5-е

Ai jetoi gjatë mbretërimit të Anastasit, Justinit dhe Justinianit dhe vdiq rreth vitit 620. Dorotheos ishte një dishepull i Gjon Farsirit në manastirin palestinez të Abba Serida (13 gusht); Për më tepër, ai vetë zotëronte njohuri të rëndësishme shkencore, të cilat i fitoi në vitet e tij të reja, më pas udhëhoqi të tjerët në manastirin e Palestinës që ai themeloi (për shembull, Shën Dositheus, përkujtimi i të cilit është më 19 shkurt), dhe pas vdekjes së tij la udhëzimet e tij për udhëheqjen e murgjve. Dorotheus përshkruan në mënyrë edukative studimet e tij në shkencë në rininë e tij të hershme. "Kur studioja mësimin e jashtëm," shkruan ai, "në fillim u rëndova shumë nga mësimi, kështu që kur erdha të merrja një libër, sikur po shkoja te një kafshë. Por kur fillova ta detyroja veten, Zoti më ndihmoi dhe u mësova aq shumë me të, sa nuk dija çfarë haja, çfarë pija, si flija nga ngrohtësia e miqve të mi, ndërkohë që ndihesha nga ngrohtësia ndaj meje; Nuk shkova as të flisja tek ata gjatë leximit, megjithëse e doja shoqërinë dhe i doja shokët e mi, kur filozofi na largoi dhe u lava (sepse më duhej të freskohesha me ujë çdo ditë, pasi isha tharë nga leximi i tepërt), atëherë shkova atje ku jetoja, duke mos ditur se çfarë do të haja, sepse nuk doja të humbisja kohën e ushqimit. Dorotheus aplikoi të njëjtin zell në jetën shpirtërore kur u tërhoq në shkretëtirë. “Kur erdha në manastir”, shkruan ai, thashë me vete: po të kishte kaq shumë dashuri, aq shumë ngrohtësi për urtësinë e jashtme, që nga çdo gjë tjetër të isha i lirë dhe i mësuar me një gjë, do të ishte edhe më shumë për virtytin dhe kështu u forcua” 29 . Ky zhvillim mendor dhe i lartë shpirtëror i Dorotheut nuk mbeti abstrakt: ai e zbatoi atë në aktivitete praktike, duke u shërbyer me dashuri të sëmurëve dhe endacakëve. "Në atë kohë," shkruan ai, "sapo isha zgjuar nga një sëmundje e rëndë. Dhe kështu, në mbrëmje erdhën të huajt, e kalova mbrëmjen me ta, kishte shoferë deve dhe përgatitja atë që kishin nevojë; Ndodhte shumë herë që kur shkoja në shtrat, më lindte ndonjë nevojë tjetër dhe zgjohesha dhe më pas vinte ora e vigjiljes." Natyra njerëzore u lodh me një aktivitet kaq të vazhdueshëm, duke lëvizur nga një temë në tjetrën; Për të kapërcyer më me sukses rraskapitjen natyrore, Dorotheus iu lut njërit vëlla që ta zgjonte në kohën e shërbimit në kishë dhe tjetrin të mos e lejonte të dremite gjatë vigjiljes. "Dhe më besoni," shton ai, "i kam respektuar aq shumë sikur shpëtimi im të varej prej tyre"... shën mundimi. Dorotheus, peshkop i Tirit Shën Dorotheos, peshkopi i Tirit, gjatë përndjekjes mizore të Dioklecianit, e braktisi fronin e tij dhe u fsheh në vende të panjohura deri në qetësimin e kishës nga Konstandini i Madh. Pastaj u kthye përsëri në Tiro dhe sundoi kishën deri në kohën e Julian Apostatit. Edhe tani, duke i shpëtuar torturuesve të tij, ai u tërhoq në Traki dhe ra në duart e idhujtarëve, të cilët e nënshtruan torturat mizore në qytetin e Odisos (tani Varna) dhe e vranë (362). Dorofei ishte atëherë 107 vjeç. Ai zotëronte shumë vepra mbi Kishën. histori, disa prej të cilave kanë ardhur deri tek ne. † Kujtimi i princit të vrarë Igor, George, në monastizëm Gabriel, Duka i Madh i Bekuar i Kievit Vdekja e dhimbshme e bekimeve. Princi Igor ishte një çështje e vullnetit të njerëzve, e rritur nga dobësitë e princave. Princi Igor, djali i Oleg Svyatoslavich i Chernigov, pagëzoi George 30, në 1146 u ngjit në fronin e madh-dukal, pas vdekjes së vëllait të tij Vsevolod. Edhe pse ky i fundit e shpalli trashëgimtarin e tij, testamenti i Olgoviçit nuk do të thoshte pak për Rusinë. "Ata nuk i pëlqyen Olgoviçët, dhe veprat e Vsevolodit i irrituan njerëzit e Kievit aq shumë sa që vetëm mendja e shkathët e Vsevolodit mund ta frenonte indinjatën për një kohë. Prandaj, pasi Igor u ngjit në fron, njerëzit e Kievit i kërkuan princit t'i çlironte nga tiunët e Vsevolodit; por unë, duke mos premtuar, rob, ai premtoi ta zëvendësonte gjykatësin e tij, ai nuk e përmbushi shpejt premtimin. Populli i Kievit e njoftoi fshehurazi princin, nipin e të dashuruarit, se ata ishin të gatshëm ta njihnin atë, pasi Igori e dinte rrezikun dhe kërkuan ndihmë nga të afërmit e tij rreth dhe të marrë masa për zbatimin e planit. Prandaj, kur Igor dhe aleatët e tij u përgatitën për betejë, ata papritmas panë që flamuri i Izyaslav po fluturonte në regjimentet e Kievit dhe Igor mbeti vetëm me ndihmës të punësuar. Pas betejës fatkeqe, rob Igor fillimisht u burgos në manastirin Vydubitsky, më pas u dërgua me zinxhirë në manastirin Pereyaslavsky Ivanovsky. - Pra, ai mezi kaloi një javë në fronin e madh-dukalit. Ëndrrat e pushtetit janë zhdukur. I privuar nga gjithçka, i braktisur nga të gjithë, i munduar nga prangat, Igor iu drejtua vetes, në përjetësinë e tij. Në të kaluarën ai kishte pak ditë të lumtura, por kishte edhe gjëra që ishin të vështira për ndërgjegjen e tij. Vëllai Vsevolod, duke u ngjitur në fronin e Kievit (1139), i premtoi Çernigovit Igorit, por ia dha kushëririt të tij Vladimirit; Igor mori armët më shumë se një herë për të larguar Chernigov nga Vladimir, por nuk pati sukses. Në vitin 1141 ai dhe vëllai i tij Svyatoslav kërkuan me këmbëngulje nga Duka i Madh vozitjen e Çernigovit, duke refuzuar atë të Kievit; ata donin të merrnin Pereslavl, të premtuar prej tij, nga Vyacheslav, por u zmbrapsën; vetëm i bekuari Nikolla Svyatosha i bindi kushërinjtë të ndalonin grindjen; Igorit iu dhanë tre qytete në Dnieper, duke përfshirë Rogachev. Në 1143, Igor mori pjesë në luftën midis vëllait të tij Vsevolod dhe princit Galician - paqja u përfundua me kushtin që princi galician të ndihmonte Igorin në blerjen e Kievit pas vdekjes së Vsevolod; një vit më vonë - përsëri një luftë me princin Galician, sipas llogaritjeve të Olgovich Vsevolod, i cili nuk e vlerësoi shumë ndërgjegjen e tij 31. - Kështu jeta kaloi në brengat e kotësisë, në grindjet dhe zhurmën e luftës - mëkatet u shumuan. Për shkak të çfarë? Shpirti im është bosh dhe i ftohtë. - Babai i Igor, Oleg i famshëm, nuk ishte mësues i devotshmërisë; por midis të afërmve më të afërt të Igorit janë xhaxhallarët Yaroslav dhe Davidi i jetës së shenjtë, kushëriri Nikolai Svyatosha - një asket i lartë. Kishte nga dikush që të mësonte devotshmërinë. Kjo është arsyeja pse Igor, edhe në kohë të lumtura, mes shkëlqimit dhe nxitimit, ndonjëherë dëshironte të ndahej me dritën shqetësuese. Tani, nën peshën e mundimeve dhe pikëllimeve, në shpirtin e tij ndodhi një ndryshim vendimtar. Ai u pendua ashpër për mëkatet e së kaluarës; brengat e shpirtit të penduar, të ndërthurura me hidhërimet e burgut, ia shteruan fuqinë dhe ai nxitoi të kërkojë mëshirë - heqje dorë nga dynjaja. - "Vëlla! Jam shumë i sëmurë dhe të kërkoj ton Kjo është ajo që ai dërgoi për t'i thënë Dukës së Madhe në emër të tij. Izyaslav u dhimbs dhe më urdhëroi t'i them: "Nëse e kishe idenë të ndiheshe i qetë, atëherë je i lirë; dhe gjithsesi po të lë jashtë për sëmundjen tënde". E nxorën nga burgu derisa u sëmur aq shumë sa për tetë ditë nuk mundi as të pinte as të hante; por ai që u tonsur me emrin Gabriel nga Shën Euthymius mori shëndetin e tij; Më pas, i sjellë në Manastirin e Feodorovsky në Kiev, ai i kërkoi abatit ta vishte me skemën dhe filloi të jetonte për lutje dhe punë. Ikona e Nënës së Zotit, para së cilës ai u lut në ditët e tij të fundit, u flet pasardhësve të mëvonshëm për bëmat e tij lutëse. Igor i bekuar u nda përgjithmonë me paqe dhe ëndrra, por të afërmit e tij nuk u ndanë. Vëllai i tij Svyatoslav, jo aq nga dashuria për vëllain e tij, sa nga llogaritjet e fuqisë dhe krenarisë, donte ta kthente Igorin në fronin e Dukës së Madhe me çdo kusht. Edhe më keq ishin kushërinjtë Davidovich. Së pari, ata vendosën të heqin trashëgiminë e tyre nga kushërinjtë e tyre dhe ngjallën urrejtje ndaj Igorit në Dukën e Madhe. "Igor është i zemëruar si me ty ashtu edhe me ne, mbaje fort," i thanë Izyaslav; dhe ata i dërguan Svyatoslav për të thënë: "Dil nga Seversky Novgorod në Putivl". Filloi një luftë e përgjakshme, në të cilën u tërhoqën Davidovich dhe Izyaslav. Në fillim lufta shkoi me gëzim për Davidovichs, por më pas, me ndihmën e Yuri të fortë, Svyatoslav fitoi fitore pas fitoreje. Davidovichs ndryshuan planin e tyre të veprimit. Ata bënë paqe me Olgoviçin dhe me dinakëri donin të kapnin dhe vrisnin Izyaslav. U zbuluan plane tinëzare. Izyaslav, i cili po qëndronte në Supoi, u dërgoi letra traktateve Davidovichs; dhe ai i njoftoi njerëzit e Kievit për veprat e Olgoviçit dhe i thirri ata në luftë. Kjo ishte në vitin 1147. Njerëzit e Kievit, të mbledhur në veche, iu përgjigjën thirrjes së të dashurit të tyre Monomakhovich: "Ne jemi të kënaqur që Zoti ju ruajti për ne; ne të gjithë do t'ju ndjekim ju dhe fëmijët". Por në të njëjtën kohë, njëri prej tyre tha me zë të lartë: "Ne jemi gati të shkojmë për princin, por së pari duhet të zgjidhim një çështje tjetër: edhe nën Izyaslav Yaroslavich, njerëzit e këqij e liruan Vseslavin nga robëria dhe e bënë princin e tyre, dhe megjithatë kishte shumë të këqija në qytetin tonë; tani Igor, armiku i princit tonë dhe ne, nuk është në burg atë dhe ne do të vrasim në burg. shkoni në Chernigov për princin tonë. U dëgjuan qindra zëra: vdekje Igorit dhe njerëzit nxituan në manastir. Vëllai i Izyaslav, Princi Vladimir u tha atyre: "Vëllai im nuk ju urdhëroi ta bëni këtë; Igori po ruhet; Le të shkojmë te vëllai ynë, siç na tha." Njerëzit e Kievit u përgjigjën: "Ne e dimë vullnetin e princit; por ne gjithashtu e dimë se as ju dhe as ne nuk do të kemi fund të mirë me këtë fis". “Mitropoliti Klement i mbajti më kot. - “Mos bëni mëkat, fëmijë, më dëgjoni; përndryshe ju do të merrni zemërimin e Zotit dhe armiqësia midis princave nuk do të ngopet, - u tha atyre. Ata nuk deshën ta dëgjonin as atë dhe as të mijët, shkuan në manastir. – Vladimiri u hodh mbi kalin e tij për të nxituar atje dhe për të shpëtuar Igorin; por, i detyruar të bënte një devijim të gjatë rrugës, ai nuk arriti as në manastir në kohë; populli e paralajmëroi. Igori, duke qëndruar në liturgji, dëgjoi atë që donte turma rebele. Ai e përgatiti veten për gjithçka me mendimet për bëmat e dëshmorëve; pastaj ra në lot dhe u lut: "Zot, shiko dobësinë time, që, duke pasur besim tek Ti, të mund të duroj gjithçka; Të falënderoj që më ke përulur; denjoje të më marrësh nga kjo botë rebele dhe e zymtë në dritën Tënde." Rebelët e egër, duke mos respektuar shenjtërinë e kishës të Zotit, hynë në kishë, e kapën Igorin, ia hoqën mantelin dhe e tërhoqën zvarrë jashtë kishës. "Igori u tha atyre: "Pse doni të më vrisni si grabitës? Edhe nëse ke thyer betimin para meje, Zoti do të të falë; Ai më ka garantuar gradën monastike dhe kjo më mjafton”. Turma rebele bërtiste: "vritni, vrisni". Ata ia hoqën edhe kasotën e Igorit, duke e lënë vetëm në këmishën e tij. “Të pafat! cfare po ben Për mua është e gjitha njësoj; Lakuriq dola nga barku, lakuriq do të shtrihem në tokë, - i tha Igori rebelit, por ai u tërhoq zvarrë te porta. Në këtë kohë Vladimir mbërriti në kohë. Igori, duke e parë, tha: "vëlla! ku po më çojnë? Vladimiri, duke u hedhur nga kali, e shpërndau turmën, e veshi Igorin me kapelën e tij 32 dhe u tha njerëzve të Kievit: "Vëllezërit e mi! mos bëni keq, mos e vrisni Igorin." Por turma nuk e dëgjoi dhe filloi të rrihte Olgoviçin; Edhe Vladimiri u mbulua me goditje; megjithatë, me ndihmën e boyar Mikhail, ai arriti të sjellë Igor në shtëpinë e nënës së tij dhe mbylli portën. Por rebelët, pasi rrahën Mikhailin, ia hoqën kryqin dhe zinxhirin me një hryvnia të artë, thyen portën; Duke parë Igorin në hyrje, ata thyen hyrjen, e tërhoqën princin nga ajo dhe e hodhën pa ndjenja në tokë. Pastaj, duke i lidhur një litar në këmbë, e tërhoqën zvarrë nga oborri i Mstisllavit, në oborrin e princit, në Kishën e të Dhjetës; prej këtu, duke e vënë në ndonjë dru që gjetën, e çuan në Podol dhe e hodhën në shesh. Pra, princi i vuajtur vdiq më 19 shtator 1147, e premte 33. Vrasja përfundoi dhe zemërimi i popullit filloi të shuhej. Duke parë të sëmurin gjakatar të pafajshëm, disa filluan të mbulonin lakuriqësinë e tij me rrobat e tyre, të tjerët morën gjakun e tij për të shëruar veten e tyre - nga sëmundjet. Llazari i Mijëshit i tha popullit: "Ju e vratë Igorin, le ta varrosim tani". Ata iu përgjigjën: "Nuk ishim ne që e vramë, por Olgoviç dhe Davidovich, sepse ata synonin të vrisnin princin tonë dhe Zoti e mbrojti". Trupi i princit të shenjtë u dërgua në Kishën e Shën Mëhillit, famullia e tregtarëve të Novgorodit. "Këtu natën Zoti tregoi një shenjë: qirinjtë u ndezën mbi trupin e dëshmorit. Të shtunën në mëngjes, Mitropoliti dërgoi abatin Feodorovsky Anania për të kënduar himnin funeral mbi princin në manastirin e Shën Simeonit, i ndërtuar nga devotshmëria e gjyshit Igor. Abati e veshi trupin e princit4 dhe kreu funeral4. igumeni i devotshëm qau me hidhërim dhe u tha të gjithëve me zë të lartë: “Mjerë mosha e kotë dhe zemrat mizore! Ku eshte dashuria? Në atë kohë, bubullima u drodh dhe toka u drodh dhe një shtyllë drite u shfaq mbi kishë. Njerëzit thirrën të tmerruar: Zot, ki mëshirë 35. Në 1148, princat Chernigov i dërguan një mesazh Izyaslav: "që kur u vra Igor, ai shkoi te Zoti, ku duhet të jemi të gjithë, atëherë Zoti do të na gjykojë të gjithëve". Izyaslav ra dakord për paqen. E megjithatë, Princi Georgy Dolgoruky e detyroi Izyaslav të ikte nga Kievi në Volyn 36. Në vitin 1150, "Princi Svyatoslav Olgovich transferoi reliket e vëllait të tij Igor në Chernigov dhe ato u vendosën pranë Shpëtimtarit të Shenjtë në kullë". Ishte 5 korrik 37. - Që nga ajo kohë, ata filluan të kremtojnë "kujtimin e të bekuarit Princ Igor" 38. - Ikona e Nënës së Zotit, para së cilës u lut princi i bekuar murg, tani është në kishën e madhe të Lavrës Pechersk 39. “Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta, sepse nuk ka autoritet veçse nga Perëndia, por pushtetet ekzistuese janë vendosur nga Perëndia. Prandaj, kushdo që i reziston autoritetit i kundërshton dekretit të Perëndisë dhe ata që kundërshtojnë do të dënohen” (Rom. 13:2). Ky është përfundimi i jetës së Shën Princit Igor! † Prehja e princit të bekuar Theodore Yaroslavich Princi i Shenjtë Theodore ishte djali i madh i Princit Jaroslav Vsevolodovich, i lindur në 1219. Sipas kronikave, ai dhe vëllai i tij më i vogël Aleksandri u lanë nga babai i tyre në Novgorod në 1228, si përfaqësues të autoritetit të tij. Dhe nuk kishte kaluar më pak se një vit para se një rebelim u ngrit dhe i detyroi ata të largoheshin fshehurazi te babai i tyre; në fund të 1230, Yaroslav u thirr përsëri nga Novgorodians dhe përsëri la Theodore dhe Aleksandrin për të mbretëruar me ta. Këtë herë jeta në Novgorod ishte shumë e vështirë. Një uri e tmerrshme dhe murtaja i shfarosën njerëzit; dhe një zjarr i tmerrshëm shkatërroi pothuajse gjysmën e qytetit. Në 1232, princi i ri Theodore duhej të shkonte në luftë. Duka i madh George më pas dërgoi djalin e tij Vsevolod kundër Mordva. - Princi Theodore Yaroslavich dhe princat e Ryazan dhe Murom morën pjesë në fushatën e Vsevolod kundër egërsive rebele. Vitin tjetër ne e shohim përsëri Theodoren në Novgorod. Princi i ri, me vullnetin e babait të tij, duhej të martohej këtu; nusja ishte gati për të, të ftuarit ishin mbledhur dhe gostia ishte gati. Por përgatitjet nuk përfunduan me argëtimin e dasmës, por me vajtimin e varrimit: dhëndri vdiq. Ishte 5 qershor 1233 40. Trupi i princit të ri u preh në Manastirin Yuryev 41. Në vitin 1614, gjatë pushtimit të suedezëve, të cilët mallkuan gjithçka që ishte e shenjtë, arkivoli i princit të shenjtë u hoq dhe u hap nga ushtarët e pafytyrë suedezë. Sipas lajmeve të vitit 1634, “Gjermanët në kishën e Dëshmorit të Madh Gjergjit, në manastir, duke kërkuar bagazhe, gjetën një burrë të paprekur dhe të pathyeshëm me veshje princërore dhe, duke e nxjerrë nga varri si të gjallë, e vendosën në murin e kishës 42. Mitropoliti Isidore, pasi kishte dëgjuar për këtë gjë, i kërkoi të lëvizte Thegardiav. Katedralja Sofia në këtë kohë, reliket e princit të virgjër rezultuan të pakorruptueshme, por ato kulluan shërim që nga ajo kohë, reliket e shenjta janë prehur hapur në hyrje të kapelës së Paraardhësve të Shenjtë. “Bëhuni gati edhe ju; Sepse në një orë që nuk mendoni se do të vijë Biri i njeriut” (Luka 12:40) “Punoni për shpëtimin tuaj me frikë dhe me dridhje” (Filip. 2:12). †Kujtimi i Shën Pjetrit të Korishit Në dorëshkrimin e Manastirit të Rilës lexohet jeta e Shën Pjetrit, në malin Korishskaya 44. Duke mos pasur këtë jetë në duart tona, ne kufizohemi në informacionin për Shën Pjetrin e Korishës, të mbledhura nga një udhëtar i fundit në vendet e bëmave të Shën Pjetrit. "Ne kaluam me makinë nëpër një lagje të varfër", shkruan udhëtari, për më shumë se gjysmë ore, përgjatë skajit të malit Mravinica, tani duke u ngritur dhe tani duke rënë, dhe më në fund arritëm në një platformë të formuar nga shkëmbinj mbi një grykë të thellë. Këtu u ndërtua Manastiri Korishsky. Ishte braktisur shumë kohë më parë dhe vetë fshati Korishë, i vendosur disi më lart në male, kaloi në duart e arnautëve, myslimanëve. Vendi ku u shpëtua eremiti i ri, Shën Pjetri i Korishskit, në vetminë e tij, në humnerën e tmerrshme dhe shkëmbinjtë e frikshëm me të cilët është rrethuar, i ngjan manastirit ku prehet tani trupi i tij, manastirit Chernoretsky... Hymë në një shpellë të vogël në të cilën Shën Pjetri ndërtoi një kishë. Imazhi i Shpëtimtarit i shkruar në shkëmb është ruajtur ende mjaft mirë; pranë imazhit mund të lexojmë fjalët: Jo shumë larg kësaj shpelle është një tjetër më e ulët, por më e gjatë, në të cilën, siç thonë, ka agjëruar një vetmitar dhe në të cilën më vonë është ndërtuar një kishë... pak më tutje janë rrënojat e një ndërtese madhështore. Car Dushani (1337–1351), për të nderuar në mënyrë adekuate kujtimin e rinisë së shenjtë që e njihte dhe e donte, menjëherë pas vdekjes së tij vendosi të ndërtojë një kishë të madhe madhështore pranë shpellës së tij; por si mund të vendosej në shpatin e malit, ku natyra kishte formuar vetëm disa parvaz të vegjël dhe platforma të ngushta? Dushani e hodhi me guxim arkadën në thellësi të grykës dhe themeloi një kishë në arkadë. Harqet ende qëndrojnë pothuajse të paprekura, por muslimanët e shkatërruan kishën; mbijetoi vetëm një pjesë e madhe e njërit prej mureve, dhe pikërisht ajo që qëndron mbi vetë humnerën, jo ngjitur me malin. Mbi të shihen edhe imazhe të shkruara në tri radhë, njëra mbi tjetrën” 45. Diku tjetër i njëjti udhëtar shkruan: “Në kishën e Çernoretsk-ut gjendet një faltore me reliket e një të riu, Shën Pjetrit të Korishit, i cili (si duket në kohën e Dushanit) ka bërë një jetë agjëruese në malet afër Prizrenit. Kur kisha që ai ndërtoi aty u shkatërrua; pastaj njerëzit nga fshati Briyaki i Kolasinit, të cilët i përkisnin fisit Kosaçi, i transferuan reliket e tij në kishën e Shën Kryeengjëllit, të ndërtuar nga Shën Joannikis, ngjitur me fshatin e tyre dhe i vendosën këtu. Në faltore kishte edhe një libër që Shën Pjetri i Korishit, siç thonë ata, e mbante gjithmonë me vete; libri ishte ende i paprekur vitin e kaluar” 46. Dëshmorët e Shenjtë Marcian, Leonidas, Apolloni Martirët e shenjtë Marciani, Leonida, Apolloni dhe shtatë të tjerë me ta, për rrëfimin e emrit të Krishtit, u vranë nga uria dhe etja në Egjipt, gjatë mbretërimit të Maksiminit (308-312). Mësimi i Abba Dorotheus (10) rreth dëlirësisë dhe ndjekjes me besnikëri të rrugës së Zotit. Krishtit. e enjte. 1830 Në memorialin e Manastirit Yeletsky: "Princi. George i vrarë në Kiev"; në Lyubetsky Synodik: “v. libri Gjergji i Kyivit, te punishtja e huaj e Gabrielit”. – Sipas kronikave nuk dihet as emri i pagëzimit dhe as emri monastik i shenjtorit. libri Igor, – Khavsky: “Saint Igor, ai dhe David, Olegovich” (shih Katedralja Archangel, f. 11. M. 1862). Nga erdhi kjo? G. Khavsky beson se Shën Igori për një me të bekuarin. princi Chernig. Davidi, një bashkëkohës i shën peshkopit Theoktista (shih 6 gusht), sepse ky David lavdërohet në stepë. libër; por libri i bekuar Davidi ishte xhaxhai i Shën librit Igor dhe vdiq në vitin 1123 Kronikat e Pogodinit; hulumtimi VI, 73. 74. Vladimir "kërce nga kali me zjarr dhe shportë". Shih "Shenjtorët rusë" 31 qershor, pr. 218. Diplomë. libri I, 276: "vra shtator në ditën 9." Kiev. l.: "Shkova te Zoti në shtator në orën 19:00 të premten." Koleksioni l. II. 34. Sipas Nikon. l. (Mbledhur l. IX, 176): “Do të isha vrarë në thembër”. Soph. vjet. (Mbledhur l.5:159): "vrau ​​muajin. Shtator në ditën 19." E premtja 1147 ishte 19 shtator, jo 9 shtator. Koleksioni l. 2, 22–24. 32. 33. I, 136–138. Karamz. 2, pr. 398. Hapi. libri I. 268. Hr.-min. dhe prologu më 5 qershor. Koleksioni l. 2, 34–45. 53. “E çuam në fund të qytetit në manastirin e Shën Simeonit... Transferuar. relike - Igori nga Shën Semoni nga fundi i Kopyrevës”. Fundi i Kopyrev - midis maleve. Kiselevka dhe Skavitsa, pranë rrugës Konstantinovskaya. Koleksioni l. 2, 53. H.-min. 5 qershor. Në një koleksion të shekullit të 15-të. nga Rumyantsev nr. 406: "Me ju (Antony dhe Theodosius) ne sinqerisht i pëlqejmë Princit Igor duke pranuar sinqerisht mundimin që i bëri një sakrificë të pastër Zotit. Sikur Kiana të vendoste me qortim një imazh të ndershëm të Ringjalljes së Zezë mbi (të) dhe në këtë do të merrni një kurorë të pakorruptueshme, pa qortim të përjetshëm për veten tuaj". Faltorja e Kievit, f. 20. K. 1850. Fotografi në Fundukley. Koleksioni l. 3, 43. 44–49. I, 196. 220. Punimet e bashkësisë ist. 3, 1, f. 169–171, ku fragmente nga kronikat për vendin e varrimit të Shën princit dhe nënës së tij. – Koleksioni Vladimir (M. 1857, f. 78) përsërit gabimin e vjetër, duke ndjekur pasuesit e paktë të kuptimit të të varfërit. Lexoni General ist. 1862, libër. 4. Përshkrimi Skuqje. muzikë., f. 352. Mbishkrim nga Karamz. 4, pr. 39. Më pas. Psalter. Përshkrimi Nëntor. Soph. qaj., fq. 104. Udhëtimi i Grigorovich, f. 187. Hilferding në perëndim gjeogr. gjithsej XIII, 217–219.