8-е

Mnich Efraim jednal nejen skutky, ale i svým perem a zanechal po sobě několik esejů, psaných většinou na obranu církevních dogmat, ale jsou mezi nimi poselství, nauky a slova pro různé příležitosti. V jednom z jeho děl je vyřešeno pět otázek: 1) skutečně se nyní Kristus narodil v těle (2. Korintským 5:16)? – 2) Kdyby měl Adam složitou povahu, jak by pak mohl být nesmrtelný? – 3) Jak to, že evangelista Jan (Jan 21:22) zůstává dodnes? – 4) Jestliže byl Adam stvořen jako nesmrtelný, jak pak nevěděl, co bude následovat z jeho činu? – 5) Co znamenají slova: hle, Adam, vždyť je jedním z Nás? (Gn 3:22). "Říká se," píše učený patriarcha Fotius o patriarchovi Efraimovi, "že jakkoli se vyznačoval jinými slavnými činy, byl stejně slavný svými skutky milosrdenství." Šestý ekumenický koncil chválil antiochijského pastýře; Presbyter Anastasius jej nazývá nejsvětějším biskupem. Mnich Efraim zemřel v roce 545 61. Přenesení ostatků sv. Muha Theodora Stratelatesa Z Iraklie, kde trpěl, do města Evkhaity, jeho vlasti. Převedení následovalo brzy po jeho smrti v důsledku vize velkého mučedníka jeho starému služebníkovi. Viz 8. února znalosti o něm. † Vzpomínka na svatého Theodora, biskupa z Rostova a Divotvorce ze Suzdalu Theodora nutno uvažovat od roku 992 64. Jelikož podle seznamů rostovských biskupů ze 14. stol. předtím, než je St. Leontius třikrát dodán v Rostově Theodorem 65, dává to představu, že se St. Theodore ze suzdalského ústupu znovu vrátil do Rostova na oddělení. To potvrzuje RKP. život svaté Leontie; Zde se o Vladimírovi rovném apoštolům říká: „Theodore biskup vyslanec v Rostově s princem Borisem“ 66. protože je známo, že sv. Boris byl v roce 1010 poslán do Rostova, aby nahradil knížete Jaroslava, který vstoupil do Novgorodu; pak příjezd svaté Theodory do Rostova spolu s princem. Boris také nebyl před rokem 1010 67. Tentokrát se zdržel v Rostově pravděpodobně až do roku 1014, dokud nebyl povolán kníže. Boris je nemocný otec v Kyjevě. Bolestná smrt svatého Borise a krvavý boj mezi Jaroslavem a bratrovraždou Svyatopolkem, který následoval, byly příznivé pouze pro pohanské fanatiky a pro blahoslaveného biskupa bylo těžké v takové době zůstat v Rostově. - Ve zmíněném životě svatý Leontius řekl, že bl. Theodore, který dorazil s princem Borisem do Rostova, ačkoli tvrdě pracoval na vzdělání lidu St. víra, ale nevíra zapustila mezi lidmi hluboké kořeny a kazatel byl „rychle vyloučen“. – Podle seznamů rostovských biskupů sem byl po odstranění Theodora z Rostova poslán Hilarion; ale on, jak je vidět z jiných zdrojů, brzy opustil Rostov z nenávisti pohanů 68. – Letopisy neuvádějí rok smrti sv. Theodora. Podle jejich vyprávění o bití žen mágy v Suzdalu roku 1024 není jasné, že tehdy žil horlivý kazatel sv. pravdy; ale v každém případě není pochyb o tom, že toto prudké povstání kazatelů pohanství bylo dílem jejich hněvu, podrážděného úspěchy kázání svaté Theodory 69. Blahoslavenou smrt horlivého pastýře je tedy třeba připsat roku 1023. Nad hrobem světce v 8. století, který odpočíval v 8. století. byla položena drahá obálka s takto vyšívaným nápisem: „l. 7089 (1581), - modlící se k nejvznešenější Matce Boží a velkému podivínovi, biskupu Theodorovi, ze Suzdalu, tuto obálku položila princezna Eupraxia na velkého zázračného mistra biskupa Theodora, knížete Vladimíra Andrejeviče“ 163 – In163. Suzdalský arcibiskup napsal suzdalskému klášteru: „Kéž jsou s vámi modlitby velkých světců a zázračných dělníků ze Suzdalu Jana a Theodora“ 71 . Mladý a nezkušený, odvlečen Turky do islámu, Theophan si brzy uvědomil svůj katastrofální omyl a schoval se před těmi, kdo ho podvedli, vstoupil do mnišství, aby přísným asketismem odčinil své dočasné odklonění od své rodné víry v Krista. Nebyl však schopen ničím ukojit muka svého svědomí, a proto se rozhodl usmířit sám se sebou mučednickou smrtí. Ve zmíněném (pozn. 43) životě byl sv. Leonty "prvním biskupem Rostovským, Theodore. - A pokřtít Rostovskou zemi a Suzdal a kostel v Rostově ve jménu naší Paní Theotokos, Věčné Panny Marie, a vytvořit úžasný zázrak a - Naučil jsem mnoho o víře křesťanů; ale nemůžete je rychle přesvědčit až do konce. Hle, patriarcha (?) slyšel, že Theodore biskup pokřtil mnoho lidí, ale nebyl schopen je přivést plně k poznání pravého Boha, ale byl vyloučen, když od nich utekl, brzy znovu zvolil Lariona ze svého chóru: „Biskupové Theodore a Hilarion, kteří tam byli před ním nepřetržití, nezůstali před ním lidé; Nikon. l. 1, 130. Sbírka. l. V, 135. VII, 329. Duchovní Ananiáš o městě Suzdal, s. 117–148. Zde dokumenty dokazují, že na počest sv. byly postaveny kostely pro biskupa Theodora a jeho památka se slavila 8. června. Bohoslužbu jemu a svatému Janovi sepsal mnich Řehoř, který také popsal život světce. Eufemie, koncem 15. stol. Ananiáš také ukazuje zázraky světce, s. 148–153. Jeho služba v RCP. XVII století v Tolstoy 2 č. 1911. Sl. Vladimíre. sbírka, str. 165. V jednom seznamu kalendářů se praví: „složil v l. 6981“ To je zjevný omyl. Kdyby napsali: relikvie byly objeveny v l. 6981 (1473), pak by to bylo pravděpodobné čtení.