8-е

Ο Πανοσιολογιώτατος Εφραίμ Πατριάρχης Αντιοχείας Ο Εφραίμ ήταν έπαρχος των χωρών της Ανατολής επί Αναστασίου και Ιουστίνου. Εκείνη την εποχή (το 526) έγινε σεισμός που κατέστρεψε την Αντιόχεια. Ο Εφραίμ βοήθησε με ζήλο τους πληγέντες κατοίκους και κέρδισε τέτοια λατρεία μεταξύ του λαού που εξελέγη (το 527) πατριάρχης αντί του Πατριάρχη Ευφράσιου, ο οποίος πέθανε κατά τη διάρκεια του σεισμού. – Διαθέτοντας ισχυρή πίστη και μορφωμένο φρόνημα, ο Εφραίμ αποδείχτηκε στο απόγειο του βαθμού του και έδρασε με ζήλο και επιτυχίες για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας και την καταγγελία των αιρετικών (Νεστοριανοί και διάφορες ευτυχικές αιρέσεις). Προσηλυτίζοντας τους αιρετικούς στο δρόμο της αλήθειας, ο Εφραίμ τους έδειξε κάποτε θαυματουργά στοιχεία υπέρ της ορθοδοξίας του. Ένας πυλώνας, λόγω απειρίας, παρέκκλινε σε αίρεση, και όταν ο Εφραίμ άρχισε να τον πείθει για το λάθος του, αντέτεινε: «Γιατί χρειάζεται να ανταγωνιζόμαστε τόσο πολύ; ας ριχτούμε στη φωτιά: ποιος η πίστη είναι σωστή, θα κρατήσει τον ομολογητή του αβλαβή»... Σε μια τέτοια απαίτηση για ένα θαύμα, ο άγιος δεν πρέπει να δοκιμάζει, αλλά τι θέλεις να δοκιμάσεις. θα ρίξουμε τα ρούχα μας στη φωτιά». Έπειτα, βγάζοντας το ωμοφόρι του, το έβαλε στη φωτιά. Μετά από αρκετή ώρα τον έβγαλε από τη φωτιά σώο. Αυτό είχε τέτοια επίδραση στον αιρετικό που δεν ήθελε πλέον να διαφωνεί με ένα άτομο που είχε τη δύναμη να κάνει θαύματα, πείστηκε για το σφάλμα του και στράφηκε στην Ορθοδοξία. - Ιδού, είσαι υγιής και μην αμαρτάνεις! - του είπε τότε ο άγιος. Επιστρέφοντας στον πρώην τόπο του, στην Κωνσταντινούπολη, ο Θεοφάν αναγνωρίστηκε σύντομα από τους Τούρκους, οι οποίοι, πιάνοντάς τον, τον οδήγησαν στον δικαστή, μαρτυρώντας ότι ο Θεοφάν ο Μωαμεθανός υποδυόταν Χριστιανό... Ο εθελούσιος μάρτυρας δήλωσε σταθερά ότι ήταν χριστιανός και δεν θα άλλαζε πίστη. Βλέποντας τον έξαλλο ενθουσιασμό του κόσμου γι' αυτό, ο δικαστής επέβαλε θανατική ποινή στον Θεοφάνη. Τότε οι Τούρκοι όρμησαν στο θύμα τους και άρχισαν να βρέχουν τον μοναχό-εξομολογητή με σκληρούς ξυλοδαρμούς... αλλά δεν αρκέστηκαν σε αυτό· Του έκοψαν ιμάντες σε σχήμα σταυρού από την πλάτη του, του έκοψαν τα αυτιά και τη μύτη και τελικά τον κρέμασαν σε ψηλό κοντάρι, εκβιάζοντας του μια νέα αποστασία. Αλλά η σταθερότητα του νεαρού ήταν άφθαρτη. Οι φανατικοί, από την υπομονή, έριξαν το μάρτυρα πάνω στο τσένγκελ - μια σιδερένια σχάρα με κοφτερά δόντια στην κορυφή, την οποία, τελικά κομματιασμένη, ο Θεοφάνης πρόδωσε στον Θεό την εξαγνισμένη από μετάνοια και βάσανα ψυχή του... Σεβασμιώτατη Μελάνια (ανώτερη) Η Σεβασμιώτατη Μελάνια (η μεγαλύτερη), που πέθανε ειρηνικά το 410 (σχετικά με αυτήν, βλέπε τη ζωή της Μελάνιας Ρωμάνης (τα εγγόνια της), της οποίας η μνήμη είναι 31 Δεκεμβρίου). Βλέπε αψίδα «Ανατολή. Philareta Chern., part III, § 230. Συλλογή l. Ι, 150. IV, 102. VI, 128. VII, 75. 314. IX, 65. Stepen, βιβλίο. Ι, 153. Rkp. βίος της Αγίας Θεοδώρας στο Rumyantsev No. 164. Nikon. μεγάλο. I, 105. Keynote Ananias about the city of Suzdal, σσ. 19–21, in times. Μ. στρατηγός ιστ. Μέρος 22. Βλέπε επίσης σημείωση. 37. Σύμφωνα με τα χρονικά, βλέπουμε το Suzdal ήδη το 1024. Συλλογή. μεγάλο. 5, 135. 7, 328. 329. Νικ. Ι, 130. Συλλογή l. IV, 102. VI, 128. IX, 14. Before St. Leonty in Rostov “Theodore, Theognost, Theodore, Ilarion, Theognost, Theodore.” Σύμφωνα με τους βίους του Αγίου Λεοντίου και της Αβραμίας (πλησίον της Λεωφ. Μακαρίας 1, 200. 201), μετά τον Θεόδωρο, την έδρα στο Ροστόφ δεν την κατέλαβε ο Θεόγνωστος, αλλά ο Ιλαρίων. Επίσης σχετικά με την είδηση ​​της πρώτης εκκλησίας του Ροστόβ που κάηκε: «και οι επίσκοποι που υπηρέτησαν σε εκείνη την εκκλησία ήταν 7: 1 Επίσκοπος Θεόδωρος, 2 Επίσκοπος Ιλαρίωνας, 3 Επίσκοπος Λεόντιος ο Θαυματουργός»... κ.λπ. VII, 313. Ήρθε ο Θεόγνος στο Ροστόβ με τυχαία αποστολή από την κυβέρνηση; Μουσείο Rumyants. Αριθ. 156 και 160. Κοινός Βίος Αγίου Λεοντίου εν Λεωφ. συνομιλητής 1858 I, 301. 302. Ω Σεντ Μπόρις και Γκλεμπ, δείτε 2 Μαΐου ώρες. Στον αναφερθέντα (σημ. 43) βίο, ο Άγιος Λεόντιος «ήταν ο πρώτος επίσκοπος Ροστόφ, Θεόδωρος. Και γρήγορα εκδιώχθηκε από αυτούς, ο Πατριάρχης (;) άκουσε ότι ο Θεόδωρος βάφτισε πολλούς ανθρώπους, αλλά δεν μπόρεσε να τους φέρει πλήρως στη γνώση του αληθινού Θεού, αλλά απελάθηκε και πάλι από αυτούς. μη υπομένοντας την απιστία και τον διωγμό από τον λαό». Nikon. λ. 1, 130. Συλλογή. λ. V, 135. VII, 329.