5-е

Žil za vlády Anastasia, Justina a Justiniána a zomrel okolo roku 620. Dorotheos bola žiačkou Jána Farseera v palestínskom kláštore Abba Serida (13. augusta); Okrem toho sám disponoval významnými vedeckými poznatkami, ktoré nadobudol v mladosti, následne viedol iných v ním založenom palestínskom kláštore (napr. sv. Dositheus, ktorého pamiatka je 19. februára) a po svojej smrti zanechal svoje pokyny na vedenie mníchov. Dorotheus poučne opisuje svoje vedecké štúdiá v ranej mladosti. "Keď som študoval externé učiteľstvo," píše, "na začiatku som bol učením veľmi zaťažený, takže keď som si prišiel zobrať knihu, bolo to, akoby som išiel ku zvieraťu. Ale keď som sa začal nútiť, pomohol mi Boh a zvykol som si na to tak, že som nevedel, čo jem, čo pijem, ako spím z tepla, ktoré som pociťoval pri čítaní." rozprával som sa pri čítaní, hoci som mal rád spoločnosť a mal rád svojich súdruhov, keď nás filozof prepustil a ja som sa umyl (lebo som sa musel každý deň schladiť vodou, pretože som bol suchý od nadmerného čítania), odišiel som tam, kde som býval, nevedel som, čo budem jesť, pretože som nechcel strácať čas objednávaním jedla. Dorotheus uplatnil rovnakú horlivosť v duchovnom živote, keď odišiel do púšte. „Keď som prišiel do kláštora,“ píše, povedal som si: ak bolo toľko lásky, toľko tepla pre vonkajšiu múdrosť, takže od všetkého ostatného som bol slobodný a zvyknutý na jednu vec, bolo by to ešte viac pre cnosť, a tak som bol posilnený“ 29 . Tento duševný a vysoký duchovný vývoj Dorothea nezostal abstraktný: aplikoval ho na praktické činnosti, s láskou slúžil chorým a tulákom. "Vtedy," píše, "práve som sa zobudil z ťažkej choroby. A tak večer prišli neznámi ľudia, strávil som s nimi večer a boli tam vodiči tiav a pripravil som, čo potrebovali; Veľakrát sa stalo, že keď som išiel spať, prišla nejaká iná potreba a ja som sa zobudil a potom prišla hodina bdenia." Ľudská prirodzenosť bola unavená takouto neustálou činnosťou, presúvajúc sa od jedného predmetu k druhému; Aby Dorotheus úspešnejšie prekonal prirodzené vyčerpanie, prosil jedného brata, aby ho zobudil v čase bohoslužby, a druhého, aby mu nedovolil driemať počas bdenia. „A ver mi,“ dodáva, „rešpektoval som ich tak, ako keby od nich závisela moja spása“... muka sv. Dorotheus, biskup z Tyru Svätý Dorotheos, biskup z Týru, počas krutého Diokleciánovho prenasledovania opustil svoj trón a ukrýval sa na neznámych miestach až do upokojenia kostola Konštantínom Veľkým. Potom sa opäť vrátil do Týru a vládol cirkvi až do čias Juliána odpadlíka. Aj teraz, keď unikol svojim mučiteľom, odišiel do Trácie a padol do rúk modloslužobníkov, ktorí ho podrobili krutému mučeniu v meste Odyssos (dnes Varna) a zabili (362). Dorofei mal vtedy 107 rokov. Vlastnil veľa diel o Cirkvi. príbehy, z ktorých niektoré sa k nám dostali. † Spomienka na zavraždeného princa Igora Juraja v mníšstve Gabriela, blahoslaveného kyjevského veľkovojvodu Bolestná smrť požehnania. Knieža Igor bol vecou svojvôle ľudu, vychovaného slabosťami kniežat. Princ Igor, syn Olega Svyatoslaviča z Černigova, pokrstil Juraja 30, v roku 1146 nastúpil na veľkovojvodský trón po smrti svojho brata Vsevoloda. Hoci ho tento vyhlásil za svojho dediča, Olgovičova závet pre Rusko znamenala len málo. "Nemali radi Olgovičov a Vsevolodove činy dráždili Kyjevčanov natoľko, že len Vsevolodova vynaliezavá myseľ dokázala na chvíľu zadržať rozhorčenie. Preto, keď Igor nastúpil na trón, Kyjevčania požiadali knieža, aby ich oslobodil od Vsevolodových vládcov. Igor rýchlo sľúbil, že nahradí svoj sľub, ale nesplní lupiča. ľudia z Kyjeva tajne oznámili princovi Izyaslavovi Mstislavičovi, vnukovi milovaného Monomacha, že sú pripravení ho uznať za veľkovojvodu a žiadali pomoc od svojich príbuzných, kniežat z Černigova, vyjednávali, žiadali ziskové mestá a uspokojili sa, zhromaždili čas, aby pomohli sprisahaniu. Preto, keď sa Igor a jeho spojenci pripravovali na bitku, zrazu videli, že v Kyjevských plukoch veje Izyaslavova zástava a Igorovi zostali len najatí pomocníci. Po nešťastnej bitke bol zajatý Igor najprv uväznený vo Vydubitskom kláštore a potom poslaný v reťaziach do Pereyaslavského Ivanovského kláštora. - Takže na veľkovojvodskom tróne strávil sotva týždeň. Sny o moci zmizli. Igor zbavený všetkého, opustený všetkými, sužovaný putami, obrátil sa k sebe, do svojej večnosti. V minulosti mal málo šťastných dní, no boli aj veci, ktoré boli pre jeho svedomie ťažké. Brat Vsevolod, nastupujúci na kyjevský trón (1139), sľúbil Černigov Igorovi, ale dal ho jeho bratrancovi Vladimírovi; Igor sa viackrát chopil zbraní, aby odviedol Černigova od Vladimíra, ale bez úspechu. V roku 1141 on a jeho brat Svyatoslav vytrvalo požadovali od veľkovojvodu černigovských volostov a odmietali kyjevský; chceli od Vjačeslava vziať ním sľúbeného Pereslavla, ale boli odrazení; iba blahoslavený Nicholas Svyatosha presvedčil bratrancov, aby zastavili spor; Igor dostal tri mestá na Dnepri vrátane Rogačeva. V roku 1143 sa Igor zúčastnil vojny medzi svojim bratom Vsevolodom a galícijským kniežaťom - mier bol uzavretý pod podmienkou, že galícijské knieža pomôže Igorovi získať Kyjev po Vsevolodovej smrti; o rok - opäť vojna s haličským kniežaťom, podľa výpočtov Olgoviča Vsevoloda, ktorý si svoje svedomie príliš nevážil 31. - Tak sa život míňal v starostiach márnosti, v hádkach a hluku vojny - množili sa hriechy. kvôli čomu? Moja duša je prázdna a studená. - Igorov otec, slávny Oleg, nebol učiteľom zbožnosti; ale medzi Igorovými najbližšími príbuznými sú strýkovia Jaroslava a Davida svätého života, bratranec Nikolaj Svyatoša - vysoký askéta. Bolo sa od koho učiť zbožnosti. Preto sa Igor aj v šťastných časoch, uprostred lesku a ruchu, občas chcel rozlúčiť s rušivým svetlom. Teraz, pod ťarchou problémov a smútku, nastala v jeho duši rozhodujúca zmena. Trpko ľutoval hriechy minulosti; smútok kajúcnej duše spojený so smútkom väzenia vyčerpal jeho sily a ponáhľal sa prosiť o milosť – zrieknutie sa sveta. - "Brat! Som veľmi chorý a žiadam ťa o tonzúru; chcel som to, keď som bol ešte princ; a teraz som v núdzi veľmi ochorel a nemyslím si, že prežijem"; Toto poslal, aby to povedal veľkovojvodovi vo svojom mene. Izyaslav sa zľutoval a prikázal mi, aby som mu povedal: „Ak si mal predstavu o tonzúre, potom si voľný; a aj tak ťa pre tvoju chorobu prepustím. Vynášali ho z väzenia, kým nebol taký chorý, že osem dní nemohol ani piť, ani jesť; ale ten, koho svätý Euthymius tonzúroval menom Gabriel, sa uzdravil; Potom priviedol do Kyjevského Feodorovského kláštora, požiadal opáta, aby ho obliekol do schémy a začal žiť pre modlitbu a prácu. Ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlil v posledných dňoch, hovorí neskorším potomkom o jeho modlitebných činoch. Blahoslavený Igor sa navždy rozlúčil s pokojom a snami, ale jeho príbuzní sa nerozišli. Jeho brat Svyatoslav, ani nie tak z lásky k bratovi, ako z vypočítavosti moci a hrdosti, chcel za každú cenu vrátiť Igora na trón veľkovojvodu. Ešte horšie boli bratranci Davidovičovci. Najprv sa rozhodli odobrať svoje dedičstvo svojim bratrancom a vzbudili vo veľkovojvodovi nenávisť k Igorovi. "Igor sa hnevá na teba aj na nás, drž ho pevne," povedali Izyaslavovi; a poslali Svyatoslavovi, aby povedal: "Vypadni zo Severského Novgorodu do Putivla." Začala sa krvavá vojna, do ktorej boli vtiahnutí Davidovič a Izyaslav. Vojna pre Davidovičov spočiatku prebiehala šťastne, ale potom s pomocou silného Jurija Svyatoslav získaval víťazstvo za víťazstvom. Davidovičovci zmenili svoj akčný plán. S Olgovičom uzavreli mier a prefíkanosťou chceli Izyaslava zajať a zabiť. Zákerné plány boli odhalené. Izyaslav, ktorý stál na Supoi, poslal listy zmluvy Davidovičom; a dal ľuďom v Kyjeve vedieť o Olgovičových činoch a vyzval ich do vojny. Bolo to v roku 1147. Obyvatelia Kyjeva, zhromaždení vo veche, odpovedali na výzvu svojho milovaného Monomachoviča: "Sme radi, že ťa Boh pre nás zachoval; všetci pôjdeme za tebou a s deťmi." Ale zároveň jeden z nich nahlas povedal: „Sme pripravení ísť za princom, ale najprv musíme vyriešiť inú vec: aj za Izyaslava Jaroslava Jaroslava zlí ľudia prepustili Vseslava zo zajatia a urobili z neho svojho kniežaťa, a napriek tomu bolo v našom meste veľa zla; teraz Igor, nepriateľ nášho princa a nás, nie je vo väzení, ale potom ho zabíjame v Cherniodorllovskom za nášho kniežaťa a ideme ho zabiť pre nášho princa; Ozvali sa stovky hlasov: smrť Igorovi a ľudia sa ponáhľali do kláštora. Izyaslavov brat princ Vladimir im povedal: "Môj brat vám to neprikázal; Igor je strážený; Poďme k bratovi, ako nám povedal." Obyvatelia Kyjeva odpovedali: „Poznáme vôľu princa, ale tiež vieme, že ani vy, ani my neskončíme dobre s týmto kmeňom. "Metropolita Klement ich márne zdržiaval. - "Nepáchajte hriech, deti, počúvajte ma; inak na seba privoláte hnev Boží a nepriateľstvo medzi kniežatami nebude uspokojené.“ Povedal im.Nechceli počúvať ani jeho, ani tisícku, išli do kláštora. – Vladimír sa vrhol na koňa, aby sa tam ponáhľal a zachránil Igora; ale prinútený k dlhej obchádzke po ceste, nemohol ani do kláštora prísť včas; varovali ho ľudia. Igor, ktorý stál na liturgii, počul, čo chcel odbojný dav. Na všetko sa pripravoval myšlienkami o skutkoch mučeníkov; potom padol v slzách a modlil sa: "Pane, pozri na moju slabosť, aby som s dôverou v Teba všetko vydržal; ďakujem Ti, že si ma pokoril, odváž sa vziať ma z tohto spurného a pochmúrneho sveta do Tvojho svetla." Neľútostní rebeli, ktorí nerešpektujú svätosť chrámu Božieho, vtrhli do chrámu, chytili Igora, strhli z neho rúcho a vytiahli ho z chrámu. Igor im povedal: „Prečo ma chcete zabiť ako lupiča? Aj keby si predo mnou porušil svoju prísahu, Boh ti odpustí; Zaručil mi mníšsku hodnosť, a to mi stačí." Vzbúrený dav kričal: „Zabite, zabite“. Igorovi strhli aj sutanu a nechali ho len v košeli. „Nešťastníci! čo robíš Pre mňa je to všetko rovnaké; Nahý som vyšiel z lona, ​​nahý budem ležať v zemi,“ povedal Igor vzbúrencovi, no odvliekli ho k bráne. V tom čase prišiel Vladimír včas. Igor, keď ho uvidel, povedal: "Brat, kam ma vezú? Vladimír zoskočil z koňa, rozohnal dav, obliekol Igora do čiapky 32 a povedal obyvateľom Kyjeva: "Bratia moji! nerob zlo, nezabíjaj Igora." Ale dav nepočúval a začal Olgoviča biť; Aj Vladimíra zasypali údery; s pomocou bojara Michaila sa mu však podarilo priviesť Igora do domu jeho matky a zamknúť bránu. Ale povstalci, ktorí porazili Michaila, strhli mu kríž a reťaz so zlatou hrivnou a rozbili bránu; Keď videli Igora vo vchode, vchod rozbili, princa z neho stiahli a v bezvedomí ho hodili na zem. Potom mu priviazali povraz na nohy a odvliekli ho z Mstislavovho dvora na kniežacie nádvorie, do kostola desiatkov; odtiaľto naložiac na nejaké drevo, ktoré našli, odniesli do Podola a hodili na námestí. Trpiaci princ teda zomrel 19. septembra 1147, v piatok 33. Vražda bola dokonaná a zúrivosť ľudí začala ustupovať. Pri pohľade na krvavého nevinného trpiaceho niektorí začali zakrývať jeho nahotu šatami, iní mu brali krv, aby sa vyliečili – z chorôb. Lazár z Tisíc povedal ľudu: "Zabil si Igora, poďme ho teraz pochovať." Odpovedali mu: "Nezabili sme ho my, ale Olgovič a Davidovič, pretože chceli zabiť nášho princa a Boh ho chránil." Telo svätého kniežaťa bolo prevezené do kostola svätého Michala, farnosti novgorodských obchodníkov. "Tu v noci Boh ukázal znamenie: sviece sa zapálili nad telom mučeníka. V sobotu ráno metropolita poslal Feodorovského opáta Anania, aby zaspieval pohrebnú hymnu nad kniežaťom v kláštore sv. Simeona, ktorý postavila zbožnosť starého otca Igora. Opát obliekol telo kniežaťa-mnícha do mníšskych šiat a nahlas sme predviedli pohrebný spev3. všetci: „Beda márnomyseľnému veku a krutým srdciam! Kde je láska? Práve v tom čase zaburácal hrom a zatriasla sa zem a nad kostolom sa objavil stĺp svetla. Ľud zdesene zvolal: Pane, zmiluj sa 35. V roku 1148 poslali černigovské kniežatá Izyaslavovi správu: „Keďže Igor bol zabitý, odišiel k Bohu, kde by sme všetci mali byť, potom nás Boh bude súdiť. Izyaslav súhlasil s mierom. A predsa knieža Georgij Dolgorukij prinútil Izyaslava utiecť z Kyjeva do Volyne 36. V roku 1150 „knieža Svjatoslav Olgovič preniesol relikvie svojho brata Igora do Černigova a boli umiestnené blízko Svätého Spasiteľa vo veži“. Bolo to 5. júla 37. - Odvtedy začali sláviť „pamiatku blaženého kniežaťa Igora“ 38. – Ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlil blahoslavený mníšsky princ, je teraz vo veľkom kostole Pečerskej lávry 39. "Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám, lebo niet autority okrem Boha, ale existujúce autority boli ustanovené Bohom. Kto sa teda postaví proti autorite, protiví sa Božiemu príkazu, a tí, čo sa vzoprú, budú odsúdení" (Rim 13:2). Toto je záver života svätého kniežaťa Igora! † Odpočinok blahoslaveného princa Theodora Jaroslava Svätý princ Teodor bol najstarším synom kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča, ktorý sa narodil v roku 1219. Podľa kroník ho a jeho mladšieho brata Alexandra opustil ich otec v roku 1228 v Novgorode ako predstaviteľov svojej autority. A neprešiel ani rok, kým povstala vzbura a prinútila ich tajne odísť k otcovi; koncom roku 1230 bol Jaroslav znovu povolaný Novgorodčanmi a opäť nechal Theodora a Alexandra, aby s nimi vládol. Tentoraz bol život v Novgorode veľmi ťažký. Hrozný hlad a mor vyhladili ľudí; a strašný požiar spustošil takmer polovicu mesta. V roku 1232 musel mladý princ Theodore ísť do vojny. Veľkovojvoda Juraj potom poslal svojho syna Vsevoloda proti Mordve. – Princ Theodore Yaroslavich a princovia Ryazan a Murom sa zúčastnili na Vsevolodovom ťažení proti vzbúreným divochom. Budúci rok vidíme Theodora opäť v Novgorode. Mladý princ z vôle svojho otca sa tu mal oženiť; nevesta už bola pre neho pripravená, hostia sa zhromaždili a hostina bola pripravená. Prípravy sa ale neskončili svadobnou zábavou, ale pohrebným nárekom: ženích zomrel. Bolo to 5. júna 1233 40. Telo mladého princa bolo uložené v Jurjevskom kláštore 41. V roku 1614, počas vpádu Švédov, ktorí prekliali všetko, čo bolo sväté, rakvu svätého princa vybrali a otvorili drzí švédski vojaci. Podľa správ z roku 1634, „Nemci v kostole Veľkého mučeníka Juraja v kláštore, hľadajúc batožinu, našli muža neporušeného a nezničiteľného v kniežacom odeve a vyniesli ho z hrobky ako živého a postavili ho k stene kostola 42. Metropolita Izidor, keď sa o tom dopočul, požiadal Delagardiu len o povolenie na presťahovanie katedrály sv. relikvie panenského kniežaťa sa ukážu ako neporušiteľné, no od tých čias sväté relikvie otvorene odpočívajú pri vchode do kaplnky Svätého predchodcu 43. „Buďte tiež pripravení; Lebo v hodinu, keď sa nenazdáte, príde Syn človeka.“ (Lukáš 12:40) „S bázňou a chvením pracujte na svojej spáse“ (Flp 2:12). †Spomienka na svätého Petra Korského Rukopis Rilského kláštora číta život svätého Petra v Korishskej hore 44. Keďže nemáme tento život vo svojich rukách, obmedzujeme sa na informácie o svätom Petrovi z Corishe, ktoré zozbieral nedávny cestovateľ na miestach, kde sa svätý Peter konal. „Prechádzali sme hrozným slumom,“ píše cestovateľ viac ako pol hodiny po okraji hory Mravinitsa, ktorá teraz stúpa a teraz klesá, a nakoniec sme sa dostali na plošinu tvorenú skalami nad hlbokou roklinou. Bol tu postavený Korishský kláštor. Bola dávno opustená a samotná dedina Korisha, ktorá sa nachádza o niečo vyššie v horách, prešla do rúk Arnautov, moslimov. Miesto, v ktorom bol zachránený mladý pustovník, svätý Peter Korishský, vo svojej samote, v hroznej priepasti a impozantných skalách, ktorými je obklopené, pripomína kláštor, kde teraz spočíva jeho telo, kláštor Černoretský... Vošli sme do malej jaskyne, v ktorej svätý Peter postavil kostol. Obraz Spasiteľa napísaný na skale je ešte celkom dobre zachovaný; vedľa obrázku sme si mohli prečítať slová: Neďaleko tejto jaskyne je ešte jedna nižšia, ale dlhšia, v ktorej sa, ako sa hovorí, postil pustovník a v ktorej neskôr postavili kostol...o kúsok ďalej sú ruiny majestátnej stavby. Cár Dušan (1337 – 1351), aby si primerane uctil pamiatku svätého mladíka, ktorého poznal a miloval, sa čoskoro po svojej smrti rozhodol postaviť pri svojej jaskyni veľký veľkolepý kostol; ale ako by sa dal umiestniť na úbočí hory, kde príroda vytvorila len niekoľko malých ríms a úzkych plošín? Dušan odvážne hodil arkádu do hlbín rokliny a na arkáde založil kostol. Oblúky stále stoja takmer neporušené, ale moslimovia zničili kostol; prežil len veľký kus jednej steny, a to práve tej, ktorá stojí nad samotnou priepasťou, ktorá nesusedí s horou. Vidieť na ňom aj obrazy napísané v troch radoch nad sebou“ 45. Na inom mieste ten istý cestovateľ píše: „v černoretskom kostole je svätyňa s relikviami mladého muža, svätého Petra z Koriša, ktorý (zdá sa, že za čias Dušana) viedol pôstny život v horách pri Prizrene. Keď kostol, ktorý tam postavil, bol zničený; potom ľudia z dediny Briyaki v Kolasine, ktorí patrili ku klanu Kosachi, preniesli jeho relikvie do kostola sv. Archanjela, ktorý postavil svätý Ioannikis, susediaceho s ich dedinou, a umiestnili ich sem. Svätyňa obsahovala aj knihu, ktorú svätý Peter Korský, ako sa hovorí, nosil vždy so sebou; kniha bola ešte minulý rok neporušená“ 46. Svätí mučeníci Marcian, Leonidas, Apollo Svätí mučeníci Marcian, Leonidas, Apollo a ďalší siedmi spolu s nimi, pre vyznanie Kristovho mena, boli zabití hladom a smädom v Egypte, za vlády Maximina (308-312). Učenie Abba Dorothea (10) o čistote a verne kráčať po Božej ceste. Kristus. štv. 1830 V pamätníku Jeletského kláštora: "Princ. Juraj zabitý v Kyjeve"; v Lyubetsky Synodik: "v. kniha Juraj z Kyjeva, do zahraničnej dielne Gabriel." – Podľa kroník nie je známe ani meno krstu, ani mníšske meno svätca. kniha Igor, – Khavsky: „Svätý Igor, on a Dávid, Olegovič“ (pozri Archanjelský chrám, s. 11. M. 1862). Odkiaľ sa to tu vzalo? G. Chavskij verí, že svätý Igor za jedného s blahoslaveným. princ Chernig. Dávida, súčasníka svätého biskupa Theoktistu (pozri 6. augusta), pretože tohto Dávida chvália v stepi. kniha; ale požehnaná kniha Dávid bol strýkom svätej knihy Igor a zomrel v roku 1123 Pogodinove kroniky; výskum VI, 73. 74. Vladimír „zoskoč z koňa s ohňom a košom“. Pozri „Ruskí svätí“ 31. júna, pr. 218. Titul. kniha I, 276: "zabitý sept. dňa 9." Kyjev. l.: "V piatok o 19:00 som išiel k Bohu v septembri." Zbierka l. II. 34. Podľa spoločnosti Nikon. l. (Zozbierané l. IX, 176): "Bol by som zabitý na päte." Soph. rokov. (Zozbierané 1.5:159): „zabil mesiac. Sep. v deň 19.“ Piatok 1147 bol 19. september, nie 9. september. Zbierka l. 2, 22-24. 32. 33. I, 136–138. Karamz. 2, pr. 398. Krok. kniha I. 268. Hr.-min. a prológ 5. júna. Zbierka l. 2, 34-45. 53. "Vzali sme to na koniec mesta do kláštora sv. Simeona... Prenesené. relikvie - Igor zo Saint Semyon z Kopyrena koniec." Kopyrev koniec - medzi horami. Kiselevka a Skavitsa, v blízkosti ulice Konstantinovskaya. Zbierka l. 2, 53. H.-min. 5. júna. V zbierke z 15. stor. z Rumjanceva č. 406: "s vami (Antony a Theodosius) úprimne prosíme princa Igora tým, že úprimne prijímame muky, ktoré priniesol Bohu čistú obetu. Keby len Kiana vyčítavo umiestnila na (toho) čestný obraz Čierneho vzkrieseného a tým by ste dostali neúplatnú korunu, bez vyčítavej slávy si zaslúžite večné muky." Kyjevská svätyňa, s. 20. K. 1850. Fotografia na Fundukley. Zbierka l. 3, 43. 44–49. I, 196, 220. Zborník spoločenstva ist. 3, 1, s. 169–171, kde sú výňatky z kroník o pohrebisku sv. kniežaťa a jeho matky. – V zbierke Vladimír (M. 1857, s. 78) sa opakuje starý omyl, sledujúc mizerných prívržencov významu skromný. Prečítajte si Všeobecné ist. 1862, kniha. 4. Popis Blush. hudba., str. 352. Nápis z Karamzu. 4, pr. 39. Ďalej. Žaltár. Popis Novg. Soph. vzlyk., str. 104. Grigorovičova cesta, p. 187. Hilferding na západe geogr. celkom XIII, 217–219.