4-е

Св. Митрофана, патріарха Константинопольського Племінник імператора Проба († 282 року), сучасник Костянтина Великого. Керував церквою десять років із 316 по 326 рік. У дні його відбувався перший Вселенський Собор, на якому він не був присутній через старість (йому було близько вісімдесяти років); замість себе посилав туди своїх пресвітерів (з яких один, Олександр, був йому наступником). Мав дар прозорливості і за 10 днів передбачив свою смерть. † Пам'ять про преп. Єліазаре та Назарії Олонецьких По РКП. святцям преп. Єлеазар та Назарій були засновниками Предтечева монастиря, що знаходився в Олонецькому повіті; вони називаються чудотворцями, і вдень смерті їх показано 4 день червня. Але в якому році вони померли? Як здійснили подвиг життя? – Залишається невідомим. Ймовірно, що вони були учнями авви Лазаря Мурманського і трудилися в XV столітті, тому що називаються такими, що прийшли з Греції, як і Лазар. Мощі їх спочивають під спудом у храмі скасованої обителі 27 . Преподобного Зосими Кілікіяніна Єпископ Вавилона Єгипетського (на правому березі Нілу, майже проти Мемфісу). Преподобний Зосима ще в молодих роках прийняв чернецтво у Синайській обителі. Посланий своїм настоятелем до Олександрії у монастирських справах, отримав від Олександрійського патріарха Аполлінарія єпископський сан. На старість повернувся на Сінай і там скінчив своє життя. Жив у VΙ-му столітті, під час квітучого стану подвижництва на Синайській горі. З життя преп. Зосими передається, між іншим, один випадок, що доводить, що якщо й уникнуть злочини, що іноді вчинили злочин, викриття перед людьми і кари земного правосуддя, то не уникнути їм суду своєї совісті, цієї зброї кари Божественної, і не сховатися людині від Мздовоздаятеля не тільки в потойбіччя життя, але, Якось, коли преп. Зосима подвизався в Синайській пустелі, прийшов до нього колишній розбійник і, виливши перед праведним старцем свою душу, обтяжену багатьма злочинами, благав його прийняти його в число ченців, щоб важкою працею – подвижничеством чернецьким і сльозами покаяння. Бачачи щире каяття прийшовши, випробувавши його протягом деякого часу, Зосима допустив його прийняти чернецтво. Через деякий час, старець сказав новонадійне, що важко йому буде сховатися від людей навіть і тут, оскільки багато хто приходить сюди, між якими можуть зустрітися люди, які можуть дізнатися в ньому колишнього розбійника; тому порадив йому усамітнитися подалі від обителі і сам відвів його в пустельний скит авви Дорофея, поблизу Гази. Дев'ять років прожив у цьому скиті, що прирік себе на покаяння, розбійник; ревно й неухильно виконував усі скитські послухи і потім раптом, несподівано пішов зі скиту, повернувся до преп. Зосимі і почав просити його – прийняти від нього назад чернечий одяг і дати йому мирські для повернення у світ... - Що спонукає тебе відступитися від чернечого життя після стільки років, що ти витримував його? - Запитав здивований старець. - Так, ось уже дев'ять років, як я почав жити в скиті, - відповів йому колишній розбійник, - я працював, скільки міг; суворо дотримувався стриманості, посту і молитви; у мовчанні, смиренності приймав і виконував усілякі послухи, сподіваючись і благаючи Бога тільки про одне, щоб милосердя Його простило мені моє колишнє життя... щоб я міг примиритися із самим собою... Але ні! не знайшов я ні в чому ні світу, ні втіхи... Переді мною завжди невідступно стоїть дитина, вбита мною, і каже: «за що ти вбив мене?» Я бачу і чую це уві сні і наяву... Чи стою я на молитві в церкві, чи куштую трапезу разом із братією, чи йду десь по дорозі і навіть коли приступаю до Божественних Тайн – все воно, вся ця дитина стоїть переді мною і запитує мене: «за що ти вбив мене? Тому, отче, хочу йти туди, де я чинив злочини... Нехай правосуддя покарає мене! Бачачи, що не втримати йому людину, душа якої кричить про страту, як про єдиний засіб умиротворення свого, старець відпустив його... і розбійник, віддавши себе людському правосуддю, був страчений мечем... очищення свого не досяг сльозами, тільки кров'ю омив себе... Св. блаженного Оплата, єпископа Мелевитського Оптат, єпископ в Нумідії, прославився активною боротьбою з донатистами – у другій половині IV століття. Він успішно спростовував їх у своїх творах, про які з повагою відгукуються Ієронім, Фульгенцій, Августин, єпископ Іппонський (пам'ять 15 червня), що ставить Оптата нарівні зі свв. Кіпріаном, Іларієм та Амвросієм. Оптат у своєму творі проти Донатистів чітко розкриває поняття про істинну Христову Церкву і доводить, що «відділяються від Церкви даремно мріють про спасіння» 28 . Преподобного Мефодія, ігумена Пішноського (Див. про нього – 14 червня). свв. Марфи та Марії, сестер Лазаря четвероденного Крім відомостей про святих Марті та Марії, викладених у Євангелії, а саме: в Євангелії від Івана, Ін.11:1–45,12:1–8; від Матф. Мт.26:6–13; від Марка Мк.14:3–9 , – відомо, що після піднесення Ісуса Христа на небо, коли після вбивства архідиякона Стефана настало гоніння на Церкву Єрусалимську, і св. Лазар, бувши вигнаний з Єрусалиму, проповідував Христа в різних країнах, то й сестри його, які увірували в Христа ще до воскресіння Ним їхнього брата, допомагали Лазарю у Євангелії. Час і місце їхньої мирної смерті залишилося невідомим. Ркп. святці: «викл. отці Єліазар та Назарій ігумени Муранського монастиря Різдва св. Іоанна Предтечі, що в Олонецькому повіті, нові чудотворці, родом Римляни, перебуваючи в літо 700 міс. червня, о 4 д.» Свід. про монаст., стор 423. Про авву Лазара бер. 8. буд. Див. «Іст. уч. про Отц. Церкви» Філ. Чернігів. Ч. II, § 123.