6-е

ილარიონის, აბატისა და აღმსარებლის გამზ ილარიონმა, სასამართლოს მსახურის ძემ, ოცი წლისამ ბერობა მიიღო დალმატიის მონასტერში და იყო იმ დროს იქ მცხოვრები წმინდა გრიგოლ დეკაპოლიტეს (20 ნოემბერი) მოწაფე; სამონასტრო მორჩილებაში გატარებული ათი წლის შემდეგ მას მღვდლობის წოდება მიენიჭა. იღუმენის გარდაცვალების შემდეგ ძმებს სურდათ მისი მოძღვრად ჰყოლოდნენ, მაგრამ ის, დიდებისგან გაქცეული, ნიკეის მახლობლად მდებარე რომელიმე მონასტერში გადავიდა; ღიად, იგი დაარწმუნა პატრიარქმა ნიკიფორემ, რომ მიეღო აბატი (806 წ.). ცხრა წლის შემდეგ, როდესაც იმპ. ლეო სომეხმა მართლმადიდებელთა დევნა აღძრა, მან აიძულა წმიდა ილარიონი მწვალებლობაზე და მისცა თანამოაზრე პატრიარქი თეოდოტე, შიმშილითა და წყურვილით ტანჯული ციხეში შეინახა. დალმატის მონასტრის ბერები მეფეს აღუთქვეს მისი ანდერძის შესრულებას, თუ ის მათ წინამძღვარს დააბრუნებდა და მეფემ გაათავისუფლა ილარიონი. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, დარწმუნებული ბერების მოტყუებაში, მან გაგზავნა სამხედრო ძალა, სასტიკად დასაჯა ყველა და დააპატიმრა ილარიონი, შემდეგ გაგზავნა იგი დედაქალაქის მახლობლად მდებარე სხვადასხვა მონასტერში (სადაც იღუმენი ერესს სჩადიოდნენ), სადაც ყველანაირი სიმწარე განიცადა. ლეოს გარდაცვალების შემდეგ (820 წლის 25 დეკემბერი) და ა.შ., ილარიონი გაათავისუფლეს, მაგრამ არ დაბრუნებულა მონასტერში, რადგან იქ ერეტიკოსი იყო იღუმენი, მაგრამ ცხოვრობდა გარკვეული ღვთისმოსავი ქვრივის სამკვიდროში, რომელმაც ააშენა მას კელი მის გვერდით ბაღით. ილარიონმა აქ შვიდ წელზე მეტი იცხოვრა და თეოფილეს მეფობის დროს, კვლავ ხატმებრძოლობის იძულებით, ამხილა მეფე ბოროტების გამო, დასაჯეს ას სამოცდაათი დარტყმით და გადაასახლეს კუნძულ აფუსიაში (კონსტანტინოპოლის მახლობლად, მარმარილოს ზღვაში), სადაც დარჩა თეოფილეს სიკვდილამდე. მართლმადიდებლობის აღდგენის შემდეგ (842 წ.), იმპერატორმა. თეოდორა ილარიონმა კვლავ მიიღო იღუმენი დალმატის მონასტერში და სამი წლის ცხოვრების შემდეგ უფალს გაემგზავრა. წარმოშობით ეგვიპტიდან, მეუფე ვისარიონმა ადრეული ახალგაზრდობიდანვე მთლიანად მიუძღვნა ღმერთის მსახურებას. ეწვია უდაბნოს ბევრ დიდ ასკეტს, მათ შორის წმინდა გერასიმ იორდანელს, მათი სულით გაჟღენთილმა საბოლოოდ უარყო ყოველივე ამქვეყნიური, დახეტიალობდა მთებსა და უდაბნოებში, არა მხოლოდ მუდმივი თავშესაფარი არ ჰქონდა, არამედ იშვიათად ჩერდებოდა სხვისი სახურავის ქვეშ. ძლივს დაფარული ტანისამოსით, ყურადღებას არ აქცევდა არც სიცხეს და არც სიცივეს, ლოცვაში ატარებდა დღეებსა და ღამეებს, რომელთა შორისაც ხშირად ავიწყდებოდა საჭმელიც კი დიდი ხნის განმავლობაში, ვისარიონი, გონებითა და გულით ღმერთთან ჩუმად ამაღლებული, თითქოს განეშორა ყოველივე მიწიერს და დაჯილდოვდა ღვთისგან დიდი სასწაულების ნიჭით. ერთხელ, ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით, მწარე ზღვის წყალი სასმელ წყალად აქცია, რათა მოწყურებული მოწაფე მოეკლა. ლოცვით წვიმა მოჰქონდა გვალვის დროს, კვეთდა მდინარეებს თითქოს მიწაზე და კურნავდა ავადმყოფებს. საკუთარი თავის მიმართ უპირობო სიმკაცრით, მეუფე ვისარიონი უკიდურესად ლმობიერი იყო სხვების მიმართ. ერთხელ, როცა ცოდვით ჩავარდნილი ბერი ტაძარში ძმებთან დგომის აკრძალვით დასაჯეს, ვისარიონმა მსჯავრდებულ ბერთან ერთად დატოვა ტაძარი და თქვა: „მეც ცოდვილი ვარ“. - მან დამაჯერებლად დაავალა ყველას, რომ ფხიზლად დარჩენოდათ და იცავდნენ ბოროტი სულის ცდუნებებს და აფრთხილებდა, რომ ეს ცდუნებები ადამიანს უეცრად ემართება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მისი სული მშვიდად, სიმშვიდეშია და ამიტომ, თითქოს უდარდელ მდგომარეობაშია... სტაბილურად სწრაფვითა და მაღალი სულიერი სრულყოფილების მიღწევით, მეუფე ვისარიონი გარდაიცვალა ძალიან მოხუცებულ ასაკში (V საუკუნის ბოლოს). † მეუფე პაისიუს უგლიჩის მიძინება წმინდა პაისიუსის მამა, პავლე 47 წლის ნათლობისას, ივანე გავრენევი ცხოვრობდა ნერეხოცკის ბანაკში, სოფელ ბოგოროდსკოეში, კაშინის საზღვარზე და იყო უგლიჩის პრინცის (1461 წლიდან) ანდრეი ვასილიევიჩის ერთგული მსახური. პავლეს დედა, ესენია ვასილიევნა, იყო სარდალის ვასილი კოჟას ქალიშვილი და წმინდა მაკარი კოლიაზინსკის და († 1483 წ.). პაველს ბავშვობაში ასწავლეს წიგნების კითხვა. სანამ მისი მშობლები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, მან მოინახულა ბიძა, მეუფე მაკარი და მათი გარდაცვალების შემდეგ მთლიანად გადავიდა მონასტერში და 11 წლის ასაკში ბერად აღიკვეცა. მაკარიუსი მონაზვნობაში შევიდა, სახელით პაისია. – გამოცდილი ბიძის ხელმძღვანელობით, მონასტრის სიმშვიდეში, ახალგაზრდა ბერი სულით გაიზარდა, სახიფათო საზრუნავითა და სამყაროს რჩევებით შეურაცხმყოფელი; პატარაობიდანვე ისწავლა მორჩილების, მარხვის და ლოცვის საქმეები. სულისთვის გამოსადეგი წიგნების გადაწერა იყო დაკავებული და სხვათა შორის დაწერა წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის წიგნი. "ეს წიგნი", - ნათქვამია მის ბიოგრაფიაში და დღემდე კალიაზინის წმინდა მაკარიას მონასტერში." ამქვეყნიური შთაბეჭდილებებით დაბინძურებული და საკუთარი თავის უარყოფის საქციელით განწმენდილი მისი სული გახდა სულიერი სამყაროს ჭვრეტა. ერთხელ ღამის ლოცვის დროს მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „ბევრისთვის უნდა იყო მრჩეველი; წახვალ აქედან და იცხოვრებ იქ, სადაც გეტყვიან: ეს აუცილებელია ღვთის სადიდებლად“. პაისიუსმა ეს ამბავი შიშით მოისმინა და თავის მოძღვარს, მეუფეს უამბო. მაკარიუსი, მაგრამ სხვა არავინ. მშვენიერი ხილვის შემდეგ, გარკვეული დრო გავიდა, როდესაც უგლიჩის პრინცმა ანდრეი ვასილიევიჩმა სთხოვა მეუფეს. მაკარიუსს უგლიჩში გაეგზავნა პაისიუსი მონასტრის დასაარსებლად. ბერს გაუხარდა უფლისწულის კეთილი სურვილი და სტუდენტი გაათავისუფლა. პაისი მდინარის მარცხენა ნაპირზე მდებარე ქოხში დასახლდა. ვოლგა, უგლიჩიდან 3 ვერსის დაშორებით და პირველად ააშენა ნათლისღების ეკლესია ხისგან, რამდენიმე კელიით. „ათი ძმა შეიკრიბა პაისიუსის მოსანახულებლად“ და მან შემოიღო მკაცრი სოციალური ცხოვრება. მდინარის წყალდიდობამ გაანადგურა ბოლოდროინდელი შენობები, ღვთის მუშამ კი სხვა ადგილას, უგლიჩიდან 3 ვერსის დაშორებით, საკნები და ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძარი აღმართა. უფლისწულის დაჟინებული მოთხოვნით, ასკეტმა იღუმენის წოდება მიიღო. ღვთისმოსავი უფლისწული უხვად აძლევდა სარგებელს ახალ მონასტერს. 1476 წლის წერილში იგი წერდა: ”მე, პრინცი ანდრეი ვასილიევიჩი, ვაძლევ შუამავლობას აბატ პაისიუსს, ან ვინც იქნება მის შემდეგ, - ვაძლევ უფლებას უწმიდესის შუამავლობას. ღვთისმშობელმა ვოლგის ამ მხარეს, სანაპიროზე, როჟდესტვენსკის ხევიდან, ააშენოს დასახლება, და ვინც ცხოვრობს ამ დასახლებაში, ვინც სხვა მთავრებიდან არის წოდებული, უფლისწულებისა და სხვა ქვეყნებიდან წოდებული. ჩემი გადასახადებიდან 20 წლით” 48. 1479 წ ღვთისმოსავი უფლისწულის პაისიუსის თხოვნით და დახმარებით დაიწყო ქვის ტაძრის აგება, ხოლო 1482 წელს ახალი ტაძარი აკურთხეს ღვთისმშობლის შუამავლობის საპატივცემულოდ 49. უფლისწულის მხრიდან ეს იყო ღვთის მადლიერების ძეგლი ორი ვაჟის, დემეტრესა და წმინდა იოანეს დაბადებისთვის, რომელთაგან მიიღეს მისგან. პაისი 50. უფლისწულს უყვარდა და პატივს სცემდა პაისიუსს. „უწმინდესის სახლს, მის მფარველობასა და იღუმენ პაისიუსს“, მან მისცა წესდება „ნიკოლოზის მონასტრის დასახლებას“ 10 სოფლითა და მიწებით შეძენილი „აღდგომის არქიმანდრიტ ნათანაელისგან“ 11 სოფლით 51. თვითონ თხრიდა მიწას, ატარებდა წყალს და ძლიერ ყინვაში დადიოდა მხოლოდ თმის პერანგით. საერო უაზრობამ დასცინა შრომისმოყვარე მოხუცს, მაგრამ თავის საზიანოდ. ერთხელ ახალგაზრდა ბოიარი მანქანით მიდიოდა მონასტერს და დაინახა მოხუცი კაცი, რომელიც ყვავით მიწას თხრიდა, გაეცინა მას; მაგრამ უცებ ცხენმა გადააგდო და უგონოდ დაეცა; ნეტარმა პაისიმ მოიყვანა იგი გონს და თვინიერად უთხრა: „ნუ განიკითხავთ ბერებს“. ციხეში (1493 წელს) დაღუპული საყვარელი პრინცი ანდრეის და ტყვეობაში გადასახლებული მისი შვილების სევდიანმა ბედმა წმინდანის სულში მხოლოდ გააცოცხლა აზრი, რომ ღმერთის სასუფეველში მრავალი მწუხარებით შედის. ჰკითხა ბერმა. პრინცი უდანაშაულო ბავშვებისთვის, მაგრამ ამან მათ ბედი არ გაუადვილა. - დროის მწუხარებაში და უკიდურეს სიბერეში მან მონასტრის გამგეობა გადასცა თავის მოწაფე გენადიეს, რომლის შემდეგაც იყო, მხცოვანი დამაარსებლის, იონას სიცოცხლეში 52. ბერმა განაგრძო ლოცვა. სიბერის უძლურებამ ხელი არ შეუშალა მას ტაძრის ლოცვაში მონაწილეობისგან; ყოველ კვირას და ყოველ დღესასწაულზე თავად ასრულებდა ლიტურგიას სიბერეშიც კი. როდესაც მისმა ფეხებმა საბოლოოდ უარი თქვა მსახურებაზე, დაუძლურებულმა დაკნინებულმა და ექსპლოიტეტებმა, მან შეასრულა თავისი საკნის წესი ჯდომისას. ბერი ღვაწლისგან გარდაიცვალა სიცოცხლის 107-ე წელს, 1504 წლის 6 ივნისს 53. წმინდა პაისიუსის ნეშტი საიდუმლოდ განისვენებს საკათედრო მონასტრის ეკლესიაში. მისი ღვაწლით დაარსებულ მონასტერს პატივს სცემდნენ ჯერ კიდევ მისი სიწმინდეების განდიდებამდე. 1553 წელს მეფე იოანე ვასილიევიჩი იყო, მატიანეს მიხედვით, „უგლიჩში შუამავლობით მონასტერში“ 54. – 1609 წელს მონასტერი დაანგრიეს პოლონელებმა, დახოცეს აბატი და ბერები 55; ხოლო 1610 წ. წმიდათა სიწმინდეებიდან კურნების ნაკადები გადმოვიდა პაისიუსს: ერთ წელიწადში 25 სასწაული მოხდა. წარმოგიდგენთ მათგან ყველაზე გამორჩეულს: წმინდა პაისიას საფლავზე განიკურნა მღებავი ტიმოფეის ცოლი, რომელიც სამი წელი ავად იყო და გარუჯული ტროფიმი, რომელიც ვერც ფეხებს იყენებდა და ვერც ხელებს; აფანასი საფონოვს თავზე ბატის კვერცხსავით ადიდებული ჰქონდა ველური ხორცი და აწუხებდა ძლიერი თავის ტკივილი; მაგრამ როცა წმიდანის საფლავზე მღვდელმა ჯვარი დაიწერა და წყალი შეასხურა, გამონაყარი გასკდა და თავის ტკივილი დასრულდა. ქვრივმა ევდოკიამ, ძლიერი თავის ტკივილისგან ბრმა, შუამავლის მონასტერში მხედველობა აღიდგინა. ვასილი ბურენინს, რომელიც ძალებს აღემატებოდა სიმძიმეებს, კუჭის ტკივილი იმ დონემდე აწუხებდა, რომ ღებინების გამო საკვებს ვერ იღებდა; ასე გაგრძელდა წელიწადნახევარი. ერთ ღამეს მისი ქოხის ფანჯარასთან ერთი უხუცესი გამოჩნდა და თქვა: წადი პაისიუსის მონასტერში და იქ განიკურნები. უმოძრაო პაციენტი ფიქრობდა: როგორ წავიდეს? და სწორედ ამ დროს ვიგრძენი შვება ავადმყოფობისგან, ავდექი, ვიარე და ლოცვის მოსმენის შემდეგ სრული ჯანმრთელობა მივიღე. კრუტიცის მიტროპოლიტი პაფნუტიუს ადრიანმა, პაისის მონასტრის ბერმა, აჯანყების დროს საიდუმლო ადგილას დამარხა მიტროპოლიტის სახლის ვერცხლი; როცა პაისიანის მონასტრის მაშენებლად დანიშნულმა ხელთ არსებულის გადაცემა დაიწყო, დამარხული ვერცხლი ვერ იპოვა და ამისთვის სახლში დააკავეს. უგლიჩ ალექსეევსკის მონასტრის მაშენებელი მეუფე პაისიოსი ამბობს: „უთხარი უფროს ადრიანეს, რომ მისი ვერცხლი არ დაიკარგა, ძიებით იპოვის“. ადრიანმა ძებნა დაიწყო და მალევე იპოვა ის, რაც მისი აზრით უკვე დაკარგული იყო. ვაჭარი ნიკიფორ პაშინის შვიდი წლის ვაჟს ფეხების ძლიერი კრუნჩხვები ჰქონდა; მას ბევრს მკურნალობდნენ, მაგრამ უშედეგოდ; ერთი ძალიან გამოცდილი ექიმის შესახებ რომ გაიგო, მამა ავადმყოფ შვილთან ერთად მდინარე ვოლგის გასწვრივ წავიდა. ძილიან ძილიანობაში მეუფე ეჩვენება მას. პაისი თეთრ სამოსშია და ეუბნება: „სად მიდიხარ? არავითარი სარგებელი არ ექნება შენს შვილს; წადი პაისისის მონასტერში, აღასრულე ლოცვა და შენი შვილი ჯანმრთელი იქნება“. ვაჭარი ასეც მოიქცა და ავადმყოფი გამოჯანმრთელდა. – 1610 წელს განიხილეს წმინდანის სიწმინდეები და სასწაულები 56 და ამავე დროს დაიწერა წირვა 57. † მეუფე იონა კლიმეცკის განსვენება ზეციური სიკეთე ყველას მოუწოდებს ხსნისა და ნეტარებისკენ, მაგრამ არა ყველას თანაბრად. ზოგს ესმის მისი მოწოდება ახალგაზრდობიდან, ზოგს - მოწიფულ წლებში; ზოგს სულიერი ძილიდან არაჩვეულებრივი ზომებით აღვიძებს, ზოგს ჩვეულებრივი მეთოდებით; ერთი ჩნდება ნიშნებსა და საოცრებში, მეორე კი ცხოვრების რომელიმე მოვლენაში. ეს არის ღმერთის სიბრძნის საკითხი, რომელმაც იცის ვის და როგორ მოუხმოს თავის თავს. ჩვენი ამოცანაა მოვუსმინოთ ღვთის ხმას. ბედნიერია ის, ვინც მოისმინა ღვთის ხმა, ერთგულად მიჰყვება მას, საფლავში შეუცვლის გარეშე. ასეთი იყო ნეტარი იონა კლიმეცი. ნოვგოროდის მერმა ჯონ კლიმენტოვმა შვილს დიდი სიმდიდრე დაუტოვა; ვაჟი იოანე მშვიდად ეწეოდა ვაჭრობას, ისევე როგორც მამამისი. არაერთხელ, შვილმა კორელსკის ნასად (დიდი ნავი) გადაცურა ონეგას უზარმაზარ ტბაზე, რომელიც გადაჭიმულია 200 მილზე. მაგრამ ერთხელ, როცა პოვენეციდან ნოვგოროდში მარილით დაბრუნდა, ტბის შუაგულში საშინელმა შტორმმა მოიცვა. დიდი ხნის განმავლობაში სატყუარა ტალღების წყალობაზე მივარდა; სიკვდილის საფრთხე თვალებში იყო. და სწორედ ამ საშიშროებამ აღძრა იოანეს სულიდან გადაწყვეტილება, აღარ ეცხოვრა სამყაროსთვის. იოანემ სთხოვა უფალს ხსნა საშინელი სიკვდილისგან მხოლოდ იმისთვის, რომ დარჩენილი დრო მონანიებაში, მხოლოდ უფლისთვის გაეტარებინა. ლოცვას უპასუხეს; სატყუარა გადაყარეს სანაპირო ქვიშის ნაპირზე. იოანემ ცრემლებით მადლობა გადაუხადა უფალს და გაიგონა ხმა: „იოანე, აქ ააშენებ წმინდა სამების მონასტერს“. შემდეგ მან იხილა სამების ხატი ღვიის ბუჩქზე. შემდეგ მან დადო ჯვარი ზედაპირებზე, რომელიც ჯერ კიდევ ხელუხლებელია; ხატის გამოჩენის ადგილას არის ჯვარი და სამლოცველო. ეს იყო 1490 წელს. დაბრუნებული ნოვგოროდში, კურთხეული. იოანემ განკარგა თავისი მდიდარი ქონება, მიიღო იონას სახელით ბერობა და გამოცდილი უხუცესების ხელმძღვანელობით სულიერ ცხოვრებაში გაძლიერებული, კუნძულზე გაემგზავრა. აქ მან ააგო ერთი ეკლესია სამების სახელზე, მეორე - წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად, რომელსაც საშინელი საფრთხის დროს ეძახდა, ააშენა კელიები და მოამზადა ის, რაც ბერების მონასტერს სჭირდებოდა. ღარიბი ნიატინსკის მონასტრიდან, რომელიც ახლიდან 3 მილის დაშორებით იყო, მან ძმები თავის მონასტერში გამოიძახა; და ამასობაში სხვაგანაც მოვიდნენ უფლის მსახურების სურვილით მშვიდ მონასტერში. ნეტარის თხოვნით. მიტროპოლიტმა ვარლაამმა (1509–1525) აკურთხა იონა ახალი ეკლესიებისთვის ანტიმენსიების მისაცემად; წმიდანს სურდა, რომ იონა მისი მონასტრის წინამძღვარი ყოფილიყო, მაგრამ ღვთის თავმდაბალმა მსახურმა დაარწმუნა ნოვგოროდის იერმონაზონი ტიხონი იღუმენის თანამდებობაზე და ის თავად დარჩა მონასტრის ძმებს შორის. დარჩენილი დრო მარხვასა და ლოცვაში გაატარა, მკაცრი მონაზვნური ცხოვრების მაგალითი იყო და მშვიდად გარდაიცვალა 1534 წლის 6 ივნისს. მისი წმიდა ცხედარი წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ტაძარში დაასვენეს; შემდგომში აქ, სამარხის ზემოთ აშენდა სამლოცველო. იმპერატრიცა ელისაბედის ნებით ქვის ტაძარი ააგეს წმინდა იონას უხრწნელ სიწმინდეებზე უფლებების სახელით. ზაქარია და ელიზაბეტ 58. RKP. მეუფე პაისიას ცხოვრება აღწერილია უგლიჩში 1610 წელს. - მოგვიანებით, მე-17 საუკუნის ბოლოს. შედგენილია კიდევ ერთი, უფრო სრულყოფილი ცხოვრება, მაგრამ სადაც საკმაოდ ცოტა თვითნებობაა. - მიუხედავად იმისა, რომ გვიანდელი ბიოგრაფი ამბობს, რომ მან გამოიყენა ახალი ამბები, რომლებიც ადრე იყო გამოტოვებული; მაგრამ ა) დარწმუნებულია, რომ: არ გამოიყენა სამონასტრო სიგელი; ბ) მისი ახალი ამბები აღმოჩნდება ან პირდაპირ არასწორი, ზოგჯერ საეჭვო და მხოლოდ ზოგან მართალი. ა.ე. No 102. ეს დოკუმენტი აჩვენებს, რომ ისტორიაში. იერ. 5.585 და ინფორმაციაში. მონასტრის შესახებ M. 1852, გვ. 552 წ. მონასტრის დაარსება შეცდომით 1492 წელს მიაწერეს. მოგვიანებით ცხოვრება. იმავე შემდგომი ცხოვრების მიხედვით, ტაძრის კურთხევაზე იყვნენ მთავარეპისკოპოსი ტიხონი „წმინდა და სათნო ცხოვრებისა“, მეუფე მაკარი კოლიაზინსკი, წინამძღვრები: არხანგელსკი გეორგი, ეპიფანე ზავოლგსკი ნიკიტა, ნიკოლსკი, რომ პესკუზე, სერგი; архимандриты: Алексеевский Нифонт и Макарьевский Власий; игумены: Улеменский Серапион, Учменский Гавриил и Богословский Герасим; როსტოვის არქიმანდრიტებისგან: იოანე ბორისელი და გლები, ვარლაამი ნათლისღებული და იაკოვლევსკი პეტრონიუსი; აბატები: სამებიდან ვარნიცადან იოსები, ბელოგოსტიცკი აბრაამი და პეტროვსკი თეოდორეტი. – ტიხონი იყო როსტოვის მთავარეპისკოპოსი 1490–1053 წლებში და, შესაბამისად, არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ტაძრის კურთხევაზე მთავარეპისკოპოსის წოდებით 1482 წელს. არ იყო სხვა ტიხონი მთავარეპისკოპოსი 1481 წლიდან 1487 წლამდე? ( Толстого святыни Ростова, стр. 74). – ღირსშესანიშნავია იღუმენთა სია, ყოველ შემთხვევაში, პაისიუსის მონასტრის უგლიჩისა და როსტოვის თანამედროვე მონასტრების საფუძველზე. სლ. კისელია ისტ. Uglichsk., გვ. 335–343. По пространному житию Паисия, кн. დემეტრე და იოანე დაიბადნენ იმავე წელს, 1479 წელს და ორივე მოინათლა პაისიმ, მაგრამ დემეტრე დაიბადა 1478 წელს, ხოლო იოანე 1479 წელს. სერთიფიკატი დაბეჭდილი იაროსლავისთვის. ტუჩები 1855 No38. მოწმობა 7005 წლის 28 იანვარი (1497): „დიდმა უფლისწულმა მიანიჭა პოკროვსკის აბატი გენადი და მისი ძმები“, ბრძანა მონასტერს მიეცათ 13 მანეთი. სანთლებისთვის. ქარტია 16 ივნისი, 7010 (1502): „აჰა, სრულიად რუსეთის უფლისწულმა ვასილ ივანეს წინააღმდეგ, მიანიჭა ჰეგუმენი იონას და წმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ძმებს“, გაათავისუფლა მონასტრის სოფელი გვოზდევო ბეჟეცკის ბანაკში . და 47). RKP. ცხოვრება: „ჩემი პატიოსანი სული უფალს მივეცი - 7012 (1504) მ. ივნისში 6 დღეს. წმინდანები: „ვოლგის მოპირდაპირე მხარეს (უგლიჩი) შუამავლობის მონასტრის წინამძღვარი პაისი (უგლიჩი) გარდაიცვალა 1. 7012 (1504) მ. ივნისში, 6 დღეს“. ნიკონი. ლ. 7, 262. V. წიგნი. ვასილი ივანოვიჩი წესდებით 1521 წელს, მიეცა პოკროვს. აბატი. გერასიმა, მონასტერმა გაათავისუფლა იგი განსაცდელისა და მოვალეობისგან. უგლიჩის რაიონის სოფლები. გრამ. 1523 წლის 12 თებერვალს, წინამძღვრის მიერ. სერაპიონმა, იგივე თავისუფლება მიანიჭა სოფელ არხანგელსკს. იაროსლავი. გუბერნატორი ხელმძღვანელობდა 1855 No 47). კისელია ისტ. უგლიჩი, გვ.339–341. 310–332 წწ. RKP. წმიდა პაისიას ცხოვრებისა და სასწაულების აღწერა 1665 წლის წესდებაში „რევ. საკვირველმოქმედი პაისიუსი“. იურიდიული აკ. 105. ტოლსტოიში (No 226), გარდა მისი ცხოვრებისა, არის ბერის მსახურება RCP-ში. 176. ლეგენდა კლიმეტის მონასტრის შესახებ, პეტერბურგი. 1846 აღმოსავლეთი. იერ. 4, 530, 531.