5-е

Живео је за време владавине Анастасија, Јустина и Јустинијана и умро око 620. године. Доротеј је био ученик Јована далековидца у палестинском манастиру Авва Серида (13. август); Штавише, и сам је поседовао значајна научна знања, која је стекао у младим годинама, потом је водио друге у палестински манастир који је основао (нпр. Св. Доситеј, коме је помен 19. фебруара), а после смрти оставио је своја упутства за руковођење монасима. Доротеј поучно описује своје студије науке у раној младости. "Када сам учио екстерну наставу", пише он, "у почетку сам био веома оптерећен учењем, тако да сам, када сам дошао да узмем књигу, било као да идем животињи. Али када сам почео да се присиљавам, Бог ми је помогао, и толико сам се навикао да нисам знао шта једем, шта пијем, како спавам од топлине коју нисам могао да мамим док читам. нисам чак ни ишао код њих да причам док сам читао, иако сам волео друштво и волео своје другове, када нас је филозоф отпустио, а ја сам се умивао (јер сам морао да се хладим сваки дан, пошто сам био сув од претераног читања), онда сам отишао тамо где сам живео, не знајући шта ћу јести, јер нисам желео да губим време на наруџбине. Доротеј је исту ревност применио на духовни живот када се повукао у пустињу. „Кад сам дошао у манастир“, пише он, рекао сам себи: ако је било толико љубави, толико топлине према спољашњој мудрости, да сам од свега другог био слободан и навикао на једно, требало би још више да буде на врлини, и тако сам ојачао“ 29 . Овај ментални и високи духовни развој Доротеја није остао апстрактан: применио га је на практичне активности, с љубављу служећи болеснима и луталицама. "У то време", пише он, "тек сам се пробудио из тешке болести. И тако, увече су долазили странци, провео сам вече код њих, а било је и гонаца камила, и спремао сам шта им је требало; Дешавало се много пута да би се, када бих легао, појавила нека друга потреба и да бих се пробудио, а онда би дошао час бдења." Људска природа се уморила од такве непрекидне активности, прелазећи са једног предмета на други; Да би што успешније савладао природну исцрпљеност, Доротеј је молио једног брата да га пробуди у време црквене службе, а другог да му не дозволи да задрема за време бденија. „И верујте ми“, додаје, „поштовао сам их као да је од њих зависило моје спасење“... мука св. Доротеја, епископа тирског Свети Доротеј, епископ Тирски, за време суровог Диоклецијановог гоњења, напусти престо и сакри се на непознатим местима све до смиривања цркве од стране Константина Великог. Затим се поново вратио у Тир и управљао црквом до времена Јулијана Отпадника. И сада бежећи од својих мучитеља, повукао се у Тракију и пао у руке идолопоклоника, који су га у граду Одисеју (данас Варна) подвргли суровом мучењу и убили (362). Дорофеј је тада имао 107 година. Поседовао је многа дела о Цркви. приче, од којих су неке дошле и до нас. † Сећање на убијеног кнеза Игора, Георгија, у монаштву Гаврила, блаженопочившег великог кнеза кијевског Болна смрт благослова. Кнез Игор је био ствар самовоље народа, васпитаван слабостима кнежева. Кнез Игор, син Олега Свјатославича из Чернигова, крстио је Георгија 30. године, 1146. године ступио на великокнежевски престо, после смрти свог брата Всеволода. Иако га је овај прогласио својим наследником, Олговићев тестамент је мало значио за Русију. „Олговићи им се нису допадали, а Всеволодова дела толико су раздражила Кијевље да је само Свеволодов домишљат ум могао да задржи огорчење на неко време. Зато, након што је Игор ступио на престо, Кијевљани су тражили од кнеза да их избави од тиуна Свеволодових. Игор је обећао да ће брзо заменити разбојника, а не разбојник је повећао своје обећање. Људи из Кијева потајно су дали до знања Изјаславу Мстиславичу, да су били спремни да га признају као да је велики кнез знао за опасност, а черниговски кнезови су се договарали и, задовољно, дали своје планове. Стога, када су се Игор и његови савезници спремали за битку, изненада су видели да се Изјаслављев барјак вијори у кијевским пуковима и Игору су остали само најамни помоћници. После несрећне битке, заробљени Игор је прво затворен у манастиру Видубицки, а затим у ланцима послат у Перејаславски Ивановски манастир. – Тако је једва недељу дана провео на великокнежевском престолу. Нестали су снови о моћи. Лишен свега, напуштен од свих, измучен оковима, Игор се окренуо себи, својој вечности. Раније је имао мало срећних дана, али било је и ствари које су му биле тешке за савест. Брат Всеволод, ступајући на кијевски престо (1139), обећао је Чернигов Игору, али га је дао свом рођаку Владимиру; Игор је више пута узео оружје да одузме Чернигов Владимиру, али није било успеха. Године 1141 он и његов брат Свјатослав упорно су захтевали од великог кнеза черниговске волости, одбијајући кијевску; хтели су да преузму од њега обећани Переслављ од Вјачеслава, али су одбијени; само је блажени Николај Свјатоша убедио рођаке да прекину свађу; Игор је добио три града на Дњепру, укључујући Рогачов. Године 1143. Игор је учествовао у рату између свог брата Всеволода и галицијског кнеза - мир је закључен под условом да галицијски кнез помогне Игору у стицању Кијева након Всеволодове смрти; годину дана касније – опет рат са галицијским кнезом, по прорачуну Олговича Всеволода, који није превише ценио своју савест 31. – Тако је живот прошао у бригама сујете, у свађама и ратној буци – греси су се множили. Због чега? Душа ми је празна и хладна. – Игоров отац, чувени Олег, није био учитељ побожности; али међу Игоровим најближим рођацима су стричеви Јарослав и Давид светог живота, рођак Николај Свјатоша - високи подвижник. Имало се од кога научити побожности. Зато је Игор, чак и у срећним временима, усред сјаја и вреве, понекад желео да се растане од узнемирујуће светлости. Сада се, под теретом невоља и туга, у његовој души десила одлучујућа промена. Горко се покајао за грехе прошлости; туге душе које се покајале, спојене са тугом заточеништва, исцрпиле су његову снагу, и он је пожурио да затражи милост – одрицање од света. - „Брате! Много сам болестан и тражим од тебе постриж; желео сам ово још док сам био принц; а сада, у потреби, јако сам се разболео и мислим да нећу преживети“; Ово је послао да каже великом војводи у своје име. Изјаслав се сажалио и наредио ми да му кажем: „Ако си имао идеју да се пострижеш, онда си слободан, а ја те ипак пуштам напоље због твоје болести. Изнели су га из затвора док није био толико болестан да осам дана није могао ни да пије ни да једе; али онај кога је свети Јевтимије постригао именом Гаврило, оздрави; Затим је доведен у Кијевски Феодоровски манастир, замолио је игумана да га обуче у схиму и почео да живи за молитву и труд. Икона Богородице, пред којом се молио у последњим данима, говори каснијим потомцима о његовим молитвеним подвизима. Блажени Игор се заувек растајао са миром и сновима, али се његови сродници нису растали. Његов брат Свјатослав, не толико из љубави према брату колико из прорачуна моћи и поноса, по сваку цену је желео да врати Игора на престо великог кнеза. Још горе су били рођаци Давидовичеви. Прво су одлучили да одузму наследство од својих рођака и изазвали мржњу према Игору код великог кнеза. „Игор је љут и на тебе и на нас, држи га чврсто“, рекли су Изјаславу; и послали су Свјатославу да каже: „иди из Северског Новгорода у Путивл“. Почео је крвави рат у који су увучени Давидович и Изјаслав. У почетку је рат ишао срећно за Давидовиће, али је онда, уз помоћ снажног Јурија, Свјатослав извлачио победу за победом. Давидовићи су променили план акције. Склопили су мир са Олговичем и лукавством су хтели да ухвате и убију Изјаслава. Откривени су подмукли планови. Изјаслав, који је стајао на Супоју, послао је уговорна писма Давидовићима; а Кијевље је обавестио о делима Олговића и позвао их у рат. То је било 1147. године. Кијевљани, окупљени на вечери, одазвали су се позиву свог вољеног Мономаховича: „Драго нам је што те је Бог сачувао за нас; сви ћемо за тобом и за децом. Али у исто време, један од њих је гласно рекао: „Спремни смо да идемо на кнеза, али прво треба да решимо другу ствар: чак и под Изјаславом Јарославичем, зли људи су ослободили Всеслава из заточеништва и учинили га својим кнезом, а ипак је било много зла за наш град; сада је Игор, непријатељ нашег кнеза и нас, сада, Игор, непријатељ нашег кнеза, али нас нема у затвору, ми нисмо у затвору. њега и онда идемо у Чернигов по нашег кнеза. Одјекну стотине гласова: смрт Игору, а народ појури у манастир. Изјаславов брат кнез Владимир им је рекао: „Није вам мој брат то наредио; Игора чувају; хајдемо код брата, како нам је рекао. Кијевљани су одговорили: „Ми знамо вољу кнеза, али знамо и да ни ти ни ми нећемо добро завршити са овим племеном. „Митрополит Климент их је узалуд задржавао. - „Не чините грех, децо, слушајте ме; иначе ћеш навући на себе гнев Божији, а непријатељство међу кнежевима неће бити задовољено“, рече им.Ни њега ни хиљаду не хтедоше да слушају, одоше у манастир. – Владимир се бацио на коња да би дојурио тамо и спасио Игора; али, принуђен да успут направи дуг заобилаз, није могао ни на време да стигне до манастира; народ га је упозорио. Игор је, стојећи на литургији, чуо шта је бунтовна гомила хтела. На све се припремао мислима о подвизима мученицима; тада је пао у плач и молио се: „Господе, погледај моју слабост, да, уздајући се у Тебе, све издржим; захваљујем Ти што си ме понизио; удостој се да ме одведеш из овог бунтовног и мрачног света у своју светлост. Жестоки побуњеници, не поштујући светост храма Божијег, упали су у храм, зграбили Игора, отргнули му хаљину и извукли га из храма. „Игор им је рекао: „Зашто хоћете да ме убијете као разбојника? Чак и да си прекршио заклетву преда мном, Бог ће ти опростити; Он ме је удостојио монашког чина, и то ми је довољно.” Побуњена гомила је викала: „Убиј, убиј“. И Игору су стргнули мантију, остављајући га само у кошуљи. „Несрећници! шта радиш? За мене је све исто; Го из материце изиђох, гол ћу у земљу лежати“, рекао је Игор бунтовницима, али су га одвукли на капију. У то време Владимир је стигао на време. Игор, видевши га, рече: „брате! куда ме воде? Владимир, скочивши с коња, растерао је гомилу, обукао Игора у своју капу 32 и рекао Кијевљанима: „Браћо моја! не чини зло, не убијај Игора.” Али гомила није слушала и почела је да бије Олговича; Владимир је такође био обасјан ударцима; међутим, уз помоћ бојара Михаила, успео је да доведе Игора у кућу своје мајке и закључа капију. Али побуњеници, побивши Михаила, отргнуше му крст и ланац са златном гривном, развалише капију; Видевши Игора у улазу, разбили су улаз, извукли принца са њега и онесвешћеног га бацили на земљу. Затим, привезавши му конопац за ноге, одвукоше га из Мстиславове авлије, у кнежеву авлију, у Десетну цркву; одавде, ставивши га на неко дрво које су нашли, однесу га на Подол и бацише на трг. Тако је страдални кнез умро 19. септембра 1147. године, у петак 33. године. Убиство је завршено и бес народа је почео да јењава. Видевши крвавог невиног страдалника, једни су почели да покривају његову голотињу својом одећом, други су узимали његову крв да се излече – од болести. Лазар од Хиљаде рече народу: „Ви сте убили Игора, хајде да га сада сахранимо. Одговорили су му: „Нисмо га ми убили, него Олговић и Давидович, јер су намеравали да убију нашег кнеза, а Бог га је заштитио. Тело светог кнеза пренето је у цркву Светог Михаила, парохију новгородских трговаца. „Овде ноћу Бог је показао знак: свеће се упалиле над телом мученице. У суботу ујутру Митрополит је послао Феодоровског игумана Ананија да отпева задушницу над кнезом у манастир Светог Симеона, подигнут побожношћу деда Игора. Игуман је обукао тело књаза и облачио је књажевско тело. 34. Побожни игуман горко заплака и свима гласно рече: „Тешко веку сујетном и срцима суровим! Где је љубав? Баш у то време загрми и земља се затресе, а изнад цркве се појави стуб светлости. Народ је са ужасом узвикнуо: Господе, помилуј 35. Године 1148. черниговски кнезови су послали Изјаславу поруку: „Пошто је Игор убијен, отишао је Богу, где да будемо сви, онда ће нам Бог свима судити. Изјаслав је пристао на мир. Па ипак, кнез Георгиј Долгоруки је приморао Изјаслава да побегне из Кијева на Волин 36. Године 1150. „Кнез Свјатослав Олгович је пренео мошти свог брата Игора у Чернигов и стављене су близу Светог Спаситеља у кулу.“ Био је 5. јул 37. – Од тог времена почели су да прослављају „помен блаженопочившег кнеза Игора“ 38. – Икона Богородице, пред којом се молио блаженопочивши монах кнез, сада се налази у великој цркви Печерске лавре 39. "Свака душа нека буде потчињена вишим властима: јер нема власти осим од Бога, него су постојеће власти од Бога утврђене. Дакле, ко се противи власти противи се наредби Божијој, а који се противе биће осуђени" (Рим. 13:2). Ово је закључак житија Светог кнеза Игора! † Упокојење блаженопочившег кнеза Теодора Јарославича Свети кнез Теодор је био најстарији син кнеза Јарослава Всеволодовича, рођен 1219. године. Према хроникама, њега и његовог млађег брата Александра оставио је отац у Новгороду 1228. године, као представнике његове власти. А није прошло ни годину дана пре него што се подигла побуна и приморала их да тајно оду оцу; крајем 1230. Јарослав је поново позван од Новгорода и поново остави Теодора и Александра да царују са њима. Овог пута живот у Новгороду је био веома тежак. Страшна глад и помор истребили су народ; а стравичан пожар опустошио је скоро пола града. Године 1232. млади кнез Теодор је морао у рат. Велики кнез Ђорђе је тада послао свог сина Всеволода против Мордве. – Кнез Теодор Јарославич и кнезови Рјазања и Мурома учествовали су у Всеволодовом походу против побуњених дивљака. Следеће године поново видимо Теодора у Новгороду. Млади принц је, вољом свога оца, требало да се овде ожени; млада је већ била спремна за њега, гости су се окупили и гозба је била готова. Али припреме се нису завршиле свадбеним весељем, већ погребном јадиковком: младожења је умро. То је било 5. јуна 1233. 40. године. Тело младог принца положено је у манастиру Јурјев 41. 1614. године, приликом најезде Швеђана, који су проклели све што је свето, ковчег светог кнеза су изнели и отворили дрски шведски војници. Према вести из 1634. године, „Немци у цркви Великомученика Георгија, у манастиру, тражећи пртљаг, нађоше човека нетакнутог и неуништивог у кнежевској одежди и, изневши га из гроба као живог, метну га код црквеног зида 42. Митрополит Исидор је, чувши за ово, замолио светог Делегадија у Новгардијану, за то. Софијски сабор у ово време не само да су се мошти Богородице показале нетрулежнима, већ су од тада свете мошти отворено почивале на улазу у капелу Светог Претече 43. „Будите и ви спремни; Јер у час не мислите, доћи ће Син Човечији“ (Лк. 12,40). „Са страхом и трепетом радите за своје спасење“ (Фил. 2,12). †Спомен на Светог Петра Коришког Рукопис Рилског манастира чита житије Светог Петра, у Коришској планини 44. Немајући овај живот у рукама, ограничавамо се на податке о Светом Петру Коришком, које је сакупио недавни путник по местима подвига Светог Петра. „Возили смо се кроз страшну сиротињску четврт“, пише путник, више од пола сата, дуж ивице планине Мравинице, која се сад уздизала, час спуштала, и на крају стигла до платформе формиране од стена изнад дубоке клисуре. Овде је изграђен манастир Корисхски. Одавно је напуштено, а само село Кориша, које се налази нешто више у планини, прешло је у руке Арнаута, муслимана. Место у коме се спасао млади пустињак, Свети Петар Коришки, у својој самоћи, у страшном понору и страховитим стенама којима је окружен, личи на манастир у коме сада почива његово тело, на Чернорецки манастир... Ушли смо у малу пећину у којој је Свети Петар саградио цркву. Слика Спаситеља исписана на стени још је доста добро очувана; поред слике могли смо да прочитамо речи: Недалеко од ове пећине постоји још једна нижа, али дужа, у којој је, како кажу, постио пустињак и у којој је касније подигнута црква... Нешто даље су рушевине једне величанствене грађевине. Цар Душан (1337–1351), да би на достојан начин одао почаст светој младости коју је познавао и волео, убрзо после смрти одлучио је да у близини своје пећине подигне велику велелепну цркву; али како би се могао поставити на падину планине, где је природа формирала само неколико малих избочина и уских платформи? Душан је смело бацио аркаду у дубину клисуре и на аркади основао цркву. Лукови и даље стоје готово нетакнути, али су муслимани цркву уништили; сачувао се само велики комад једног зида, и то управо онај који стоји изнад самог понора, а не уз планину. На њој се могу видети и слике исписане у три реда, једна изнад друге” 45. На другом месту исти путник пише: „у черноречкој цркви налази се светиња са моштима једног младића, Светог Петра Коришког, који је (изгледа за време Душана) водио посни живот у планинама код Призрена. Када је црква коју је тамо саградио била порушена; тада су људи из колашинског села Бријаки, који су припадали роду Косачи, пренели његове мошти у цркву Светог Архангела, коју је саградио Свети Јоаникије, поред свог села, и овде их сместили. У светињи је била и књига коју је Свети Петар Коришки, како кажу, увек носио са собом; књига је још прошле године била нетакнута” 46. Свети мученици Маркијан, Леонида, Аполон Свети мученици Маркијан, Леонида, Аполон и још седморица са њима, због исповедања имена Христовог, побијени су од глади и жеђи у Египту, за време Максиминове владавине (308-312). Учење авве Доротеја (10) о целомудрености и верном следовању путем Божијим. Христе. Тхурс. 1830 У спомен-обележју Јелецког манастира: „Кнез. Ђорђе убијен у Кијеву“; у Љубецком синодику: „в. књига Георгија Кијевског, у инострану радионицу Гаврила“. – Према летописима, не зна се ни име крштења ни монашко име светитеља. књига Игор, – Хавски: „Свети Игор, он и Давид, Олегович” (в. Архангелска катедрала, стр. 11. М. 1862). Откуд ово? Г. Хавски верује светом Игору за једног са блаженим. кнез Черниг. Давида, савременика светог епископа Теоктиста (в. 6. авг.), јер је овај Давид хваљен у степи. књига; али блажени књига Давид беше стриц светог књиге Игора и упокојио се 1123. године Погодинове хронике; истраживање ВИ, 73. 74. Владимир „скочи с коња уз ватру и кош. Видети „Руски светитељи“ 31. јун, пр. 218. Степен. књига И, 276: "убијен септ. дана 9." Кијев. л.: „Ишао сам код Бога септембра у 19 часова у петак.“ Збирка л. ИИ. 34. По Никону. л. (Сабрано л. ИКС, 176): „Био бих убијен на пети.“ Сопх. године. (Сакупљено л.5:159): „убио месец. Сеп. дана 19.“ Петак 1147 био је 19. септембар, а не 9. септембар. Збирка л. 2, 22–24. 32. 33. И, 136–138. Карамз. 2, пр. 398. Корак. књига И. 268. Хр.-мин. и пролог 5. јуна. Збирка л. 2, 34–45. 53. „Одвезли смо га на крај града у манастир Светог Симеона... Пренесене мошти - Игор из Светог Семјона из Копиревског краја. Копирев крај - између планина. Киселевка и Скавица, у близини Константиновске улице. Збирка л. 2, 53. Х.-мин. 5. јуна. У збирци 15. века. из Румјанцева бр. 406: „са вама (Антонијем и Теодосијем) поштено угађамо кнезу Игору поштено примајући муку који је принео чисту жртву Богу. Да је само Кијана на (оног) прекорно ставила честити Црни васкрсли лик, и у томе ћете добити нетрулежну круну себи, без заслуга, за славу. Кијевска светиња, стр. 20. К. 1850. Фотографија у Фундуклију. Збирка л. 3, 43. 44–49. И, 196. 220. Зборник радова заједнице ист. 3, 1, стр. 169–171, где су изводи из летописа о месту сахрањивања св. кнеза и његове мајке. – Владимирска збирка (М. 1857, стр. 78) понавља стару грешку, пратећи оскудне следбенике значења оскудног. Прочитајте Генерал ист. 1862, књ. 4. Опис Блусх. музика., стр. 352. Натпис из Карамза. 4, пр. 39. Следеће. Псалтир. Опис Новг. Сопх. соб., стр. 104. Григоровичево путовање, стр. 187. Хилфердинг на западу геогр. укупно КСИИИ, 217–219.