9-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس كيرلس مطران الإسكندرية
كيرلس، مصري المولد، ابن شقيق بطريرك الإسكندرية ثيوفيلوس، ولد في النصف الثاني من القرن الرابع، تلقى تعليما رائعا، والذي اكتسبه بشكل رئيسي، كما يقول هو نفسه، من تعاليم كتابات المعلمين القدماء، وكان الكتاب الوثنيون معروفين أيضًا لديه. عاش لفترة طويلة مع الرهبان في صحراء النتريان - تحت قيادة الشيخ المتدين سيرابيون. ثم استدعاه إلى الإسكندرية عمه البطريرك ثاوفيلس ورسمه شماساً. واصل تعليمه الروحي بتوجيه من عمه. كان معه عام 404 في المجمع الذي أدان القديس فم الذهب (ولسوء الحظ، ظل لفترة طويلة متحيزًا ضد هذا القديس تحت تأثير موقف ثيوفيلوس العدائي تجاهه 72.
حتى خلال حياة ثيوفيلوس، تمكن كيرلس من الحصول على احترام عام لشدة حياته التي لا تشوبها شائبة، وأصبح مشهورا كواعظ بليغ؛ لذلك، بعد وفاة ثيوفيلوس، تم انتخابه عام 412 خلفًا لعمه على العرش البطريركي بالإسكندرية وسرعان ما تبين أنه أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في قرنه، خاصة في شؤون الشرق.
في هذا الوقت عانت الكنيسة من بدع مختلفة. كانت هناك محاكمات كبيرة تنتظرنا في النضال ضد ممثلي هذه البدع المختلفة، ومن بينهم تمتع آخرون بقوة كبيرة، معتمدين على التعاطف مع التعاليم الكاذبة المنتشرة على نطاق واسع. كان كيريل بمثابة مناضل حازم لا يتزعزع من أجل الأرثوذكسية حتى نهاية حياته. كان أول عمل قام به هو طرد النوفاتيين 73 من الإسكندرية، ولكن نظرًا لانتشارهم بشكل كبير في هذه المدينة، أثار هذا الإجراء العديد من الأعداء ضد كيرلس. وتزايد عددهم أكثر عندما لجأ إلى إجراء صارم آخر ضد اليهود، وهو أنه بسبب البلبلة التي أحدثوها في المدينة ليلاً، وقتلوا منهم العديد من المسيحيين، حكم كيرلس على آخرين بالموت، وعلى آخرين بالنفي ومصادرة الممتلكات. وبهذا انقلب على نفسه وعلى رئيس المدينة أوريستيس الذي كان إلى جانب اليهود، وبدأ العمل علانية ضد البطريرك؛ حتى أنه قدم شكوى ضده إلى الإمبراطور.
حاول كيرلس المصالحة، لكن لم يكن لديه الوقت لمنع الاضطرابات في المدينة، الأمر الذي سهّله أيضًا حقيقة أن رهبان نيتريا، معتقدين أن كيرلس لم يكن آمنًا، جاءوا للدفاع عنه، وألقوا اللعنات علنًا على قائد المدينة، حتى أن أحدهم أمونيوس أصاب أوريستيس في رأسه. ولهذا قُتل، ولما علم كيرلس بالأمر أرسل ليأخذ جسد أمونيوس ويدفنه بإكرام. وأدى هذا إلى تفاقم الاضطرابات في المدينة. لسوء الحظ، لم يتمكن كيرلس من كبح الغيرة المفرطة لأتباعه، وبالتالي تعرض للتوبيخ بسبب استرضائه للمتمردين، وتصاعدت العداوة بينهم إلى أقصى الحدود وأدت إلى العديد من العواقب الوخيمة. من بين أمور أخرى، عانت في هذا الوقت العذراء هيباتيا، ابنة الفيلسوف ثيون، التي احترمها الجميع، الفاضلة، المتعلمة، وحتى علمت الفلسفة بنفسها؛ غادرت المنزل للتوفيق بين الأطراف المتحاربة لكنها قتلت على يد حشد غاضب... تم تقطيع جسدها إلى أشلاء وحرقها 74.
تم إيقاف كل هذه الاضطرابات أخيرًا بإجراءات صارمة، ولكن ظهرت بعد ذلك اضطرابات من نوع مختلف، وهي اضطرابات هددت السلام والهدوء في كنيسة المسيح بأكملها. كان على القديس كيرلس أن يحارب هرطقة نسطور والمهرطقين النسطوريين الذين كان نسطور ينشر بينهم تعاليمه الكاذبة من خلال محادثات مكتوبة يرسلها إلى الكنائس والأديرة. وكان لهذه الأحاديث تأثير كبير بين الرهبان المصريين لدرجة أن كيرلس رأى أنه من الضروري استخدام كل التدابير لحماية رعيته. في رسالة تحذير إلى نسطور وفي رسائل إلى الإمبراطور ثيودوسيوس الأصغر وإلى أخته بلخريا وإلى شقيقتي الإمبراطور الأخريين، دحض بشكل مقنع آراء نسطور (أن يسوع المسيح لم يولد من الله، بل من إنسان، وأصبح معدودًا في اللاهوت فقط من خلال قداسة حياته، وبالتالي لا ينبغي أن تسمى مريم العذراء والدة الإله)، وفي نفس الوقت حدد بوضوح التعاليم المسيحية الحقيقية حول تجسد ابن الله. كما أقنع البابا سلستينوس باتخاذ إجراءات حاسمة ضد هرطقة نسطور الخطيرة.
وللنظر في هذا التعليم الجديد، عقد سلستينوس مجمعًا في روما، قرر عزل بطريرك القسطنطينية نسطور، إذا لم يتخلى عن التعليم الكاذب. وقد وافق المجمع الذي عقده كيرلس بالإسكندرية على تعريفات المجمع الروماني. علاوة على ذلك، أرسل كيرلس نيابة عن المجمع إلى نسطور بيانًا يتضمن 12 حرمًا، أي إعلانات إدانة ضد اثنتي عشرة نقطة من التعاليم الباطلة. ورد نسطور وأتباعه على ذلك باتهام كيرلس بالهرطقة؛ واشتد الخلاف، وانتشرت الهرطقة أكثر فأكثر. ثم قرر الإمبراطور ثيودوسيوس عقد مجمع مسكوني جديد (ثالث) في أفسس. ولكن حتى في المجلس (الذي افتتح بعد ستة عشر يومًا من الموعد المحدد - 7 يونيو 431)، ساد الزنادقة وتمكنوا حتى من إثارة غضب الإمبراطور من خلال اختراق كيرلس...
والحقيقة أن المجمع افتتح اجتماعاته دون انتظار يوحنا بطريرك أنطاكية مع الأساقفة الهراطقة (الذين وصلوا فقط في 28 يونيو) وبغياب نسطور الذي رفض الحضور في المجمع، متذرعًا بغياب الأساقفة السوريين (الذين كان يعول على دعمهم). وفي هذا المجمع – الذي رأسه القديس كيرلس – صدرت إدانة هرطقة نسطور. لكن ممثله الكونت كونديديان احتج وأبلغ الإمبراطور ضد قرارات هذا المجلس الذي تم في غياب العديد من الأشخاص المعنيين، ونتيجة لذلك أوقف الإمبراطور أعمال المجلس. رفض البطريرك يوحنا، أثناء الانتفاضة العامة المفتوحة لأتباع نسطور ضد كيرلس، الدعوة لحضور الاجتماع العام وقرر تشكيل مجلسه الخاص المكون من 43 أسقفًا، حيث تم الاعتراف بحروم كيرلس على أنها هرطقة؛ تم إعلان حرمان كيرلس وممنون الأفسسي من صخورهما باعتبارهما منتهكين لمراسيم الكنيسة والمراسيم الإمبراطورية.
وفي الوقت نفسه، بحلول 10 يوليو، وصل السفراء البابويون؛ تمت إدانة نسطور مرة أخرى في المجمع الذي دافع عن كيرلس، وتم إطلاق سراح كيرلس وممنون من الحكم بعد أن رفض يوحنا الأنطاكي تقديم تفسير لذنبهما، وتم النطق بالإدانة في مجمع يوحنا نفسه.
من الإمبراطور، الذي لم يتلق معلومات حول شؤون المجلس لفترة طويلة، لم يتم الحصول على أي قرار في البداية؛ وكان محاطًا بأتباع نسطور الأذكياء، وكان هو نفسه في حيرة من أمره. أخيرًا، وصل مندوبه المفوض بتعليمات للمصالحة بين الأطراف المتحاربة، واحتجاز كيرلس وممنون، وكذلك نسطور. تحمل كيريل التجارب الصعبة بحزم ووداعة كاملة. ألم تبدو له الآن بمثابة تكفير مطهر عن أخطائه السابقة – تحت تأثير عمه ثاوفيلس – فيما يتعلق بيوحنا الذهبي الفم...
ومع ذلك، عندما علم الناس في القسطنطينية بأمر احتجاز القديس، استاء كثيرون - ظهر القديس دلماتوس، بعد أن ترك عزلته التي دامت 44 عامًا، على رأس الرهبان وبرفقة الناس، أمام قصر ثيودوسيوس وطلب منه إعادة النظر في الأمر. ووعد الملك باستدعاء ممثلين من الجانبين، واندفع حشد كبير إلى الكنيسة بهتافات بهيجة، وهم يغنون المزمور: "سبحوا الله في قديسيه!" عندما قرأ دالماتوس للشعب الرسالة التي تلقاها من كيرلس والتي توضح الأمر برمته، سُمعت صيحات عديدة: "لعنة نسطور!"
ولما ظهر مقربون من المجمعين، وقدم كيرلس بعد ذلك، عن طريق المقربين منه، اعتذاراته إلى الإمبراطور، اعترف ثيودوسيوس، بعد الاستماع إلى السفراء عدة مرات، ببراءة القديسين كيرلس وممنون. وهكذا انتصرت الحقيقة أخيرًا، إذ فهم الإمبراطور الأمر تمامًا، طالب يوحنا الأنطاكي بمصالحة كيرلس وقرر أنه وفقًا لتعريف المجمع يجب إدانة نسطور.
بعد عدة مناقشات أخرى بين الأساقفة، توصل مائتان منهم أخيرًا إلى اتفاق مع مراسيم مجمع أفسس؛ وعاد القديس كيرلس منتصرًا إلى الإسكندرية، وظل يحكم الكنيسة حتى وفاته - لاضطراب صحته من العمل والهموم - في سنة 444.
وبعد وفاته ترك وراءه العديد من الأعمال الرائعة؛ أهمها: خمسة كتب ضد نسطور؛ تفسيرات لأسفار موسى الخمسة، لنبوات إشعياء، للأنبياء الاثني عشر الصغار، للإنجيليين يوحنا ولوقا، للرسائل؛ كتاب عن العبادة بالروح والحق. عقيدة الثالوث الأقدس.
(عنهم، انظر "التعاليم عن الكنيسة الآب" § 214، فيل. رئيس أساقفة تشرنيغوف).
سانت ماتش. تيكلا ومارثا وماري ومريم وأما
ولكن أثناء الاضطهاد الذي شنه الملك الفارسي سابور الثاني على المسيحيين عام 346، تم أيضًا القبض على الكاهن الغني بولس وخمس عذارى؛ تم القبض على الأول خصيصًا للاستفادة من أمواله. بالاعتماد على ثبات المسيحيين الذي لا يتزعزع، والذي أثبتته تجارب لا حصر لها، قيل لبولس إنه إذا أراد أن يُعاد إليه المال المأخوذ منه، فعليه أن يعبد الشمس. لكن تبين أن الكاهن المحب للمال كان استثناءً وحشيًا بين المعترفين بالإيمان المسيحي... فقد أنكر المسيح من أجل المال. بعد ذلك، غير راضٍ عن حقيقة أن مبلغًا كبيرًا من المال كان يتسرب من يديه، قرر الحاكم الأمر بشكل مختلف: فقد أمر بإعطاء المال لبولس فقط عندما قطع رؤوس خمس عذارى مسيحيات بيديه. وهؤلاء هم: تيكلا، مارثا، ماريا، ماريامن، وأما. وعندما طُلب منهم أن يسجدوا للشمس، أعلنوا: "دع المجنون يسجد للشمس، لكننا لن نعطي الشرف المخلوق الشرف الذي للخالق"... ولهذا حُكم عليهم بالموت. اقترب منهم بولس بالسيف في يديه.
- غير سعيد! - قالوا له: - تريد أن تموت خراف قطيعك، فأي راع أنت بعد ذلك؟ دمائنا سوف تسقط على رأسك. لكن الرجل الأعمى الجشع القاسي نفذ عمل الجلاد دون أدنى حرج... إلا أنه لم يتسلم المال الذي باع نفسه به... وكانت أمامه مكافأة مختلفة. ولم يرد الوالي أن يعيد الأموال، فأمر بخنق بولس سرًا، ومات القس الذي كان قد أنكر بالمسيح مثل يهوذا. 75.
†المعلم كيريل بيلوزيرسكي
ولد القس كيريل، في عالم كوزما، في موسكو من أبوين نبيلين يبلغ من العمر 76 عامًا وتلقى تربية كريمة عندما كان طفلاً. بعد أن تُرك يتيمًا في سن مبكرة ، عاش نيابة عن والديه مع قريبه البويار تيموفي فاسيليفيتش فيليامينوف ، أوكولنيتشي في المحكمة في. ك. ديمتري دونسكوي 77. بسبب تصرفاته الهادئة وحياته الطيبة ، أحب البويار كوزما وعهد إليه بالإشراف على خدم منزله 78. لكن كوزما لم يشعر بالميل نحو الحياة الاجتماعية ؛ بل على العكس من ذلك، كانت نفسه حريصة على خدمة الرب الأوحد. ولم يكشف عن محبته لقريبه المحسن، لأنه كان على يقين من أن تيموثاوس لن يوافق على رغباته. صلى كوزما سرا إلى الرب. وهكذا جاء المبارك إلى بيت البويار. ستيفان مؤسس دير ماخريتسا الشهير. فتح كوزما روحه له، وتمكن القس ستيفان من جلب البويار إلى النقطة التي وافق فيها على رغبات كوزما. أحضر ستيفان كوزما إلى دير سيمونوف إلى الأرشمندريت ثيودور. فأدخله الرهبنة باسم كيرلس، وعهد به إلى الناسك ميخائيل، الذي أصبح فيما بعد أسقف سمولينسك.
بتوجيه من الشيخ، دخل الراهب الشاب بكل حماسة في مآثر الرهبنة. في الليل، قرأ الشيخ سفر المزامير، وانحنى كيرلس بأمره؛ - ولكن عند أول ضربة للجرس ذهب إلى الصباح. فطلب الإذن من المرشد بتناول الطعام في يومين أو ثلاثة أيام؛ لكن المرشد ذو الخبرة لم يسمح له بذلك، بل قال له أن يتقاسم وجبة مع الإخوة كل يوم، ولكن لا يأكل حتى يشبع. اتبع كيرلس وصية الشيخ، لكنه تناول القليل من الطعام لدرجة أنه بالكاد كان يستطيع المشي. كلفه رئيس الدير بالطاعة في المخبز، وكان يجتهد في حمل الماء، وقطع الحطب، وتوزيع الخبز. - من وقت لآخر، جاء الراهب سرجيوس رادونيز إلى دير سيمونوف وقام أولاً بزيارة كيرلس في المخبز. رأى الرجل العجوز الثاقب من هو كيرلس وما سيصبح عليه فيما بعد، وتحدث بمحبة مع كيرلس عن خلاص روحه. لقد نقلوا كيرلس من محل الخبز إلى المطبخ، وهو، وهو ينظر إلى النار المشتعلة هنا، قال في نفسه: انظر يا كيرلس، لا ينتهي بك الأمر في اللهب الأبدي. لقد عمل في المطبخ لمدة تسع سنوات واكتسب هنا حنانًا لدرجة أنه لم يستطع أن يأكل الخبز دون دموع.
ولما رأى الإخوة حياة كيرلس النسكية، بدأوا يميزونه باحترامهم. لكنه، خوفًا من مفاتن المجد البشري الخطيرة، بدأ يقوم بأعمال حمقاء من وقت لآخر. كعقاب على انتهاك اللياقة، وصف له رئيس الدير الخبز والماء فقط للطعام لمدة 40 يومًا؛ قام كيريل بسعادة بهذه المهمة. بغض النظر عن الطريقة التي أغلق بها كيريل نفسه، فهمه ذوي الخبرة؛ رغما عنه، تم تعيينه كهيرومونا. من خلال تنفيذه رتبة الخدمة الكهنوتية بمحبة ووقار، وضع نفسه في أوقات فراغه من الخدمة في رتبة المبتدئ وانخرط في العمل. ولما رُقي ثيودوروس إلى كرسي الأسقفية، انتخب الإخوة كيرلس رئيسًا على الدير. كان هذا في عام 1390 79. ولم يغير الأرشمندريت كيريل أسلوب حياته. بدأ الأثرياء والنبلاء بزيارته للاستماع إلى تعليماته. وهذا ما أربك روحه المتواضعة، فلم يبق رئيسًا للدير مدة طويلة. ومهما توسل إليه إخوته، فقد حبس نفسه في زنزانته السابقة.
في مكانه، تم انتخاب سيرجيوس أزاكوف أرشمندريت؛ نظرًا لأنهم لم يتوقفوا عن القدوم إلى كيرلس في زنزانة الرهبنة للحصول على التعليمات، وهذا ما أثار قلق سرجيوس، انتقل كيرلس إلى سيمونوفو القديم - وهنا بدأ في الزهد. أزعج ضجيج المدينة المجاورة كيريل، وسعت روحه إلى الصمت. وصلى إلى والدة الإله لتظهر له مكانًا مفيدًا لخلاصه. ذات مرة، حسب العادة، قرأ مديحًا لوالدة الإله ليلاً أمام أيقونتها وسمع صوتًا: "اذهب إلى بيلوزيرو، هناك مكان لك". في الوقت نفسه، أشرق الضوء، ومن النافذة رأى كيريل مكانا مضاءا في أقصى الشمال. بعد أن سمع من صديقه فيرابونت كيف كانت بلد بيلوزيرسك، ذهب إلى بيلوزيرو مع نفس أيقونة والدة الإله، برفقة صديق.
في جانب Belozerskaya، الذي كان نائيًا وقليل السكان، سار المتجولون لفترة طويلة وتسلقوا جبل ميورو. هذا هو أعلى جبل في محيط بيلوزيرسكايا. تغسل أمواج بحيرة Siverskoye نعلها. اتحدت الغابات والمروج والمياه هنا على مساحة شاسعة وشكلت واحدة من أجمل الأماكن في روسيا. من ناحية، يتدفق شكسنا عبر المروج الشاسعة، ومن ناحية أخرى، تنتشر العديد من البحيرات الزرقاء بين الغابات الكثيفة. - رأى القس كيريل هنا المكان المخصص لإقامته في الرؤيا، وسقط بروح ممتنة أمام الكلي الطهارة. - ونزل من الجبل إلى ساحة محاطة بغابة، ونصب صليبًا، وحفر النساك بالقرب منه مخبأً.
وسرعان ما تقاعد الصديق فيرابونت إلى مكان آخر. في زنزانة تحت الأرض، عمل كيرلس بمفرده لسنوات عديدة، ولم يكن يزوره إلا في بعض الأحيان الفلاحون أوكسنتيوس ومتى، الذين أصبح الأخير فيما بعد سيكستون ديره. بمجرد أن نظر معهم حول جانب الغابة الخاص به، وكان يعذبه حلم غريب، استلقى لينام تحت شجرة صنوبر؛ لكنه بالكاد أغمض عينيه عندما سمع صوتًا: "اهرب يا كيريل"؛ قفز وقفز مبتعدًا عن المكان، حيث انهارت شجرة الصنوبر الضخمة التي كان يرقد تحتها. الصليب الذي صنعه كيريل من شجرة الصنوبر هذه لا يزال سليما. صلى كيريل بعد ذلك أن يأخذ الرب نومه الثقيل، ومن ذلك الوقت يمكن أن يبقى بلا نوم لعدة أيام. وفي مرة أخرى، كان يقطع غابة، وينظف مكانًا لحديقة نباتية، عندما اشتعلت النيران في الأغصان الجافة، وأحاط به الدخان الذي تحركه الريح حتى لم يعرف إلى أين يهرب. فظهر تيموثاوس في صورة المحسن إليه، وأمسك بيده وأخرجه من النار. قرر أحد الفلاحين الذي كان يعيش في مكان غير بعيد عن زنزانة كيرلس، بسبب مخاوفه من المصلحة الذاتية، أن يحرق زنزانة كيرلس.
واقترب من الزنزانة أكثر من مرة لينفذ نيته، لكنه غادرها بعد أن أصابه الرعب المفاجئ؛ بمجرد أن تمكن من إشعال النار، لكن النار انطفأت. ثم، مع دموع التوبة، اعترف بخطيئته لكيريل، وبناء على طلبه، كان راهبًا. وبعد ذلك بقليل جاء الرهبان زبدي وديونيسيوس المحبوبان من كيرلس من دير سمعان. كان كيريل سعيدًا بهم. ثم جاء من هناك الراهب نثنائيل، الذي أصبح بعد ذلك قبو الدير. ثم بدأ كثيرون يأتون إلى كيرلس ويطلبون تكريمهم بالرهبنة. رأى كيريل أن وقت صمته قد انتهى. – وفي عام 1397 قام ببناء كنيسة على شرف رقاد والدة الإله 80.
ولما انتشرت في المنطقة شائعات مفادها أن الأرشمندريت كيريل القادم من موسكو يبني ديرًا في الصحراء؛ ثم حدث للبويار ثيودور أن الأرشمندريت جلب معه الكثير من المال، وأرسل خدمه لسرقة كيرلس. لكن لمدة ليلتين متتاليتين اقتربوا من الدير ورأوا رجالًا عسكريين حول الدير. اعتقد ثيودور أن أحد نبلاء موسكو جاء إلى كيرلس وأرسله لمعرفة من جاء؟ أجابوا أنه قد مضى أكثر من أسبوع منذ أن دخل أي شخص غريب إلى الدير. ثم عاد ثيودور إلى رشده ووصل إلى الدير واعترف بالدموع لكيريل بخطيئته. فقال له الراهب: “كن على يقين يا ابني ثيودور، ليس عندي إلا الملابس التي تراها عليّ وبعض الكتب”. منذ ذلك الوقت، بدأ البويار باحترام كيريل بكل احترام وفي كل مرة يأتي إليه يجلب السمك أو أي شيء آخر. وبعد ذلك جاءه إغناطيوس الصامت وهو رجل ذو فضيلة عالية. خلال الثلاثين عامًا من حياته في دير كيريلوفا، كان، بعد كيريل، المثال الأول للزهد.
لم يكن ينام أبدًا، وكان ينام واقفًا ومتكئًا على الحائط؛ كان نكران الذات مذهلاً.
ولما زاد عدد الإخوة في دير كيريلوفا، أعطاها الراهب قواعد النزل وقدّسه بمثال حياته. "لم يجرؤ أحد على التحدث في الكنيسة، ولم يكن من المفترض أن يتركها أحد قبل انتهاء الخدمة؛ للقديس اقترب الإنجيل بالأقدمية. جلس الجميع أيضًا في مكانهم الخاص لتناول الوجبة، وكان هناك صمت أثناء الوجبة؛ - تم تقديم ثلاثة أطباق فقط للطعام. أمر الراهب بصرامة شديدة بعدم شرب المشروبات المسكرة في حضوره ولا بعده، ولكن أيضًا عدم الاحتفاظ بها في الدير. من الوجبة، سار كل واحد بصمت إلى قلايته، دون زيارة والآخر لم يجرؤ على تلقي رسائل أو هدايا سوى الراهب، وكانت تُحضر إليه رسائل غير مفتوحة، ولم يكتبوا رسائل إلا بمباركته، وكان المال محفوظًا في خزانة الدير، ولم يكن لأحد ممتلكات، حتى أنهم كانوا يذهبون ليشربوا الماء أثناء الوجبات، ولم يحتفظوا في الزنزانة إلا بالأيقونات والكتب، ولم يكن الرهبان مقفلين أبدًا، ليظهروا في أقرب وقت ممكن لخدمة الله والعمل الرهباني، مجتهدين ليس من أجل الناس. يا رب.
عندما كان هناك نقص في الخبز، وأجبر الإخوة رئيس الدير على إرسال الخبز إلى محبي المسيح، أجاب الراهب: "لن ينسانا الله وأم الرب النقية، وإلا فلماذا نعيش على الأرض؟" ولم يسمح للعلمانيين بإزعاجه بطلبات الصدقات.
وكان التلميذ أنطونيوس يُرسل مرة في السنة ليشتري ما يحتاجه الدير، وإلا فلن يذهب أحد من الدير إلى العالم. في السنوات الأخيرة، قرر البويار الروماني الموقر، الذي أرسل 50 كيسًا من الجاودار كل عام، تزويد الدير بقرية وأرسل إليه صك هدية. لكن الراهب، بعد أن تلقى الرسالة، جادل بهذه الطريقة: إذا بدأنا في إنشاء قرى، فإن هذا سيؤدي إلى مخاوف الإخوة بشأن الأرض؛ سيظهر المستوطنون والجنود وينكسر الصمت الرهباني. لذلك، تم إرسال الجواب التالي إلى المتبرع: "يُسرك، يا رجل الله، أن تعطي قرية لبيت والدة الإله لإطعام الإخوة: ولكن بدلًا من 50 كرًا من الجاودار التي تعطيها كل عام، أعطنا مائة، إذا استطعت، - سنكون راضين بذلك؛ لكن امتلك القرى بنفسك - فهي ليست مفيدة للإخوة".
كان الراهب مشبعًا بالحب للرب لدرجة أنه أثناء خدمة القداس وأثناء قراءات الكنيسة لم يستطع كبح نفسه من الدموع الموقرة. - لقد سكبوا بشكل خاص أثناء حكم زنزانته.
كافأ الرب قديسه بموهبة الاستبصار. هنا مثال واحد للكثيرين. بعض ثيودور، الذي دخل الدير احتراما للراهب، بدأ يكرهه لدرجة أنه لا يريد أن ينظر إليه وحاول مغادرة الدير. أعاقه إغناطيوس الصامت، لكن الكراهية لم تتلاشى. ذهب إلى صومعة الراهب ونظر إلى شعره الرمادي ولم يستطع أن ينطق بكلمة من الخجل. فقال له الراهب: "لا تحزن يا أخي، الجميع مخطئون فيّ، أنت وحدك تعلم الحقيقة وكل عدم استحقاقي، أنا حقًا خاطئ فاحش". فطرده بسلام وأضاف أنه لن يشعر بالحرج بعد الآن، وبقي ثيودور بسلام في الدير.
جمع الراهب بين موهبة الشفاء وموهبة الاستبصار. من قرية مجاورة، سأل أحد الفلاحين القس. كيريل يصلي من أجل رفيقه المريض الذي كان ينزف من فمه وأنفه. أجاب الراهب: "صدقني يا طفلي، هذا المرض ليس عرضيًا، لقد عوقب على الزنا؛ إذا أصلح نفسه، فأنا أؤمن بالرب، سيكون سليمًا، وإلا سيعاني أكثر". عند سماع ذلك، أصيب المريض بالرعب وعقد نية حازمة للتحسن؛ وبعد أن اعترف للراهب بخطيئته، شُفي جسدًا وروحًا. وقد نال العديد من المرضى الآخرين الشفاء بصلاة الراهب. طلب أحد المرضى من الراهب فقط أن يتم تكريمه بالرهبنة قبل وفاته. قام الراهب بلحنه. وبعد أيام قليلة شعر الراهب الجديد دلمات بقرب الموت وطلب مناولته مع القديس تاين. وتباطأ الكاهن بعض الشيء، ومات المريض قبل إحضار القديسين. الهدايا. سارع الكاهن المحرج إلى إخبار الراهب بهذا الأمر، وحبس كيرلس المنكوب نفسه في زنزانته للصلاة.
مندهشين من الصدقات الضئيلة، طلبوا المزيد من الخبز والسمك؛ لكن الراهب أطلق سراحهم وقال إن ما قدموه يكفي. وبالفعل لم يكن هناك ما يكفي من الخبز للطريق فحسب، بل أحضروه أيضًا لمباركة الأمير. أخبرت الأميرة نفسها إغناطيوس الصامت عن هذا الأمر.
أصيب شقيق الراهب المحبوب كريستوفر، الذي أصبح فيما بعد عميد الدير، بمرض شديد. جاء كريستوفر المرتبك إلى الراهب وتحدث عن أخيه. أجاب الراهب: "صدقني يا ابني كريستوفر، لن يموت أحد منكم قبلي". وبعد ذهابي سيتبعني كثيرون». ثم اندلع الموت الأسود. لكن خلال حياة الراهب لم يعاني منه أحد من الإخوة، كما تعافى سوسيباتر.
كانت كلمته الأخيرة للإخوة الباكين: "لا تحزنوا على رحيلي؛ إذا حصلت على الجرأة وكان عملي مرضيًا لدى الرب، فلن يصبح ديري نادرًا فحسب، بل سينتشر أكثر بعد رحيلي؛ فقط أحبوا بعضكم بعضًا". توفي سعيدًا عن عمر يناهز التسعين عامًا، في 9 يونيو 1427 84.
وبعد وفاة الراهب تحققت نبوءته عن موت الإخوة. وبعد أقل من سنة من وفاته، انتقل من هذه الحياة أكثر من 30 أخًا من أصل 62. وفي عهد الأب إنوسنت، الذي كان رئيساً للدير لمدة خمسة أشهر فقط، ظهر الراهب لتلميذه مارتينيان معزياً لتلميذه ثيودوسيوس.
أخبر الشيخ الإخوة بهذا. وبعد خمسة أيام جاء الأمير والأميرة التقيان إلى الدير للصلاة، فنالت الأميرة الشفاء. في عام 1448، تم بالفعل تكريم "الشيوخ الجليلين سرجيوس وكيرلس" ككتب صلاة أمام الله، إلى جانب "القديس بطرس متروبوليتان والقديس ليونتي، أسقف روستوف" 85.
الآثار المتبقية بعد القس مفيدة. كيريل. حتى الآن لا يزال هناك صليبان خشبيان صنعهما الراهب على حالهما، أحدهما رباعي الأطراف والآخر ثماني الرؤوس؛ - من كليهما يتم الحصول على الشفاء - دليل على عدم معقولية من يدين الصليب ذو الأربع نقاط. إن أيقونة سمولينسك لوالدة الرب التي أتى بها الراهب إلى بيلوزيرو سليمة. الأيقونة التي تصور القديس كيرلس، رسمها القس ديونيسيوس الجلوشيتسكي عام 1424، أي خلال حياة الجليل: يُصوَّر القديس كيرلس بالطول الكامل، في سن الشيخوخة، ورأسه مفتوح، ووجهه مفكر، ويداه مطويتان على صدره، ويرتدي رداء ومنبرًا. ملابس الدير وأثواب الغاروس الأبيض 86 محفوظة في الدير. في إنجيل الرق، تم رسم صلبان القديس كيرلس في جزأين وثلاثة أجزاء؛ في سفر المزامير والقانون، صلبانه مكونة من جزأين. - في أناجيله الأربعة يُكتب اسم المخلص مختصرًا، مثل كلمة الرب، لكن هنا يقرأ: "يسوع شيء فظيع". أحب الراهب كيريل التنوير الروحي وغرس هذا الحب في ديره. وفقا لجرد 1635
ونرى في ديره ما يصل إلى 16 كتابًا لـ”صانع المعجزات كيريل” ومن نفس المخزون نرى أنه لم يكن هناك دير في ذلك الوقت غني بالكتب المكتوبة بخط اليد مثل دير كيريل. وبحسب جرد القرن السابع عشر فقد احتوى على ما يصل إلى 2092 مخطوطة 87 . – من بين المخطوطات التي كتبها الراهب نفسه، واحدة لافتة للنظر مع شروحات لمختلف الظواهر الطبيعية المأخوذة من عالم الطبيعة القديم جالينوس. هناك مقالات عن البحار، عن السحب والرعد والبرق والنجوم المتساقطة. وقد استخدم المبارك هذه المعلومات لتبديد الأحكام المسبقة الشعبية حول الظواهر الطبيعية وإظهار المعنى الحقيقي لهذه الظواهر. – وهنا أضفت تعليقاتي الخاصة على تفسيرات جالينوس. على سبيل المثال. قيل عن النجوم الساقطة: "عن النجوم الساقطة، يقول البعض إنها نجوم ساقطة، وآخرون إنها تجارب شريرة. لكن هذه ليست نجومًا أو تجارب، بل انفصال للنار السماوية. بقدر ما تنزل تذوب وتندمج مرة أخرى في الهواء. ولهذا لم يراها أحد على الأرض، لكنها تندمج دائمًا وتتبدد في الهواء؛ والنجوم لا تسقط أبدًا، إلا عند مجيء المسيح.
حينئذ تظلم السماء وتتساقط النجوم. كذلك تذهب أرواح التجارب إلى النار الأبدية"[88].
رسائل القديس الثلاث، التي تتميز ببساطة عرضها، مقنعة بشدة في صدق التقوى. في رسالة إلى الدوق الأكبر فاسيلي يكتب القديس أبا: “كلما اقترب القديسون إلى الله بمحبة، كلما اعتبروا أنفسهم خطاة. أنت يا سيدي تحصل على فائدة روحية عظيمة من خلال تواضعك، من خلال حقيقة أنك ترسل لي، خاطئًا وفقيرًا وعاطفيًا وغير مستحق، يطلب الصلاة... أنا الخاطئ، مع إخوتي، سعيد، بقدر ما لدي من القوة، للصلاة إلى الله من أجلك، ملكنا. ولكن من أجل الله، انتبه إلى نفسك وإلى كامل الحكم الذي وضعك فيه الروح القدس لترعى الناس المفديين بدم المسيح. كلما زادت القوة التي منحت لك، كلما زادت خطورة الرد الذي تتعرض له. قم بسداد دينك للفاعل عن طريق حفظ وصاياه المقدسة والانحراف عن الطرق المؤدية إلى الهلاك. تمامًا كما هو الحال على متن السفينة، إذا ارتكب المجدف المستأجر خطأً، فإن الضرر الناتج عنه ليس كبيرًا؛ إذا أخطأ قائد الدفة، فسيتم تدمير السفينة بأكملها: هذا يا سيدي يحدث مع الأمراء.
يكتب الرسول بولس، تلميذ المسيح: "إذا أخرج الإمام الإيمان من الجبال، وإذا أعطى الإمام كل أمواله، فليست المحبة إماما، ولا تنفع شيئا"... أحبوا إخوتكم وجميع المسيحيين، وسيكون إيمانكم بالله والصدقات على الفقراء مرضيًا للرب 89.
في رسالة إلى الأمير أندريه ديميترييفيتش موزايسكي، يتذكر بسرور الخلاص المعجزة لروسيا من توقتمش، يكتب ما هي التصرفات التي يجب أن تكون لدى المرء بعد هذه المنفعة. أنت الحاكم، يكتب الراهب، في وطنك، المعين من قبل الله لمنع الناس من تحطيم العادات؛ انظر يا سيدي أن القضاء يُقضى بالعدل كما أمام الله بلا تحريف. حتى لا يكون هناك تزوير وافتراء؛ لن يأخذ القضاة هدايا، بل يكتفون بالتبرع المعين لهم... انظر يا سيدي، أنه لا توجد حانات في منطقتك - فهي تسبب ضررًا كبيرًا للناس، - يسكر الفلاحون، وتهلك أرواحهم... وأيضًا، لا تكن هناك رسوم جمركية عليك - هذا مال غير عادل؛ حيث توجد وسائل النقل، سيدي، يجب أن تدفع مقابل العمل. لا تكن هناك سرقة أو سرقة في تراثكم. "إذا لم يتوقفوا عن أعمالهم الشريرة، فسوف يعاقبون من يستحق ما يستحقه". امنع مرؤوسيك من استخدام الكلمات البذيئة والسب، فكل هذا يغضب الله. إذا لم تحاول إدارة كل هذا، فسيتم فرضه عليك، لأنك الحاكم على كل الناس، المعين من الله.
لا تتكاسل في إعطاء الفلاحين السيطرة: فهذا أفضل من الصيام والصلاة. تجنب الشرب. أعط الصدقات حسب قوتك. لا تستطيع أن تصوم وتصلي - أنت كسول. دع الصدقات تملأ عيوبك. أمر بغناء الصلوات في الكنائس للمخلص والدة الإله شفيع المسيحيين ولا تتكاسل في الذهاب إلى الكنيسة. في الكنيسة، قف بخوف ورعدة، متخيلًا أنك واقف كأنك في السماء. – الكنيسة هي السماء الأرضية، تُقام فيها أسرار المسيح. اعتن بنفسك يا سيدي أثناء وقوفك في الكنيسة، لا تشارك في المحادثات ولا تتكلم بكلمات فارغة؛ "إذا رأيت أحداً من البويار أو الناس العاديين يتحدث في الكنيسة، فامنعهم من ذلك، فإن هذا كله يغضب الله" 90.
يظهر متجول شاب غير معروف 93 في جزيرة بحيرة كوبنسكوي المهجورة، في دير سباسوكامينايا. يقترب بخجل من الرهبان الواقفين أمام أبواب الدير وينحني بتواضع. "بارك الله فيك يا طفل؛ ماذا تحتاج؟ قال الرهبان. أجاب الشاب أنه يريد رؤية رئيس الدير. حسنًا، قال كبار السن الطيبين. - كان رئيس الدير هو ديونيسيوس الأثوسي، الذي أدخل القاعدة الأثونية الصارمة إلى الدير الحجري، وبمثاله في الحياة، جذب الكثيرين إلى الدير المنعزل 94 . أحضر الإخوة المتجول إلى ديونيسيوس. بعد أن سقط عند أقدام رئيس الدير، المتجول الشاب بالدموع طلب أن يلبس الصورة الرهبانية "يا طفل! فقال له رئيس الدير هل تفهم أن هذا المكان حزين للغاية ويتطلب أعمالاً بطولية؟ أنت صغير ولا تستطيع تحمل كل شيء”. أجاب المتجول: الله يريد أن يخلص الجميع. لقد أتى بي إلى هنا، وأنا على استعداد لفعل ما تأمر به، لكن لا ترفضني.» أمره رئيس الدير بخدمة الإخوة. كان هذا المتجول الشاب من فولوغدا وكان يُدعى أليكسي.
وبعد وقت قصير من وصوله إلى الدير، ألبسه رئيس الدير الزي الرهباني باسم الإسكندر. كرس الراهب الجديد نفسه لله، وأتم جميع الطاعات، وحافظ على الصوم الصارم، واستمر في الصلاة بلا هوادة، وطرد الكسل النعاس بالأعمال اليدوية. تعجب الإخوة من مآثر الراهب. نما المبارك في الحياة الروحية، وأصبح احترام الإخوة لحياته الروحية عظيمًا جدًا حتى أنهم نظروا إليه كملاك الله.
مثقلًا بالشهرة في الدير الذي زاره الكثيرون، ويجاهد بروحه من أجل مآثر غير مرئية للناس، مباركًا. كان الإسكندر يفكر في كيفية العثور على الصحراء وفقًا لقلبه. غادر الدير سرًا وذهب للبحث عن مكان صامت وبعد أن تجول في العديد من الأماكن المهجورة وصل إلى النهر. شيانزيم، حيث كانت هناك غابة كثيفة وبحيرة. وهنا أقام لنفسه زنزانة وقضى حياته في الصلاة وفي حرمان شديد مما يحتاج إليه. شيئًا فشيئًا بدأ الناس يأتون إليه واندهشوا من حياة الناسك. انسحب من هنا عاشق الصمت والتواضع. وصل إلى شاطئ بحيرة كوبنسكوي، عند مصب نهر كوتا. وهناك التقى بالقس يوثيميوس الذي سمعت عنه من قبل، وقضيت معه بعض الوقت في أحاديث روحية. ثم طلب من يوثيميوس أن يمنحه زنزانته، ويستبدلها بالزنزانة التي تركها في سيانج. وافق يوثيمي وترك له عند الفراق صليبه للبركة. لقد أحببت حقًا الصحراء الهادئة. الكسندرو. اقترب من البحيرة، غمر الصليب وصلى أمامه، حتى يبارك الرب أن يجمع هنا متعصبي طريق الصليب.
بعد أن بنى لنفسه زنزانة، قام وحده بحفر الأرض بمجرفة وزرع الجاودار من أجل طعامه. وبعد مرور بعض الوقت، جاء رجل عجوز إلى عزلته؛ وأقام معه خمس سنين، يرهق جسده بالصوم والعمل، ويطهر روحه بالصلاة. وعندما جاء أخ ثالث آخر، قال الراهب: "أيها الإخوة، أتمنى، إذا شاء الرب، أن أبني هيكلاً في هذا المكان المهجور تكريماً لرقاد والدة الإله". أجابوا: "لتكن مشيئة الرب"، فرحين برغبة الشيخ. ذهب الراهب إلى روستوف إلى رئيس ديره السابق، ومن عام 1418 إلى رئيس الأساقفة ديونيسيوس - وباركه بمحبة لبناء دير صحراوي به كنيسة. "الأسقف ديونيسيوس"، يقول التقي بيسيوس ياروسلافوف، بعد أن علمه روحيًا وتحدث معه بكلمات عاطفية، باركه وقل: "يا القديس دوس، إلى ابني الحبيب وزميلنا المتواضع، الإسكندر، السلام والبركة، وسوف أعطيه كل ما يحتاجه لتدبير الصحراء" 95. كان أمير زاوزيرسكي دميتري فاسيليفيتش سعيدًا جدًا بظهور كتب صلاة جديدة في وطنه الأم.
كان مكان إقامة الأمير عبارة عن بلدة، وهي الآن قرية، Kubenskoye Ustye، على بعد 3 فيرست من دير القديسة ألكسندرا 96. غالبًا ما كانت زوجة الأمير ديمتري، الأميرة ماريا، ترسل الإمدادات الحيوية إلى الدير. بعد فترة يا برنس. ذهب ديمتري إلى الحرب، وهاجم التتار وطنه، ودمروا القرى عند مصب النهر. ركض كوبينز وخمسة تتار إلى منسك الإسكندر. استقبلهم الراهب بهدوء وطغى عليهم بالصليب وسقط أعداء صليب المسيح كأنهم أموات. لقد ظلوا فاقدًا للوعي لعدة ساعات حتى أيقظهم الراهب من الموت باسم الثالوث المحيي 97. بعد وفاة الأمير. وتبرعت الأميرة بالقرية لإحياء ذكراه لصالح دير الإسكندر. وفي أحد الأيام جاءت بالصدفة إلى الدير ودخلت الكنيسة، حيث كان الطوباوي الإسكندر يقرأ سفر المزامير في بساطة الصحراء، وصدره العاري الذي تعذبه الحشرات. انزعج الراهب من هذه الزيارة لها وقال: لا ينبغي لك أيتها الأميرة أن تشرفي على بؤسنا. طلبت الأميرة بتواضع المغفرة. فغفر الراهب لكنه قال كتعليم: "أطعم فقرك في البيت".
وعندما عادت، سرعان ما مرضت وأرسلت تطلب الصلاة. فأرسل الراهب يقول: "فليستعد لتلك الحياة". وتوفيت بعد 20 يومًا. ذات مرة أراد أحد القرويين الاستفادة من ممتلكات شخص آخر. وكان يُجمع القمح في بيدر الدير، وثمرة أعمال الراهب والإخوة، ويذهب العمال إلى الراحة. وسكب القروي كيسا من القمح لكنه لم يستطع رفعه. وجده الراهب في هذا العمل وقال: "عبثًا أنت يا بني ترفع فوق قوتك". ألقى اللص المدان نفسه عند قدمي المبارك، لكنه أمره بإضافة المزيد من القمح، وبعد أن أعطى تعليماته مسبقًا بعدم أخذ قمح شخص آخر، أمره بأخذ الكيس والذهاب مع الله. حمل القروي المغفور له العبء المبارك بسهولة وخرج، مباركًا الرجل العجوز الكريم. وتوقع اقتراب وفاته، قال الراهب لمن كان معه: "أنا أضعف، لكنكم تصمدون في هذا المكان، حافظوا على التواضع والمحبة المتبادلة". وفي يوم الأحد احتفل بالقداس وتناول القربان المقدس. ثم صلى بدموعه على ركبتيه من أجل نفسه ومن أجل ديره، وفي سنة 68 أسلم روحه للرب بسلام، في 9 يونيو 1439.
وكان الراهب "متوسط القامة، شديد الجفاف الجسم، متوسط الرأس، مستدير الوجه، طويل اللحية مستدير يصل إلى صدره، شعر بني مختلط بالشيب، لطيف العينين".
وتم وضع جسد القديس المقدس حسب وصيته عند الظهر من المذبح. بعد عام من وفاته، نمت شجرة روان فوق نعشه. ذات مرة، في عيد الرقاد، قطع شاب من القرية غصنًا من هذه الشجرة، فألمته يده فجأة؛ وأحضر الوالدان ابنهما إلى قبر القديس، فشُفي المريض. منذ ذلك الحين، بدأ الناس في أخذ التوت من الشجرة للشفاء. وسرعان ما تم شفاء أولئك الذين تمتلكهم أرواح نجسة بشكل خاص عند قبر القديس. وقام الطلاب تنفيذاً لوصية المعلم ببناء كنيسة دافئة على اسم القديسين. نيكولاس وكرسها في يوم ذكرى المبارك. المعلمين. العديد من المرضى الذين تم إحضارهم إلى هذه الكنيسة رأوا الراهب مع القديس. نيكولاس في الصلاة أو بخور الكنيسة؛ فالمريض نال الشفاء عند قبره. "بعد وفاته،" يقول بيسيوس المتدين، "يتم إجراء العديد من عمليات الشفاء في قبره" 98. ولهذا السبب في بداية القرن السادس عشر أطلقوا على الإسكندر الأكبر العجائب في كوشت 99، على الرغم من أن الخدمة له تم تجميعها بعد ذلك 100. تعتبر محبسة القديس ألكسندر الآن مخصصة لدير سباسو كامينسكي 101.
نظرًا لأنه ليس من باب الحقد، ولكن بسبب الحيرة والجهل، فإن كيرلس العظيم، المشبع عمومًا بروح تعاليم الإنجيل، عامل المتوفى يوحنا الذهبي الفم بشكل غير عادل، ولم يترك الرب خادمه الأمين دون توبيخ. في أحد الأيام، في حلم مهم، رأى كيريل نفسه في كنيسة جميل ومهيب، حيث كانت والدة الإله، محاطة بالعديد من الملائكة والقديسين. ورأى بين القديسين يوحنا الذهبي الفم واقفاً بالقرب من والدة الإله ومعه كتاب تعاليم ومشرقاً بنور عجيب. – ولما أراد كيرلس أن يقترب من والدة الإله، دفعه القديس الذهبي الفم والحاضرون الآخرون وأخرجوه من الكنيسة. لكن والدة الإله بنفسها منعت طرد كيرلس من الكنيسة، وبواسطتها رتبت مصالحة القديسين... وبعد هذه الرؤيا، أتيحت لها فرصة أخرى للاستماع إلى القديس.
أوضح إيزيدور بيلوسيوت واستنكر رأيه غير العادل بشأن قديس الله العجيب، واعترف كيرلس بخطيئته ضد القديس المسكوني، وعقد على الفور مجلس الأساقفة، ونظم مهرجانًا روحيًا على شرف فم الذهب، وحتى نهاية حياته لم يتوقف عن إرضائه.
طائفة نشأت في القرن الثالث ، اكتسبت بمرور الوقت أوجه تشابه مع تعاليم الفريسيين ، حيث كان النوفاتيون ، مثلهم ، فخورين بشدة مراسيمهم وتفوقهم ، يحتقرون الآخرين ، ويرتدون ملابس بيضاء ، على عكسهم ، والأهم من ذلك ، لم يدركوا الأهمية الخلاصية للتوبة وحقيقة أن الكنيسة لها الحق في قبول أولئك الذين ابتعدوا عن الإيمان مرة أخرى.
ويضيف سقراط وهو يتحدث عن حوادث تتعلق بهذا الوقت: "إن المسيحيين الحكماء لم يوافقوا على اهتمام كيرلس بأمونيوس الذي قتله أوريستيس، لأنهم كانوا يعلمون أنه أعدم بسبب الاستهتار". أما بالنسبة لهيباتيا، وهي حياة صارمة ومحبّة للفلسفة، فقد كان كيرلس وأوريستس متورطين على قدم المساواة في وفاتها (من أجل مصالحتها)، وكما هو مذكور في "أوه. عن الكنيسة الأب" § 212 رئيس الأساقفة. فيل. تشيرنبج، "الوثني الذي يتهم كيرلس من أجل هيباتيا هو قاض سيء في هذه المسألة"...
قصة هذا القديس معروفا في "المسيح. خميس". 1827، الجزء 27، 88-95.
تم وصف حياة الراهب في المقدمة، قبل نقله إلى بيلوزيرو، بشكل كامل تمامًا، ولكن بعد ذلك باختصار شديد؛ تم وصف حياته بأكملها بإسهاب من قبل كاهنه. باخوميوس لوغوثيتيس بإرادة خامسا كتاب فاسيلي بحسب تلاميذ الراهب. وهذا وصف في مينيون مكاريا في المجمع. RCP. القرن الخامس عشر رقم 656، RKP. القرن السادس عشر رقم 90. مقتطف من مقدمة ورسالة ماكاريفا في جزء من رسالة القديس ديمتري.
كان تيموفي فاسيليفيتش فيليامينوف أوكولنيتشي أول شاهد على الوصية. كتاب ديمتريوس عام 1376. كما تم وضعه في المرتبة الثانية بين البويار كشهود على الوصية الثانية لعام 1381 (كرمز 5 ، ص 116). في عام 1380، تُرك تيموفي فاسيليفيتش، حاكم ميليشيا فلاديمير، في لوباستنيا لتجميع قوات المشاة. سولوفيوفا إيست. 3، 213. 388. 4، 357.
بخلاف ذلك، كان يُطلق على مثل هذا الشخص اسم "المحكمة"، وكان الأشخاص الذين كانوا في إدارته يُطلق عليهم اسم "خدم المحكمة". سولوفيوفا إيست. 4, 203.
ليتوب. في كرمز. 5، ص. 232.
كانون النشيد 8 في Menaion لشهر يونيو. م 1646
كما تم الحديث في الكنيسة عن تهدئة اضطرابات البحيرة. خدمة. مينيون لشهر يونيو. م 1646.
سنوات الممالك. أنا، 161. المجموعة. ل. الخامس، 263. ثامنا. 94.
غرام التجميع. أنا، 148. في ميثاق المنطقة لنفس 1448، مبارك. جونا, التقى. موسكو تدعو إلى "صلاة القديس كيريل". شرق. أك. أنا، 87. خدمة القديس كيريل في تسارسكوي رقم 563.
آثار دير كيريلوف، ص 41. 42. 9. في القراءة. مجموع IST. 1859، كتاب. 3. الشرق. هنا. 4، 397-398. - وفقًا لسجلات كيرلس (التاريخ العام المؤقت، الكتاب السادس، الخليط 50)، تم بناء كنيسة صعود القديس كيرلس في عام 1496 على يد السيد بروخور روستوف؛ وفي عام 1521، تم رسم "الصورة المعجزة لوالدة الإله النقية، رقادها الموقر"، كتبها "زوج تقي يتقي الله، أليكسي بسكوفيتين، الملقب مالي". في العصور القديمة، دير كيريلوف. بناءً على قائمة جرد عام 1621، تُسمى الصورة "رسائل من روبليف" (ص 11. 12. 87)
حصر كتب الأديرة الرصينة 1635م. 1848 – مراجعة مخطوطات القديس كيرلس – مقروءة جداً. مجموع IST. 1860، ص 3. 4. 8. 9. 13. 20.
انظر شيفيريفا: رحلة إلى بيلوزير. الاثنين. 2، 23-25. مراجعة المخطوطات. شارع كيريل – في القراءة. مجموع IST. 1860، ص. 30.
أنا أ. 1، رقم 28. سند بيعه للشخص الاعتباري. أ- رقم 72.
كلب كانون. 9؛ في مينيون لشهر يونيو م 1646
RCP. حياة القس الكسندرا في الحزب الشيوعي الثوري. القرن السادس عشر في تسارسكوي رقم 124. 134.
حكاية بيسيفو. عن كامينسك. الدير في مقابلة الأرثوذكسية 1861 ط، 260. ديونيسيوس هو رئيس الأساقفة المكرس. ارتفاع. 12 يوليو 1418 وتوفي 18 أكتوبر 1426 م. ل. السادس، 141. الثامن، 94.
السويدية عن الاثنين، ص. 72. في عام 1662 "هناك 5 أفنية خلف متحف ألكسندر هيرميتاج".