6-е

Пр. Іларіона, ігумена та сповідника Іларіон, син придворного служителя, двадцяти років прийняв чернецтво в Далматському монастирі і був учнем пр. Григорія Декаполіта (20 листопада), який там жив тоді; через десять років, проведених у подвигах монастирського послуху, удостоєний сану священства. Після смерті ігумена, братія хотіла мати собі його наставником, але він, бігаючи слави, пішов у деяку обитель біля Нікеї; відкритий, переконаний був патріархом Никифором прийняти ігуменство (806 року). Через дев'ять років, коли імп. Лев Вірменин спорудив гоніння на православних, пр. Іларіона примушував він до своєї брехні і віддав у розпорядження однодумного собі патріарха Феодота, а цей тримав його у в'язниці, томлячи голодом і жагою. Монахи Далматського монастиря обіцяли цареві виконати його волю, якщо він поверне їм ігумена їх, і цар звільнив Іларіона. Але через рік, упевнившись в обмані з боку ченців, послав туди військову силу, суворо покарав усіх, а Іларіона ув'язнив, потім посилав на ув'язнення в різні монастирі біля столиці (де ігумени єретичували), де він терпів усілякі озлоблення. Після смерті Лева (25 грудня 820) та ін. Іларіон був звільнений, але в монастир не повернувся, тому що там ігуменював єретик, а жив у маєтку деякої благочестивої вдови, яка влаштувала йому келію з садком при ній. Більше семи років прожив тут Іларіон, а в царювання Феофіла, знову нудний до іконоборства, викрив царя в безбожності, покараний сто сімдесятьма ударами і висланий на острів Афузію (поблизу Константинополя, у Мармуровому морі), де й пробув до смерті Феофіла. Після відновлення православ'я (842 р.) імп. Феодорой Іларіон знову прийняв ігуменство в Далматській обителі і, проживши три роки, відійшов до Господа. Родом із Єгипту, преп. Віссаріон повністю присвятив себе служіння Богові з ранньої молодості. Завітавши до багатьох великих подвижників пустелі, між іншим і св. Герасима за-Йорданського, він, перейнятий їх духом, і сам остаточно відмовився від усього мирського, блукав горами і пустелею, не маючи не тільки постійного даху над головою, але навіть рідко зупиняючись і під чужим дахом. Ледве прикритий старим одягом, не звертаючи уваги ні на спеку, ні на холод, дні і ночі проводячи в молитві, серед якої часто довго забував навіть про їжу, Віссаріон, у безмовному піднесенні розуму і серця до Бога, як би відокремлювався від усього земного і удостоївся від Бога дару великих чудотворів. Одного разу, молитвою і хресним знаменням перетворив гірку морську воду на придатну для пиття, щоб вгамувати свого учня, який знемагав від спраги. Молитвою зводив дощ під час посухи, переходив через річки, ніби землею, зцілював хворих. За безумовної суворості до себе, преп. Віссаріон був вкрай поблажливий до інших. Одного разу, коли один інок, що впав у гріх, був покараний забороною стояти разом із братією в храмі, то Віссаріон вийшов із храму разом із засудженим ченцем, кажучи: «і я – грішник». – Переконливо наставляв він усіх невсипуще пильнувати і бути настороже проти спокус, що зводяться злим духом, попереджаючи, що ці спокуси осягають людину раптово, особливо в той час, коли душа її перебуває в мирному, спокійному і тому – ніби в безтурботному стані... Прагнучи неухильно і досягнувши високої духовної досконалості, преп. Віссаріон помер у глибокій старості (наприкінці V століття). † Постановлення преп. Паїсія Угличського Батько пр. Паїсія, в хрещенні Павла 47 , Іван Гавренєв жив у Нерехотському стані в селі Богородському, на межі Кашина, і був вірним слугою князя Угличського (з 1461 р.) Андрія Васильовича. Мати Павла, Єсенія Василівна, була дочка полководця Василя Кожі та рідна сестра пр. Макарія Колязинського († 1483). Павло в дитинстві був навчений читання книг. Ще за життя батьків він бував у дядька свого преп. Макарія, а після смерті їх він зовсім перейшов в обитель і на 11 році віку був пострижений преп. Макарієм у чернецтво, з ім'ям Паїсія. - Під керівництвом досвідченого дядька, в тиші обителі, юний інок ріс по духу, не турбований небезпечними хвилюваннями та порадами світу; з юних років навчився він подвигам слухняності, посту та молитви. Він займався списуванням корисних книг і між іншим написав книгу св. Григорія Богослова. «Та книга, каже життєописатель його, і досі в обителі преп. Макарія, у Калязіні». Не засмічується враженнями мирськими і очищується подвигами самозречення, дух його став здатний і до споглядання світу духовного. Якось під час нічної молитви з'явився йому ангел і сказав: «Ти маєш бути наставником для багатьох; ти вийдеш звідси і будеш жити там, де наказують тобі: так треба для слави Божої». Паїсій зі страхом вислухав цю звістку і переказав наставникові своєму преп. Макарію, але нікому іншому. Після чудесного бачення пройшло кілька часу, як Угличський князь Андрій Васильович просить преп. Макарія відпустив до нього Паїсія в Углич, щоб заснувати обитель. Преподобний радий був добрим бажанням князя і відпустив учня. Паїсій оселився у хатині, на лівому березі річки. Волги, за три версти від Углича і вперше збудував із дерева храм Богоявлення з кількома келями. – До Паїсія зібралося 10 братів, – і він запровадив суворий гуртожиток. Розлив річки зруйнував недавні споруди, і трудівник Божий поставив на іншому місці, за 3 версти від Углича, келії та храм Покрови Богоматері. На вимогу князя, подвижник прийняв сан ігумена. Благочестивий князь щедро подавав посібники для нової обителі. У грамоті 1476 писав він: «я князь Андрій Васильович жалую Покровського ігумена Паїсія або хто по ньому буде, - дозволяю Покрову Пресв. Богородиці на цьому боці Волги, на березі, від Різдвяного яру будувати слободу, і кого покличуть у цю слободу на життя з інших князівств, а не з моєї отчини, ті вільні від моїх податей на 20 років »48. У 1479 р. за бажанням і з допомогою побожного князя Паїсій почав будувати кам'яний храм, і в 1482 р. новий храм освячений був на честь Покрови Богоматері 49 . З боку князя це був пам'ятник подяки Богові за народження двох синів Димитрія та Іоанна, яких приймав від купелі преп. Паїсій 50 . Князь любив і шанував Паїсія. «У дім Пречистої, Покрову її, та ігумену Паїсію» грамотою віддав він «на городище монастир Миколи» з 10 селами та землі, викуплені «у Воскресенського архімандрита Нафанаїла» з 11 селами 51 . - Але ні повага князя, ні сан ігумена не послаблювали подвижницької суворості в Паїсії. Він сам копав землю, носив воду і в жорстокі морози ходив в одній власниці. Світська вітряність сміялася з працьовитого старця, але до своєї шкоди. Раз молодий боярин їхав повз обитель і, побачивши старця, заступом копає землю, посміявся з нього; але раптом кінь скинув його з себе, і він упав непритомний; блаженний Паїсій привів його до тями і лагідно сказав: «Не засуджуй ченців». Сумна доля улюбленого князя Андрія, який помер у в'язниці (1493 р.), і дітей його, засланих на ув'язнення, тільки оживила в душі преподобного думка, що в Царство Боже входять шляхом скорбот багатьох. Преподобний просив о. князя за невинних дітей, але це не полегшило їхньої долі. – У скорботах часу та глибокої старості передав він управління обителі учневі своєму Геннадію, після якого був і ще, за життя преподобного засновника, ігумен Іона 52 . Преподобний продовжував подвиги молитви. Немочі старості не утримували його від участі у молитвах храму; кожен недільний день і кожне свято саме він звершував літургію і в глибокій старості. Коли ж нарешті ноги відмовилися служити, ослаблені старезністю та подвигами, він сидячи робив келійне правило. Преподобний спочив від праць на 107 році свого життя, червня 6-го 1504 53 . Мощі викл. Паїсія відпочивають під спудом у соборному монастирському храмі. Обитель, заснована його подвигами, користувалася повагою ще до прославлення мощів його. У 1553 р. цар Іван Васильович був за літописом «на Угличі біля Покрови в монастирі» 54 . – У 1609 р. монастир зруйнований був ляхами, настоятель та ченці умертвлені 55 ; а 1610 р. від мощів преп. Паїсія вилилися потоки зцілень: одного року відбулося 25 чудес. Виставляємо найпрекрасніші: дружина барвника Тимофія, три роки хвора, і шкіряник Трохим, який не володів ні ногами, ні руками, зцілилися біля труни преп. Паїсія; у Афанасія Сафонова наросло на голові дике м'ясо в гусяче яйце, і він сильно страждав на головний біль; але, коли біля труни преподобного священик осінив його хрестом і окропив водою, наріст лопнув і головний біль скінчився. Вдова Євдокія, від сильного головного болю осліпла, прозріла в Покровській обителі. Василь Буренін, який піднімав тяжкість не під силу, страждав на шлунок до того, що не міг приймати їжі від блювоти; так тривало півтора роки. Якось уночі з'явився в віконці хатини його старець і сказав: «Іди в обитель Паїсія, там зцілієш». Нерухомий хворий подумав: як йому йти? і в ту ж хвилину відчув полегшення хвороби, підвівся, пішов і, відслухавши молебень, отримав повне здоров'я. Скарбник Крутицького митрополита Пафнуція Адріан, постриженець Паїсієвої обителі, у бунтівний час поховав срібло митрополичого будинку в таємному місці; коли ж призначений у будівельника Паїсієвої обителі став здавати колишнє на руках його, то ніяк не міг знайти схованого ним срібла і за те затриманий був у домі. Будівельнику Угличського Олексіївського монастиря є преп. Паїсій і каже: Скажи старцю Адріану, що срібло його не пропало, пошукавши знайде він його. Адріан почав шукати і незабаром знайшов те, що вважав уже зниклим. У купця Никифора Пашина семирічний син страждав сильними корчами в ногах; його лікували багато, але без успіху; почувши про одного дуже вправного лікаря, батько вирушив до нього річкою Волгою з хворим сином. У сонній дрімоті є йому преп. Паїсій у білих ризах і каже: «куди ти? Там не буде користі синові твоєму; Іди в обитель Паїсія, відслужи молебень, і син твій буде здоровий». Купець так і вчинив, і хворий став здоровим. – У 1610 р. були засвідчені мощі і чудеса преподобного 56 і тоді ж написана служба йому 57 . † Постановлення преп. Іони Климецького Небесна благость кличе всіх до спасіння і блаженства, але не всіх однаково. Одні чують покликання її з юності, інші – у літах зрілих; тих збуджує вона від сну душевного надзвичайними заходами, інших – звичайними способами; одним є в ознаках і чудесах, іншим – у будь-якій події життя. Це – справа премудрості Божої, яка знає, кого та як покликати до себе. Наша ж справа – слухати голос Божий. Щасливий той, хто, почувши голос Божий, вірно слідує йому, не змінюючи до гробу. Такий був блаженний Йона Климецький. Новгородський посадник Іоан Климентов залишив синові своєму багато багатства; син Іван спокійно займався торгівлею, як і батько його. Не раз син у Корельському насаді (великому човні) перепливав широке Онезьке озеро, що тягнеться на 200 верст. Але вкотре, повертаючись з Повенца до Новгорода з вантажем солі, на середині озера був захоплений страшною бурею. Довго насад носився по сваволі хвиль; Небезпека смерті була в очах. І ця небезпека викликала з душі Івана рішучість не жити більше для світу. Іван просив у Господа порятунку від грізної смерті лише для того, щоб провести решту часу в покаянні, для одного Господа. Молитва була почута; насад викинуто було на прибережну мілину. Іоан зі сльозами дякував Господу, і почув голос: «Іоан! тут збудуєш ти обитель Св. Трійці». Потім побачив він на ялівцевому кущі ікону Св. Трійці. На мілини поставив він тоді ж хрест, досі цілий; на місці явища ікони – хрест та каплицю. Це було 1490 р. Повернувшись у Новгород, блаж. Іоанн розпорядився багатим маєтком своїм, прийняв чернецтво з ім'ям Іони і, зміцнившись у духовному житті під керівництвом досвідчених старців, вирушив на острів. Тут збудував він один храм в ім'я Св. Трійці, інший – на честь св. Миколи, якого закликав він під час небезпеки грізної, – збудував келії та приготував потрібне для обителі ченців. З бідної Нятинської обителі, що була за 3 версти від нової, викликав він у свій монастир братію; а тим часом з'явилися і з інших місць з бажанням служити Господеві в безтурботній обителі. На прохання блаж. Іони митрополит Варлаам (1509–1525 р.) благословив дати антимінси для нових храмів; святитель бажав, щоб Іона був настоятелем своєї обителі, але смиренний раб Божий вмовив Новгородського ієромонаха Тихона прийняти на себе посаду ігумена, а сам залишився серед братії обителі. Він провів решту часу в подвигах посту і молитви, служачи прикладом суворого чернечого життя, і мирно спочив 6 червня 1534 р. Святе тіло його було покладено біля храму св. Миколи; згодом збудували тут, над місцем поховання каплицю. За волею імператриці Єлизавети Петрівни над нетлінними мощами преподобного Іони в ім'я права був побудований кам'яний храм. Захарія та Єлизавета 58. РКП. Не без багатослівності описано життя преподобного Паїсія в 1610 році в Угличі. – Пізніше, наприкінці XVII ст. складено інше, повніше житіє, але де є чимало свавілля. – Хоча пізніший біограф каже, що він використав новини, які раніше були пропущені; але а) певно, що: він не користувався чернечими уставами; б) його нові новини виявляються або прямо невірними, іноді сумнівними, і лише подекуди правдивими. А. е. No 102. Цей документ свідчить, що в істор. Джер. 5.585 та в інформації. про монастир М. 1852, с. 552, заснування монастиря помилково віднесено до 1492 року. Пізніше життя. За тим самим пізнім житієм, при освяченні храму були архієпископ Тихін «зело житія чистого і доброчесного», преп. Макарій Колязинський, ігумени: Архангельський Георгій, Богоявленський Заволзький Микита, Микільський, що на Піску, Сергій; архімандрити: Олексіївський Ніфонт та Макаріївський Власій; ігумени: Улеменський Серапіон, Учменський Гавриїл та Богословський Герасим; з Ростова архімандрити: Борисоглібський Іоанн, Богоявленський Варлаам та Яковлівський Петроній; ігумени: від Трійці з Варніц Йосип, Білогостицький Авраамій та Петровський Феодорит. - Тихін був Ростовським архієпископом 1490-1053 р. і тому не міг бути на освяченні храму в сані архієпископа в 1482 р. Чи не був з 1481 до 1487 архієпископ інший Тихін? (Товстого святині Ростова, стор 74). – Перелік настоятелів чудовий принаймні за вказівкою на сучасні Паїсієву монастирю Угличські та Ростовські. Сл. Киселя іст. Угличськ., Стор. 335-343. По розлогому життю Паїсія, кн. Димитрій і Іоанн народилися в тому самому 1479 р. і обидва хрещені Паїсієм, але Димитрій народився в 1478 р., а Іоанн - в 1479 р. Грамота напеч. у Ярослав. губ. відом. 1855 р. № 38. Грамота січ. 28, 7005 (1497): «яз князь великий завітав Покровського ігумена Геннадія з братією», велів видавати монастирю по 13 р. на свічки. Грамота 16 червня 7010 (1502 р.): «се яз князь в. Василій Іван. всієї Русі завітав єси ігумена Іону з братом Покрови св. Богородиці», звільнив від свого суду і повинностей монастирське сільце Гвоздево в Бежецькому стані (Яросл. губ. відом. 1855 № 38 і 47). Ркп. житіє: «Чесну свою душу Господеві зраднику - в л. 7012 (1504) м. червня о 6 д.». Святці: «пр. Паїсій ігумен Покровського монастиря за Волгою проти (Углича) перестав у л. 7012 (1504) м. червня о 6 д.». Нікон. л. 7, 262. Ст кн. Василь Іванович грамотою 1521, даної Покрови. ігум. Герасиму, звільнив від свого суду та повинностей монаст. села Углицького повіту. грам. лют. 12, 1523, даної ігум. Серапіону, надав ту ж волю по селу Архангельському. Ярослав. губерн. відом. 1855 р. № 47). Киселя іст. Углича, стор. 339–341. 310–332. Ркп. опис житія та чудес преп. Паїсія 1610 р. У грамоті 1665 р. «викл. чудотворець Паїсій». Юрид. ак. 105. У Толстого (№ 226), окрім житія, служба преподобного в ркп. 176. Оповідь про Климецький монастир, СПб. 1846 р. Іст. Єр. 4, 530, 531.