9-е

Свети Кирил, архиепископ Александрийски Кирил, египтянин по произход, племенник на патриарха на Александрия Теофил, е роден през втората половина на 4-ти век, получава забележително образование, което е почерпил главно, както сам казва, от ученията на писанията на древни учители, а езическите писатели също са му били добре познати. Той живял доста дълго време при монасите в Нитрийската пустиня - под ръководството на благочестивия старец Серапион. Тогава той бил повикан в Александрия от своя чичо, патриарх Теофил, и произведен от него в дякон; продължи духовното си образование под ръководството на чичо си; беше с него през 404 г. на събора, който осъди свети Златоуст (и, за съжаление, дълго време остана предубеден към този светец под влиянието на враждебното отношение на Теофил към него 72. Още при живота на Теофил Кирил успява да спечели всеобщо уважение за безупречната строгост на живота си и се прославя като красноречив проповедник; следователно, след смъртта на Теофил, през 412 г. той е избран да наследи чичо си на патриаршеския трон на Александрия и скоро се оказва една от най-влиятелните фигури на своя век, особено в делата на Изтока. По това време Църквата страда от различни ереси; големи изпитания предстояха в борбата срещу представителите на тези различни ереси, сред които други се радваха на голяма сила, разчитайки на симпатии към много разпространените лъжеучения. Кирил действа като твърд и непоколебим борец за православието до края на живота си. Първото му действие било да изгони новацианците 73 от Александрия, но тъй като те били значително разпространени в този град, тази мярка събудила много врагове срещу Кирил. Техният брой нараства още повече, когато той прибягва до друга драстична мярка срещу евреите, а именно, за безредиците, които предизвикват в града през нощта, сред които убиват много християни, Кирил осъжда други на смърт, трети на изгнание и конфискация на имущество. С това той обърна срещу себе си и главата на града Орест, който беше на страната на евреите, и той открито започна да действа срещу патриарха; Дори подал жалба срещу него до императора. Кирил се опита за помирение, но нямаше време да предотврати размириците в града, което беше улеснено и от факта, че монасите от Нитрия, вярвайки, че Кирил не е в безопасност, се призоваха да го защитят, публично изсипаха проклятия на командира на града и един от тях Амоний дори рани Орест в главата. За това той бил убит, след като научил за това, Кирил изпратил да вземат тялото на Амоний и да го погребат с чест. Това допълнително засили вълненията в града. За съжаление, Кирил не успя да сдържи прекомерната ревност на своите последователи и по този начин си навлече упреци, че угодничи на бунтовниците, враждата между които ескалира до краен предел и доведе до много пагубни последици. Между другото, по това време пострадала девойката Хипатия, дъщерята на философа Теон, която била уважавана от всички, добродетелна, учена и дори сама преподавала философия; тя напуснала къщата, за да помири воюващите страни, но била убита от разгневена тълпа... Тялото й било насечено на парчета и изгорено 74. Всички тези безредици най-накрая бяха прекратени със строги мерки, но тогава се появиха безредици от друг вид, смутове, които застрашаваха мира и спокойствието на цялата Христова Църква. Свети Кирил трябваше да се бори с ереста на Несторий и несторианските еретици, сред които Несторий разпространяваше своето лъжеучение чрез писмени разговори, изпратени до църкви и манастири. Тези разговори имаха такова въздействие сред египетските монаси, че Кирил сметна за необходимо да използва всички мерки, за да защити паството си. В увещателно писмо до Несторий и в писма до император Теодосий Младши, до сестра му Пулхерия и до другите две сестри на императора той убедително опроверга мнението на Несторий (че Исус Христос е роден не от Бог, а от човек и е причислен към Божеството само чрез светостта на Неговия живот и че следователно Дева Мария не трябва да се нарича Майка на Бог) и в същото време ясно изложи истинското християнско учение за въплъщението на Божия Син. Той също така убеди папа Целестин да вземе решителни мерки срещу опасната ерес на Несторий. За да разгледа това ново учение, Целестин свикал събор в Рим, който решил да свали Константинополския патриарх Несторий, ако не се откаже от лъжеучението. Съборът, свикан от Кирил в Александрия, се съгласи с определенията на Римския събор. Нещо повече, Кирил, от името на събора, изпрати на Несторий изявление от 12 анатематизма, тоест съобщения за осъждане срещу дванадесет точки от фалшивото учение. Несторий и неговите последователи отговориха на това, като обвиниха Кирил в ерес; спорът става все по-ожесточен, а ереста междувременно се разпространява все повече и повече. Тогава император Теодосий решава да свика нов (Трети) Вселенски събор в Ефес. Но дори и на събора (открит шестнадесет дни по-късно от определената дата - 7 юни 431 г.) еретиците надделяха и дори успяха да предизвикат гнева на императора, като пробиха Кирил... Факт е, че съборът започна заседанията си, без да изчака Йоан, патриарх на Антиохия с еретичните епископи (които пристигнаха едва на 28 юни) и в отсъствието на Несторий, който отказа да се яви на събора, като се позова на отсъствието на сирийските епископи (на чиято подкрепа разчиташе). На този събор - председателстван от св. Кирил - е произнесено осъждането на ереста на Несторий; но неговият представител, граф Кондидиан, протестира и докладва на императора срещу решенията на този съвет, който се проведе в отсъствието на много от съответните лица, в резултат на което императорът спря действията на съвета. Патриарх Йоан, по време на общото открито въстание на привържениците на Несторий срещу Кирил, отказа поканата да присъства на общото събрание и реши да състави свой собствен събор от 43 епископи, на който анатематизмите на Кирил бяха признати за еретически; Кирил и Мемнон от Ефес са обявени за лишени от сан като нарушители на църковни и императорски укази. Междувременно до 10 юли пристигнаха папски посланици; Несторий отново беше осъден на събора, защитаващ Кирил, а Кирил и Мемнон бяха освободени от присъдата, след като Йоан Антиохийски отказа да даде обяснение за вината им, и осъждането беше произнесено на самия събор на Йоан. От императора, който дълго време не беше получавал информация за делата на събора, отначало не беше получено решение; заобиколен от умните последователи на Несторий, самият той беше на загуба. Накрая неговият пълномощен представител пристигна с инструкции да помири воюващите страни и да вземе Кирил и Мемнон, както и Несторий, под стража. Кирил понасяше тежките изпитания с пълна твърдост и кротост. Не му ли се струваха сега те като очистително изкупление за собствените му грешки и бивши – под влиянието на чичо му Теофил – неправилни по отношение на Йоан Златоуст... Когато обаче хората в Константинопол научили за задържането на светеца, мнозина се възмутили - св. Далмат, напуснал 44-годишното си уединение, начело на монасите и придружен от народа, се явил в двореца на Теодосий и го помолил да преразгледа въпроса. Царят обеща да повика представители от двете страни и огромна тълпа се втурна в църквата с радостни възгласи, пеейки псалма: „Слава на Бога в Неговите светии!“ Когато Далмат прочете на хората писмото, което получи от Кирил, в което се описва целият въпрос, се чуха множество възгласи: „Анатема на Несторий!“ Когато доверениците на двата събора се появиха и след това Кирил чрез своите довереници представи своята апологетика на императора, Теодосий, след като изслуша няколко пъти посланиците, призна невинността на светиите Кирил и Мемнон. Така истината най-после тържествува, императорът, разбирайки точно въпроса, изисква от Йоан Антиохийски да се помири с Кирил и решава, че според определението на събора Несторий трябва да бъде осъден. След още няколко дискусии между епископите двеста от тях най-накрая постигнаха съгласие с постановленията на събора в Ефес; Свети Кирил триумфално се завръща в Александрия, където продължава да управлява Църквата до смъртта си - поради разстроеното му здраве от работа и грижи - през 444 г. След смъртта си той остави много прекрасни произведения; главните: пет книги против Несторий; обяснения върху Петокнижието на Мойсей, върху пророчествата на Исая, върху дванадесетте малки пророци, върху евангелистите Йоан и Лука, върху посланията; книга за поклонението в дух и истина; доктрина за Светата Троица. (За тях вижте „Учение за Църквата Отец“ § 214, Фил. на Черниговския архиепископ). Св. Мучч. Текла, Марта, Мария, Мариамне и Ама Но по време на преследването, започнато срещу християните от персийския цар Сапор II през 346 г., богатият свещеник Павел и пет девици също бяха заловени; първият беше заловен специално, за да се възползва от парите му. Разчитайки на непоклатимата твърдост на християните, доказана от безброй опитности, на Павел беше казано, че ако иска парите, които са му взети, да му бъдат върнати, тогава трябва да се поклони на слънцето. Сребролюбивият свещеник обаче се оказал чудовищно изключение сред изповедниците на християнската вяра... отрекъл се от Христос заради парите. Тогава, недоволен от факта, че значителна сума пари се изплъзва от ръцете му, владетелят реши въпроса по различен начин: той заповяда парите да бъдат дадени на Павел едва когато той със собствените си ръце отсече главите на пет християнски девици. Те бяха: Текла, Марта, Мария, Мариамна и Ама. Когато бяха помолени да се поклонят на слънцето, те заявиха: „Нека лудите се поклонят на слънцето, но ние няма да отдадем честта на създаденото с честта, която принадлежи на Създателя“ ... и за това бяха осъдени на смърт. Павел се приближи до тях с меч в ръце. - Нещастен! - казаха му те, - искаш да умъртвиш овцете на стадото си, какъв пастир си след това? Нашата кръв ще падне върху главата ви. Но заслепеният и безчувствен алчен човек изпълни делото на палача без ни най-малко смущение... Но парите, за които продаде душата си, той не получи... Друга награда го чакаше. Управителят не искал да върне парите, затова заповядал тайно да удушат Павел, а презвитерът, отрекъл се от Христос, умрял като Юда. 75. † Учителят Кирил Белозерски Преподобни Кирил, в света Козма, е роден в Москва от знатни родители 76 и като дете е получил достойно възпитание. Останал сирак в ранна възраст, той, от името на родителите си, живееше със своя роднина, болярин Тимофей Василиевич Веляминов, околник в двора в. К. Димитри Донской 77. За спокойния си нрав и добър живот боляринът обичаше Козма и му поверяваше надзора на слугите на къщата си 78. Но Козма не се чувстваше склонен към обществен живот; напротив, душата му беше нетърпелива да служи на единствения Господ. Той не разкри привързаността си към своя благороден роднина, защото беше сигурен, че Тимъти няма да се съгласи с желанията му. Козма тайно се помолил на Господа. И така блаженият дойде в дома на болярина. Стефан, прочутият основател на Махришкия манастир. Козма му отворил душата си и преп. Стефан успял да доведе болярина дотам, че той се съгласил с желанията на Козма. Стефан завежда Козма в Симоновския манастир при архимандрит Теодор. Постригал го в монашество с името Кирил и го поверил на подвижника Михаил, по-късно епископ Смоленски. Под ръководството на стареца младият монах с цялото си усърдие се впуснал в подвизите на монашеството. През нощта старейшината четеше псалтира, а Кирил по негова заповед се покланяше; - но при първия удар на камбаната той отиде на утреня. Той помоли наставника за разрешение да яде храна след два или три дни; но опитният наставник не му позволи да направи това, а му каза да дели храна с братята всеки ден, но да не яде, докато не се насити. Кирил изпълни заповедта на стареца, но яде толкова малко храна, че едва можеше да ходи. Игуменът му назначил послушание в пекарната и той прилежно носел вода, цепел дърва и раздавал хляб. - От време на време монах Сергий Радонежски идваше в Симоновския манастир и преди всичко посещаваше Кирил в пекарната. Проницателният старец видял кой е Кирил и какъв ще стане по-късно и с любов разговарял с Кирил за спасението на душата му. Прехвърлиха Кирил от магазина за хляб в готварската къща и той, като гледаше пламтящия огън тук, си каза: Виж, Кирил, не свърши във вечния пламък. Девет години работи в кухнята и тук придоби такава нежност, че не можеше да яде хляб без сълзи. Братята, като видели подвижническия живот на Кирил, започнали да го отличават с уважението си. Но той, страхувайки се от опасните чарове на човешката слава, започна да върши глупости от време на време. Като наказание за нарушаване на приличието, абатът му предписва само хляб и вода за храна в продължение на 40 дни; Кирил с радост изпълни тази задача. Въпреки това, колкото и да се затваряше Кирил, опитните го разбираха; против волята си е ръкоположен за йеромонах. Изпълнявайки с любов и благоговение чина на свещеническото служение, в свободното си от служба време той се постави в чина послушник и се занимаваше с труд. Когато Теодор бил възведен в архиерейска катедра, братята избрали Кирил за архимандрит на манастира. Това беше през 1390 г. 79. Архимандрит Кирил не промени начина си на живот. Богатите и знатните започнали да го посещават, за да чуят наставленията му. Това смутило смирения му дух и той не останал дълго игумен на манастира. Колкото и да го молели братята му, той се затворил в предишната си килия. На негово място за архимандрит е избран Сергий Азаков; тъй като не спираха да идват при Кирил в монашеската килия за инструкции и това тревожеше Сергий, Кирил се премести в старото Симоново - и тук започна да се подвизава. Шумът на близкия град притесняваше Кирил и душата му се стремеше към тишина. Той се помолил на Богородица да му покаже място, полезно за неговото спасение. Веднъж, според обичая, той прочете акатист на Богородица през нощта пред Нейната икона и чу глас: „Иди в Белозеро, има място за теб“. В същото време светлината блесна и от прозореца Кирил видя осветено място в далечния север. След като чул от приятеля си Ферапонт каква е страната Белозерск, той отишъл в Белозеро със същата икона на Божията майка, придружен от приятел. В Белозерската страна, тогава отдалечена и рядко населена, скитниците вървяха дълго време и се изкачиха на планината Мяуру. Това е най-високата планина в околностите на Белозерская. Подметката му се измива от вълните на езерото Сиверское. Гори, ливади и води се обединиха тук на огромно пространство и образуваха едно от най-красивите места в Русия. От една страна Шексна тече в меандри през обширни поляни, от друга, няколко сини езера са разпръснати сред гъсти гори. - Преподобни Кирил видя тук мястото, което във видението беше определено за престоя му, и падна с благодарна душа пред Пречистата. – Слизайки от планината на площад, заобиколен от гора, той издигнал кръст, а край него отшелниците изкопали землянка. Приятелят Ферапонт скоро се оттегли на друго място. В подземна килия Кирил се трудил сам дълги години, само от време на време бил посещаван от селяните Авксентий и Матей, от които последният по-късно станал клисар на неговия манастир. Веднъж огледал с тях своята горска страна и, измъчван от странен сън, легнал да спи под един бор; но едва беше затворил очи, когато чу глас: „Бягай, Кирил“; скочил и отскочил от мястото, тъй като грамадният бор, под който лежал, се срутил. Кръстът, направен от Кирил от този бор, все още е непокътнат. След това Кирил се помоли Господ да премахне тежкия му сън и от този момент нататък той можеше да остане без сън няколко дни. Друг път сечеше гора, разчистваше място за зеленчукова градина, когато сухите клони се запалиха и димът, навяван от вятъра, го обгърна така, че не знаеше накъде да бяга. Тимотей, който се появи в образа на своя благодетел, го хвана за ръка и го изведе от огъня. Един селянин, който живеел недалеч от килията на Кирил, притеснен от страх от личен интерес, решил да изгори килията на Кирил. Неведнъж той се приближаваше до килията, за да изпълни намерението си, но, обзет от внезапен ужас, си тръгваше; Веднъж успял да запали огъня, но огънят угаснал. След това със сълзи на покаяние той изповяда греха си пред Кирил и по негова молба е постриган за монах. Скоро след това от Симонския манастир дошли монасите Зеведей и Дионисий, любимите на Кирил; Кирил беше във възторг от тях. Тогава оттам идва монахът Натанаил, по-късно килиар на манастира. Тогава мнозина започнаха да идват при Кирил и да искат да бъдат удостоени с монашество. Кирил видя, че времето му на мълчание свърши. – През 1397 г. построява храм в чест на Успение Богородично 80. Когато в района се разнесоха слухове, че дошлият от Москва архимандрит Кирил устройва манастир в пустинята; Тогава на болярина Теодор му хрумнало, че архимандритът трябва да носи със себе си много пари и изпратил слугите си да ограбят Кирил. Но две нощи подред те се приближиха до манастира и видяха военни около манастира. Теодор си помислил, че някой от московските благородници трябва да е дошъл при Кирил и изпратил да разберат кой е дошъл? Те отговориха, че е минала повече от седмица, откакто в манастира не е имало външни лица. Тогава Теодор дошъл на себе си и като пристигнал в манастира, със сълзи изповядал греха си пред Кирил. Монахът му казал: „Бъди сигурен, сине мой Теодоре, че нямам нищо освен дрехите, които виждаш върху мен, и няколко книги“. Оттогава боляринът започнал да уважава Кирил и всеки път, когато идвал при него, носел риба или нещо друго. След това при него дошъл мълчаливият Игнатий, човек с висока добродетел; През 30-те години от живота си в Кириловския манастир той е първият образец на подвижника след Кирил. Никога не лягаше да спи и заспиваше прав, облегнат на стената; неговата безкористност беше невероятна. Когато има недостиг на хляб и братята принуждават игумена да изпрати за хляб на христолюбците, монахът отговаря: „Бог и Пречистата Богородица няма да ни забравят, иначе защо да живеем на земята?“ И не позволяваше на миряните да го безпокоят с молби за милостиня. Ученикът Антоний бил изпращан веднъж в годината да закупи необходимото за манастира: иначе никой нямало да тръгне от манастира в света. В последните години на почтения болярин Роман, който изпращал всяка година по 50 мери ръж, решил да даде на манастира село и му изпратил дарителска грамота. Но монахът, като получи писмото, разсъждава така: ако започнем да имаме села, това ще доведе до тревоги за братята за земята; ще се появят заселници и войници, ще се наруши монашеската тишина. Затова на благодетеля беше изпратен следният отговор: „На теб, човече Божий, ти е приятно да дадеш село на дома на Богородица за изхранване на братята: но вместо 50 мери ръж, които даваше всяка година, дай ни сто, ако можеш, - ние ще се задоволим с това; но притежавайте селата сами - те не са полезни за братята. Монахът бил толкова проникнат от любов към Господа, че по време на службата на литургията и по време на църковни четения не можел да се сдържи от благоговейни сълзи; - те особено се изляха по време на килийното му управление. Господ възнагради своя светец с дара на ясновидството. Ето един пример от много. Някой си Теодор, като влязъл в манастира от уважение към монаха, започнал да го мрази дотолкова, че не искал да го гледа и се опитал да напусне манастира. Мълчаливият Игнат го задържа, но омразата не угасна. Той отиде в килията на монаха и, гледайки побелелите си коси, не можа да каже нито дума от срам. Монахът му казал: „Не скърби, брате мой; всички се заблуждават за мен, ти сам знаеш истината и цялото ми недостойнство; аз наистина съм неприличен грешник. Като го отпусна с мир, той добави, че повече няма да се смущава, и Теодор остана мирен в манастира. Монахът съчетал дарбата на изцеление с дарбата на ясновидството. От съседно село един селянин попитал преподобния. Кирил да се моли за болен другар, който кървеше от устата и ноздрите. Монахът отговорил: „Повярвай ми, дете, тази болест не е случайна, той е наказан за прелюбодеяние; ако се поправи, вярвам в Господа, ще бъде здрав, иначе ще страда още повече. Като чу за това, пациентът се ужаси и направи твърдо намерение да се подобри; След като изповяда греха си пред монаха, той оздравя тялото и душата си. Много други болни получиха изцеление по молитвата на монаха. Един пациент поискал от монаха само да бъде удостоен с монашество преди смъртта си. Монахът го постригал; Няколко дни по-късно новият монах Далмат почувствал близостта на смъртта и поискал да го причасти със св. Тейн. Свещеникът се забави донякъде и пациентът умря, преди да бъдат донесени светиите. подаръци. Смутеният йеромонах побързал да съобщи на монаха за това и огорченият Кирил се затворил в килията си, за да се моли. - Малко по-късно послушникът, който служи на Далмат, съобщи на блажения, че Далмат е жив и пита св. Тейн. Кирил заповяда да повикат йеромонах; видял, че Далмат умрял, но, изпълнявайки волята на авва, отишъл със св. Дарове и намерил Далмат седнал на леглото. След като се причастил със свети Тейн, Далмат се простил с всички и умрял. По едно време нямаше достатъчно вино за литургията и клисарят каза на монаха за това. Той заповядал да му донесат съдовете и празният съд се оказал пълен с вино. В района настъпи глад. Монахът заповядал да се раздаде хляб от манастира на всички нуждаещи се. Доставките, които бяха в манастира, бяха получени чрез труда на братята и отчасти доставени от благотворителност на външни хора; Обикновено едва достигаше, за да издържат братята една година. И по време на глада, въпреки факта, че на никого не е отказана помощ, в манастира не е имало недостиг, така че самите продавачи на хляб накрая казаха: „Кирил, който умножи виното за литургията, умножи и хляба в манастира“. „По време на глад, раздавайки хляб на бедните, ти утоли глада си, преподобни; нахрани и мен, който се топя от глад, с добри дела, за да пея и аз на Господа с всички до века“81. Учениците на светеца ловят риба в езерото по негово желание. Извила се ужасна буря, вълни заляли лодката и смъртта била готова да погълне всички. Този, който стоеше на брега, изтича да каже на монаха за опасността. Той, като взе кръста в ръцете си, бързо излезе на брега и засенчи св. прекоси езерото, успокои вълните 82. – Вестта за чудотвореца Кирил стигна до Белевския княз Михаил и съпругата му Мария. Те оплаквали загубата на деца в продължение на седем години и изпратили двама боляри с писмо, за да поискат молитвите на св. Кирил за разрешаването на тяхното безплодие. Прозорливият Кирил, без още да прочете писмото, каза на пратениците: „Тъй като вие, деца мои, сте направили дълъг и труден път, тогава вярвам в моя Господ, Той ще даде на вашия принц раждаемост. Същата нощ принцът и принцесата видяха едно и също нещо насън: старец, украсен със сива коса, с три съда в ръка, каза: „Вземете от мен това, което поискахте. Три дни по-късно монах Кирил заповядал на избата да освободи пратениците и да им даде един и половина хляб за из път, въпреки че с тях имало до 8 души. Изумени от оскъдната милостиня, те поискали още хляб и риба; но монахът, като ги пуснал, казал, че това, което се дава, ще бъде достатъчно. И наистина хляб имаше не само за из път, но го донесоха и за благословията на княза. Самата принцеса разказала на мълчаливия Игнатий за това. Братът на любимия на монаха Христофор, който по-късно бил настоятел на манастира, се разболял тежко. Обърканият Христофор дойде при монаха и заговори за брат си. „Повярвай ми, сине мой Христофоре“, отговори монахът, нито един от вас няма да умре преди мен; след моето заминаване мнозина ще ме последват. Тогава Черната смърт бушува. Но по време на живота на монаха никой от братята не страда от това и Сосипатър също се възстанови. Пред смъртта си монахът свикал при себе си всички братя, поставил ученика си Инокентий за игумен и строго му заповядал да не нарушава правилата. В духовното си завещание той пише: „Ето ме, грешният игумен Кирил, виждам, че ме е сполетяла старост, често съм изложен на различни болести: Бог ме наказва хуманно с увеличаване на болестите: възвестяват ми смъртта и страшния съд на Спасителя. „Сърцето ми беше объркано поради резултата, страхът от смъртта ме нападна и тъмнината на недоумението покри ме - не знам какво да правя? Но според думата на пророка възлагам скръбта си на Господа: нека прави, както иска; Той иска всички да бъдат спасени.” - След като поверява манастира на покровителството на княз Андрей Белозерски, той добавя: „ако някой не иска да живее според моята традиция и не слуша игумена: заповядайте, господине, да ги изгоните от манастира 83.“ – От дългото стоене и от старост краката на светеца напоследък отслабнали и в последните си дни той изпълнявал килийното правило седнал. В деня на Света Троица той извърши последната си служба. Последната му дума беше към плачещите братя: „Не оплаквайте моето заминаване; ако получа дръзновение и работата ми е угодна на Господа, тогава моят манастир не само няма да оскъдее, но ще се разпространи още повече след моето заминаване; просто имайте любов един към друг. Умира блажено в 90-та година от живота си, на 9 юни 1427 84 г. След смъртта на монаха се изпълни предсмъртното му пророчество за братята. По-малко от една година след смъртта му повече от 30 от 62-ма братя се преместиха от този живот. При игумен Инокентий, който бил игумен само пет месеца, монахът се явил на своя ученик Мартиниан с утеха за своя ученик Теодосий. - Още приживе Теодосий, разказвайки желанието на един болярин да даде село на манастир, чул отговора от монаха: „през живота си не искам села, но след смъртта ми правете, както искате“. Теодосий помислил, че това е казано от огорчен старец, и се обидил от това; След това той започнал да скърби, че си навлякъл недоволството на светеца. Явилият се монах казал на Мартиниан: „Кажи на брат Теодосий да не скърби и да не ме безпокои повече, нямам нищо против него“. Около 1440 г. княз Михаил Андреевич Можайски, на когото принадлежала и Белозерската страна, решил да посети манастира Св. Кирил. Жена му страдаше от краката си. Бяха още далече от манастира, когато един старейшина си представи през нощта, сякаш в действителност, че стои на гроба на блажени Кирил и изведнъж гробът се отвори сам, а монахът излезе от него като жив и, като седна, каза: „Синко, не малки гости идват при нас и в голяма скръб; трябва да се помолим за тях, Бог да ги избави от скръбта: те са нашите хранители“. Тогава блаженият легна и ковчегът се затвори сам. Старейшината разказал на братята за това; След пет дни благоверният княз и княгиня дошли в манастира да се помолят и княгинята получила изцеление. През 1448 г. „преподобните старци Сергий и Кирил” вече са почитани като молитвеници пред Бога, заедно със „Св. Петър митрополит и св. Леонтий, епископ Ростовски” 85. Поучителни са паметниците, останали след преп. Кирил. Досега са непокътнати два дървени кръста, изградени от ръцете на монаха, единият четириконечен, другият осмоконечен; - и от двете се получават изцеления - доказателство за неразумността на онези, които осъждат четирилъчния кръст. Смоленската икона на Божията майка, с която монахът дойде в Белозеро, е непокътната. Иконата, изобразяваща св. Кирил, рисувана през 1424 г. от преп. Дионисий Глушицки, т. е. при живота на преподобния: св. Кирил е изобразен в цял ръст, в напреднала възраст, с отворена глава, със замислено лице, със скръстени на гърдите ръце, облечен в мантия и катедра. В манастира се съхраняват манастирски фелон и одежди от бял гарус 86. В пергаментното евангелие кръстовете на св. Кирил са изобразени двуделни и триделни; в псалтира и канона кръстовете му са двуделни. - В неговите Четириевангелия името на Спасителя е написано съкратено, като думата Господ, но тук се чете: „Исус е нещо страшно“. Монах Кирил обичаше духовната просвета и възпита тази любов в своя манастир. Според описа от 1635г Виждаме в неговия манастир до 16 книги на „чудотвореца Кирил“ и от същия опис виждаме, че нито един манастир тогава не е бил толкова богат на ръкописни книги, колкото манастирът на Кирил. Според описа от XVII в. той съдържа до 2092 ръкописа 87 . – Сред ръкописите, написани от самия монах, забележителен е един с обяснения на различни природни явления, взети от древния натуралист Гален. Има статии за моретата, за облаците, гръмотевиците, светкавиците и падащите звезди. Благословеният използва тази информация, за да разсее популярните предразсъдъци за природните явления и да покаже истинското значение на тези явления. – Тук добавих свои собствени коментари към обясненията на Гален. напр. За падащите звезди се казва: "за падащите звезди едни казват, че са падащи звезди, а други, че са зли изпитания. Но това не са звезди или изпитания, а отделяне на небесен огън; Доколкото слизат, те се стопяват и отново се сливат във въздуха. Затова никой не ги е виждал на земята, но винаги се сливат и разпръскват във въздуха; звездите никога не падат, само при идването на Христос. Тогава небето ще потъмнее и звездите ще паднат; по същия начин, духовете на изпитанията ще отидат във вечния огън” 88. Трите послания на светеца, отличаващи се със своята простота на изложение, са дълбоко убедителни в своята искреност на благочестие. В писмо до великия княз Василий св. Авва пише: „Колкото повече светиите се обръщат към Бога с любов, толкова повече виждат себе си като грешници. Вие, господине, печелите голяма духовна полза от вашето смирение, от факта, че изпращате при мен, грешния, беден, страстен и недостоен, с молба за молитви ... Аз, грешният, с моите братя се радвам, доколкото имам сили, да се моля на Бога за вас, нашия суверен. Но за Бога, бъдете внимателни към себе си и към цялото управление, в което Светият Дух ви е поставил да пасете хора, изкупени чрез кръвта на Христос. Колкото повече власт сте наградени, толкова по-строг е отговорът, на който сте подложени. Отплатете дълга си към Благодетеля, като спазвате светите Му заповеди и се отклонявате от пътищата, водещи към гибел. Точно както на кораба, ако наемен гребец направи грешка, вредата от нея не е значителна; ако кормчията сгреши, тогава целият кораб е унищожен: това, сър, се случва с принцовете. Ако боляринът съгреши, той сам си навлича мръсна далавера, а не всички; но ако самият княз съгреши, той причинява вреда на всички подчинени нему. Не се възгордявай от временна слава поради колебанието на суетата... Чух, че ти, велики князе, имаш голямо разногласие с твоите роднини, суздалските князе; ти излагаш своята истина, а те – тяхната; кръвта на християните се пролива. Огледайте се, сър. Ако са прави за нещо, отстъпете им смирено; Ако истината е на ваша страна, отстоявайте истината. - Ако ви се поклонят: за бога, сър, покажете им милост, доколкото е възможно. Чух, че са на вашите услуги и затова започнаха да се карат. За Бога, господине, покажете им любов и състрадание, за да не умрат, скитайки се из татарските страни. - Никаква власт, нито царска, нито княжеска, не може да ни избави от безличния Божи съд; и ако обичаш ближния си като себе си, ако утешаваш скърбящите и огорчени души: това ще ти помогне много, господине, при страшния и праведен Христов съд. Апостол Павел, ученик на Христос, пише: „ако имам отнеме вярата от планините и ако имам раздаде цялото си имущество, любовта не е имам, тя не носи никаква полза“... Обичайте братята си и всички християни и вашата вяра в Бога и милостинята към бедните ще бъдат угодни на Господа 89. В писмо до княз Андрей Дмитриевич Можайски, припомняйки с наслада чудотворното избавление на Русия от Тахтамиш, той пише какви нагласи трябва да има човек след такава полза. Ти си владетелят, пише монахът, в твоята родина, назначен от Бога да пази хората от грозни обичаи; смотри же, государь, чтобы судили суд справедливо, как пред Богом, ни кривя; чтобы не било подлогов и поклёпов; съдиите не биха вземали подаръци, но се задоволяват с определеното им дарение... Вижте, господине, че във вашия край няма кръчми - те причиняват голяма вреда на хората, - селяните се напиват, а душите им погиват... Също така, нека да няма мита за вас - това са несправедливи пари; където има транспорт, господине, трябва да дадете за труд. Нека да няма грабеж или кражба във вашето наследство. "Ако не спрат злите си дела, ще накажат всеки, който струва." Спрете подчинените си да използват лоши думи и ругатни – всичко това гневи Бога. Ако не се опиташ да управляваш всичко това, то ще ти се наложи, защото ти си господар над всички хора, назначен от Бога. Не бъдете мързеливи да дадете контрол на селяните: това ще се счита за по-високо от поста и молитвата. Избягвайте да пиете. Давайте милостиня според силите си. Не можеш да постиш и да се молиш – мързелив си. Нека милостинята запълни вашите недостатъци. Поръчайте да се пеят молитви в църквите за Спасителя и Богородица, застъпницата на християните, и не бъдете мързеливи да отидете на църква. В църквата стойте със страх и трепет, като си представяте, че стоите като на небето. – Църквата е земното небе, в нея се извършват Христовите тайнства. Пазете се, господине, стоейки в църквата, не влизайте в разговори и не говорете празни думи; ако видите някой от болярите или обикновените хора да говорят в църквата, забранете им да го правят, защото всичко това разгневява Бога” 90. Монахът утеши Звенигородския княз Юрий Дмитриевич в скръбта му по болната му съпруга. И заедно той написа: "Вие, суверенен принц Юри, писахте, че отдавна искате да ме видите. За Бога, господине, не правете това. Знам, че поради моите грехове ще излезе изкушение, ако дойдете при мен. Предварително ви уведомявам, че не можете да ни видите: ще напусна манастира и ще отида, където Бог нареди. Вие мислите, че тук съм мил, свят човек. Не, наистина съм по-грешен и нещастен от всички останали. Не се учудвай на това, князе Юрий: ти сам четеш и познаваш Светото писание и разбираш каква вреда идва от човешката похвала, особено за нас, слабите, няма ли тука, всички хора ще кажат: „Аз отидох за Кирил“. „Разруши, Христе, страстните движения на моята душа, прогони леността, научи ме да ходя по правия път, чрез молитвите на Твоя свети Кирил, за да Те величая, Дарителя на благата” 92. Упокоение на преп. Александър Кущски Неизвестен млад скитник 93 се появява на безлюдния остров на езерото Кубенское, в манастира Спасокаменная. Той плахо се приближава до монасите, стоящи пред портите на манастира, и смирено се покланя. "Бог да те благослови, чедо; от какво имаш нужда? - казаха монасите. Младежът отговори, че иска да види игумена. Добре, казаха добрите старци. - Игуменът беше светогорският постриг Дионисий, който въведе строгия светогорски закон в Каменния манастир и с примера си на живот привлече мнозина в уединената обител 94. Братята доведоха скитника в Дионисий, паднал в нозете на игумена, със сълзи поискал да бъде облечен в монашески образ. Игуменът му казал, разбираш ли, че това място е много скръбно и изисква героични дела? Ти си млад и не можеш да понесеш всичко. Странникът отговорил: „Бог иска всички да се спасят. Той ме доведе тук и съм готов да направя всичко, което заповядате, само не ме отхвърляйте. Игуменът му заповядал да служи на братята. Този млад скитник беше от Вологда и се казваше Алексий. Скоро след пристигането му в манастира игуменът го облякъл в монашеско облекло с името Александър. Новият монах се отдал на Бога, изпълнил всички послушания, спазвал строг пост, продължил неотслабваща молитва и прогонил сънливия мързел с ръкоделие. Братята се удивили на подвизите на монаха. Блаженият растеше в духовния живот и накрая уважението на братята към неговия духовен живот беше толкова голямо, че те гледаха на него като на ангел Божий. Натежал от слава в посещавания от мнозина манастир и устремен с душата си към невидими за хората подвизи, блажен. Александър мислеше как да намери пустиня според сърцето си. Напускайки тайно манастира, той отиде да търси тихо място и като обиколи много пусти места, стигна до реката. Xianzhem, където имаше гъста гора и езеро. Тук той си устроил килия и прекарал живота си в молитва и крайно лишение от това, от което се нуждаел. Малко по малко хора започнали да идват при него и се удивлявали на живота на отшелника. Любителят на тишината и смирението се оттегли оттук. Той стигна до брега на езерото Кубенское, в устието на река Кута. Тук той се запозна с преп. Евтимий, за когото бях чувал и преди, и прекара известно време с него в духовни беседи. Тогава той помоли Евтимий да му даде килията си, като предложи в замяна тази, която бе оставил на Сянге. Евтимий се съгласи и на раздяла му остави своя кръст за благословение. Много ми хареса тихата пустиня. Александру. Приближавайки се до езерото, той потопи кръста и отслужи молитва пред него, така че Господ да благослови да събере тук ревнителите на кръстния път. След като си построи килия, той сам изкопа земята с лопата и пося ръж за храна. След известно време един старец дойде в своето уединение; Той прекарал при него пет години, като изнурявал плътта му с подвизи на пост и труд и очиствал душата си с молитва. Когато дойде друг трети брат: „Братя – каза монахът, – желая, ако Господ благоволи, да построя на това пусто място храм в чест на Успение Богородично“. „Да бъде волята Господня“, отговориха те, радвайки се на желанието на стареца. Монахът отишъл в Ростов при бившия си игумен, а от 1418 г. при архиепископ Дионисий - и той с любов го благословил да построи пустинна обител с храм. „Епископ Дионисий“, казва благочестивият Паисий Ярославов, след като го е научил духовно и е говорил с него с душевни думи, благослови го и кажи: „О, Свети Дус, на моя възлюбен син и съратник на нашето смирение Александър, мир и благословение и ще му даде всичко, от което се нуждае за управлението на пустинята“ 95. Заозерският княз Дмитрий Василиевич много се зарадва, че новите молитвеници were appearing in his fatherland. Мястото на пребиваване на княза беше град, сега село, Кубенское Устье, на 3 версти от манастира Св. Александра 96. Особено съпругата на княз Димитрий, принцеса Мария, често изпращаше жизненоважни доставки за манастира. След известно време принц. Димитри отиде на война и татарите нападнаха родината му, опустошиха селата в устието на реката. Кубенците и петима татари влязоха в галоп в Александровския скит. Монахът спокойно ги посрещнал, осенил ги с кръста и враговете на кръста Христов паднали като мъртви. Те лежали в безсъзнание няколко часа, докато монахът ги събудил от смъртта в името на животворящата Троица 97. След смъртта на княза. Княгинята дарява селото за негов помен в полза на Александровския манастир. Един ден тя случайно попаднала в манастира и влязла в храма, където блаженият Александър четял псалтира в пустинна простота, с голи гърди, измъчвани от насекоми. Монахът се разстрои от такова посещение при нея и каза: „Не бива, принцесо, да наблюдаваш нашето нещастие“. Принцесата смирено поискала прошка. Монахът прости, но каза като инструкция: „Хранете бедността си в къщата“. Връщайки се, тя скоро се разболя и изпрати да поиска молитви. Монахът изпрати да каже: „нека се подготви за този живот“. Тя почина 20 дни по-късно. Веднъж един селянин искал да се възползва от чужд имот. На манастирското гумно беше събрано жито, плод на труда на монаха и братята, и работниците отидоха да почиват. Селянинът изсипал торба с жито, но не могъл да я вдигне. Монахът го намерил на тази работа и казал: „Напразно ти, сине мой, се издигаш над силите си“. Осъденият крадец се хвърлил в нозете на блажения, но той му заповядал да добави още жито и като му заповядал предварително да не взема чуждо, му заповядал да вземе торбата и да отиде с Бога. Простилият селянин лесно взе благословения товар и си тръгна, благославяйки щедрия старец. Предусещайки наближаването на смъртта си, монахът казал на тези, които били с него: „Аз отслабвам, но вие издържайте на това място, поддържайте смирение и взаимна любов“. В неделя той отслужи Литургия и се причасти. Тогава със сълзи на колене той се помоли за себе си и за своя манастир и през 68 година мирно предаде духа си на Господа на 9 юни 1439 г. Монахът „беше среден на ръст, с много сухо тяло, умерено голяма глава, кръгло лице, пълна и кръгла брада, достигаща до гърдите му, кестенява коса, примесена със сиви, и нежни очи.“ Светото тяло на светеца било положено според волята му в обедната страна на олтара. Година след смъртта му над ковчега му расте офика. Веднъж на празника Успение Богородично един младеж от селото отчупил клон от това дърво и внезапно го заболяла ръката; Родителите довели сина си на гроба на светеца и болният оздравял. Оттогава хората започнали да вземат плодове от дървото за лечение. Особено обладаните от нечисти духове скоро били изцелени на гроба на светеца. Учениците, в изпълнение на волята на учителя, построиха топла църква в името на светците. Николай и го освети в деня на паметта на блажения. учители. Много болни хора, които бяха доведени в тази църква, видяха монаха заедно със светеца. Никола в молитва или кадене на храма; болните получавали изцеление на гроба му. „След смъртта му, казва благочестивият Паисий, на гроба му стават много изцеления” 98. Ето защо в началото на 16 век те наричат ​​Александър Велики Чудотворец Кущ 99, въпреки че службата му е съставена след това 100. Сега скитът на Св. Александър се смята за приписан към Спасо-Каменския манастир 101. Тъй като не от злоба, а от недоумение и невежество великият Кирил, като цяло пропит от духа на евангелското учение, се отнесе несправедливо към починалия Йоан Златоуст, Господ не остави Своя верен раб без увещание. Един ден в многозначителен сън Кирил се видял в красив и величествен храм, където била Богородица, заобиколена от много ангели и светци. Сред светиите той видял Йоан Златоуст, стоящ близо до Богородица с книга с учения и сияещ с чудна светлина. – Когато Кирил пожелал да се доближи до Богородица, св. Златоуст и останалите присъстващи го отблъснали и изгонили от храма. Но самата Богородица предотврати изгонването на Кирил от храма и с Нейно посредничество уреди помирението на светиите... След това видение, имайки отново възможност да чуе от Св. Исидор Пелусиот изяснил и изобличил несправедливото си мнение за чудния Божи светец, Кирил признал греха си срещу вселенския светец и, като веднага свикал епископски събор, организирал духовен празник в чест на Златоуст и до края на живота си не престанал да му угажда. Секта, възникнала през 3-ти век, с течение на времето придобива прилики с учението на фарисеите, тъй като, подобно на тях, горди от строгостта на своите постановления и собственото си превъзходство, новацианците презират другите, носят бели дрехи, за разлика от тях, и най-важното, не признават спасителното значение на покаянието и факта, че Църквата има право отново да приеме онези, които някога са се отклонили от вяра. Сократ, говорейки за инциденти, свързани с това време, добавя: „благоразумните християни не одобриха загрижеността на Кирил за Амоний, когото Орест уби, тъй като знаеха, че той е екзекутиран поради безразсъдство“. Що се отнася до Хипатия, строг живот и любител на философията, Кирил и Орест са еднакво замесени в нейната смърт (в името на чието помирение тя е убита) и, както е отбелязано в "Уч. за Отеца Църква" § 212 архиеп. Фил. Чернпг., „езичникът, обвиняващ Кирил за Хипатия, е лош съдия по този въпрос”... Историята на този св. Маруфа в „Христос. 1827, част 27, 88–95. Животът на монаха е описан в пролога, преди преместването му в Белозеро, доста пълно, но след това много накратко; Целият му живот е описан надълго и нашироко от неговия свещеник. Пахомий Логотет, по волята на V. книга Василий, според учениците на монаха. Това е описание в Минея на Макарий, в Синодика. RKP. XV в. No 656, РКП. XVI в. № 90. Откъс от пролога и мениона на Макариева в част от мениона на св. Димитрий. Тимофей Василиевич Веляминов Околничи беше първият свидетел на завещанието. книга Димитрий през 1376 г. Той също така е поставен на второ място сред болярите като свидетели на второто завещание от 1381 г. (Карамз. 5, пр. 116). През 1380 г. Тимофей Василиевич, управителят на Владимирската милиция, е оставен в Лопастня, за да събере пеша войска. Соловьова ист. 3, 213. 388. 4, 357. В противен случай такъв човек се наричаше „съд“, а хората, които бяха в неговия отдел, се наричаха „придворни служители“. Соловьова ист. 4, 203. Летоп. в Карамз. 5, пр. 232. Канон 8 в минея за юни. М. 1646 За успокояването на вълненията на езерото се говори и в църквата. обслужване. Миней за юни. М. 1646. Години на царствата. I, 161. Сборник. л. V, 263. VIII. 94. Колекция грам. I, 148. В окръжната грамота от същата 1448 г. блаж. Йона, Мет. Москва, призовава към „молитвите на св. Кирил“. Изток. ак. I, 87. Служба на св. Кирил в Царское № 563. Старини на Кириловския манастир, с. 41. 42. 9. В четене. общо ист. 1859, книга. 3. Изток. Hier. 4, 397–398. – Според Кириловата хроника (временна обща история, книга 6, смес 50), църквата Успение на св. Кирил е построена през 1496 г. от майстор Прохор от Ростов; а през 1521 г. е нарисуван „чудотворният образ на Пречистата Богородица, Нейното преподобно Успение“, написан от „благочестив, богобоязлив съпруг Алексей Псковитин, по прякор Мали“. В древността Кириловски манастир. въз основа на описа от 1621 г. изображението се нарича „писма от Рубльов“ (стр. 11. 12. 87) Опис на книгите на устояли манастири 1635 M. 1848 – Преглед на ръкописите на св. Кирил – много четени. общо ист. 1860, стр. 3. 4. 8. 9. 13. 20. Вижте Шевирева: пътуване до Белозер. пн. 2, 23–25. Рецензия на ръкописи. пр. Кирил – в четене. общо ист. 1860, стр. 30. I. a. 1, № 28. Нотариален акт за продажба на юридическото лице. А. № 72. Canon куче. 9; в Миней за юни, М. 1646 г RKP. житието на преподобна Александра в РКП. XVI век в Царское № 124. 134. Паисиево повествование. за Каменск. манастир в Православен Интервю 1861 I, 260. Дионисий е ръкоположен за архиеп. Височина. 12 юли 1418 г. и умира на 18 октомври. 1426 г. Събран. л. VI, 141. VIII, 94. Изток. Hier. 3, 89. Енциклоп. Лексикон на Старчевски 4, 363. Пролог „Ярославските князе Димитър и Симеон видяха този светец и се зарадваха с голяма радост“. - Книга Семьон Василиевич, правнук на св. книга Теодор от Ярославъл, през 1420 г. вече не е жив. От тримата сина на принца. Димитрий Василевич само една книга. Семьон Кубенски имаше деца. - Родословие. .книга в тефтер за времето Х, 54. 57. 58. 149. 234. Сл. Вологда. устни водени 1843 № 37, 1844 № 26, 1846 № 13, 14. Според лятото. (колекция л. 5. 263. 6, 143), татарите неочаквано нападнаха Галич и Кострома през 1429 г. Вероятно по същото време имаше нападение на бреговете на езерото Кубенское. Приказка за Каменск. манастир в права Социално осигуряване 1861 I, 206. Трехлетов има триод, с бележка: „в л. 7056 (1548) - тази книга е написана на Каменное от многогрешния и недостоен монах Геласия, служител на Каменския постриг, в дома на Пречистата, и на св. Николай Чудотворец и преподобния Чудотворец Александър на Куща... За Бога, поправете се и не нит” (Ярославъл. Губернски вестник. 1855, № 32). Служба в Царско № 125. 563. Службата вероятно е съставена през 1575 г., когато житието на св. Александър е допълнено с описание на неговите чудеса. Царски No 124. 134. 728 г. има житие и 20 чудеса, последното от които е от 1575 г. Шведски около мон., стр. 72. През 1662 г. „Отвъд Александър Ермитаж има 5 двора.“