5-е

Живеел за време на владеењето на Анастасиј, Јустин и Јустинијан и починал околу 620 година. Доротеј бил ученик на Јован Фарсеир во палестинскиот манастир Ава Серида (13 август); Освен тоа, тој самиот поседувал значајни научни сознанија, кои ги стекнал во неговите млади години, потоа ги водел другите во палестинскиот манастир што го основал (на пример, свети Доситеј, чиј спомен е на 19 февруари), а по неговата смрт ги оставил своите упатства за водство на монасите. Доротеј поучно ги опишува неговите студии по наука во раната младост. „Кога учев надворешно настава“, пишува тој, „на почетокот бев многу оптоварен со учењето, така што кога дојдов да земам книга, како да одам кај животно. Но, кога почнав да се присилувам, Бог ми помогна и толку се навикнав на тоа што не знаев што јадам, што пиев, како спиев од топлината на моите пријатели додека не можев да читам со мене. Не отидов кај нив да разговарам додека читав, иако го сакав друштвото и ги сакав другарите кога филозофот не отпушти, а јас се миев (затоа што морав да се ладам со вода секој ден, бидејќи бев сува од прекумерно читање), тогаш отидов таму каде што живеев, не знаејќи што ќе јадам, бидејќи не сакав да губам време. Доротеј ја применил истата ревност во духовниот живот кога се повлекол во пустината. „Кога дојдов во манастирот“, пишува тој, си реков: ако имаше толку љубов, толку топлина за надворешната мудрост, па од сè друго да бидам слободен и навикнат на едно, тоа требаше да биде уште повеќе за добродетелта, и така се зајакнав“ 29 . Овој ментален и висок духовен развој на Доротеј не остана апстрактен: тој го применуваше во практични активности, со љубов служејќи им на болните и скитниците. „Тогаш“, пишува тој, „штотуку се разбудив од тешка болест. И така, навечер дојдоа странци, ја поминав вечерта со нив, а имаше и возачи на камили и им го подготвував она што им треба; многупати се случуваше кога ќе одам да спијам, да ми се појави некоја друга потреба и да ме разбудат, а потоа ќе дојде часот на бдение“. Човечката природа се измори со таквата континуирана активност, движејќи се од една тема на друга; За поуспешно да ја надмине природната исцрпеност, Доротеј го молел едниот брат да го разбуди во времето на богослужбата, а другиот да не му дозволи да дреме за време на бдението. „И верувајте ми“, додава тој, „ги почитував исто како од нив да зависи мојот спас“... Св маки. Доротеј, епископ Тирски Св. Потоа повторно се вратил во Тир и владеел со црквата до времето на Јулијан Отпадникот. Уште сега, бегајќи од своите мачители, тој се повлекол во Тракија и паднал во рацете на идолопоклониците, кои го подложиле на сурово мачење во градот Одисос (денес Варна) и го убиле (362 г.). Дорофеи тогаш имаше 107 години. Тој поседувал многу дела за Црквата. приказни, од кои некои дојдоа до нас. † Спомен на убиениот принц Игор, Ѓорѓи, во монаштво Гаврил, блажениот велики војвода од Киев Болната смрт на благословите. Принцот Игор беше прашање на волјата на народот, воспитан од слабостите на кнезовите. Принцот Игор, син на Олег Свјатославич од Черниговски, го крсти Георгиј 30, во 1146 година се искачи на големиот војводски престол, по смртта на неговиот брат Всеволод. Иако овој го прогласи за свој наследник, тестаментот на Олгович не значеше малку за Русија. „Тие не ги сакаа Олговичи, а делата на Всеволод толку многу ги раздразниа жителите на Киев што само снаодливиот ум на Всеволод можеше да го задржи негодувањето некое време. Затоа, откако Игор се искачи на престолот, жителите на Киев го замолија принцот да ги избави од кнезовите на Всеволод; тој не вети брзо да го замени судијата на Всеволод. Го зголемија незадоволството на луѓето од Киев, тајно му кажаа на кнезот Изјаслав Мстиславич, внукот на саканиот Мономах, дека се подготвени да го препознаат како што е Големиот војвода, кнезовите на Черниговски се пазареа, бараа да им помогнат на градовите за и преземање мерки за спроведување на планот. Затоа, кога Игор и неговите сојузници се подготвија за битка, одеднаш видоа дека знамето на Изјаслав се вее во киевските полкови, а Игор остана само со ангажирани помошници. По несреќната битка, заробеникот Игор најпрвин бил затворен во манастирот Видубицки, а потоа во синџири испратен во манастирот Перејаславски Ивановски. - Така тој едвај помина една недела на великодукалскиот трон. Соништата за моќ исчезнаа. Лишен од се, напуштен од сите, измачуван од окови, Игор се сврте кон себе, кон својата вечност. Во минатото имал малку среќни денови, но имало и работи кои биле тешки за неговата совест. Брат Всеволод, искачувајќи се на киевскиот престол (1139), му ветил на Чернигов на Игор, но му го дал на својот братучед Владимир; Игор зеде оружје повеќе од еднаш за да го одведе Чернигов од Владимир, но немаше успех. Во 1141 г тој и неговиот брат Свјатослав упорно бараа од големиот војвода черниговските волости, одбивајќи го киевскиот; сакаа да го земат Переслав, ветен од него, од Вјачеслав, но беа одбиени; само блажениот Николај Свјатоша ги убедил братучедите да престанат со расправијата; На Игор му беа дадени три града на реките Днепар, вклучувајќи го и Рогачев. Во 1143 година, Игор учествувал во војната помеѓу неговиот брат Всеволод и галицискиот принц - мирот бил склучен под услов галицискиот принц да му помогне на Игор да го стекне Киев по смртта на Всеволод; една година подоцна - повторно војна со галицискиот принц, според пресметките на Олгович Всеволод, кој не ја вреднуваше премногу својата совест 31. - Така животот помина во грижи на суетата, во кавги и врева од војна - гревовите се намножија. Поради што? Душата ми е празна и студена. - Таткото на Игор, славниот Олег, не бил учител на побожност; но меѓу најблиските роднини на Игор се чичковците Јарослав и Давид од светиот живот, братучед Николај Свјатоша - висок подвижник. Имаше од кого да се научи побожност. Затоа Игор, дури и во среќни времиња, среде сјајот и вревата, понекогаш сакаше да се раздели со вознемирувачката светлина. Сега, под тежината на неволјите и тагите, се случи пресудна промена во неговата душа. Тој горко се покаја за гревовите од минатото; тагите на покајаната душа, во комбинација со тагите на затворот, му ги исцрпувале силите, а тој побрзал да побара милост - одрекување од светот. - "Брате! Многу сум болен и те молам за охрабрување; го сакав ова кога сè уште бев принц; а сега, во мојата потреба, многу се разболе и мислам дека нема да преживеам"; Ова е она што тој го испрати да му каже на големиот војвода во свое име. Изјаслав се сожали и ми нареди да му кажам: „Ако си помислил да бидеш отеран, тогаш си слободен; и јас сепак те пуштам надвор поради твојата болест“. Го изведоа од затвор додека не беше толку болен што осум дена не можеше ниту да пие ниту да јаде; но тој што свети Ефтимиј го опорави со името Гаврил се опорави; Потоа донесен во Киевскиот манастир Феодоровски, го замоли игуменот да го облече со шемата и почна да живее за молитва и работа. Иконата на Богородица, пред која се молеше во последните денови, им зборува на подоцнежните потомци за неговите молитвени подвизи. Блажениот Игор се раздели засекогаш со мир и соништа, но неговите роднини не се разделија. Неговиот брат Свјатослав, не толку од љубов кон својот брат колку од пресметки на моќ и гордост, по секоја цена сакаше да го врати Игор на престолот на големиот војвода. Уште полоши беа братучедите Давидович. Прво, тие решија да им го одземат наследството на нивните братучеди и предизвикаа омраза кон Игор кај Големиот војвода. „Игор е лут и на тебе и на нас, држете го цврсто“, му рекоа на Изјаслав; и испратија кај Свјатослав да му каже: „Излези од Северски Новгород во Путивл“. Започна крвавата војна, во која беа извлечени Давидович и Изјаслав. Отпрвин војната одеше среќно за Давидович, но потоа, со помош на силниот Јуриј, Свјатослав извојува победа по победа. Семејството Давидович го промени својот план за акција. Тие склучија мир со Олгович и со итрина сакаа да го фатат и убијат Изјаслав. Откриени се подмолните планови. Изјаслав, кој стоел на Супои, испратил договорни писма до Давидовичи; и им соопшти на луѓето од Киев за делата на Олговичи и ги повика во војна. Ова беше во 1147 година. Народот на Киев, собрани во вече, одговори на повикот на нивниот сакан Мономахович: „Драго ни е што Бог те сочува за нас; сите ќе те следиме тебе и децата“. Но, во исто време, еден од нив гласно рече: „Подготвени сме да тргнеме по принцот, но прво треба да решиме друга работа: дури и под Изјаслав Јарославич, злите луѓе го ослободија Всеслав од заробеништво и го направија свој принц, а сепак имаше многу зло во нашиот град; сега Игор, непријателот на нашиот принц и на нас, не е во затвор, а ние го убиваме Федо, туку ние ќе го убиеме. оди во Чернигов кај нашиот принц“. Стотици гласови одекнаа: смрт на Игор, а народот се нафрли кон манастирот. Братот на Изјаслав, принцот Владимир им рекол: „Мојот брат не ви нареди да го направите тоа; Игор го чуваат; ајде да одиме кај нашиот брат, како што ни рече“. Киевчаните одговориле: „Ја знаеме волјата на принцот, но знаеме и дека ниту вие ниту ние нема да завршиме добро со ова племе“. „Митрополитот Климент залудно ги воздржа. - „Не правете грев, деца, слушајте ме; инаку ќе го навлечете гневот Божји, а непријателството меѓу кнезовите нема да се задоволи – им рече. Тие не сакаа да го слушаат ни него, ни илјадата, отидоа во манастирот. – Владимир се фрли на коњот за да побрза таму и да го спаси Игор; но, принуден да направи долго заобиколување по патот, не можеше ни да стигне до манастирот на време; народот го предупреди. Игор, стоејќи на литургијата, слушна што сака бунтовната толпа. На сè се подготвуваше со размислувања за подвизи на мачениците; потоа падна во солзи и се молеше: „Господи, погледни ја мојата слабост, за да можам, со доверба во Тебе, да издржам сè; Ти благодарам што ме понижи, удостој да ме однесеш од овој бунтовен и мрачен свет во Твојата светлина“. Жестоките бунтовници, не почитувајќи ја светоста на храмот Божји, влегле во храмот, го грабнале Игор, му ја скинале облеката и го извлекле надвор од храмот. „Игор им рекол: „Зошто сакате да ме убиете како разбојник? Дури и да ја прекршиш заклетвата пред мене, Бог ќе ти прости; Тој ми го гарантираше монашкиот чин и тоа ми е доволно“. Бунтовничката толпа извика: „убиј, убиј“. На Игор му ја скинаа и расата, оставајќи го само во кошулата. „Несреќни! што правиш? За мене се е исто; Гол излегов од утробата, гол ќе легнам в земја“, му рекол Игор на бунтовникот, но го одвлекле до портата. Во тоа време Владимир пристигна на време. Игор, кога го виде, рече: „Брате, каде ме носат? Владимир, скокајќи од коњот, ја растера толпата, го облече Игор во капа 32 и им рече на жителите на Киев: „Браќа мои! не прави зло, не го убивај Игор“. Но, толпата не слушаше и почна да го тепа Олгович; Владимир исто така беше опсипан со удари; сепак, со помош на болјарот Михаил, тој успеа да го донесе Игор во куќата на неговата мајка и ја заклучи портата. Но, бунтовниците, откако го претепаа Михаил, му го скинаа крстот и синџирот со златна гривна, ја скршија портата; Гледајќи го Игор на влезот, го искршиле влезот, го извлекле принцот од него и го фрлиле во бессознание на земја. Потоа, врзувајќи му јаже за нозете, го одвлекоа од дворот на Мстислав, во дворот на принцот, во црквата Десетка; оттука, ставајќи го на некое дрво што го нашле, го однеле во Подол и го фрлиле на плоштад. Така, страдалниот принц умре на 19 септември 1147 година, петок 33. Убиството беше завршено и гневот на народот почна да стивнува. Гледајќи го крвавиот невин страдалник, едни почнаа да му ја покриваат голотијата со облеката, други му земаа крв за да се излечат - од болести. Лазар од Илјада му рече на народот: „Вие го убивте Игор, ајде да го закопаме сега“. Тие му одговорија: „Не го убивме ние, туку Олгович и Давидович, затоа што имаа намера да го убијат нашиот принц, а Бог го заштити“. Телото на светиот кнез беше однесено во црквата Свети Михаил, парохијата на Новгородските трговци. „Овде ноќе Бог покажа знак: свеќите се запалија над телото на маченикот. Во саботата наутро, митрополитот го испрати Федоровскиот игумен Ананија да ја пее погребната химна над кнезот во манастирот Свети Симеон, изграден со побожност на дедо Игор. Игуменот го облече телото на кнезот4 и го облече кнезот4. благочестивиот игумен горко заплака и на сите гласно им рече: „Тешко на суетните години и суровите срца! Каде е љубовта? Токму во тоа време загрмеа и земјата се затресе, а над црквата се појави столб од светлина. Народот со ужас извика: Господи, помилуј 35. Во 1148 година, кнезовите Черниговски му испратија порака на Изјаслав: „откако Игор беше убиен, тој отиде кај Бога, каде да бидеме сите ние, тогаш Бог ќе ни суди сите“. Изјаслав се согласи на мир. А сепак, принцот Георгиј Долгоруки го принудил Изјаслав да побегне од Киев во Волин 36. Во 1150 година, „принцот Свјатослав Олгович ги пренесе моштите на својот брат Игор во Черниговски и тие беа ставени во близина на Светиот Спас во кулата“. Беше 5 јули 37. - Оттогаш почнаа да го празнуваат „споменот на блажениот кнез Игор“ 38. – Иконата на Богородица, пред која се молеше блажениот кнез-монах, сега се наоѓа во големата црква на Печерската Лавра 39. „Секоја душа нека им се потчинува на вишите власти: зашто нема власт освен од Бога, а постојните власти ги воспоставил Бог. Затоа, кој се спротивставува на власта се спротивставува на Божјата одлука, а оние што се противат ќе бидат осудени“ (Рим. 13:2). Ова е заклучокот од животот на Светиот принц Игор! † Упокојување на блажениот кнез Теодор Јарославич Светиот принц Теодор бил најстариот син на принцот Јарослав Всеволодович, роден во 1219 година. Според летописите, тој и неговиот помлад брат Александар биле оставени од нивниот татко во Новгород во 1228 година, како претставници на неговата власт. И не помина една година пред да се појави бунт и да ги принуди тајно да заминат кај татко си; кон крајот на 1230 година, Јарослав повторно бил повикан од Новгородците и повторно ги оставил Теодор и Александар да царуваат со нив. Овој пат животот во Новгород беше многу тежок. Страшен глад и помор ги истребија луѓето; а страшен пожар опустоши речиси половина град. Во 1232 година, младиот принц Теодор мораше да оди во војна. Големиот војвода Георги тогаш го испрати својот син Всеволод против Мордва. - Принцот Теодор Јарославич и кнезовите на Рјазан и Муром учествуваа во походот на Всеволод против бунтовничките дивјаци. Следната година Теодор повторно го гледаме во Новгород. Младиот принц, по волја на неговиот татко, требаше да се ожени овде; невестата веќе му беше готова, гостите се собраа и гозбата беше готова. Но, подготовките не завршија со свадбена забава, туку со погребна жалост: младоженецот почина. Ова беше 5 јуни 1233 40 година. Телото на младиот принц било положено во Јуриевиот манастир 41. Во 1614 година, за време на инвазијата на Швеѓаните, кои проколнале се што е свето, ковчегот на светиот принц бил изваден и отворен од дрските шведски војници. Според веста од 1634 година, „Германците во црквата на Великомаченик Георгиј, во манастирот, барајќи багаж, најдоа човек недопрен и неуништлив во кнежевска облека и, вадејќи го од гробот како жив, го поставија на ѕидот на црквата 42. Митрополитот Исидор, откако слушна за тоа, го замоли Делиодгора да ја премести. Катедралата Софија Во тоа време, моштите на девицата се покажаа како нераспадливи, туку и исцелуваа од тоа време, светите мошти отворено почиваа на влезот во капелата на Светиот Претеча. „Бидете спремни и вие; Зашто во час, кога не мислите, ќе дојде Синот Човечки“ (Лука 12:40) „Работете за своето спасение со страв и трепет“ (Фил. 2:12). †Спомен на Свети Петар Коришски Ракописот на Рилскиот манастир го чита житието на свети Петар, во планината Коришка 44. Немајќи го овој живот во наши раце, се ограничуваме на информации за Свети Петар Коришански, собрани од неодамнешен патник во местата на подвизи на Свети Петар. „Возевме низ страшна сиромаштија“, пишува патникот, повеќе од половина час, по работ на планината Мравиница, сега се издига и сега паѓа, и конечно стигнавме до платформа формирана од карпи над длабока клисура. Тука е изграден манастирот Коришки. Одамна е напуштена и самото село Кориша, сместено нешто повисоко во планините, преминало во рацете на Арнаутите, муслимани. Местото во кое е спасен младиот испосник, Свети Петар Коришки, во својата осаменост, во страшната бездна и застрашувачките карпи со кои е опкружен, наликува на манастирот во кој сега почива неговото тело, манастирот Чернорецки... Влеговме во една мала пештера во која Свети Петар изгради црква. Сликата на Спасителот испишан на карпата сè уште е доста добро зачувана; до сликата можевме да ги прочитаме зборовите: Недалеку од оваа пештера има уште една пониска, но подолга, во која, како што велат, постел испосник и во која подоцна била изградена црква... малку понатаму има урнатини од величенствен објект. Цар Душан (1337–1351), со цел соодветно да го почитува споменот на светата младост што ја познавал и сакал, набргу по неговата смрт решил да изгради голема величествена црква во близина на својата пештера; но како можеше да се постави на планината, каде што природата формираше само неколку мали корнизи и тесни платформи? Душан смело ја фрли аркадата во длабочините на клисурата и на аркадата основа црква. Сводовите сè уште стојат речиси недопрени, но муслиманите ја уништиле црквата; преживеа само едно големо парче од еден од ѕидовите, и тоа токму она што стои над самата бездна, не во непосредна близина на планината. На него може да се видат и слики испишани во три реда, еден над друг“ 45. На друго место, истиот патник пишува: „во црквата Чернорецк има светилиште со моштите на еден млад човек, свети Петар Коришски, кој (изгледа во времето на Душан) водел пост во планините кај Призрен. Кога црквата што ја изгради таму беше уништена; тогаш луѓето од Колашинското село Бријаки, кои припаѓале на кланот Косачи, ги пренеле неговите мошти во црквата Свети Архангел, изградена од свети Јоаникис, во непосредна близина на нивното село и ги положиле овде. Во светилиштето имало и книга што Свети Петар Коришски, како што велат, секогаш ја носел со себе; книгата беше сè уште недопрена минатата година“ 46. Светите маченици Маркијан, Леонида, Аполон Светите маченици Маркијан, Леонида, Аполон и уште седум други со нив, бидејќи го исповедале Христовото име, биле убиени од глад и жед во Египет, за време на владеењето на Максимин (308-312). Учењето на авва Доротеј (10) за целомудреноста и верното следење на Божјиот пат. Христос. чет. 1830 година Во споменикот на манастирот Јелецки: „Принцот Џорџ убиен во Киев“; во Љубетски Синодик: „спрема книгата Георгиј Киевски, до странската работилница на Габриел“. – Според летописите, не се знае ниту името на крштевањето, ниту монашкото име на светителот. книга Игор, – Кавски: „Свети Игор, тој и Давид, Олегович“ (види Архангелска катедрала, стр. 11. М. 1862). Од каде дојде ова? Г. Кавски верува на свети Игор за едно со блажениот. принцот Черниг. Давид, современик на свети епископ Теоктиста (види 6 август), затоа што овој Давид е пофален во степата. книга; но блажената книга Давид бил вујко на свети книга Игор и починал во 1123 година Погодинови хроники; истражување VI, 73. 74. Владимир „скокни од коњот со оган и кошница“. Видете „Руски светци“ 31 јуни, пр. 218. Степен. книга I, 276: „убиен септември на 9-ти ден“. Киев. л.: „Отидов кај Бога во септември во 19 часот во петокот“. Колекција l. II. 34. Според Никон. л. (Собрано l. IX, 176): „Ќе бев убиен на петицата“. Соф. години. (Собрано l.5:159): „го уби месецот. Сеп. на ден 19“. Петок 1147 година бил 19 септември, а не 9 септември. Колекција l. 2, 22-24. 32. 33. I, 136–138. Карамз. 2, пр. 398. Чекор. книга I. 268. Хр.-мин. и пролог на 5 јуни. Колекција l. 2, 34-45. 53. „Го однесовме до крајот на градот до манастирот Свети Симеон... Пренесени.мошти - Игор од свети Семјон од Копиревско крај. Копирев крај - меѓу планините. Киселевка и Скавица, во близина на улицата Константиновска. Колекција l. 2, 53. Н.-мин. 5 јуни. Во збирка од 15 век. од Румјанцев бр. 406: „Со вас (Антониј и Теодосиј) искрено му угодуваме на принцот Игор со тоа што искрено ја прифаќаме маката што му принесе чиста жртва на Бога. Ако само Киана на (оној) со прекор стави чесен лик на Црн воскреснат, и во тоа ќе добиеш нераспадлива круна, без вечно укорување за мене“. Светилиштето на Киев, стр. 20. K. 1850. Фотографија во Фундукли. Колекција l. 3, 43. 44-49. I, 196. 220. Зборник на трудови на заедницата ист. 3, 1, стр. 169–171, каде извадоци од летописите за гробното место на св. принцот и неговата мајка. – Владимирската збирка (М. 1857, стр. 78) ја повторува старата грешка, следејќи ги скудните следбеници на значењето на скудното. Прочитајте Општи ist. 1862 година, книга. 4. Опис Руменило. музика., стр. 352. Натпис од Карамз. 4, пр. 39. Следно. Псалтир. Опис Нов. Соф. липање, стр. 104. Патувањето на Григорович, стр. 187. Хилфердинг во западниот геогр. вкупно XIII, 217–219.