5-е

Живял по време на управлението на Анастасий, Юстин и Юстиниан и починал около 620 г. Доротей бил ученик на Йоан Прозорливец в палестинския манастир Авва Серида (13 авг.); Нещо повече, той самият притежава значителни научни познания, които придобива в младите си години, впоследствие ръководи други в създадения от него Палестински манастир (например Св. Доситей, чиято памет е на 19 февруари), а след смъртта си оставя наставленията си за ръководството на монасите. Доротей назидателно описва заниманията си с наука в ранната си младост. "Когато изучавах външно преподаване", пише той, "отначало бях много обременен от преподаването, така че когато дойдох да взема книга, сякаш отивах при животно. Но когато започнах да се насилвам, Бог ми помогна и толкова свикнах с това, че не знаех какво ям, какво пия, как спя от топлината, която усещах, докато четях. Никога не можеха да ме привлекат на вечеря с някой от моите приятели; аз дори не отидох при тях, за да разговарям, докато четях, въпреки че обичах компанията и обичах другарите си, когато философът ни разпусна и аз се измих (защото трябваше да се охлаждам с вода всеки ден, тъй като бях сух от прекомерно четене), тогава отидох там, където живеех, без да знам какво ще ям, защото не исках да губя време да правя поръчки за храна. Доротей прилага същата ревност към духовния живот, когато се оттегля в пустинята. „Когато дойдох в манастира, пише той, аз си казах: ако имаше толкова много любов, толкова много топлина към външната мъдрост, така че от всичко останало да съм свободен и свикнал с едно нещо, това трябва да бъде още повече за добродетелта, и така се укрепих” 29 . Това умствено и високо духовно развитие на Доротей не останало абстрактно: той го приложил в практически дейности, служейки с любов на болните и скитниците. "По това време", пише той, "току-що се бях събудил от тежка болест. И така, вечерта дойдоха непознати, прекарах вечерта с тях, имаше и водачи на камили и им приготвих каквото трябваше; Случвало се е много пъти, когато си лягах, да възникне друга нужда и да ме събудят и тогава ще дойде часът на бдението." Човешката природа се измори от такава непрекъсната дейност, преминавайки от един предмет към друг; За по-успешно преодоляване на естественото изтощение Доротей молел единия брат да го събуди по време на църковната служба, а другия да не му позволява да задремва по време на бдението. „И повярвайте ми“, добавя той, „аз ги уважавах толкова, сякаш моето спасение зависеше от тях“... св. мъки. Доротей, епископ на Тир Свети Доротей, епископ на Тир, по време на жестокото Диоклецианово гонение изоставя престола си и се укрива неизвестно къде до умиротворяването на църквата от Константин Велики. След това отново се върнал в Тир и управлявал църквата до времето на Юлиан Отстъпника. Още сега избягал от мъчителите си, той се оттеглил в Тракия и попаднал в ръцете на идолопоклонници, които го подложили на жестоки мъчения в град Одисос (дн. Варна) и го убили (362 г.). Тогава Дорофей беше на 107 години. Той притежаваше много произведения за църквата. истории, някои от които са достигнали до нас. † Паметта на убития княз Игор, Георги, в монашеството Гавриил, благословен велик княз на Киев Болезнената смърт на благословиите. Княз Игор беше въпрос на своеволието на народа, възпитан от слабостите на князете. Княз Игор, син на Олег Святославич от Чернигов, кръстен Георги 30, през 1146 г. се възкачи на великия трон след смъртта на брат си Всеволод. Въпреки че последният го обяви за свой наследник, завещанието на Олгович не означаваше много за Русия. "Те не харесваха Олговичите и делата на Всеволод раздразниха хората на Киев толкова много, че само находчивият ум на Всеволод можеше да задържи възмущението за известно време. Ето защо, след като Игор се възкачи на трона, хората от Киев помолиха княза да ги освободи от тиуните на Всеволод. Игор обеща да замени съдиите-разбойници; но, като не изпълни обещанието си бързо, той увеличи недоволството на Хората тайно уведомиха княза Изяслав Мстиславич, че са готови да го признаят за великия княз и поискаха помощ от неговите роднини, князете на Чернигов, и, доволни, се събраха да помогнат на заговорниците. Ето защо, когато Игор и неговите съюзници се приготвиха за битка, те изведнъж видяха, че знамето на Изяслав се вее в киевските полкове и Игор остана само с наети помощници. След злощастната битка плененият Игор първо е затворен във Видубицкия манастир, след което е изпратен във вериги в Переяславския Ивановски манастир. - Значи той едва изкара седмица на великокняжеския престол. Мечтите за власт изчезнаха. Лишен от всичко, изоставен от всички, измъчван от окови, Игор се обърна към себе си, към своята вечност. В миналото той имаше малко щастливи дни, но имаше и неща, които бяха трудни за съвестта му. Брат Всеволод, възкачвайки се на киевския престол (1139 г.), обеща Чернигов на Игор, но го даде на братовчед си Владимир; Игор взе оръжие повече от веднъж, за да отнеме Чернигов от Владимир, но нямаше успех. През 1141г Сега, под тежестта на бедите и скърбите, в душата му настъпи решителна промяна. Той горчиво се разкайваше за греховете от миналото; скърбите на каещата се душа, съчетани със скърбите на затвора, изтощиха силите му и той побърза да измоли милост – отказ от света. - "Братко! Много съм болен и те моля за тонзура; исках това, когато бях още принц; а сега, в нуждата си, много се разболях и не мисля, че ще оцелея"; Това е, което той изпрати да каже на великия княз от свое име. Изяслав се смили и ми заповяда да му кажа: „ако си имал идеята да бъдеш постриган, значи си свободен; и въпреки това те освобождавам заради болестта ти“. Изведоха го от затвора, докато не беше толкова болен, че осем дни не можеше нито да пие, нито да яде; но този, който беше постриган с името Гавриил от Свети Евтимий, оздравя; След това доведен в Киевския Феодоровски манастир, той помолил игумена да го облече в схимата и започнал да живее за молитва и работа. Иконата на Божията майка, пред която той се моли в последните си дни, говори на по-късните потомци за неговите молитвени подвизи. Блаженият Игор се раздели завинаги с мир и мечти, но близките му не се разделиха. Брат му Святослав, не толкова от любов към брат си, колкото от изчисления на сила и гордост, искаше на всяка цена да върне Игор на трона на великия херцог. Още по-зле бяха братовчедите на Давидович. Първо, те решиха да отнемат наследството си от братовчедите си и предизвикаха омраза към Игор във Великия княз. „Игор е ядосан и на вас, и на нас, дръжте го здраво“, казаха на Изяслав; и те изпратиха до Святослав да каже: „излезте от Северски Новгород в Путивъл“. Започна кървава война, в която бяха въвлечени Давидович и Изяслав. Отначало войната върви щастливо за Давидовичите, но след това, с помощта на силния Юрий, Святослав печели победа след победа. Давидовичи промениха плана си за действие. Те сключили мир с Олгович и с хитрост искали да заловят и убият Изяслав. Разкрити са коварни планове. Изяслав, който стоеше на Супой, изпрати договорни писма до Давидовичите; и той уведоми жителите на Киев за делата на Олговичите и ги призова на война. Това беше през 1147 г. Жителите на Киев, събрани на вечето, отговориха на призива на любимия си Мономахович: „Радваме се, че Бог те запази за нас; всички ще последваме теб и децата. Но в същото време един от тях каза на глас: „Готови сме да отидем за княза, но първо трябва да разрешим друг въпрос: дори при Изяслав Ярославич злите хора освободиха Всеслав от плен и го направиха свой княз, и въпреки това имаше много зло за нашия град; сега Игор, врагът на нашия княз и нас, не е в затвора, а във Феодоровския манастир; ще го убием и тогава ще отидем в Чернигов за нашия княз. Стотици гласове иззвъняха: смърт за Игор и хората се втурнаха към манастира. Братът на Изяслав княз Владимир им каза: „Брат ми не ви е заповядал да направите това; Игор се пази; Да отидем при нашия брат, както ни каза. Киевчани отговориха: „Знаем волята на княза; но също така знаем, че нито вие, нито ние ще свършим добре с това племе. "Митрополит Климент напразно ги задържа. - "Не правете грях, деца, слушайте ме; иначе ще си навлечете Божия гняв и враждата между първенците няма да се уталожи", казал им той. Те не искали да слушат нито него, нито хилядата, отишли ​​в манастира. – Владимир се хвърли на коня си, за да се втурне там и да спаси Игор; но, принуден да направи дълъг обход по пътя, той дори не можа да стигне навреме до манастира; - предупредиха го хората. Игор, застанал на литургията, чу какво иска бунтовната тълпа. Той се подготви за всичко с мисли за подвизите на мъчениците; след това паднал в сълзи и се помолил: "Господи, погледни моята слабост, така че, уповавайки се на Теб, да мога да издържа всичко; благодаря Ти, че ме смири; благоволи да ме вземеш от този непокорен и мрачен свят в Твоята светлина." Свирепи бунтовници, които не зачитаха светостта на Божия храм, нахлуха в храма, сграбчиха Игор, разкъсаха мантията му и го измъкнаха от храма. „Игор им каза: „Защо искате да ме убиете като разбойник? Дори и да нарушиш клетвата си пред мен, Бог ще ти прости; Той ме удостои с монашески сан и това ми е достатъчно. Бунтовната тълпа крещеше: „убивай, убивай“. Те също разкъсаха расото на Игор, оставяйки го само по ризата. „Нещастници! какво правиш За мен всичко е едно и също; Гол излязох от утробата, гол ще лежа в земята - каза Игор на непокорния, но той беше завлечен до портата. По това време Владимир пристигна навреме. Игор, като го видя, каза: "Братко! Къде ме водят? Владимир, скачайки от коня си, разпръсна тълпата, облече Игор в шапката си 32 и каза на хората от Киев: "Братя мои! не прави зло, не убивай Игор. Но тълпата не послуша и започна да бие Олгович; Владимир също беше обсипан с удари; обаче, с помощта на болярина Михаил, той успя да доведе Игор в дома на майка си и заключи портата. Но бунтовниците, след като победиха Михаил, откъснаха неговия кръст и верига със златна гривна, разбиха портата; Виждайки Игор на входа, те разбиват входа, издърпват принца от него и го хвърлят в безсъзнание на земята. След това, като завързаха въже за краката му, те го завлякоха от двора на Мстислав, в двора на принца, до Десятъкната църква; оттук, като го сложиха на някакво дърво, което намериха, отнесоха го в Подол и го хвърлиха на площада. Така страдащият принц почина на 19 септември 1147 г., петък 33. Убийството е завършено и народният гняв започва да утихва. Като видели кървавия невинен страдалец, едни започнали да покриват голотата му с дрехите си, други взели кръвта му, за да се лекуват - от болести. Лазар от хилядата каза на хората: „Вие убихте Игор, нека го погребем сега“. Те му отговориха: „Не ние го убихме, а Олгович и Давидович, защото те възнамеряваха да убият нашия княз и Бог го пази“. Тялото на светия княз било пренесено в църквата "Свети Михаил", енорията на новгородските търговци. "Тук през нощта Бог показа знамение: свещите се запалиха над тялото на мъченика. В събота сутринта митрополитът изпрати Феодоровския игумен Анания да изпее заупокойния химн над княза в манастира "Свети Симеон", построен от благочестието на дядо Игор. Игуменът облече тялото на княза-монах в монашески одежди и извърши заупокойно пение 34. Благочестивият игумен заплака горчиво и каза на глас пред всички: „Горко на суетния век и жестоките сърца! Къде е любовта? В същото време гръмът изтрещя и земята се разтресе, а над църквата се появи стълб от светлина. Хората възкликнаха ужасени: Господи, смили се 35. През 1148 г. черниговските князе изпращат съобщение до Изяслав: „тъй като Игор беше убит, той отиде при Бога, къде трябва да бъдем всички, тогава Бог ще ни съди всички“. Изяслав се съгласи на мир. И все пак княз Георгий Долгорукий принуждава Изяслав да избяга от Киев във Волин 36. През 1150 г. „княз Святослав Олгович пренася мощите на брат си Игор в Чернигов и те са поставени близо до Светия Спасител в кулата“. Беше 5 юли 37 г. - Оттогава започнаха да празнуват „паметта на блажения княз Игор“ 38. – Иконата на Божията майка, пред която се молеше блаженият княз монах, сега се намира в голямата църква на Печерската лавра 39. "Всяка душа да се покорява на висшите власти; защото няма власт, която да не е от Бога, но съществуващите власти са установени от Бога. Затова всеки, който се противи на властта, се противи на Божията повеля, а онези, които се противят, ще бъдат осъдени" (Рим. 13:2). Това е краят на живота на Свети княз Игор! † Упокоение на блажения княз Теодор Ярославич Свети княз Теодор е най-големият син на княз Ярослав Всеволодович, роден през 1219 г. Според летописите той и по-малкият му брат Александър са оставени от баща си в Новгород през 1228 г. като представители на неговата власт. И по-малко от година беше минала, преди да се вдигне бунт и да ги принуди да заминат тайно за баща си; в края на 1230 г. Ярослав отново е повикан от новгородците и отново оставя Теодор и Александър да царуват с тях. Този път животът в Новгород беше много труден. Страшен глад и мор изтребиха хората; и ужасен пожар опустоши почти половината град. През 1232 г. младият принц Теодор трябваше да отиде на война. След това великият княз Георги изпратил сина си Всеволод срещу Мордва. – Княз Теодор Ярославич и князете на Рязан и Муром участват в кампанията на Всеволод срещу непокорните диваци. Следващата година ще видим Теодор отново в Новгород. Младият принц, по волята на баща си, трябваше да се ожени тук; булката вече беше готова за него, гостите се бяха събрали и гощавката беше готова. Но подготовката не свърши със сватбено веселие, а с погребален плач: младоженецът умря. Това беше 5 юни 1233 40 г. Тялото на младия княз било положено в Юриевския манастир 41. През 1614 г., по време на нашествието на шведите, които проклинали всичко свято, ковчегът на светия княз бил изваден и отворен от нахални шведски войници. Според новините от 1634 г. „Германците в църквата на великомъченик Георги, в манастира, търсейки багаж, намериха непокътнат и неразрушим човек в княжеско облекло и, като го извадиха от гробницата като жив, го поставиха на стената на църквата 42. Митрополит Исидор, като чу за това, помоли Делагардия за разрешение да премести ковчега в Новгородския храм. Софийска катедрала; По това време мощите на девицата се оказаха не само нетленни, но и излъчваха изцеление, оттогава светите мощи почиват открито на входа на параклиса на Светия Предтеча. „Бъди готов и ти; Защото в час, в който не мислите, Човешкият Син ще дойде" (Лука 12:40). „Работете за своето спасение със страх и трепет" (Филип. 2:12). †Памет на свети Петър от Кориш В ръкописа на Рилския манастир се чете житието на св. Петър, в Коришката планина 44. Тъй като нямаме този живот в ръцете си, ние се ограничаваме до информация за св. Петър от Кориша, събрана от скорошен пътешественик в местата на подвизите на св. Петър. „Минахме през ужасен бедняшки квартал“, пише пътешественикът, повече от половин час по ръба на връх Мравиница, ту се издигаше, ту се спускаше, и накрая стигнахме до платформа, образувана от скали над дълбока клисура. Тук е построен Коришският манастир. То е изоставено отдавна, а самото село Кориша, разположено малко по-високо в планината, преминава в ръцете на арнаутите, мюсюлмани. Мястото, където се спаси младият отшелник Свети Петър Коришски, в самотата си, в страшната бездна и страховитите скали, с които е заобиколено, прилича на манастира, където сега почива тялото му, Чернорецкия манастир... Влязохме в малка пещера, в която Свети Петър построи църква. Образът на Спасителя, изписан върху скалата, все още е доста добре запазен; до изображението можем да прочетем думите: Недалеч от тази пещера има друга по-ниска, но по-дълга, в която, както се казва, е постил отшелник и в която по-късно е построена църква... малко по-нататък има руини на величествена сграда. Цар Душан (1337–1351), за да почете подобаващо паметта на светия юноша, когото познавал и обичал, скоро след смъртта му решил да построи голяма великолепна църква близо до неговата пещера; но как би могъл да бъде поставен на склона на планината, където природата е образувала само няколко малки издатини и тесни платформи? Душан смело хвърли аркадата в дълбините на пролома и основа църква върху аркадата. Арките все още стоят почти непокътнати, но мюсюлманите разрушиха църквата; оцеля само голямо парче от една от стените, и то точно тази, която стои над самата бездна, а не в съседство с планината. На него можете да видите и изображения, изписани в три реда, един над друг” 45. На друго място същият пътешественик пише: „в чернорецката църква има светилище с мощите на млад мъж, св. Петър от Кориш, който (изглежда по времето на Душан) е водил постнически живот в планините близо до Призрен. Когато църквата, която той построи там, беше разрушена; тогава хора от село Брияки в Колашин, които принадлежаха към рода Косачи, пренесоха мощите му в църквата "Св. Архангел", построена от св. Йоаникий, в съседство с тяхното село, и ги поставиха тук. Светилището съдържало и книга, която свети Петър от Кориш, както се казва, винаги носел със себе си; книгата все още беше непокътната миналата година” 46. Свети мъченици Маркиан, Леонид, Аполон Светите мъченици Маркиан, Леонид, Аполон и седем други с тях, за изповядване на Христовото име, били убити от глад и жажда в Египет, по време на управлението на Максимин (308-312). Учението на авва Доротей (10) за целомъдрието и вярното следване на Божия път. Христос. чт. 1830 г В мемориала на Елецкия манастир: "Княз. Георги убит в Киев"; в Любецкия синодик: „в. книга Георги от Киев, до чуждестранната работилница на Гавриил“. – Според летописите не е известно нито името на кръщението, нито монашеското име на светеца. книга Игор, – Хавски: „Свети Игор, той и Давид, Олегович“ (вж. Архангелска катедрала, стр. 11. М. 1862). Откъде дойде това? Г. Хавски вярва, че св. Игор е един с блажения. княз Черниг. Давид, съвременник на св. епископ Теоктиста (виж 6 авг.), защото този Давид е възхваляван в степта. книга; но благословената книга Давид беше чичо на св. книга Игор и почина през 1123 г Хрониките на Погодин; изследване VI, 73. 74. Владимир „скочи от коня си с огън и кошница“. Вижте „Руски светци” 31 юни пр. 218. Степен. книга I, 276: „убит септ. на ден 9.“ Киев. л.: „Отидох при Бог септември в 19 часа в петък.“ Колекция л. II. 34. Според Никон. л. (Събрано l. IX, 176): „Щях да бъда убит на петата.“ Соф. години. (Събрано l.5:159): „уби месеца. Септември на ден 19.“ Петък 1147 беше 19 септември, а не 9 септември. Колекция л. 2, 22–24. 32. 33. I, 136–138. Карамз. 2, пр. 398. стъпка. книга I. 268. Хр.-мин. и пролог на 5 юни. Колекция л. 2, 34–45. 53. „Ние го отнесохме до края на града до манастира Св. Симеон... Пренесени. мощи - Игор от Свети Семьон от края на Копирево. Копирев край - между планините. Киселевка и Скавица, близо до улица Константиновская. Колекция л. 2, 53. Х.-мин. 5 юни. В сборник от 15 век. от Румянцев № 406: "с вас (Антоний и Теодосий) ние честно угаждаме на княз Игор, като честно приемаме мъките, които направиха чиста жертва на Бога. Ако само Киана с укор постави честен Черен възкръснал образ на (този), и в това ще получите нетленна корона, без укорна слава ще заслужите вечни мъки за себе си." Храм на Киев, стр. 20. K. 1850. Снимка във Фундуклей. Колекция л. 3, 43. 44–49. I, 196. 220. Сборник на общността ист. 3, 1, с. 169–171, където извадки от летописи за гробницата на св. княз и майка му. – Владимирският сборник (М. 1857, с. 78) повтаря старата грешка, следвайки оскъдните последователи на значението на оскъдното. Прочетете General ist. 1862, книга. 4. Описание Руж. музика., стр. 352. Надпис от Карамз. 4, пр. 39. Напред. Псалтир. Описание Нов. Соф. соб., стр. 104. Пътешествието на Григорович, с. 187. Хилфердинг на запад геогр. общо XIII, 217–219.