5-е

Er lebte während der Herrschaft von Anastasius, Justin und Justinian und starb um 620. Dorotheos war ein Schüler von Johannes dem Scharfseher im Palästina-Kloster Abba Serida (13. August); Darüber hinaus verfügte er selbst über bedeutende wissenschaftliche Kenntnisse, die er sich in jungen Jahren aneignete. Anschließend leitete er andere in dem von ihm gegründeten Palästina-Kloster (z. B. St. Dositheus, dessen Gedenktag am 19. Februar stattfindet) und hinterließ nach seinem Tod seine Anweisungen zur Führung der Mönche. Dorotheus beschreibt erbaulich sein Studium der Naturwissenschaften in seiner frühen Jugend. „Als ich externes Lehren studierte“, schreibt er, „war ich zunächst sehr belastet durch den Unterricht, so dass es mir, als ich kam, um ein Buch zu nehmen, so vorkam, als würde ich zu einem Tier gehen. Aber als ich anfing, mich zu zwingen, half mir Gott, und ich gewöhnte mich so daran, dass ich aufgrund der Wärme, die ich beim Lesen spürte, nicht mehr wusste, was ich aß, was ich trank, wie ich schlief. Sie konnten mich nie zu einem Essen mit einem meiner Freunde locken, ich ging nicht einmal zu ihnen Ich redete beim Lesen, obwohl ich die Gesellschaft liebte und meine Kameraden liebte. Als der Philosoph uns entließ und ich mich wusch (denn ich musste mich jeden Tag mit Wasser abkühlen, weil ich vom übermäßigen Lesen trocken war), ging ich zu meinem Wohnort, ohne zu wissen, was ich essen würde, weil ich keine Zeit damit verschwenden wollte, Essensbestellungen zu machen. Dorotheus wandte den gleichen Eifer dem spirituellen Leben an, als er sich in die Wüste zurückzog. „Als ich ins Kloster kam“, schreibt er, sagte ich mir: Wenn es so viel Liebe, so viel Wärme für die äußere Weisheit gab, so dass ich von allem anderen frei und an eine Sache gewöhnt war, dann sollte es umso mehr für die Tugend sein, und so wurde ich gestärkt“ 29 . Diese geistige und hohe spirituelle Entwicklung von Dorotheus blieb nicht abstrakt: Er wandte sie auf praktische Aktivitäten an und diente liebevoll den Kranken und Wanderern. „Damals“, schreibt er, „war ich gerade von einer schweren Krankheit aufgewacht. Und so kamen am Abend Fremde, ich verbrachte den Abend mit ihnen, und es gab Kameltreiber, und ich bereitete vor, was sie brauchten; es kam oft vor, dass, wenn ich zu Bett ging, ein anderes Bedürfnis aufkam und ich geweckt wurde, und dann kam die Stunde der Wache.“ Die menschliche Natur wurde durch die ständige Aktivität, die von einem Thema zum anderen wechselte, müde; Um die natürliche Erschöpfung erfolgreicher zu überwinden, bat Dorotheus einen Bruder, ihn während des Gottesdienstes zu wecken, und den anderen, ihn während der Mahnwache nicht einschlafen zu lassen. „Und glauben Sie mir“, fügt er hinzu, „ich habe sie so sehr respektiert, als ob mein Heil von ihnen abhängen würde“ ... St. Qual. Dorotheus, Bischof von Tyrus Der heilige Dorotheos, Bischof von Tyrus, verließ während der grausamen Verfolgung durch Diokletian seinen Thron und versteckte sich an unbekannten Orten, bis Konstantin der Große die Kirche befriedete. Dann kehrte er wieder nach Tyrus zurück und regierte die Kirche bis zur Zeit Julians des Abtrünnigen. Noch jetzt entkam er seinen Peinigern, zog sich nach Thrakien zurück und fiel in die Hände von Götzendienern, die ihn in der Stadt Odyssos (heute Varna) grausamen Folterungen unterwarfen und ihn töteten (362). Dorofei war damals 107 Jahre alt. Er besaß viele Werke über die Kirche. Geschichten, von denen einige bis zu uns überliefert sind. † Gedenken an den ermordeten Prinzen Igor, Georg, im Mönchtum Gabriel, den seligen Großfürsten von Kiew Der schmerzhafte Tod des Segens. Fürst Igor war eine Frage der Eigenwilligkeit des Volkes, erzogen durch die Schwächen der Fürsten. Prinz Igor, der Sohn von Oleg Swjatoslawitsch von Tschernigow, taufte Georg 30, bestieg 1146 nach dem Tod seines Bruders Wsewolod den großherzoglichen Thron. Obwohl dieser ihn zu seinem Erben erklärte, bedeutete Olgowitschs Testament für Russland wenig. „Sie mochten die Olgovichs nicht, und Wsewolods Taten verärgerten das Kiewer Volk so sehr, dass nur Wsewolods einfallsreicher Geist die Empörung für eine Weile zurückhalten konnte. Nachdem Igor den Thron bestiegen hatte, bat das Kiewer Volk den Fürsten daher, sie von den Tiuns Wsewolods zu befreien. Igor versprach, die Räuberrichter zu ersetzen; aber da er sein Versprechen nicht schnell erfüllte, erhöhte er die Zahl der Richter Der Unmut des Volkes ließ den Fürsten Izyaslav Mstislavich, den Enkel des geliebten Monomach, wissen, dass er die Gefahr erkannte und von seinen Verwandten, den Fürsten von Tschernigow, Hilfe verlangte. Doch ihre Langsamkeit gab den Verschwörern Zeit, über den Plan nachzudenken. Als Igor und seine Verbündeten sich auf den Kampf vorbereiteten, sahen sie plötzlich, dass Isjaslaws Banner in den Kiewer Regimentern wehte und Igor nur noch angeheuerte Helfer hatte. Nach der unglücklichen Schlacht wurde der gefangene Igor zunächst im Wydubitski-Kloster eingesperrt und dann in Ketten in das Perejaslawski-Iwanowski-Kloster geschickt. - Er verbrachte also kaum eine Woche auf dem großherzoglichen Thron. Die Träume von der Macht sind verschwunden. Alles beraubt, von allen verlassen, von Fesseln gequält, wandte sich Igor sich selbst zu, seiner Ewigkeit. In der Vergangenheit hatte er nur wenige glückliche Tage, aber es gab auch Dinge, die sein Gewissen belasteten. Bruder Wsewolod, der den Kiewer Thron bestieg (1139), versprach Tschernigow Igor, gab es aber seinem Cousin Wladimir; Igor griff mehr als einmal zu den Waffen, um Tschernigow von Wladimir wegzunehmen, aber es gelang ihm nicht. Im Jahr 1141 er und sein Bruder Swjatoslaw forderten vom Großfürsten beharrlich die Tschernigow-Woloste und lehnten die Kiewer Woloste ab; sie wollten Wjatscheslaw das von ihm versprochene Pereslawl erobern, wurden aber zurückgeschlagen; nur der selige Nikolaus Swjatoscha überredete die Cousins, die Fehde zu beenden; Igor erhielt drei Städte am Dnjepr, darunter Rogatschew. Im Jahr 1143 nahm Igor am Krieg zwischen seinem Bruder Wsewolod und dem galizischen Fürsten teil – der Frieden wurde unter der Bedingung geschlossen, dass der galizische Fürst Igor nach Wsewolods Tod beim Erwerb von Kiew helfen würde; ein Jahr später - erneut ein Krieg mit dem galizischen Fürsten, nach den Berechnungen von Olgowitsch Wsewolod, der sein Gewissen nicht allzu sehr schätzte 31. - So verging das Leben in den Sorgen der Eitelkeit, in Streitereien und Kriegslärm - die Sünden vervielfachten sich. Wegen was? Meine Seele ist leer und kalt. – Igors Vater, der berühmte Oleg, war kein Frömmigkeitslehrer; Aber zu Igors engsten Verwandten gehören die Onkel Jaroslaw und David aus dem Heiligen Leben sowie der Cousin Nikolai Swjatoscha – ein hoher Asket. Es gab jemanden, von dem man Frömmigkeit lernen konnte. Deshalb wollte sich Igor auch in glücklichen Zeiten, inmitten des Glanzes und der Hektik, manchmal vom verstörenden Licht trennen. Jetzt, unter der Last der Sorgen und Sorgen, vollzog sich in seiner Seele eine entscheidende Veränderung. Er bereute bitterlich die Sünden der Vergangenheit; Die Sorgen der reuigen Seele, verbunden mit den Sorgen der Gefangenschaft, erschöpften seine Kräfte und er beeilte sich, um Gnade zu bitten – Verzicht auf die Welt. - „Bruder! Ich bin sehr krank und bitte dich um eine Tonsur; das wollte ich, als ich noch ein Prinz war; und jetzt, in meiner Not, bin ich sehr krank geworden und ich glaube nicht, dass ich überleben werde“; Dies ist es, was er dem Großherzog in seinem eigenen Namen mitteilen wollte. Izyaslav hatte Mitleid und befahl mir, ihm zu sagen: „Wenn du auf die Idee gekommen bist, eine Tonsur zu bekommen, dann bist du frei; und ich lasse dich wegen deiner Krankheit trotzdem raus.“ Sie trugen ihn aus dem Gefängnis, bis er so krank war, dass er acht Tage lang weder trinken noch essen konnte; aber derjenige, dem der heilige Euthymius den Namen Gabriel verliehen hatte, erlangte seine Gesundheit zurück; Dann wurde er in das Kiewer Feodorowski-Kloster gebracht, bat den Abt, ihn mit dem Schema zu kleiden, und begann, für Gebet und Arbeit zu leben. Die Ikone der Muttergottes, vor der er in seinen letzten Tagen betete, erzählt späteren Nachkommen von seinen Gebetstaten. Der selige Igor trennte sich für immer mit Frieden und Träumen, aber seine Verwandten trennten sich nicht. Sein Bruder Swjatoslaw wollte Igor um jeden Preis auf den Thron des Großfürsten zurückbringen, nicht so sehr aus Liebe zu seinem Bruder, sondern aus Macht- und Stolzberechnungen. Noch schlimmer waren die Cousins ​​​​von Davidovich. Zuerst beschlossen sie, ihren Cousins ​​​​das Erbe wegzunehmen und erregten beim Großherzog Hass auf Igor. „Igor ist sowohl auf dich als auch auf uns wütend, halte ihn fest“, sagten sie zu Izyaslav; und sie schickten nach Swjatoslaw, um zu sagen: „Verlassen Sie Sewerski Nowgorod nach Putiwl.“ Es begann ein blutiger Krieg, in den Davidovich und Izyaslav verwickelt waren. Zunächst verlief der Krieg für die Davidovichs glücklich, doch dann errang Swjatoslaw mit Hilfe des starken Juri einen Sieg nach dem anderen. Die Davidovichs änderten ihren Aktionsplan. Sie schlossen Frieden mit Olgovich und wollten Izyaslav durch List gefangen nehmen und töten. Heimtückische Pläne wurden enthüllt. Isjaslaw, der auf Supoi stand, schickte Vertragsbriefe an die Davidovichs; und er informierte die Kiewer über die Taten der Olgowitschi und rief sie zum Krieg auf. Das war im Jahr 1147. Die am Veche versammelten Kiewer antworteten auf den Ruf ihres geliebten Monomachowitsch: „Wir sind froh, dass Gott Sie für uns bewahrt hat; wir werden alle Ihnen und den Kindern folgen.“ Aber gleichzeitig sagte einer von ihnen laut: „Wir sind bereit, den Fürsten zu holen, aber zuerst müssen wir eine andere Angelegenheit klären: Selbst unter Isjaslaw Jaroslawitsch haben böse Menschen Wseslaw aus der Gefangenschaft befreit und ihn zu ihrem Fürsten gemacht, und doch gab es in unserer Stadt viel Böses; jetzt ist Igor, der Feind unseres Fürsten und von uns, nicht im Gefängnis, sondern im Feodorowski-Kloster; Wir werden ihn töten und dann werden wir für unseren Fürsten nach Tschernigow gehen.“ Hunderte von Stimmen erklangen: Tod für Igor, und die Menschen stürmten zum Kloster. Isjaslaws Bruder Fürst Wladimir sagte ihnen: „Mein Bruder hat euch das nicht befohlen; Igor wird bewacht; lasst uns zu unserem Bruder gehen, wie er es uns gesagt hat.“ Die Kiewer antworteten: „Wir kennen den Willen des Fürsten; aber wir wissen auch, dass es weder Ihnen noch uns gut gehen wird mit diesem Stamm.“ „Metropolit Clemens hielt sie vergeblich zurück. – „Begeht keine Sünde, Kinder, hört mir zu; Sonst werdet ihr den Zorn Gottes auf euch ziehen, und die Feindschaft zwischen den Fürsten wird nicht befriedet werden“, sagte er zu ihnen. Sie wollten weder auf ihn noch auf die Tausend hören, sie gingen ins Kloster. – Wladimir warf sich auf sein Pferd, um dorthin zu stürmen und Igor zu retten; aber da er unterwegs einen langen Umweg machen musste, schaffte er es nicht einmal rechtzeitig zum Kloster; die Leute warnten ihn. Igor, der in der Liturgie stand, hörte, was die rebellische Menge wollte. Er bereitete sich auf alles vor, indem er an die Heldentaten der Märtyrer dachte; Dann brach er in Tränen aus und betete: „Herr, sieh meine Schwäche an, damit ich im Vertrauen auf Dich alles ertragen kann; ich danke Dir, dass Du mich gedemütigt hast; geruhe, mich aus dieser rebellischen und düsteren Welt in Dein Licht zu führen.“ Wilde Rebellen, die die Heiligkeit der Kirche Gottes nicht respektierten, stürmten in die Kirche, packten Igor, rissen ihm das Gewand vom Leib und zerrten ihn aus der Kirche. „Igor sagte ihnen: „Warum willst du mich als Räuber töten?“ Auch wenn du deinen Eid vor mir gebrochen hast, wird Gott dir vergeben; Er hat mir den klösterlichen Rang verliehen, und das genügt mir.“ Die rebellische Menge rief: „Töte, töte.“ Sie rissen Igor auch die Soutane vom Leib, so dass er nur noch sein Hemd trug. „Unglückliche! Was machst du? Für mich ist es egal; „Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich in der Erde liegen“, sagte Igor zu dem Rebellen; aber er wurde zum Tor geschleift. Zu diesem Zeitpunkt traf Wladimir rechtzeitig ein. Als Igor ihn sah, sagte er: „Bruder! Wohin bringen sie mich?“ Wladimir sprang von seinem Pferd, zerstreute die Menge, setzte Igor seine Mütze auf 32 und sagte zu den Leuten von Kiew: „Meine Brüder! Tu nichts Böses, töte Igor nicht.“ Aber die Menge hörte nicht zu und begann Olgowitsch zu schlagen; Auch Wladimir wurde mit Schlägen überschüttet; Mit der Hilfe des Bojaren Michail gelang es ihm jedoch, Igor zum Haus seiner Mutter zu bringen und das Tor zu verschließen. Aber die Rebellen, die Michail geschlagen hatten, rissen ihm das Kreuz und die Kette mit einer goldenen Griwna ab und brachen das Tor ein; Als sie Igor im Eingang sahen, schlugen sie den Eingang ein, zogen den Prinzen davon und warfen ihn bewusstlos zu Boden. Dann banden sie ihm ein Seil an die Füße und schleppten ihn vom Hof Mstislaws zum Hof des Fürsten, zur Zehntenkirche; Von hier aus legten sie es auf ein gefundenes Holz, brachten es zu Podol und warfen es auf den Platz. So starb der leidende Prinz am 19. September 1147, Freitag, den 33. Der Mord war abgeschlossen und die Wut des Volkes begann nachzulassen. Als sie den blutigen, unschuldigen Leidenden sahen, begannen einige, seine Nacktheit mit ihrer Kleidung zu bedecken, andere nahmen sein Blut, um sich selbst zu heilen – von Krankheiten. Lazarus von den Tausend sagte zum Volk: „Ihr habt Igor getötet, lasst uns ihn jetzt begraben.“ Sie antworteten ihm: „Nicht wir haben ihn getötet, sondern Olgovich und Davidovich, weil sie vorhatten, unseren Prinzen zu töten, und Gott hat ihn beschützt.“ Der Leichnam des heiligen Fürsten wurde in die St.-Michael-Kirche, die Pfarrei der Nowgorod-Kaufleute, gebracht. „Hier zeigte Gott nachts ein Zeichen: Die Kerzen zündeten sich über dem Leichnam des Märtyrers an. Am Samstagmorgen schickte der Metropolit den Feodorovsky-Abt Anania, um im Kloster St. Simeon, das von der Frömmigkeit des Großvaters Igor erbaut wurde, die Trauerhymne über den Prinzen zu singen. Der Abt kleidete den Leichnam des Fürsten-Mönchs in klösterliche Kleidung und führte Trauergesang auf 34. Der fromme Abt weinte bitterlich und sagte laut zu allen: „Wehe dem eitlen Alter.“ und grausame Herzen! Wo ist die Liebe? In diesem Moment grollte der Donner und die Erde bebte, und über der Kirche erschien eine Lichtsäule. Das Volk rief entsetzt: Herr, erbarme dich 35. Der heilige Fürst Theodor war der älteste Sohn des Fürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch und wurde 1219 geboren. Den Chroniken zufolge wurden er und sein jüngerer Bruder Alexander 1228 von ihrem Vater in Nowgorod als Vertreter seiner Autorität zurückgelassen. Und es verging noch nicht einmal ein Jahr, bis es zu einer Rebellion kam, die sie zwang, heimlich zu ihrem Vater aufzubrechen. Ende 1230 wurde Jaroslaw erneut von den Nowgorodern einberufen und überließ Theodor und Alexander erneut die Herrschaft mit ihnen. Diesmal war das Leben in Nowgorod sehr schwierig. Eine schreckliche Hungersnot und Pest vernichteten das Volk; und ein schrecklicher Brand verwüstete fast die halbe Stadt. Im Jahr 1232 musste der junge Prinz Theodor in den Krieg ziehen. Großherzog Georg schickte daraufhin seinen Sohn Wsewolod gegen Mordwa. – Fürst Theodor Jaroslawitsch und die Fürsten von Rjasan und Murom beteiligten sich an Wsewolods Feldzug gegen die aufständischen Wilden. Nächstes Jahr sehen wir Theodore wieder in Nowgorod. Der junge Prinz sollte nach dem Willen seines Vaters hier heiraten; die Braut war schon bereit für ihn, die Gäste hatten sich versammelt und das Fest war bereit. Doch die Vorbereitungen endeten nicht mit dem Hochzeitsspaß, sondern mit der Trauerklage: Der Bräutigam starb. Das war der 5. Juni 1233 40. Der Leichnam des jungen Prinzen wurde im Jurjew-Kloster 41 beigesetzt. Im Jahr 1614, während der Invasion der Schweden, die alles Heilige verfluchten, wurde der Sarg des heiligen Prinzen von unverschämten schwedischen Soldaten herausgeholt und geöffnet. Den Nachrichten von 1634 zufolge „fanden die Deutschen in der Kirche des Großmärtyrers Georg im Kloster auf der Suche nach Gepäck einen unversehrten und unzerstörbaren Mann in fürstlichem Gewand und holten ihn wie lebendig aus dem Grab und stellten ihn an die Kirchenmauer 42. Als Metropolit Isidor davon hörte, bat er Delagardia um Erlaubnis, den Sarg in die Sophienkathedrale von Nowgorod bringen zu dürfen; Zu dieser Zeit wurden nicht nur die Reliquien von Der jungfräuliche Prinz erwies sich als unbestechlich, aber er strahlte Heilung aus. Seit dieser Zeit ruhen die heiligen Reliquien offen am Eingang der Kapelle des Heiligen Vorläufers 43. „Sei auch bereit; Denn in einer Stunde, in der ihr nicht denkt, wird der Menschensohn kommen“ (Lukas 12,40). „Arbeite für dein eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil. 2,12). †Erinnerung an den Heiligen Petrus von Korisch Das Manuskript des Rila-Klosters liest das Leben des Heiligen Petrus im Korishskaya-Berg 44. Da wir dieses Leben nicht in der Hand haben, beschränken wir uns auf Informationen über den heiligen Petrus von Corisha, die ein kürzlich Reisender an den Orten der Heldentaten des heiligen Petrus gesammelt hat. „Wir fuhren durch ein schreckliches Slum“, schreibt der Reisende, mehr als eine halbe Stunde lang am Rande des Berges Mravinitsa entlang, der mal anstieg und mal abfiel, und erreichten schließlich eine aus Felsen gebildete Plattform über einer tiefen Schlucht. Hier wurde das Korishsky-Kloster errichtet. Es wurde vor langer Zeit verlassen und das etwas höher in den Bergen gelegene Dorf Korisha selbst ging in die Hände der Arnauten, Muslime, über. Der Ort, an dem der junge Einsiedler, der heilige Peter von Korishsky, in seiner Einsamkeit, in dem schrecklichen Abgrund und den gewaltigen Felsen, von denen er umgeben ist, gerettet wurde, ähnelt dem Kloster, in dem sein Leichnam jetzt ruht, dem Tschernoretsky-Kloster... Wir betraten eine kleine Höhle, in der der heilige Petrus eine Kirche baute. Das auf den Felsen geschriebene Bild des Erlösers ist noch recht gut erhalten; Neben dem Bild konnten wir die Worte lesen: Nicht weit von dieser Höhle entfernt gibt es eine weitere tiefere, aber längere Höhle, in der, wie man sagt, ein Einsiedler gefastet hat und in der später eine Kirche gebaut wurde ... etwas weiter entfernt befinden sich die Ruinen eines majestätischen Gebäudes. Zar Duschan (1337–1351) beschloss kurz nach seinem Tod, in der Nähe seiner Höhle eine große prächtige Kirche zu errichten, um das Andenken an den heiligen Jüngling, den er kannte und liebte, gebührend zu ehren. Aber wie konnte es am Berghang platziert werden, wo die Natur nur ein paar kleine Felsvorsprünge und schmale Plattformen gebildet hatte? Dusan warf die Arkade mutig in die Tiefe der Schlucht und gründete auf der Arkade eine Kirche. Die Bögen sind noch fast intakt, aber die Muslime zerstörten die Kirche; Nur ein großes Stück einer der Mauern blieb erhalten, und zwar genau das, das über dem Abgrund selbst steht und nicht an den Berg grenzt. Darauf sind auch in drei Reihen übereinander geschriebene Bilder zu sehen“ 45. An anderer Stelle schreibt derselbe Reisende: „In der Kirche von Tschernorezk gibt es einen Schrein mit den Reliquien eines jungen Mannes, des heiligen Petrus von Koriš, der (anscheinend zur Zeit von Dušan) ein Fastenleben in den Bergen bei Prizren führte.“ Als die Kirche, die er dort baute, zerstört wurde; Dann überführten Menschen aus dem Dorf Briyaki in Kolasin, das zum Kosachi-Clan gehörte, seine Reliquien in die von St. Ioannikis erbaute Kirche des Heiligen Erzengels neben ihrem Dorf und platzierten sie hier. Das Heiligtum enthielt auch ein Buch, das der heilige Petrus von Korisch, wie man sagt, immer bei sich trug; das Buch war letztes Jahr noch intakt“ 46. Heilige Märtyrer Marcian, Leonidas, Apollo Die heiligen Märtyrer Marcian, Leonidas, Apollo und sieben weitere mit ihnen wurden während der Herrschaft von Maximin (308-312) in Ägypten durch Hunger und Durst getötet, weil sie den Namen Christi bekannten. Die Lehre von Abba Dorotheus (10) über Keuschheit und das treue Befolgen des Weges Gottes. Christus. Do. 1830 Im Denkmal des Jeletsky-Klosters: „Prinz. Georg wurde in Kiew getötet“; in der Lyubetsky-Synodik: „v. Buch Georg von Kiew, an die ausländische Werkstatt von Gabriel.“ – Den Chroniken zufolge ist weder der Taufname noch der Klostername des Heiligen bekannt. Buch Igor, – Khavsky: „Heiliger Igor, er und David, Olegovich“ (siehe Erzengelkathedrale, S. 11. M. 1862). Woher kommt das? G. Khavsky glaubt, dass St. Igor eins mit dem Gesegneten ist. Prinz Chernig. David, ein Zeitgenosse des heiligen Bischofs Theoktista (siehe 6. August), weil dieser David in der Steppe gepriesen wird. Buch; aber gesegnet Buch David war der Onkel von St. Buch Igor und starb im Jahr 1123 Pogodins Chroniken; Forschung VI, 73. 74. Vladimir „Spring mit Feuer und Korb vom Pferd.“ Siehe „Russische Heilige“, 31. Juni, pr. 218. Abschluss. Buch I, 276: „September am 9. Tag getötet.“ Kiew. l.: „Ich bin am Freitag um 19 Uhr zu Gott gegangen.“ Sammlung l. II. 34. Laut Nikon. l. (Gesammelt l. IX, 176): „Ich wäre auf der Ferse getötet worden.“ Soph. Jahre. (Gesammelt l.5:159): „hat den Monat getötet. September am 19. Tag.“ Freitag 1147 war der 19. September, nicht der 9. September. Sammlung l. 2, 22–24. 32. 33. I, 136–138. Karamz. 2, Pr. 398. Schritt. Buch I. 268. Std.-Min. und Prolog am 5. Juni. Sammlung l. 2, 34–45. 53. „Wir brachten es ans Ende der Stadt zum Kloster St. Simeon... Übertragen. Reliquien – Igor vom Heiligen Semyon vom Ende von Kopyrevo.“ Kopyrev-Ende - zwischen den Bergen. Kiselevka und Skavitsa, in der Nähe der Konstantinovskaya-Straße. Sammlung l. 2, 53. H.-min. 5. Juni. In einer Sammlung des 15. Jahrhunderts. aus Rumyantsev Nr. 406: „Mit Ihnen (Antonius und Theodosius) erfreuen wir ehrlich Prinz Igor, indem wir ehrlich die Qual annehmen, die Gott ein reines Opfer gebracht hat. Wenn Kiana nur vorwurfsvoll ein ehrliches Bild des Schwarzen Auferstandenen auf ihn setzen würde und Sie dadurch eine unvergängliche Krone erhalten würden, würden Sie ohne vorwurfsvollen Ruhm ewige Qual für sich selbst verdienen.“ Heiligtum von Kiew, S. 20. K. 1850. Foto in Fundukley. Sammlung l. 3, 43. 44–49. I, 196. 220. Verfahren der Gemeinschaft ist. 3, 1, S. 169–171, dort Auszüge aus den Chroniken über die Grabstätte des Heiligen Fürsten und seiner Mutter. – Die Wladimir-Sammlung (M. 1857, S. 78) wiederholt den alten Fehler und folgt den dürftigen Anhängern der Bedeutung des Dürftigen. Lesen Sie Allgemeines. 1862, Buch. 4. Beschreibung Rouge. Musik., S. 352. Inschrift von Karamz. 4, Pr. 39. Weiter. Psalter. Beschreibung Novg. Soph. schluchzend, S. 104. Grigorowitschs Reise, S. 187. Hilferding im Westen geogr. insgesamt XIII, 217–219.