6-е

пр. Иларион, игумен и изповедник Иларион, син на придворен служител, приел монашество на двадесет години в Далматинския манастир и бил ученик на св. Григорий Декаполит (20 ноември), който живял там по това време; След десет години, прекарани в подвизи на монашеско послушание, той бил удостоен със свещенически сан. След смъртта на игумена братята искали да го имат за свой наставник, но той, бягайки от славата, се оттеглил в един манастир близо до Никея; отворен, той е убеден от патриарх Никифор да приеме игуменката (през 806 г.). Девет години по-късно, когато имп. Лъв Арменец подклажда гонение срещу православните, принуждава св. Иларион към неговата ерес и дава на негово разположение единомишленика си патриарх Теодот, който го държа в тъмница, измъчван от глад и жажда. Монасите от Далматинския манастир обещали на царя да изпълнят волята му, ако им върне техния игумен, и царят освободил Иларион. Но една година по-късно, убеден в измамата от страна на монасите, той изпрати там военна сила, жестоко наказа всички и затвори Иларион, след което го изпрати да бъде затворен в различни манастири близо до столицата (където игумените извършиха ерес), където претърпя всякакви огорчения. След смъртта на Лъв (25 декември 820 г.) и др. Иларион бил освободен, но не се върнал в манастира, тъй като там бил игумен един еретик, а живеел в имението на една благочестива вдовица, която му построила килия с градина до себе си. Иларион живял тук повече от седем години и по време на царуването на Теофил, отново принуден към иконоборчество, той изобличил царя в нечестие, бил наказан със сто и седемдесет удара и заточен на остров Афузия (близо до Константинопол, в Мраморно море), където останал до смъртта на Теофил. След възстановяването на православието (842 г.) имп. Теодора Иларион отново приела игумения в Далматинския манастир и след като живяла три години, отишла при Господа. Родом от Египет, преп. Висарион от ранна младост се отдал изцяло на служение на Бога. След като посети много велики подвижници на пустинята, включително свети Герасим Йордански, той, проникнат от техния дух, накрая се отрече от всичко светско, скиташе се из планините и пустините, не само че нямаше постоянен подслон, но дори рядко спираше под чужд покрив. Едва покрит с вехти дрехи, без да обръща внимание нито на жегата, нито на студа, прекарвайки дни и нощи в молитви, сред които често забравяше дори за храна за дълго време, Висарион, в тихо възнасяне на ума и сърцето си към Бога, сякаш се отдели от всичко земно и беше възнаграден от Бога с дара на великите чудеса. Веднъж с молитва и кръстен знак той превърнал горчивата морска вода в годна за пиене, за да утоли жадния си ученик. С молитва той сваля дъжд по време на суша, пресича реки като на земята и изцелява болните. С безусловна строгост към себе си, преп. Висарион беше изключително снизходителен към другите. Веднъж, когато паднал в грях монах бил наказан със забрана да стои с братята в храма, Висарион напуснал храма заедно с осъдения монах, казвайки: „И аз съм грешник“. – Той убедително наставляваше всички да бдят и да се пазят от изкушенията, повдигани от злия дух, като предупреждаваше, че тези изкушения сполетяват човека внезапно, особено във време, когато душата му е в мирно, спокойно и следователно като че ли безгрижно състояние... Упорито устремявайки се и постигнал високо духовно съвършенство, преп. Висарион починал в дълбока старост (в края на V век). † Упокоение на преп. Паисий Углички Бащата на св. Паисий, в кръщението на Павел 47, Иван Гавренев живял в лагера Нерехотски в село Богородское, на границата на Кашин, и бил верен слуга на княза Углич (от 1461 г.) Андрей Василиевич. Майката на Павел, Есения Василиевна, е дъщеря на командир Василий Кожа и сестра на св. Макарий Колязински († 1483). Павел е научен да чете книги като дете. Докато родителите му били живи, той посещавал чичо си преп. Макарий, а след смъртта им напълно се преместил в манастира и на 11-годишна възраст бил постриган за монах. Макарий в монашество с името Паисия. – Под ръководството на опитен чичо, сред манастирската тишина младият монах израствал духом, необезпокояван от опасни грижи и съвети от света; от малък се научил на подвизите на послушанието, поста и молитвата. Той се занимавал с преписване на душевни книги и между другото написал книгата на св. Григорий Богослов. „Тази книга – се казва в житието му и до ден днешен в манастира „Свети Макарий“, в Калязин.“ Незамърсен от светски впечатления и пречистен от подвизи на себеотрицание, духът му става способен да съзерцава духовния свят. Веднъж по време на нощна молитва му се яви ангел и му каза: „Ти трябва да бъдеш наставник на мнозина; ще си тръгнеш оттук и ще живееш там, където ти е казано: това е необходимо за Божията слава. Паисий изслушал тази вест със страх и я преразказал на своя наставник преп. Макарий, но никой друг. След чудесното видение мина известно време, когато княз Андрей Василиевич от Углич помоли преподобния. Макарий да изпрати Паисий при него в Углич за основаване на манастир. Монахът се зарадвал на доброто желание на княза и пуснал ученика. Паисий се заселил в колиба на левия бряг на реката. Волга, на 3 версти от Углич и за първи път построи църквата Богоявление от дърво с няколко клетки. „Десет братя се събраха да посетят Паисий” и той въведе строг обществен живот. Наводнението на реката унищожи неотдавнашните сгради и Божият работник издигна килии и църквата на Покровителството на Божията майка на друго място, на 3 версти от Углич. По настояване на княза подвижникът приел сан игумен. Благочестивият княз щедро предоставил помощи за новата обител. В писмо от 1476 г. той пише: „Аз, княз Андрей Василиевич, предоставям на застъпничеството игумен Паисий или който ще бъде след него, - разрешавам застъпничеството на Пресветата. Богородица от тази страна на Волга, на брега, от Рождественския клисура, да построи селище и всеки, който е призован в това селище да живее от други княжества, а не от моето отечество, са свободни от моето данъци за 20 години” 48. През 1479г по молба и със съдействието на благоверния княз Паисий започва изграждането на каменен храм, а през 1482 г. новият храм е осветен в чест на Покрова на Богородица 49. От страна на княза това е паметник на благодарност към Бога за раждането на двама сина Димитър и Йоан, които светецът получава от купела. Паисий 50. Князът обичаше и уважаваше Паисий. „На дома на Пречистата, на нейното покровителство и на игумена Паисий“ той дава грамота „на заселването на манастира Никола“ с 10 села и земи, закупени „от Възкресения архимандрит Натанаил“ с 11 села 51. - Но нито уважението на княза, нито чинът на игумена отслабиха аскетичната строгост в Паисия. Той сам копаеше земята, носеше вода и ходеше в силни студове само по риза. Светската лекомислие се присмя на трудолюбивия старец, но в своя вреда. Веднъж млад болярин минавал с колата покрай манастира и като видял един старец да копае земята с лопата, присмял му се; но изведнъж конят го хвърли и той падна в безсъзнание; Блажени Паисий го вразумил и кротко казал: „Не съдете монасите“. Тъжната съдба на любимия княз Андрей, починал в затвора (през 1493 г.), и неговите деца, заточени в плен, само възродиха в душата на светеца идеята, че човек влиза в Царството Божие чрез много скърби. – попитал монахът. княза за невинните деца, но това не улесни съдбата им. - В скърбите на времето и дълбока старост той предал управлението на манастира на своя ученик Генадий, след когото бил и приживе на преподобния основател игумен Йона 52. Монахът продължил молитвения си подвиз. Немощите на старостта не му попречиха да участва в молитвите на храма; Всяка неделя и всеки празник той сам извършваше литургия дори и в напреднала възраст. Когато краката му най-после отказаха да служат, отслабен от омърлушване и подвизи, той изпълни килийното си правило седнал. Монахът починал от трудовете си на 107-та година от живота си, 6 юни 1504 г. 53 . Мощите на Свети Паисий почиват тайно в съборната манастирска църква. Манастирът, основан от неговите подвизи, е бил уважаван още преди прославянето на неговите мощи. През 1553 г. цар Йоан Василиевич е, според хрониката, „в Углич близо до Покрова в манастира“ 54. – През 1609 г. манастирът е разрушен от поляците, игуменът и монасите са убити 55; а през 1610 г. от мощите на св. към Паисий се изливат потоци от изцеления: за една година стават 25 чудеса. Представяме най-забележителните от тях: на гроба на св. Паисия са излекувани съпругата на бояджия Тимофей, която е болна от три години, и кожарят Трофим, който не може да използва нито краката, нито ръцете си; На главата на Афанасий Сафонов като гъше яйце растеше диво месо и той страдаше от силни главоболия; но когато на гроба на светеца свещеникът го прекръстил и го поръсил с вода, израстъкът се спукал и главоболието изчезнало. Вдовицата Евдокия, ослепяла от силно главоболие, прогледнала в Покровския манастир. Василий Буренин, който вдигаше тежести извън силите си, страдаше от стомашни болки до такава степен, че не можеше да приема храна поради повръщане; Това продължи година и половина. Една вечер на прозореца на колибата му се появил старец и казал: „Иди в манастира на Паисий и там ще се излекуваш“. Неподвижният пациент си помисли: как да отиде? и точно в този момент почувствах облекчение от болестта, станах, тръгнах и след като изслушах молебена, получих пълно здраве. Ковчежникът на Крутица митрополит Пафнутий Адриан, монах от Паисиевата обител, заровил среброто на митрополитския дом на тайно място по време на въстание; когато назначеният за строител на Паисиевия манастир започнал да предава това, което било в ръцете му, той не могъл да намери среброто, което бил заровил, и за това бил задържан в къщата. Строителят на Угличкия Алексеевски манастир е преп. Паисий, който казва: „Кажете на стареца Адриан, че среброто му не е изгубено, той ще го намери чрез търсене.“ Адриан започна да търси и скоро намери това, което смяташе, че вече липсва. Седемгодишният син на търговеца Никифор Пашин страдал от силни крампи в краката; много го лекуваха, но без успех; След като чул за един много умел лекар, бащата отишъл при него по река Волга с болния си син. В сънна сънливост му се явява преподобният. Паисий е в бели одежди и казва: „Къде отиваш? Няма да има полза за вашия син; иди в манастира на Паисий, отслужи молебен и синът ти ще бъде здрав”. Търговецът така и направил и болният оздравял. – През 1610 г. са разгледани мощите и чудесата на светеца 56, като в същото време е написана служба за него 57. † Упокоение на преп. Йона Климецки Небесната благост призовава всички към спасение и блаженство, но не всички еднакво. Едни чуват нейния зов от младостта си, други – в зрелите години; Тя събужда някои от духовния сън с извънредни мерки, други с обикновени методи; единият се появява в знамения и чудеса, другият в някакво събитие от живота. Това е въпрос на Божията мъдрост, която знае кого и как да призове при себе си. Нашата работа е да слушаме гласа на Бог. Щастлив е онзи, който, чувайки гласа на Бога, го следва вярно, без да се промени до гроба. Такъв бил блаженият Йона от Климец. Кметът на Новгород Джон Климентов остави на сина си много богатства; син Джон спокойно се занимаваше с търговия, точно както баща му. Неведнъж синът в Корелски насад (голяма лодка) преплува огромното Онежско езеро, което се простира на 200 мили. Но веднъж, когато се връщаше от Повенец в Новгород с товар сол, той беше хванат в средата на езерото от ужасна буря. Дълго време стръвта се втурна по милостта на вълните; смъртната опасност беше в очите. И именно тази опасност събуди в душата на Йоан решимостта повече да не живее за света. Йоан моли Господ за избавление от ужасната смърт само за да прекара останалото време в покаяние, само за Господ. Молитвата беше отговорена; стръвта беше хвърлена на крайбрежната пясъчна ивица. Йоан със сълзи благодари на Господа и чу глас: "Йоан, тук ще построиш манастир за Света Троица." Тогава той видя икона на Света Троица върху един хвойнов храст. След това той постави кръст на плиткото, който все още е непокътнат; на мястото на появата на иконата има кръст и параклис. Това беше през 1490 г. Връщайки се в Новгород, блажен. Йоан се разпорежда с богатото си имение, приема монашество с името Йона и, укрепен в духовния живот под ръководството на опитни старци, отива на острова. Тук той построил една църква в името на Света Троица, друга в чест на св. Николай, когото призовавал във времена на страшна опасност, построил килии и подготвил необходимото за манастира на монасите. От бедния Нятински манастир, който се намираше на 3 мили от новия, той повика братята в своя манастир; а междувременно дойдоха и от други места с желание да служат на Господа в тих манастир. По молба на блаж. Митрополит Варлаам (1509–1525) благословил Йона да даде антиминс за нови църкви; Светецът искал Йона да бъде игумен на неговия манастир, но смиреният Божи слуга убедил новгородския йеромонах Тихон да приеме поста игумен, а самият той останал сред братята на манастира. Останалото време прекарва в подвизи на пост и молитва, служейки като пример за строг монашески живот, и умира мирно на 6 юни 1534 г. Светото му тяло е положено в църквата "Св. Никола"; впоследствие тук, над гробното място, е построен параклис. По волята на императрица Елисавета над нетленните мощи на св. Йона е построен каменен храм в името на правата. Захария и Елисавета 58. RKP. житието на преп. Паисий е описано не без многословие през 1610 г. в Углич. - По-късно, в края на 17в. е съставен друг, по-пълен живот, но където има доста произвол. - Въпреки че по-късният биограф казва, че е използвал новини, които преди това са били пропуснати; но а) сигурно е, че: не е използвал монашески устави; б) новите му новини се оказват или пряко неверни, понякога съмнителни и само на места верни. A. e. No 102. Този документ показва, че в историята. Джер. 5.585 и в информацията. за манастира М. 1852, с. 552, основаването на манастира е погрешно отнесено към 1492 г. По-късен живот. Според същия по-късен живот, при освещаването на храма присъстваха архиепископ Тихон „на чист и добродетелен живот“, преп. Макарий от Колязински, игумени: Архангелски Георги, Богоявление Заволгски Никита, Николски, този на Песку, Сергий; архимандрити: Алексеевски Нифонт и Макариевски Власий; игумени: Улеменски Серапион, Учменски Гавраил и Богослов Герасим; от Ростовски архимандрити: Йоан от Борис и Глеб, Варлаам от Богоявление и Яковлевски Петроний; игумени: от Троица от Варна Йосиф, Белогостицки Авраам и Петровски Теодорит. – Тихон е бил архиепископ на Ростов 1490–1053 г. и следователно не е могъл да присъства на освещаването на храма в архиепископски сан през 1482 г. Не е ли друг Тихон архиепископ от 1481 до 1487 г.? (Ростовското светилище на Толстой, стр. 74). – Списъкът на игумените е забележителен, поне въз основа на съвременните Углички и Ростовски манастири на манастира Паисий. Сл. Киселя ист. Угличск., стр. 335–343. Според дългото житие на Паисий, кн. Димитър и Йоан са родени в една и съща 1479 година и двамата са кръстени от Паисий, но Димитър е роден през 1478 година, а Йоан през 1479 година. Сертификат, отпечатан на Ярослав. устни водени 1855 г. № 38. Сертификат от 28 януари 7005 г. (1497 г.): „великият княз предостави на Покровския игумен Генадий и неговите братя“, нареди на манастира да бъдат дадени 13 рубли. за свещи. Грамота от 16 юни 7010 г. (1502 г.): „Ето, княз срещу Василей Иван. на цяла Рус, даден игумен на Йона и братята на застъпничеството на Света Богородица“, освобождава манастирското село Гвоздево в Бежецкия лагер от неговия процес и задължения (Ярослав. Губернски вестник. 1855, № 38 и 47). RKP. живот: „Предадох честната си душа на Господа - в л. 7012 (1504) м. юни на 6 дни.“ Светии: "пр. Паисий игумен на Покровския манастир отвъд Волга (Углич) почина в л. 7012 (1504) м. юни на 6 дни." Никон. л. 7, 262. V. кн. Василий Иванович с грамота през 1521 г., дадена на Покров. игумен. Герасима, манастирът го освободи от съда и задълженията му. села от област Углич. грам. 12 февруари 1523 г., дадено от абат. Серапион, предостави същата свобода на село Архангелск. Ярослав. губернатор ръководи 1855 г. № 47). Киселя ист. Углич, стр. 339–341. 310–332. RKP. описание на живота и чудесата на св. Паисий 1610 г. В грамотата от 1665 г. „Преп. чудотворец Паисий“. Правни ак. 105. В Толстой (No 226) освен житието му има и служба на монаха в РКП. 176. Легендата за Климецкия манастир, Санкт Петербург. 1846 Изток. Джер. 4, 530, 531.