag feierte er die Liturgie und empfing die Heilige Kommunion. Dann betete er mit Tränen auf den Knien für sich und sein Kloster, und im Jahr 68 übergab er am 9. Juni 1439 friedlich seinen Geist dem Herrn. Der Mönch „war durchschnittlich groß, hatte einen sehr trockenen Körper, einen mittelgroßen Kopf, ein rundes Gesicht, einen vollen und runden Bart, der bis zur Brust reichte, braunes Haar gemischt mit Grau und sanfte Augen.“ Der heilige Leichnam des Heiligen wurde nach seinem Willen auf der Mittagsseite des Altars beigesetzt. Ein Jahr nach seinem Tod wuchs seine Eberesche über seinem Sarg. Einmal, am Fest Mariä Himmelfahrt, brach ein junger Mann aus dem Dorf einen Ast von diesem Baum ab, und seine Hand schmerzte plötzlich; Die Eltern brachten ihren Sohn zum Grab des Heiligen und der Kranke wurde geheilt. Seitdem begannen die Menschen, Beeren vom Baum zur Heilung zu nehmen. Diejenigen, die besonders von unreinen Geistern besessen waren, wurden bald am Grab des Heiligen geheilt. In Erfüllung des Willens des Lehrers bauten die Schüler im Namen der Heiligen eine warme Kirche. Nikolaus und weihte es am Gedenktag des Seligen. Lehrer. Viele Kranke, die in diese Kirche gebracht wurden, sahen den Mönch zusammen mit dem Heiligen. Nikolaus im Gebet oder bei der Räucherung der Kirche; Die Kranken wurden an seinem Grab geheilt. „Nach seinem Tod“, sagt der fromme Paisius, „finden an seinem Grab viele Heilungen statt“ 98. Deshalb nannte man Alexander zu Beginn des 16. Da der große Kyrill, der im Allgemeinen vom Geist der Lehre des Evangeliums erfüllt war, den verstorbenen Johannes Chrysostomus nicht aus Bosheit, sondern aus Verwirrung und Unwissenheit ungerecht behandelte, ließ der Herr seinen treuen Diener nicht ohne Ermahnung zurück. Eines Tages sah sich Kirill in einem bedeutungsvollen Traum in einem wunderschönen und majestätischen Kirche, wo sich die Mutter Gottes befand, umgeben von vielen Engeln und Heiligen. Unter den Heiligen sah er Johannes Chrysostomus, der mit einem Buch der Lehren neben der Gottesmutter stand und in einem wunderbaren Licht strahlte. – Als Kyrill sich der Gottesmutter nähern wollte, stießen ihn der heilige Chrysostomus und die anderen Anwesenden weg und verwiesen ihn aus der Kirche. Aber die Mutter Gottes selbst verhinderte die Vertreibung von Cyril aus der Kirche und arrangierte durch Ihre Vermittlung die Versöhnung der Heiligen ... Nach dieser Vision hatte ich eine weitere Gelegenheit, vom Heiligen zu hören. Isidor Pelusiot klärte und verurteilte seine unfaire Meinung über den wundersamen Heiligen Gottes, Cyril erkannte seine Sünde gegen den ökumenischen Heiligen und organisierte, nachdem er sofort einen Bischofsrat einberufen hatte, ein geistliches Fest zu Ehren von Chrysostomus und hörte bis zu seinem Lebensende nicht auf, ihm zu gefallen. Als Sekte, die bereits im 3. Jahrhundert entstand, erlangte sie im Laufe der Zeit Ähnlichkeiten mit den Lehren der Pharisäer, da die Novatianer wie diese stolz auf die Strenge ihrer Dekrete und ihre eigene Überlegenheit waren, andere verachteten, im Gegensatz zu ihnen weiße Kleidung trugen und vor allem die rettende Bedeutung der Reue und die Tatsache, dass die Kirche das Recht hatte, diejenigen wieder aufzunehmen, die einst vom Glauben abgewichen waren, nicht erkannten. Sokrates fügt über Vorfälle aus dieser Zeit hinzu: „Die umsichtigen Christen waren mit Cyrils Sorge um Ammonius, den Orest hinrichten ließ, nicht einverstanden, denn sie wussten, dass er wegen Rücksichtslosigkeit hingerichtet wurde.“ Was Hypatia anbelangt, eine streng lebende und Liebhaberin der Philosophie, so waren Cyril und Orestes gleichermaßen an ihrem Tod beteiligt (für deren Versöhnung sie getötet wurde) und, wie in „Uch. über den Vater Kirche“ § 212 erwähnt, Erzbischof. Phil. Chernpg.: „Der Heide, der Cyril wegen Hypatia beschuldigt, ist in dieser Angelegenheit ein schlechter Richter“ ... Die Geschichte dieses heiligen Marufa in „Christ. Do.“ 1827, Teil 27, 88–95. Das Leben des Mönchs wird im Prolog vor seiner Übersiedlung nach Beloozero recht ausführlich, dann aber sehr kurz beschrieben; Sein gesamtes Leben wird von seinem Priester ausführlich beschrieben. Pachomius Logothetes, nach dem Willen von V. Buch Vasily, nach den Jüngern des Mönchs. Dies ist eine Beschreibung im Menaion von Makaria, in der Synode. RKP. XV. Jahrhundert Nr. 656, RKP. XVI Jahrhundert Nr. 90. Auszug aus dem Prolog und Menaion von Makarieva in einem Teil des Menaion von St. Dimitri. Timofey Vasilievich Welyaminov Okolnichy war der erste Zeuge des Testaments. Buch Demetrius im Jahr 1376. Er wurde auch als zweiter unter den Bojaren als Zeugen des zweiten Testaments von 1381 eingesetzt (Karamz. 5, Pr. 116). Im Jahr 1380 wurde Timofey Vasilyevich, der Gouverneur der Wladimir-Miliz, in Lopastnya zurückgelassen, um Fußtruppen zusammenzustellen. Solovyova ist. 3, 213. 388. 4, 357. Andernfalls wurde eine solche Person „Gericht“ genannt, und die Personen, die in seiner Abteilung tätig waren, wurden „Gerichtsdiener“ genannt. Solovyova ist. 4, 203. Letop. bei Karamz. 5, pr. 232. Canon Canticum 8 im Menaion für Juni. M. 1646 Von der Beruhigung der Seeunruhen wird auch in der Kirche gesprochen. Service. Menaion für Juni. M. 1646. Königreichsjahre. I, 161. Sammlung. l. V, 263. VIII. 94. Sammelgramm. I, 148. In der Bezirksurkunde desselben Jahres 1448, Selig. Jonah, Met. Moskau ruft zu „den Gebeten des heiligen Kirill“ auf. Ost. ak. I, 87. Gottesdienst für St. Kirill in Zarskoje Nr. 563. Altertümer des Kirillow-Klosters, S. 41. 42. 9. Beim Lesen. total ist. 1859, Buch. 3. Osten. Hier. 4, 397–398. – Laut der Kyrill-Chronik (vorübergehende allgemeine Geschichte, Buch 6, Mischung 50) wurde die Himmelfahrtskirche des Hl. Kyrill im Jahr 1496 von Meister Prochor von Rostow erbaut; und im Jahr 1521 wurde „das wundersame Bild der reinsten Mutter Gottes, ihrer ehrwürdigen Mariä Himmelfahrt“ gemalt, geschrieben von „einem frommen, gottesfürchtigen Ehemann, Alexei Pskovitin, mit dem Spitznamen Maly“. In der Antike das Kirillow-Kloster. Basierend auf dem Inventar von 1621 wird das Bild „Briefe von Rublev“ genannt (S. 11. 12. 87) Inventar der Bücher ruhiger Klöster 1635 M. 1848 – Rezension der Manuskripte von St. Cyril – sehr gelesen. total ist. 1860, S. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Siehe Shevyreva: Reise nach Belozer. Mo. 2, 23–25. Rezension von Manuskripten. Kirill Ave. – beim Lesen. total ist. 1860, S. 30. I. a. 1, Nr. 28. Seine Kaufurkunde an die juristische Person. A. Nr. 72. Canon-Hund. 9; im Menaion für Juni, M. 1646 RKP. Leben von Rev. Alexandra im RCP. XVI Jahrhundert in Zarskoje Nr. 124. 134. Paisievo-Geschichte. über Kamensk. Kloster im orthodoxen Interview 1861 I, 260. Dionysius wird zum Erzbischof geweiht. Höhe. 12. Juli 1418 und gestorben am 18. Oktober. 1426 Gesammelt. l. VI, 141. VIII, 94. Ost. Hier. 3, 89. Enzyklop. Starchevskys Lexikon 4, 363. Prolog „Die Fürsten von Jaroslawl, Demetrius und Simeon, sahen diesen Heiligen und freuten sich mit großer Freude.“ - Buch Semjon Wassiljewitsch, Urenkel des hl. Buch Theodor von Jaroslawl, lebte 1420 nicht mehr. Von den drei Söhnen des Prinzen. Dimitri Wassiljewitsch nur ein Buch. Semyon Kubensky hatte Kinder. - Stammbaum. .Buch im Zeitbuch X, 54. 57. 58. 149. 234. Sl. Wologda. Lippen geführt 1843 Nr. 37, 1844 Nr. 26, 1846 Nr. 13, 14. Dem Sommer entsprechend. (Sammlung L. 5. 263. 6, 143) griffen die Tataren 1429 unerwartet Galich und Kostroma an. Wahrscheinlich kam es gleichzeitig zu einem Angriff auf die Ufer des Kubenskoje-Sees. Geschichte über Kamensk. Kloster in Rechten der Sozialversicherung 1861 I, 206. Trekhletov hat ein Triodion mit der Anmerkung: „in L. 7056 (1548) – dieses Buch wurde auf Kamennoye von dem vielsündigen und unwürdigen Mönch Gelasia, einem Kamenskaya-Tonsurarbeiter, im Haus des Allerreinsten und an den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter, und den Ehrwürdigen Wundertäter Alexander auf Kuschta geschrieben... Korrigieren Sie sich um Gottes willen und nieten Sie nicht.“ (Jaroslawl. Woiwodschaftsanzeiger. 1855, Nr. 32). Gottesdienst in Zarskoje Nr. 125. 563. Der Gottesdienst wurde wahrscheinlich im Jahr 1575 zusammengestellt, als das Leben des Heiligen Alexander durch eine Beschreibung seiner Wunder ergänzt wurde. Zarski Nr. 124. 134. 728 hat ein Leben und 20 Wunder, von denen das letzte aus dem Jahr 1575 stammt. Schwedisch über Mo., S. 72. Im Jahr 1662 „Hinter der Alexander-Eremitage gibt es 5 Höfe.“