5-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ის ცხოვრობდა ანასტასიუსის, იუსტინესა და იუსტინიანეს მეფობის დროს და გარდაიცვალა დაახლოებით 620 წელს.
დოროთეოსი იყო იოანე ფარსერის მოწაფე აბბა სერიდას პალესტინის მონასტერში (13 აგვისტო); უფრო მეტიც, ის თავად ფლობდა მნიშვნელოვან მეცნიერულ ცოდნას, რომელიც მან ახალგაზრდობაში შეიძინა, შემდგომში ხელმძღვანელობდა სხვებს მის მიერ დაარსებულ პალესტინის მონასტერში (მაგალითად, წმ. დოსითეოსი, რომლის მემორიალი 19 თებერვალს არის), ხოლო გარდაცვალების შემდეგ მან დატოვა მითითებები ბერების ხელმძღვანელობით.
დოროთეუსი აღწერს თავის სწავლას მეცნიერებაში ადრეულ ახალგაზრდობაში. "როდესაც გარე სწავლებას ვსწავლობდი, - წერს ის, - თავიდან ძალიან დატვირთული ვიყავი ამ სწავლებით, ისე რომ, როცა წიგნის ასაღებად მოვედი, თითქოს ცხოველთან მივდიოდი. მაგრამ როცა იძულება დავიწყე, ღმერთი დამეხმარა და ისე შევეჩვიე, რომ არ ვიცოდი, რას ვჭამდი, რას ვსვამდი, როგორ მეძინა ჩემი მეგობრების სითბოსგან. არც კი მივდიოდი მათთან კითხვის დროს სალაპარაკოდ, თუმცა მიყვარდა კომპანია და მიყვარდა ჩემი ამხანაგები, როცა ფილოსოფოსმა გაგვათავისუფლა და თავი დავიბანე (ყოველდღე წყლით უნდა გაგრილებულიყო, რადგან ზედმეტი კითხვისგან გამშრალი ვიყავი), მაშინ წავედი იქ, სადაც ვცხოვრობდი, არ ვიცოდი, რას ვჭამდი, რადგან არ მინდოდა დროის დაკარგვა.
დოროთეოსმა იგივე მონდომება გამოიჩინა სულიერ ცხოვრებაზე, როცა უდაბნოში გადავიდა. „როცა მონასტერში მოვედი, - წერს ის, ჩემს თავს ვუთხარი: თუ იყო ამდენი სიყვარული, ამდენი სითბო გარეგნული სიბრძნის მიმართ, რომ სხვა ყველაფრისგან თავისუფალი და მიჩვეული ვიყავი ერთ რამეზე, ეს უფრო სათნოებისთვის უნდა ყოფილიყო და ამით გავძლიერდი“ 29 .
დოროთეუსის ეს გონებრივი და მაღალი სულიერი განვითარება არ დარჩენილა აბსტრაქტული: მან გამოიყენა იგი პრაქტიკულ საქმიანობაში, სიყვარულით ემსახურებოდა ავადმყოფებსა და მოხეტიალეებს. "მაშინ, - წერს ის, - ახლახან გამეღვიძა მძიმე ავადმყოფობისგან და საღამოს მოვიდნენ უცნობები, საღამო მათთან გავატარე, აქლემების მძღოლები იყვნენ და ვამზადებდი იმას, რაც სჭირდებოდათ; არაერთხელ მოხდა, რომ დასაძინებლად სხვა მოთხოვნილება გამიჩნდა და გამაღვიძეს და დადგებოდა სიფხიზლის საათი." ადამიანის ბუნება დაიღალა ასეთი უწყვეტი საქმიანობით, ერთი საგნიდან მეორეზე გადასვლით; ბუნებრივი დაღლილობის უფრო წარმატებით დასაძლევად, დოროთეოსმა ერთ ძმას ევედრებოდა, გაეღვიძებინა იგი საეკლესიო წირვის დროს, მეორეს კი არ მისცემდა საშუალება დაეძინებინა სიფხიზლის დროს.
"და დამიჯერეთ, - დასძენს ის, - მე მათ პატივს ვცემდი ისე, თითქოს ჩემი ხსნა მათზე იყო დამოკიდებული"...
წმ.წამება. დოროთე, ტვიროსის ეპისკოპოსი
წმინდა დოროთეოსმა, ტვიროსელმა ეპისკოპოსმა, დიოკლეტიანეს სასტიკი დევნის დროს, მიატოვა ტახტი და მიიმალა უცნობ ადგილებში კონსტანტინე დიდის მიერ ეკლესიის დამშვიდებამდე. შემდეგ კვლავ დაბრუნდა ტვიროსში და განაგებდა ეკლესიას იულიანე განდგომის დრომდე. ახლაც გაექცა მტანჯველებს, იგი გადავიდა თრაკიაში და ჩავარდა კერპთაყვანისმცემელთა ხელში, რომლებმაც სასტიკი წამება მიაყენეს ქალაქ ოდისოსში (ახლანდელი ვარნა) და მოკლეს (362). დოროფეი მაშინ 107 წლის იყო. მას ეკუთვნოდა მრავალი ნაშრომი ეკლესიის შესახებ. ისტორიები, რომელთაგან ზოგიერთი ჩვენამდე მოვიდა.
† მოკლული უფლისწული იგორის, გიორგის ხსოვნა ბერობაში გაბრიელის, კიევის ნეტარი დიდი ჰერცოგი.
კურთხევის მტკივნეული სიკვდილი. პრინცი იგორი ხალხის ნებისყოფის საკითხი იყო, მთავრების სისუსტეებით აღზრდილი. პრინცი იგორი, ჩერნიგოვის ოლეგ სვიატოსლავიჩის ვაჟმა, მონათლა გიორგი 30, 1146 წელს ავიდა დიდჰერცოგის ტახტზე, მისი ძმის ვსევოლოდის გარდაცვალების შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ამ უკანასკნელმა იგი თავის მემკვიდრედ გამოაცხადა, ოლგოვიჩის ანდერძი რუსეთისთვის ცოტას ნიშნავდა. ”მათ არ მოსწონდათ ოლგოვიჩები და ვსევოლოდის საქციელმა ისე გააღიზიანა კიეველები, რომ მხოლოდ ვსევოლოდის ჭკუის გონებამ შეიკავა აღშფოთება გარკვეული ხნით. ამიტომ, ტახტზე იგორის ტახტზე ასვლის შემდეგ, კიევის ხალხმა პრინცს სთხოვა, გამოეხსნა ისინი ვსევოლოდის ტიუნებიდან. ხალხის უკმაყოფილება გაზარდა პრინცს, საყვარელი მონომახის შვილიშვილს, რომ იგორმა იცოდა საშიშროება და ჩერნიგოვის მთავრები მოითხოვდნენ, რომ ეფიქრათ შესახებ და მიიღოს ზომები გეგმის განსახორციელებლად.
ამიტომ, როდესაც იგორი და მისი მოკავშირეები საბრძოლველად მოემზადნენ, უცებ დაინახეს, რომ იზიასლავის ბანერი ფრიალებს კიევის პოლკებში და იგორს დარჩა მხოლოდ დაქირავებული დამხმარეები. უბედური ბრძოლის შემდეგ ტყვე იგორი ჯერ ვიდუბიცკის მონასტერში დააპატიმრეს, შემდეგ კი ჯაჭვებით გაგზავნეს პერეიასლავსკის ივანოვსკის მონასტერში. - ასე რომ, მან ძლივს გაატარა ერთი კვირა დიდჰერცოგის ტახტზე. ძალაუფლების ოცნებები გაქრა. ყველაფერს მოკლებული, ყველასგან მიტოვებული, ბორკილებით გატანჯული იგორი თავისკენ, მარადისობისკენ მიბრუნდა. წარსულში მას რამდენიმე ბედნიერი დღე ჰქონდა, მაგრამ იყო ისეთი რამ, რაც მის სინდისს უჭირდა. კიევის ტახტზე ასვლისას ძმა ვსევოლოდ (1139) ჩერნიგოვი იგორს დაჰპირდა, მაგრამ თავის ბიძაშვილს ვლადიმერს გადასცა; იგორმა არაერთხელ აიღო იარაღი ჩერნიგოვის ვლადიმერისგან წასაყვანად, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწია. 1141 წელს
ის და მისი ძმა სვიატოსლავი დაჟინებით ითხოვდნენ დიდ ჰერცოგს ჩერნიგოვის ვოლოსტებს და უარს ამბობდნენ კიევზე; მათ სურდათ მის მიერ დაპირებული პერესლავლის აღება ვიაჩესლავისგან, მაგრამ მოიგერიეს; მხოლოდ ნეტარმა ნიკოლოზ სვიატოშამ დაარწმუნა ბიძაშვილები შეწყვიტონ მტრობა; იგორს გადაეცა დნეპერზე სამი ქალაქი, მათ შორის როგაჩოვი. 1143 წელს იგორმა მონაწილეობა მიიღო მის ძმას ვსევოლოდსა და გალიციელ პრინცს შორის ომში - მშვიდობა დაიდო იმ პირობით, რომ გალიციელი პრინცი დაეხმარებოდა იგორს ვსევოლოდის სიკვდილის შემდეგ კიევის შეძენაში; ერთი წლის შემდეგ - ისევ ომი გალიციელ უფლისწულთან, ოლგოვიჩ ვსევოლოდის გათვლებით, რომელიც ზედმეტად არ აფასებდა სინდისს 31. - ასე გავიდა ცხოვრება ამაოების საზრუნავში, ჩხუბში და ომის ხმაურში - ცოდვები გამრავლდა. რის გამო? ჩემი სული ცარიელი და ცივია. - იგორის მამა, ცნობილი ოლეგი, არ იყო ღვთისმოსაობის მასწავლებელი; მაგრამ იგორის უახლოეს ნათესავებს შორის არიან ბიძები იაროსლავი და წმინდა ცხოვრების დავითი, ბიძაშვილი ნიკოლაი სვიატოშა - მაღალი ასკეტი. იყო ვინმე, ვისთვისაც ღვთისმოსაობა ესწავლა. ამიტომ იგორს ბედნიერ დროსაც კი, ბრწყინვალებისა და აურზაურის ფონზე, ზოგჯერ სურდა შემაშფოთებელი შუქის განშორება.
ნეტარი იგორი სამუდამოდ დაშორდა მშვიდობითა და ოცნებებით, მაგრამ მისი ახლობლები არ დაშორდნენ. მის ძმას სვიატოსლავს, არა იმდენად ძმის სიყვარულით, რამდენადაც ძალაუფლებისა და სიამაყის გამოთვლებით, სურდა იგორის დაბრუნება დიდი ჰერცოგის ტახტზე ნებისმიერ ფასად. კიდევ უფრო უარესი იყვნენ დავიდოვიჩის ბიძაშვილები. პირველ რიგში, მათ გადაწყვიტეს წაერთმიათ მემკვიდრეობა ბიძაშვილებისგან და იგორის სიძულვილი აღძრეს დიდ ჰერცოგში. "იგორი გაბრაზებულია შენზეც და ჩვენზეც, მაგრად ჩაეჭიდე", - უთხრეს იზიასლავს; და გაგზავნეს სვიატოსლავთან, რომ ეთქვათ: "გამოდით სევერსკი ნოვგოროდიდან პუტივლში". დაიწყო სისხლისმღვრელი ომი, რომელშიც დავიდოვიჩი და იზიასლავი შეიყვანეს. თავიდან ომი დავიდოვიჩებისთვის ბედნიერად წარიმართა, მაგრამ შემდეგ, ძლიერი იურის დახმარებით, სვიატოსლავმა გამარჯვება მოიპოვა გამარჯვების შემდეგ. დავიდოვიჩებმა სამოქმედო გეგმა შეცვალეს. მათ მშვიდობა დაამყარეს ოლგოვიჩთან და ეშმაკობით სურდათ იზიასლავის დაჭერა და მოკვლა. მზაკვრული გეგმები გამოვლინდა. იზიასლავმა, რომელიც სუპოიზე იდგა, დავიდოვიჩებს სახელშეკრულებო წერილები გაუგზავნა; მან კიეველებს შეატყობინა ოლგოვიჩის საქმეების შესახებ და ომისკენ მოუწოდა. ეს იყო 1147 წელს.
ვეჩესთან შეკრებილი კიეველები გამოეხმაურნენ თავიანთი საყვარელი მონომახოვიჩის მოწოდებას: „მოხარულები ვართ, რომ ღმერთმა დაგვიფარა; ჩვენ ყველა გამოგყვებით თქვენ და ბავშვებს“. მაგრამ ამავდროულად, ერთ-ერთმა მათგანმა ხმამაღლა თქვა: ”ჩვენ მზად ვართ წავიდეთ პრინცთან, მაგრამ ჯერ სხვა საკითხი უნდა გადავწყვიტოთ: იზიასლავ იაროსლავიჩის დროსაც კი, ბოროტმა ადამიანებმა გაათავისუფლეს ვსესლავი ტყვეობიდან და გახადეს იგი თავიანთი პრინცი, და მაინც ბევრი ბოროტება იყო ჩვენს ქალაქში; ახლა იგორი, ჩვენი პრინცის და ჩვენი მტერი, არ არის ფედო ჩვენ და ჩვენ ციხეში ვკლავთ. წადი ჩერნიგოვში ჩვენი პრინცისთვის“. ასობით ხმა გაისმა: სიკვდილი იგორს და ხალხი მონასტერში შევარდა. იზიასლავის ძმამ, პრინცმა ვლადიმირმა უთხრა მათ: ”ჩემმა ძმამ არ გიბრძანა ამის გაკეთება; იგორს იცავენ; მოდით წავიდეთ ჩვენს ძმასთან, როგორც მან გვითხრა”. კიეველებმა უპასუხეს: ”ჩვენ ვიცით პრინცის ნება, მაგრამ ისიც ვიცით, რომ არც თქვენ და არც ჩვენ არ დავამთავრებთ ამ ტომს”. „მიტროპოლიტმა კლიმენტმა ამაოდ შეაჩერა ისინი, - „ნუ ჩაიდენთ ცოდვას, შვილებო, მომისმინეთ; თორემ ღმერთის რისხვას მოიტანთ და მთავრებს შორის მტრობა არ დაკმაყოფილდება, - უთხრა მათ, არც მისი და არც ათასის მოსმენა არ უნდოდათ, მონასტერში წავიდნენ.
– ვლადიმერი ცხენზე გადავარდა, რათა იქ მივარდა და იგორი გადაერჩინა; მაგრამ, იძულებული გახდა გზად გრძელი შემოვლითი გზა გაეკეთებინა, მონასტერამდეც კი ვერ მივიდა დროულად; ხალხმა გააფრთხილა. ლიტურგიაზე მდგარმა იგორმა გაიგო, რა უნდოდა აჯანყებულ ბრბოს. ყველაფრისთვის მოწამეთა ღვაწლზე ფიქრით ემზადებოდა; შემდეგ ტირილით წამოიწია და ლოცულობდა: „უფალო, შეხედე ჩემს სისუსტეს, რათა შენზე მინდობილმა შევძლო ყველაფრის ატანა; გმადლობ, რომ დამიმდაბლე; ღირს, რომ ამ მეამბოხე და პირქუში სამყაროდან შენს შუქში გადამიყვანო“. სასტიკი აჯანყებულები, რომლებიც პატივს არ სცემდნენ ღვთის ტაძრის სიწმინდეს, შეიჭრნენ ტაძარში, აითვისეს იგორი, ჩამოართვეს კვართი და გაიყვანეს ტაძრიდან. ”იგორმა უთხრა მათ: ”რატომ გინდათ ჩემი მოკვლა, როგორც ყაჩაღი? ჩემს წინაშე რომც დაარღვიო ფიცი, ღმერთი გაპატიებს; მან მომცა ბერობის წოდება და ეს საკმარისია ჩემთვის“. მეამბოხე ბრბო ყვიროდა: „მოკალი, მოკალი“. მათ ასევე დახიეს იგორს კასო და დატოვეს იგი მხოლოდ პერანგში. „უბედურებო! რას აკეთებ? ჩემთვის ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა; შიშველი მოვედი საშვილოსნოდან, შიშველი მიწაში ვიწექი, - უთხრა იგორმა მეამბოხეს, მაგრამ ის ჭიშკართან მიათრიეს.
ამ დროს ვლადიმერი დროულად მივიდა. იგორმა, რომ დაინახა იგი, თქვა: „ძმაო, სად მიმყავთ? ვლადიმერმა, ცხენიდან გადმოხტა, ბრბო დაარბია, იგორს ქუდი 32 ჩააცვა და კიეველებს უთხრა: „ძმებო! ნუ გააკეთებ ბოროტებას, ნუ მოკლავ იგორს." მაგრამ ხალხმა არ მოუსმინა და დაიწყო ოლგოვიჩის ცემა; ვლადიმერსაც დარტყმა მიაყენეს; თუმცა, ბოიარ მიხაილის დახმარებით მან მოახერხა იგორის დედის სახლში მიყვანა და ჭიშკარი ჩაკეტა. მაგრამ აჯანყებულებმა, სცემეს მიხეილს, გამოგლიჯეს მისი ჯვარი და ჯაჭვი ოქროს გრივენით, დაამტვრიეს კარიბჭე; იგორი შესასვლელში რომ დაინახეს, ჩაამტვრიეს სადარბაზო, პრინცი ჩამოაგდეს და უგონოდ დააგდეს მიწაზე. შემდეგ, თოკით ფეხზე მიბმული, გადმოათრიეს მესტილავის ეზოდან, თავადის ეზოში, მეათედი ეკლესიაში; აქედან, ნაპოვნ ხეზე დადეს, პოდოლში წაიყვანეს და მოედანზე დააგდეს. ასე რომ, ტანჯული პრინცი გარდაიცვალა 1147 წლის 19 სექტემბერს, პარასკევს 33.
მკვლელობა დასრულდა და ხალხის რისხვა ჩაცხრება დაიწყო. დაინახა სისხლიანი უდანაშაულო ტანჯვა, ზოგმა დაიწყო მისი სიშიშვლის დაფარვა ტანსაცმლით, ზოგმა სისხლი აიღო თავის სამკურნალოდ - ავადმყოფობისგან. ლაზარემ ათასეულმა უთხრა ხალხს: თქვენ მოკალით იგორი, ახლავე დავმარხოთ. მათ უპასუხეს: ”ჩვენ კი არ მოვკალით იგი, არამედ ოლგოვიჩმა და დავიდოვიჩმა, რადგან ჩვენი პრინცის მოკვლა განიზრახეს და ღმერთმა დაიცვა იგი”. წმინდა უფლისწულის ცხედარი ნოვგოროდის ვაჭრების მრევლს წმინდა მიქაელის ეკლესიაში გადაასვენეს. „ღამით ღმერთმა ნიშანი აჩვენა: სანთლები აანთეს მოწამის სხეულზე. შაბათს დილით მიტროპოლიტმა გაგზავნა ფეოდოროვსკის წინამძღვარი ანანია, რათა ემღერა პანაშვიდი იგორის ღვთისმოსაობით აშენებულ წმინდა სიმონის მონასტერში უფლისწულზე დაკრძალვის საგალობელი. ღვთისმოსავი აბატი მწარედ ატირდა და ყველას ხმამაღლა უთხრა: „ვაი ამაო ხანს და სასტიკ გულებს! სად არის სიყვარული? სწორედ ამ დროს ჭექა-ქუხილი იღრიალა და მიწა შეირყა და ეკლესიის თავზე სინათლის სვეტი გამოჩნდა. ხალხი შეშინებულმა შესძახა: უფალო, შეიწყალე 35.
1148 წელს ჩერნიგოვის მთავრებმა გაგზავნეს იზიასლავს: ”რადგან იგორი მოკლეს, ის ღმერთთან წავიდა, სად უნდა ვიყოთ ყველა, მაშინ ღმერთი განგვიკითხავს ყველას”. იზიასლავი დათანხმდა მშვიდობას. და მაინც, პრინცმა გეორგი დოლგოროკიმ აიძულა იზიასლავი გაქცეულიყო კიევიდან ვოლინში 36. 1150 წელს „პრინცმა სვიატოსლავ ოლგოვიჩმა თავისი ძმის იგორის ნეშტი ჩერნიგოვში გადაასვენა და ისინი წმიდა მაცხოვრის მახლობლად დაასვენეს კოშკში“. ეს იყო 37 ივლისი, 5 ივლისი. - ამ დროიდან დაიწყეს „ნეტარ უფლისწულ იგორის ხსოვნის“ აღნიშვნა 38. – ღვთისმშობლის ხატი, რომლის წინაშეც ლოცულობდა ნეტარი ბერი თავადი, ამჟამად პეჩერსკის ლავრას დიდ ეკლესიაშია 39.
„ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღვთისაგან, არამედ არსებული ხელმწიფებანი ღმერთმა დაადგინა. ამიტომ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ხელისუფლებას, ეწინააღმდეგება ღვთის განჩინებას, ხოლო ვინც წინააღმდეგობას უწევს, დაგმობილი იქნება“ (რომ. 13:2). ეს არის წმინდა პრინც იგორის ცხოვრების დასკვნა!
† ნეტარი თავადის თეოდორე იაროსლავიჩის განსვენება
წმიდა თავადი თეოდორე იყო 1219 წელს დაბადებული უფლისწული იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის უფროსი ვაჟი. მატიანეების მიხედვით, იგი და მისი უმცროსი ძმა ალექსანდრე მამამ 1228 წელს ნოვგოროდში დატოვა, როგორც მისი ხელისუფლების წარმომადგენლები. წელიწადიც არ იყო გასული, სანამ აჯანყება წამოიჭრა და აიძულა ისინი ფარულად წასულიყვნენ მამისთვის; 1230 წლის ბოლოს იაროსლავი კვლავ გამოიძახეს ნოვგოროდიელებმა და კვლავ დატოვა თეოდორე და ალექსანდრე მათთან ერთად მეფობაზე. ამჯერად ნოვგოროდში ცხოვრება ძალიან რთული იყო. საშინელმა შიმშილმა და ჭირმა გაანადგურა ხალხი; და საშინელმა ხანძარმა გაანადგურა თითქმის ნახევარი ქალაქი. 1232 წელს ახალგაზრდა უფლისწულ თეოდორს მოუწია ომში წასვლა. შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა გიორგიმ გაგზავნა თავისი ვაჟი ვსევოლოდი მორდვას წინააღმდეგ. - თავადი თეოდორე იაროსლავიჩი და რიაზანისა და მირომის მთავრები მონაწილეობდნენ ვსევოლოდის ლაშქრობაში აჯანყებული ველურების წინააღმდეგ. მომავალ წელს თეოდორს ისევ ნოვგოროდში ვნახავთ. ახალგაზრდა უფლისწული, მამის ნებით, აქ უნდა დაქორწინებულიყო; პატარძალი უკვე მზად იყო მისთვის, სტუმრები შეიკრიბნენ და ქეიფი მზად იყო. მაგრამ მზადება არ დასრულებულა საქორწინო გართობით, არამედ დაკრძალვის გოდებით: საქმრო გარდაიცვალა. ეს იყო 1233 40 წლის 5 ივნისი.
ახალგაზრდა უფლისწულის ცხედარი დაასვენეს იურიევის მონასტერში 41. 1614 წელს, შვედების შემოსევის დროს, რომლებიც აგინებდნენ ყველაფერს, რაც წმინდა იყო, წმინდა უფლისწულის კუბო ამოიღეს და გახსნეს თავხედმა შვედმა ჯარისკაცებმა. 1634 წლის ამბების თანახმად, გერმანელებმა დიდმოწამე გიორგის ეკლესიაში, მონასტერში, ბარგს ეძებდნენ, იპოვეს კაცი ხელუხლებელი და ურღვევი საუფლისწულო სამოსით და საფლავიდან ცოცხლად გამოიყვანეს, ეკლესიის 42-ე კედელთან დააყენეს. სოფიას ტაძარი ამ დროს არა მხოლოდ უხრწნელი აღმოჩნდა ღვთისმშობლის სიწმინდე, არამედ განკურნებადი იყო წმინდა ნაწილები წმინდა წინამორბედის 43-ე შესასვლელთან.
„იყავი მზად, შენც; რამეთუ ერთსა ჟამსა, რომელნიც არ გგონიათ, მოვა ძე კაცისა“ (ლუკა 12:40) „შიშითა და ძრწოლით იმუშავეთ თქვენი ხსნისთვის“ (ფილ. 2:12).
† წმინდა პეტრე კორიშელის ხსოვნა
რილას მონასტრის ხელნაწერში ნათქვამია წმინდა პეტრეს ცხოვრება, კორიშსკაიას მთაზე 44.
არ გვაქვს ეს ცხოვრება ხელში, ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ წმინდა პეტრე კორიშას შესახებ ცნობებით, რომელიც ახლახანს მოგზაურმა შეაგროვა წმინდა პეტრეს ექსპლოიტეტების ადგილებში.
„ჩვენ ვიარეთ საშინელ ღარიბში, - წერს მოგზაური, ნახევარ საათზე მეტი ხნის განმავლობაში, მრავინიცას მთის კიდეზე, ახლა ამოდის და ახლა ეცემა და ბოლოს ღრმა ხეობის ზემოთ კლდეებით ჩამოყალიბებულ პლატფორმას მივადექით. აქ აშენდა კორიშსკის მონასტერი. იგი დიდი ხნის წინ იყო მიტოვებული და თავად სოფელი ქორიშა, რომელიც მთებში მდებარეობდა, არნავტების, მუსლიმების ხელში გადავიდა. ადგილი, სადაც გადაარჩინა ახალგაზრდა მოღუშული, წმინდა პეტრე კორიშსკი, თავის მარტოობაში, საშინელ უფსკრულსა და საშინელ კლდეებში, რომლითაც იგი გარშემორტყმულია, ჰგავს მონასტერს, სადაც ახლა მისი ცხედარი განისვენებს, ჩერნორეცკის მონასტერს... შევედით პატარა გამოქვაბულში, რომელშიც წმინდა პეტრემ ეკლესია ააგო. კლდეზე დაწერილი მაცხოვრის გამოსახულება დღესაც საკმაოდ კარგად არის შემონახული; სურათის გვერდით შეგვიძლია წავიკითხოთ სიტყვები:
ამ გამოქვაბულთან არც თუ ისე შორს არის კიდევ ერთი ქვედა, მაგრამ უფრო გრძელი, რომელშიც, როგორც იტყვიან, მარხულობდა მოღუშული და რომელშიც მოგვიანებით ეკლესია აშენდა... ცოტა უფრო შორს არის დიდებული შენობის ნანგრევები. ცარ დუშანმა (1337–1351), რათა ადეკვატურად მიეღო პატივი იმ წმიდა ახალგაზრდობის ხსოვნას, რომელსაც იცნობდა და უყვარდა, სიკვდილის შემდეგ მალევე გადაწყვიტა თავისი გამოქვაბულთან დიდი დიდებული ეკლესიის აშენება; მაგრამ როგორ შეიძლებოდა მისი განთავსება მთის ფერდობზე, სადაც ბუნებამ მხოლოდ რამდენიმე პატარა ბორცვი და ვიწრო ბაქანი შექმნა? დუშანმა თამამად ჩააგდო არკადი ხეობის სიღრმეში და არკადაზე ეკლესია დააარსა. თაღები დღემდე თითქმის ხელუხლებლად დგას, მაგრამ მუსლიმებმა ეკლესია დაანგრიეს; გადარჩა მხოლოდ ერთი კედლის დიდი ნაწილი და ზუსტად ის, რომელიც დგას თავად უფსკრულზე, მთის მიმდებარედ. მასზე ჩანს სამ რიგად დაწერილი გამოსახულებები, ერთი მეორეზე მაღლა“ 45. სხვაგან იგივე მოგზაური წერს: „ჩერნორეცკის ეკლესიაში არის სალოცავი ჭაბუკის, წმინდა პეტრე კორიშის სიწმინდეებით, რომელიც (როგორც ჩანს, დუშანის დროს) მარხულობდა პრიზინთან ახლოს მთებში.
როცა იქ აშენებული ეკლესია დაინგრა; შემდეგ კოლასინის სოფელ ბრიაკის ხალხმა, რომლებიც კოსაჩის გვარს ეკუთვნოდნენ, მისი სიწმინდეები გადაასვენეს წმინდა იოანიკის მიერ აშენებულ წმინდა მთავარანგელოზის ეკლესიაში, მათ სოფლის მიმდებარედ და აქ დაასვენეს. სალოცავში ასევე იყო წიგნი, რომელსაც წმინდა პეტრე კორიშელი, როგორც ამბობენ, ყოველთვის თან ატარებდა; წიგნი ჯერ კიდევ გასულ წელს ხელუხლებელი იყო“ 46.
წმიდა მოწამენი მარკიანე, ლეონიდა, აპოლონი
წმიდა მოწამენი მარკიანე, ლეონიდა, აპოლონი და მათთან ერთად შვიდი სხვა, ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის, ისინი მოკლეს შიმშილითა და წყურვილით ეგვიპტეში, მაქსიმეს (308-312) მეფობის დროს.
აბბა დოროთეუსის (10) სწავლება უბიწოებისა და ღვთის გზის ერთგულების შესახებ. ქრისტეს. ხუთ. 1830 წ
ელეცკის მონასტრის მემორიალში: "პრინცი. გიორგი მოკლეს კიევში"; ლიუბეცკის სინოდიკში: „წიგნი გიორგი კიეველი, გაბრიელის უცხოურ სახელოსნოში“. – მატიანეების მიხედვით, წმინდანის არც ნათლობის სახელია ცნობილი და არც სამონასტრო სახელი. წიგნი იგორი, – ხავსკი: „წმინდა იგორი, ის და დავითი, ოლეგოვიჩი“ (იხ. მთავარანგელოზის ტაძარი, გვ. 11. M. 1862 წ.). საიდან გაჩნდა ეს? გ.ხავსკი წმინდა იგორს ნეტართან ერთად სწამს. პრინცი ჩერნიგი. წმინდა ეპისკოპოსის თეოქტისტას (იხ. 6 აგვისტო) თანამედროვე დავითი, რადგან ამ დავითს ადიდებენ სტეპში. წიგნი; მაგრამ ნეტარი წიგნი დავითი იყო წმინდა წიგნის იგორის ბიძა და გარდაიცვალა 1123 წელს
პოგოდინის ქრონიკები; კვლევა VI, 73. 74.
ვლადიმერ "გადახტე ცხენიდან ცეცხლითა და კალათით". იხილეთ „რუსი წმინდანები“ 31 ივნისი, პრ. 218.
ხარისხი. წიგნი I, 276: "მოკლული სექტემბერი 9 დღეს." კიევი. ლ.: "მე წავედი ღმერთთან სექტემბერს, საღამოს 7 საათზე პარასკევს." კოლექცია ლ. II. 34. ნიკონის მიხედვით. ლ. (კრებული ლ. IX, 176): „ქუსლზე მომკლავდნენ“. სოფ. წლები. (შეგროვებული l.5:159): "მოკლა თვე. სექტემბერი 19 დღეს." 1147 წლის პარასკევი იყო 19 სექტემბერი და არა 9 სექტემბერი.
კოლექცია ლ. 2, 22–24. 32. 33. I, 136–138. კარამზი. 2, პრ. 398.
ნაბიჯი. წიგნი I. 268. ჰრ.-წთ. და პროლოგი 5 ივნისს.
კოლექცია ლ. 2, 34–45. 53. „ქალაქის ბოლოს მივიტანეთ წმინდა სვიმეონის მონასტერში... გადმოასვენეს. სიწმინდეები - იგორი წმინდა სემიონიდან კოპირევოს ბოლოდან“. კოპირევის დასასრული - მთებს შორის. კისელევკა და სკავიცა, კონსტანტინოვსკაიას ქუჩასთან.
კოლექცია ლ. 2, 53. H.-წთ. 5 ივნისი.
მე-15 საუკუნის კრებულში. რუმიანცევის №406-დან: "თქვენთან ერთად (ანტონი და თეოდოსი) ჩვენ გულწრფელად ვასიამოვნებთ პრინც იგორს, გულწრფელად მიიღება ტანჯვა, რომელმაც წმინდა მსხვერპლი შესწირა ღმერთს. თუ კიანამ საყვედურით დაადო პატიოსანი შავი აღმდგარი გამოსახულება და ამით მიიღებ უხრწნელ გვირგვინს, საკუთარი თავის საყვედურის გარეშე."
კიევის სალოცავი, გვ. 20. K. 1850. ფოტოსურათი Fundukley-ში.
კოლექცია ლ. 3, 43. 44–49. I, 196. 220.
საზოგადოების შრომები ისტ. 3, 1, გვ. 169–171, სადაც ამონაწერები მატიანეებიდან წმინდა უფლისწულისა და მისი დედის დაკრძალვის ადგილის შესახებ. – ვლადიმირის კრებული (მ. 1857, გვ. 78) იმეორებს ძველ შეცდომას, მიჰყვება მწირის მნიშვნელობის მწირ მიმდევრებს.
წაიკითხეთ გენერალური ისტ. 1862 წელი, წიგნი. 4.
აღწერა Blush. მუსიკა., გვ. 352. წარწერა კარამზიდან. 4, პრ. 39. შემდეგი. მეფსალმუნე. აღწერა Novg. სოფ. ტირილი, გვ. 104.
გრიგოროვიჩის მოგზაურობა, გვ. 187.
ჰილფერდინგი დასავლეთის გეოგრ. სულ XIII, 217–219 წწ.