5-е

Żył za panowania Anastazjusza, Justyna i Justyniana, a zmarł około 620 r. Dorotheos był uczniem Jana Przezornego w palestyńskim klasztorze Abba Serida (13 sierpnia); Co więcej, on sam posiadał znaczną wiedzę naukową, którą nabył w młodości, później przewodził innym w założonym przez siebie klasztorze palestyńskim (np. Św. Dozyteusza, którego wspomnienie przypada 19 lutego), a po śmierci pozostawił swoje instrukcje dla przewodnictwa mnichów. Doroteusz w budujący sposób opisuje swoje studia naukowe we wczesnej młodości. "Kiedy studiowałem nauczanie zewnętrzne" - pisze - "na początku byłem bardzo obciążony nauczaniem, tak że kiedy przyszedłem po książkę, czułem się, jakbym szedł do zwierzęcia. Ale kiedy zacząłem się zmuszać, Bóg mi pomógł i tak się przyzwyczaiłem, że nie wiedziałem, co jem, co piję, jak śpię z ciepła, które odczuwam podczas czytania. Nigdy nie mogli mnie zwabić na posiłek z żadnym z moich znajomych, nawet nie szedłem do nich, żeby porozmawiać czytanie, chociaż lubiłem towarzystwo i kochałem moich towarzyszy. Kiedy filozof nas odprawił i umyłem się (bo musiałem codziennie chłodzić się wodą, bo byłem suchy od nadmiernego czytania), poszedłem tam, gdzie mieszkałem, nie wiedząc, co będę jadł, bo nie chciałem tracić czasu na zamawianie jedzenia. Doroteusz z taką samą gorliwością odnosił się do życia duchowego, udając się na pustynię. „Kiedy przyszedłem do klasztoru – pisze – mówiłem sobie: skoro było tyle miłości, tyle ciepła dla zewnętrznej mądrości, że od wszystkiego innego byłem wolny i przyzwyczajony do jednego, to tym bardziej do cnoty, i w ten sposób zostałem wzmocniony” 29 . Ten umysłowy i wysoki rozwój duchowy Dorotheusa nie pozostał abstrakcyjny: zastosował go w działalności praktycznej, z miłością służąc chorym i wędrowcom. „Wówczas – pisze – „właśnie obudziłem się z ciężkiej choroby. I tak wieczorem przyszli obcy, spędziłem z nimi wieczór, a byli poganiacze wielbłądów i przygotowałem im to, czego potrzebowali. Wiele razy zdarzało się, że gdy szedłem spać, pojawiała się jakaś inna potrzeba i budziłem się, a potem nadchodziła godzina czuwania”. Natura ludzka zmęczyła się taką ciągłą aktywnością, przechodzeniem od tematu do tematu; Aby skuteczniej przezwyciężyć naturalne zmęczenie, Doroteusz błagał jednego brata, aby go obudził na czas nabożeństwa, a drugiego, aby nie pozwolił mu zasnąć w czasie czuwania. „I wierzcie mi – dodaje – szanowałem ich tak bardzo, jak gdyby od nich zależało moje zbawienie”… Św. męka. Doroteusz, biskup Tyru Święty Doroteusz, biskup Tyru, w czasie okrutnych prześladowań Dioklecjana porzucił tron ​​i ukrywał się w nieznanych miejscach aż do pacyfikacji Kościoła przez Konstantyna Wielkiego. Następnie powrócił ponownie do Tyru i rządził kościołem aż do czasów Juliana Apostaty. Już teraz uciekając przed oprawcami, wycofał się do Tracji i wpadł w ręce bałwochwalców, którzy poddali go okrutnym torturom w mieście Odyssos (obecnie Warna) i zabili (362). Dorofei miał wtedy 107 lat. Był właścicielem wielu dzieł o Kościele. historie, z których część dotarła do nas. † Pamięć zamordowanego księcia Igora, Jerzego, w monastycyzmie Gabriela, błogosławionego wielkiego księcia kijowskiego Bolesna śmierć błogosławieństw. Książę Igor był kwestią samowoly ludu, wychowanego przez słabości książąt. Książę Igor, syn Olega Światosławicza z Czernigowa, ochrzcił Jerzego 30, w 1146 r. wstąpił na tron ​​​​wielkiego księcia po śmierci swojego brata Wsiewołoda. Choć ten ogłosił go swoim spadkobiercą, testament Olgowicza niewiele znaczył dla Rosji. "Nie lubili Olgowiczów, a czyny Wsiewołoda tak bardzo zirytowały mieszkańców Kijowa, że tylko zaradny umysł Wsiewołoda mógł na chwilę powstrzymać oburzenie. Dlatego po wstąpieniu na tron ​​Igora ludność Kijowa zwróciła się do księcia, aby wybawił ich od tiunów Wsiewołoda. Igor obiecał zastąpić sędziów-rozbójników, ale nie dotrzymując szybko swojej obietnicy, zwiększył niezadowolenie ludu. Mieszkańcy Kijowa potajemnie powiadomili księcia Izyasława Mścisławicza, wnuka ukochanego Monomacha, że są gotowi uznać go za wielkiego księcia. Igor wiedział o niebezpieczeństwie i zażądał pomocy od swoich krewnych, książąt Czernigowa. Targowali się, żądali dochodowych miast i usatysfakcjonowani zebrali się, by pomóc, ale ich powolność dała spiskowcom czas na przemyślenie i podjęcie działań w celu wdrożenia planu. Dlatego też, gdy Igor i jego sojusznicy przygotowywali się do bitwy, nagle zobaczyli, że w pułkach kijowskich powiewał sztandar Izyasława, a Igor został tylko z wynajętymi pomocnikami. Po niefortunnej bitwie jeniec Igor został najpierw uwięziony w klasztorze Wydubitskim, a następnie wysłany w łańcuchach do klasztoru Perejasławskiego Iwanowskiego. - Więc ledwo tydzień spędził na tronie wielkiego księcia. Marzenia o władzy zniknęły. Pozbawiony wszystkiego, opuszczony przez wszystkich, dręczony kajdanami, Igor zwrócił się ku sobie, ku swojej wieczności. W przeszłości nie miał zbyt wielu szczęśliwych dni, ale zdarzały się też rzeczy, które nie dawały mu spokoju sumieniu. Brat Wsiewołod, wstępując na tron ​​​​kijowski (1139), obiecał Czernigowowi Igorowi, ale dał go swojemu kuzynowi Włodzimierzowi; Igor niejednokrotnie chwycił za broń, aby odebrać Czernigowowi Władimirowi, ale bez skutku. W 1141 on i jego brat Światosław uparcie domagali się od wielkiego księcia wołosty czernihowskiej, odmawiając kijowskiego; chcieli odebrać Wiaczesławowi obiecany przez niego Peresław, ale zostali odparci; dopiero błogosławiony Mikołaj Svyatosha przekonał kuzynów, aby zaprzestali sporu; Igor otrzymał trzy miasta nad Dnieprem, w tym Rogaczów. W 1143 r. Igor wziął udział w wojnie swego brata Wsiewołoda z księciem galicyjskim – pokój został zawarty pod warunkiem, że książę galicyjski pomoże Igorowi w zdobyciu Kijowa po śmierci Wsiewołoda; rok później - znowu wojna z księciem galicyjskim, według obliczeń Olgowicza Wsiewołoda, który nie cenił zbytnio swego sumienia 31. - Tak życie upłynęło w troskach próżności, w kłótniach i zgiełku wojny - mnożyły się grzechy. Z powodu czego? Moja dusza jest pusta i zimna. – ojciec Igora, słynny Oleg, nie był nauczycielem pobożności; ale wśród najbliższych krewnych Igora są wujowie Jarosław i Dawid świętego życia, kuzyn Nikołaj Svyatosha - wysoki asceta. Było od kogo uczyć się pobożności. Dlatego Igor nawet w szczęśliwych chwilach, wśród blasku i gwaru, czasami chciał rozstać się z niepokojącym światłem. Teraz pod ciężarem kłopotów i smutków nastąpiła zdecydowana zmiana w jego duszy. Gorzko żałował za grzechy przeszłości; smutki skruszonej duszy, połączone ze smutkami uwięzienia, wyczerpały jego siły i pospieszył prosić o miłosierdzie - wyrzeczenie się świata. - „Bracie! Jestem bardzo chory i proszę Cię o tonsurę. Pragnąłem tego jeszcze będąc księciem, a teraz w potrzebie bardzo zachorowałem i chyba nie przeżyję”; To właśnie wysłał, aby w swoim imieniu powiedzieć Wielkiemu Księciu. Izjasław zlitował się i kazał mi powiedzieć: „Jeśli wpadłeś na pomysł, żeby poddać się tonsurze, to jesteś wolny, a ja i tak cię wypuszczam ze względu na twoją chorobę”. Wynieśli go z więzienia, aż był tak chory, że przez osiem dni nie mógł pić ani jeść; ale ten, który został tonsurowany imieniem Gabriel przez św. Eutymiusza, odzyskał zdrowie; Następnie przywieziony do klasztoru Fiodorowskiego w Kijowie, poprosił opata, aby ubrał go w schemat i zaczął żyć modlitwą i pracą. Ikona Matki Bożej, przed którą modlił się w ostatnich dniach życia, opowiada późniejszym potomkom o jego modlitewnych wyczynach. Błogosławiony Igor rozstał się na zawsze w pokoju i marzeniach, ale jego bliscy nie rozstali się. Jego brat Światosław, nie tyle z miłości do brata, ile z kalkulacji władzy i dumy, za wszelką cenę chciał przywrócić Igora na tron ​​​​wielkiego księcia. Jeszcze gorsi byli kuzyni Dawidowicza. Najpierw postanowili odebrać dziedzictwo kuzynom i wzbudzili w Wielkim Księciu nienawiść do Igora. „Igor jest zły i na was, i na nas, trzymajcie go mocno” – powiedzieli do Izyasława; i wysłali do Światosława z poleceniem: „Wynoś się z Nowogrodu Siewierskiego do Putivla”. Rozpoczęła się krwawa wojna, w którą wciągnięto Dawidowicza i Izyasława. Początkowo wojna przebiegała szczęśliwie dla Dawidowiczów, ale potem, przy pomocy silnego Jurija, Światosław odnosił zwycięstwo za zwycięstwem. Davidovichowie zmienili plan działania. Zawarli pokój z Olgowiczem i sprytem chcieli schwytać i zabić Izyasława. Ujawniono podstępne plany. Izyasław, który stał na Supoi, wysłał listy traktatowe do Dawidowiczów; i oznajmił mieszkańcom Kijowa o czynach Olgowiczów i wezwał ich do wojny. Miało to miejsce w roku 1147. Zgromadzeni na weche mieszkańcy Kijowa odpowiedzieli na wezwanie ukochanego Monomachowicza: „Cieszymy się, że Bóg cię dla nas zachował; wszyscy pójdziemy za tobą i dziećmi”. Ale jednocześnie jeden z nich powiedział głośno: „Jesteśmy gotowi iść po księcia, ale najpierw musimy rozwiązać inną sprawę: nawet za Izyasława Jarosławicza źli ludzie wypuścili Wsesława z niewoli i uczynili go swoim księciem, a jednak w naszym mieście było wiele zła; teraz Igor, wróg naszego księcia i nas, nie jest w więzieniu, ale w klasztorze Fiodorowskim; Zabijemy go, a potem pojedziemy do Czernihowa po nasze książę.” Rozległy się setki głosów: śmierć Igora, a ludzie rzucili się do klasztoru. Brat Izjasława, książę Włodzimierz, powiedział im: „Mój brat wam tego nie kazał; Igor jest pilnowany; chodźmy do naszego brata, jak nam powiedział”. Mieszkańcy Kijowa odpowiedzieli: „Znamy wolę księcia, ale wiemy też, że ani wy, ani my nie skończymy dobrze z tym plemieniem”. „Metropolita Klemens na próżno ich powstrzymywał: „Nie grzeszcie, dzieci, słuchajcie mnie; w przeciwnym razie ściągniecie na siebie gniew Boży i wrogość między książętami nie zostanie zaspokojona” – powiedział im. Nie chcieli słuchać ani jego, ani tysiąca, poszli do klasztoru. – Włodzimierz rzucił się na konia, żeby tam pobiec i uratować Igora; ale zmuszony po drodze zrobić długi objazd, nie udało mu się nawet dotrzeć na czas do klasztoru; ludzie go ostrzegali. Igor, stojąc w liturgii, usłyszał, czego chciał zbuntowany tłum. Przygotowywał się na wszystko, myśląc o wyczynach męczenników; po czym zalał się łzami i modlił: „Panie, wejrzyj na moją słabość, abym ufając Tobie, mógł wszystko znieść. Dziękuję Ci, że mnie poniżyłeś, racz mnie zabrać z tego zbuntowanego i ponurego świata do swojego światła”. Zaciekli buntownicy, nie szanując świętości cerkwi Bożej, wpadli do cerkwi, chwycili Igora, zdarli z niego szatę i wyciągnęli go ze cerkwi. „Igor im powiedział: «Dlaczego chcecie mnie zabić jak bandytę? Nawet jeśli złamałeś przysięgę przede mną, Bóg ci przebaczy; Zapewnił mi stopień zakonny i to mi wystarczy. Zbuntowany tłum krzyczał: „zabijajcie, zabijajcie”. Zdarli także Igorowi sutannę, zostawiając go w samej koszuli. „Nieszczęśnicy! Co robisz? Dla mnie to wszystko jedno; Nagi wyszedłem z łona, nagi będę leżał w ziemi” – powiedział Igor zbuntowanym, ale został zaciągnięty do bramy. W tym czasie Władimir przybył na czas. Igor, widząc go, powiedział: „Bracie! Dokąd mnie prowadzą? Włodzimierz zeskakując z konia, rozproszył tłum, ubrał Igora w czapkę 32 i powiedział do mieszkańców Kijowa: „Moi bracia! nie czyń zła, nie zabijaj Igora.” Ale tłum nie posłuchał i zaczął bić Olgowicza; Władimir także został zasypany ciosami; jednak przy pomocy bojara Michaiła udało mu się zaprowadzić Igora do domu matki i zamknąć bramę. Ale powstańcy, pobiwszy Michaiła, zerwali mu krzyż i łańcuch złotą hrywną, rozwalili bramę; Widząc Igora w sieni, rozbili sień, ściągnęli z niej księcia i rzucili go nieprzytomnego na ziemię. Potem przywiązując mu linę do nóg, przewlekli go z dziedzińca Mścisława na dziedziniec książęcy, do kościoła dziesięciny; stąd, kładąc to na znalezione drewno, zanieśli je na Podol i wrzucili na rynek. Tak więc cierpiący książę zmarł 19 września 1147 r., w piątek 33. Morderstwo zostało dokonane i wściekłość ludu zaczęła słabnąć. Widząc krwawego niewinnego cierpiącego, niektórzy zaczęli zakrywać jego nagość swoimi ubraniami, inni pobierali jego krew, aby się wyleczyć – z chorób. Łazarz Tysiąca powiedział do ludu: „Zabiliście Igora, pochowajmy go teraz”. Odpowiedzieli mu: „To nie my go zabiliśmy, ale Olgowicz i Dawidowicz, bo oni chcieli zabić naszego księcia, a Bóg go chronił”. Ciało świętego księcia przeniesiono do kościoła św. Michała, parafii kupców nowogrodzkich. "Tutaj w nocy Bóg dał znak: świece zapalały się nad ciałem męczennika. W sobotę rano metropolita wysłał opata Fiodorowskiego Ananii, aby zaśpiewał hymn pogrzebowy nad księciem w klasztorze św. Symeona, zbudowanym przez pobożność dziadka Igora. Opat ubrał ciało księcia-mnicha w stroje klasztorne i wykonał śpiew pogrzebowy 34. Pobożny opat gorzko zapłakał i powiedział wszystkim na głos: "Biada mnichowi próżny wiek i okrutne serca! Gdzie jest miłość? W tej samej chwili rozległ się grzmot, ziemia się zatrzęsła, a nad kościołem pojawił się słup światła. Lud z przerażeniem wołał: Panie, zmiłuj się 35. W 1148 r. książęta czernigowscy wysłali wiadomość do Izyasława: „skoro Igor został zabity, poszedł do Boga, gdzie powinniśmy wszyscy być, wtedy Bóg nas wszystkich osądzi”. Izjasław zgodził się na pokój. A jednak książę Gieorgij Dołgoruki zmusił Izjasława do ucieczki z Kijowa na Wołyń 36. W 1150 r. „książę Światosław Olgowicz przeniósł do Czernihowa relikwie swojego brata Igora i umieszczono je w wieży obok Najświętszego Zbawiciela”. Był 5 lipca 37. - Od tego momentu zaczęto obchodzić „pamięć błogosławionego księcia Igora” 38. – Ikona Matki Bożej, przed którą modlił się błogosławiony książę-mnich, znajduje się obecnie w wielkiej cerkwi Ławry Peczerskiej 39. "Niech każda dusza będzie poddana władzom wyższym, gdyż nie ma innej władzy, jak tylko od Boga, lecz istniejące władze zostały ustanowione przez Boga. Dlatego kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się wyrokowi Bożemu, a ci, którzy się sprzeciwiają, zostaną potępieni" (Rzym. 13:2). Oto podsumowanie życia świętego księcia Igora! † Spoczynek błogosławionego księcia Teodora Jarosławicza Święty Książę Teodor był najstarszym synem księcia Jarosława Wsiewołodowicza, urodzonym w 1219 r. Według kronik on i jego młodszy brat Aleksander zostali pozostawieni przez ojca w Nowogrodzie w 1228 r. jako przedstawiciele jego władzy. I nie minął rok, zanim wybuchł bunt i zmusił ich do potajemnego wyjazdu do ojca; pod koniec 1230 r. Jarosław został ponownie powołany przez Nowogrodzów i ponownie pozostawił Teodora i Aleksandra, aby z nimi panowali. Tym razem życie w Nowogrodzie było bardzo trudne. Straszliwy głód i zaraza wytępiły lud; i straszny pożar strawił prawie połowę miasta. W 1232 roku młody książę Teodor musiał wyruszyć na wojnę. Wielki książę Jerzy wysłał następnie swojego syna Wsiewołoda przeciwko Mordwie. – Książę Teodor Jarosławicz oraz książęta Riazań i Murom wzięli udział w kampanii Wsiewołoda przeciwko zbuntowanym dzikusom. W przyszłym roku ponownie zobaczymy Teodora w Nowogrodzie. Młody książę, z woli ojca, miał się tu ożenić; panna młoda była już dla niego gotowa, goście się zebrali i uczta była gotowa. Ale przygotowania nie zakończyły się zabawą weselną, ale lamentem pogrzebowym: pan młody zmarł. Było to 5 czerwca 1233 r. 40. Ciało młodego księcia pochowano w klasztorze Juriew 41. W 1614 r. podczas najazdu Szwedów, którzy przeklinali wszystko, co święte, bezczelni szwedzcy żołnierze wyjęli i otworzyli trumnę świętego księcia. Według wiadomości z 1634 r. „Niemcy w kościele Wielkiego Męczennika Jerzego, w klasztorze, szukając bagażu, znaleźli nietkniętego i niezniszczalnego mężczyznę w stroju książęcym i wydobywszy go z grobowca jak żywego, umieścili go pod ścianą kościoła 42. Metropolita Izydor, usłyszawszy o tym, poprosił Delagardię o pozwolenie na przeniesienie trumny do nowogrodzkiej katedry św.Zofii; w tym czasie nie tylko nie relikwie dziewiczego księcia okazały się niezniszczalne, ale emanowały uzdrowieniem. Od tego czasu święte relikwie spoczywają jawnie przy wejściu do kaplicy Świętego Poprzednika 43. „Bądź także gotowy; Bo o godzinie, której się nie domyślacie, Syn Człowieczy przyjdzie” (Łk 12,40) „Pracujcie z bojaźnią i drżeniem o swoje zbawienie” (Flp 2,12). †Wspomnienie św. Piotra z Korish Rękopis klasztoru w Rile czyta życie św. Piotra na górze Koriskiej 44. Nie mając w rękach tego życia, ograniczamy się do informacji o św. Piotrze z Koriszy, zebranych przez niedawnego podróżnika w miejscach wyczynów św. Piotra. „Przez ponad pół godziny jechaliśmy przez straszne slumsy” – pisze podróżnik, wzdłuż krawędzi góry Mravinitsa, to wznoszącej się, to opadającej, aż w końcu dotarliśmy do platformy utworzonej przez skały nad głębokim wąwozem. Zbudowano tu klasztor Korishsky. Została opuszczona dawno temu, a sama wioska Korisha, położona nieco wyżej w górach, przeszła w ręce Arnautów, muzułmanów. Miejsce, w którym młody pustelnik, św. Piotr z Koriszskiego, został ocalony, w samotności, w straszliwej otchłani i potężnych skałach, którymi jest otoczony, przypomina klasztor, w którym obecnie spoczywa jego ciało, klasztor Czernoretskiego... Weszliśmy do małej jaskini, w której św. Piotr zbudował kościół. Obraz Zbawiciela wyryty na skale zachował się całkiem dobrze; obok obrazu mogliśmy przeczytać słowa: Niedaleko tej jaskini jest inna, niższa, ale dłuższa, w której, jak mówią, pościł pustelnik i w której później zbudowano kościół... nieco dalej znajdują się ruiny majestatycznej budowli. Car Duszan (1337–1351), aby należycie uczcić pamięć świętej młodzieży, którą znał i kochał, wkrótce po swojej śmierci postanowił w pobliżu swojej jaskini wybudować duży, okazały kościół; ale jak można go umieścić na zboczu góry, gdzie natura stworzyła tylko kilka małych półek i wąskich platform? Dusan śmiało wrzucił arkadę w głąb wąwozu i na niej założył kościół. Łuki nadal stoją prawie nienaruszone, ale muzułmanie zniszczyli kościół; przetrwał jedynie duży fragment jednego ze ścian, a dokładnie ten, który stoi nad samą otchłanią, nie przylegając do góry. Można na nim także zobaczyć obrazy zapisane w trzech rzędach, jeden nad drugim” 45. W innym miejscu ten sam podróżnik pisze: „w cerkwi Czernoretskiej znajduje się kapliczka z relikwiami młodzieńca, św. Piotra z Koriša, który (zdaje się, że za czasów Dušana) prowadził postny tryb życia w górach niedaleko Prizrenu. Kiedy kościół, który tam zbudował, został zniszczony; wówczas ludzie ze wsi Briyaki w Kolasinie, należący do rodu Kosachi, przenieśli jego relikwie do sąsiadującego z ich wsią kościoła św. Archanioła, zbudowanego przez św. Jana, i umieścili je tutaj. W sanktuarium znajdowała się także księga, którą, jak mówią, św. Piotr z Koryszu zawsze nosił przy sobie; w zeszłym roku książka była jeszcze nienaruszona” 46. Święci Męczennicy Marcjan, Leonidas, Apollo Święci męczennicy Marcjan, Leonidas, Apollo i siedmiu innych z nimi za wyznanie imienia Chrystusa zostali zabici z głodu i pragnienia w Egipcie za panowania Maksymina (308-312). Nauczanie abba Dorotheusa (10) o czystości i wiernym podążaniu drogą Bożą. Chrystus. czwartek 1830 W pomniku klasztoru Jeleckiego: „Książę Jerzy zabity w Kijowie”; w Synodiku Lubeckim: „w. księga Jerzego Kijowskiego, do zagranicznego warsztatu Gabriela”. – Według kronik nie jest znane ani imię chrztu, ani imię zakonne świętego. książka Igor, – Chawski: „Święty Igor, on i Dawid, Olegowicz” (patrz Katedra Archanioła, s. 11. M. 1862). Skąd to się wzięło? G. Chawski uważa św. Igora za jednego z błogosławionym. książę Czernig. Dawid, współczesny św. biskupowi Teoktyście (patrz 6 sierpnia), bo ten Dawid jest wychwalany na stepie. książka; ale błogosławiona księga Dawid był wujkiem św. Księgi Igora i zmarł w roku 1123 Kroniki Pogodina; badania VI, 73. 74. Władimir „zeskocz z konia z ogniem i koszem”. Zobacz „Rosyjscy święci”, 31 czerwca, pr. 218. Stopień. księga I, 276: „zabity we wrześniu dnia 9.” Kijów. l.: „Poszedłem do Boga we wrześniu o 19:00 w piątek.” Kolekcja l. II. 34. Według Nikona. l. (zebrane l. IX, 176): „Zabito by mnie na pięcie”. Zofia. lata. (Zebrane l.5:159): „zabił miesiąc. Wrzesień w dniu 19.” Piątek 1147 był 19 września, a nie 9 września. Kolekcja l. 2, 22–24. 32. 33. I, 136–138. Karamz. 2, pr. 398. Krok. księga I. 268. godz.-min. i prolog 5 czerwca. Kolekcja l. 2, 34–45. 53. „Zawieźliśmy go na koniec miasta, do klasztoru św. Symeona... Przeniesiono. Relikwie - Igor ze św. Siemiona z końca Kopyrewa”. Koniec Kopyrev - między górami. Kiselevka i Skavitsa, w pobliżu ulicy Konstantinowskiej. Kolekcja l. 2, 53. H.-min. 5 czerwca. W zbiorach z XV w. z Rumyancewa nr 406: "wraz z wami (Antonim i Teodozjuszem) szczerze podobamy się księciu Igorowi, uczciwie przyjmując mękę, który złożył Bogu czystą ofiarę. Gdyby tylko Kiana z wyrzutem umieściła na (tym) uczciwym obrazie Czarnego Zmartwychwstałego i przez to otrzymacie niezniszczalną koronę, bez wyrzutów chwały zasłużycie sobie na wieczne męki. " Sanktuarium Kijowskie, s. 13. 20. K. 1850. Fotografia w Fundukley. Kolekcja l. 3, 43. 44–49. Ja, 196. 220. Postępowanie wspólnotowe ist. 3, 1, s. 169–171, gdzie znajdują się wyciągi z kronik dotyczące miejsca pochówku św. księcia i jego matki. – Zbiór Włodzimierza (M. 1857, s. 78) powtarza stary błąd, podążając za skromnymi wyznawcami znaczenia skromności. Przeczytaj Ogólne. 1862, księga. 4. Opis Róż. muzyka., s. 352. Inskrypcja z Karamza. 4, pr. 39. Dalej. Psałterz. Opis Listopad Zofia. szloch., s. 104. Podróż Grigorowicza, s. 187. Hilferding na zachodzie geograf. łącznie XIII, 217–219.