30-е

Саборни храм Свете славне и свехваљене дванаесторице апостола Православна Црква, прослављајући сваког од дванаест апостола посебно, подједнако поштује цео њихов сабор заједно. Јер Писмо и предање, хвалећи трудове и мучеништво сваког појединца од 12 апостола, слави их све заједно и једнако. По Светом Писму, сви су они пријатељи Божији (Јн. 15,14), и када Син Човечији седне на престо славе Своје, и сви ће седети на дванаестоструком престолу судити превареном десетом племену Израиљевом (Матеј 19,28). А свето предање сву дванаесторицу назива славним и свехваљеним. Стога, ради једнаког и једнаког прослављања свих њих заједно и ради заштите верника од оних сујетних спорова подела, у којима је Ап. Павле осуђује прве хришћане који су рекли: ја сам Павле, ја сам Аполос, ја сам Кифа (1. Кор. 1,12). Црква уједињује дванаесторицу у један дан да их све заједно прославља, називајући овај дан Сабором дванаесторице славних и свеславних апостола. они су: 1) Петар Врховни (29. јуна и 16. јануара). 2) Андреј Првозвани (30. новембар). 3) Јаков Зеведеј (30. априла). 4) Јеванђелиста Јован (26. септембар и 8. мај). 6) Вартоломеј или Натанаило (11. јуна и 25. августа). 8) Јеванђелист Матеј (16. новембар). 9) Јаков Алфејев (9. октобар). 10) Јуда Јаков – брат Ап. Јакова из 70. (19. јуна). 11) Симон Зилот (10. мај). 13) Павле Врховни. Иако Сабор апостола, који је Црква прославила 30. јуна, обухвата 13 апостола, у богослужбеним књигама овај дан се назива Сабор дванаесторице, јер је то првобитни број апостола и Христов (Мт. 10,1-5); дакле, сачувана је и када је Апостол придодат Сабору Апостола. Павле. Почетак Сабора у славу дванаесторице датира још из првих хришћанских времена, што се може закључити из апостолских уредби, које прописују прослављање дана апостола. Јевсевије у својој историји о Константину Великом пише да је овај благочестиви владар, у част дванаесторице апостола, подигао храм у својој новој престоници, Константинопољу, који је обновио цар Констанције. На дан Сабора у славу 12 Апостола оци Цркве су изнели поуке. Тако је свети Јован Златоусти, у свом славословљу 12 апостола, рекао: „12 апостола је изабрано, и ниједан од њих не оста некрунисани. Овде Петар просветљује Рим; тамо Павле проповеда јеванђеље свету; Андреј опомиње мудраце Хеладе; Симон учи богопознању Тома преко белог бара; Јакова поштован је од стране Јудеје, а јеванђеље по Матеју, и након његове смрти гробови. Будући да су сада лекари света, они ће коначно бити његове судије.” Иако не припада сав набројани Свети Златоуст 12 апостола, већ црква неког од 70 апостола нпр. Од давнина прославља јеванђелисте и Марка и Луку са једнаком чашћу са 12 апостола, називајући све јеванђелисте славним и свехваљеним апостолима. У 9. веку, Теофан, митрополит Никејски, у част 12 апостола, саставио је канон, који сада пева Десница. Црква на дан њиховог Сабора. На дан Сабора у славу 12 апостола Црква посебно прославља Светог Павла, као камен вере, а са Павлом и цео дванаесточлани Сабор. † Сећање на благослове. кнез Андреј Богољубски Благов. Кнез Андреј, син В. књиге Јурија Долгоруког, као апанажни кнез, у различито време поседовао је Пинск, Дорогобуж, Пересопницу, Вишгород. У младости се одликовао војничком храброшћу. Код Луцка (1150) протерао је душмане и био опкољен њима на мосту; коња су му пробола два копља, камење је пљуштало на њега као град; тешки Немац је подигао копље на њега, али је са молитвом у души одбио ударац од себе и вратио се на читаву своју 306. Године 1151. горљиви Андреј је био у опасности код Кијева; јурећи на другу страну реке, потерао је непријатељске стрелце према граду, али су га његови напустили; један из његовог одреда, ухвативши га за узду коња Андрејева, задржао га је и тако га спасио од заточеништва, ако не и од смрти. 1152. у врућој бици код р. Руте Андреј је снажним ударцем сломио копље, шлем му је одлетео са главе и штит пао на земљу, али овога пута Господ је спасао побожног кнеза 307. Упркос личној храбрости, кнез Андреј није волео у души непрестану буку јужњачке свађе, која је задавала толико невоља на југу за духове моћи и славе 308. Рођен и одрастао на северу, његова душа је чезнула за домовином Владимиром, и више пута је тражио од оца да га пусти тамо, иако га ни Андреј није звао тамо за родбину 309. али за себе 310. Године 1154, после многих крвавих битака, његов отац је постао... кнез Кијева и дао свог сина Вишгород да би имао блиску подршку себи у својој храбрости. Али следеће године Андреј је тајно, супротно очевим жељама, отишао у своју северну домовину. Са собом је понео из Вишегорода чудотворну икону Богородице, достављену тамо из Цариграда. – Код ове иконе, 10 верста од Владимира, коњи су се зауставили и нису кренули напред, а Богородица, која се појавила током Андрејеве ноћне молитве, објавила је да Њена икона буде у Владимиру, а не у Ростову; то је такође значило да су Кучковићи лагали у своје себичне сврхе, уверавајући Андреја да му се Ростовци радују. Племенити кнез је наредио да се Богородица прикаже у облику у којем му се она јавила, а на месту визије наредио је да се саграде манастир и храм у част Богољубске иконе 311. Ово место је од њега добило име Богољубов, што је обележено знаком небеске љубави, и постало је његово омиљено место за боравак. До данас је нетакнут камени наставак цркве Богољубски, у којој је живео принц. Андреја и где је завршио свој живот. Остајући као апанажни кнез Владимира, сада се старао о побољшању стања своје кнежевине - према својим методама. Када је Андрејев отац Јуриј, кнез суздаљски и кијевски, умро (1157), Ростовци и суздалци, изблиза препознавши Андрејеве високе квалитете, препознали су га за свог кнеза, иако то није желео Јуриј 312. Тако је блажени Андреј постао велики кнез северне Русије. Сада се његов спектар деловања проширио. А његове послове можемо размотрити: а) у односу на суседне регионе - на Бугарску, на Новгород, на Кијев; б) послове у сопственој кнежевини. Бугари су платили данак суздалском кнезу пре кнеза Андреја. Носио је увреде за Русе од математичких Бугара. Велики кнез Андреј одлучио је да их приведе разуму, у славу имена Христовог. Отишао је на њих са великом војском. Заједно са крстом у његовим трупама биле су и чудотворна икона Богородице и икона Спаситеља, која је изузетна за наше време, која благосиља по имену 313. Бугари су више пута били поражени, неколико њихових градова је заузето, а тријумф над њима је био потпун. Дивне иконе које су се враћале свечано је дочекало сво свештенство и народ на обалама реке Кљазме 21. септембра 1164. године, а на месту окупљања подигнут је храм у част Богородице, до којег је тада сваке године 21. септембра ишао литија од саборног храма. Истовремено, цар Мануел је извојевао победе над мухамеданским Арапима. Стога је и у Грчкој и у Русији одлучено да се Крст Христов прославља 1. августа 314. године. У односу на Новгород, велики кнез Андреј је на самом почетку своје владавине изјавио (1159): „Хоћу да тражим Новгород добрим и злом“. То је значило да, по мишљењу интелигентног и далековидог кнеза, демократија богате и јаке кнежевине није била способна да испоручи све користи са расцепканом владом, и он је одлучио да је понизи у корист целе Русије; све време своје владавине он је тежио овом циљу и постигао га: Новгород је послушао великог кнеза Андреја. 1159. рекао је Новгородцима: „Морате пољубити крст да бисте ме препознали као свог кнеза, а ја ћу се побринути за вашу срећу. А следеће године Новгородци су већ тражили од Андреја принца; његове речи су одмерене, схваћене и извршене 315. Новгородци су 1167. протерали кнеза Свјатослава, којег је поставио Андреј. Кнез Андреј и његова војска изјавили су: „Немате другог кнеза осим Свјатослава. Новгородци су хтели да стоје на своме и прихватили су кнеза не по вољи великог кнеза суздаљског. Штавише, део новгородских поседа већ је плаћао данак кнезу Андреју. Али 1169. г Новгородци су желели да овај део поново ода почаст Новгороду. Обоје је изазвало рат. Колико год да је суздалска војска страдала код Новгорода, Новгород је био принуђен да се понизи пред великим кнезом Андрејем 316. године. У Кијеву су, после Јурија, Андрејевог оца, у првим годинама владали принчеви старији од кнеза Андреја. Када је, после блаженопочившег кнеза Ростислава, Кијев заузео кнез Мстислав Изјаславич, то је било увредљиво за кнеза Андреја. – Мстислав је био други рођак кнеза Андреја. Избио је рат (1169), а Андрејев син је ставио свог стрица Глеба на кијевски сто. Две године касније, Глеб је умро, затим је убрзо умро кнез Владимир; 1171. године, вољом Андреја, на престо је ступио кијевски кнез Роман Смоленски. Оштра критика кнеза Андреја на Ростиславиче наоружала је многе јужне кнезове против његове моћи. После несрећне опсаде Вишегорода, кијевски престо је заузет против Андрејеве воље; али се убрзо југ опет потчинио снажном суздалском кнезу 317. године. Ово је био суздалски велики кнез Андреј у односу на друге кнежевине: он је поставио темеље за аутократију Русије. Учинио је многа, многа добра дела за своју северну кнежевину. Проширивши тврђаву Кљазменског Владимира, основао је величанствену катедралу у част Успења Богородице. Он је сам са потпуном марљивошћу надгледао изградњу овог храма и није штедео трошкове. Камен за храм донели смо из бугарских каменолома. Унутрашње уређење и уређење саборног храма урађено је најиздашнијим рукама: скупо камење, сребро и злато прекривали су иконе; неколико посуда и крстова били су златни. Када је храм био спреман, у њега је постављена дивна икона Богородице: „на њега је потрошено више од 30 гривна (15 фунти) злата, поред сребра и скупог камења. Храм је основан 8. априла 1158. године, а освећење је обављено 21. јуна 1160. године, а следеће године осликани су му унутрашњи зидови. Кнез је одредио за катедралу најбоља имања са купљеним насељеницима, десетину стада и десетину лицитације; Одељење је одредио да буде овде и све ово одобрио писмом. Чак је тражио од патријарха да се за северну Русију постави посебан митрополит и да му столица буде у Владимиру; али патријарх није пристао да му испуни жељу бојећи се свађе 318. 1165. године, оплакујући сина Изјаслава, Богољубац је саградио Покровски манастир да се моли за покојника; ово је миљу од Богољубова, на ушћу реке Нерл у Кљазму 319. Савременик је рекао да је благочестиви кнез „украсио цркве, створио много манастира, нахранио сиротињу и сиротињу“ 320. Овај приказ даје за право да се верује да је поред два манастира (Богољубска и Покровска) свети кнез Андреј подигао и Владимирски манастир Вазнесење, познат из хронике187 код Златне Владимирске бање сазидао је још од 1999. године. од кнеза Андреја 321, Владимирски Успенски Девојачки манастир, од којег се Књагинин 1200 разликује по имену новог 322. Козмодемјански, чији је игуман Арсеније одлучио да тело убијеног кнеза унесе у храм 323. У управљању својом земљом строго се држао племенитог кнеза. Ако је своје домаће кнезове натерао да напусте суздаљску земљу у Грчку 324, онда његов отац није ни дао својим синовима наследство у Суздаљској кнежевини; Кнез Андреј није желео да види кнежевску власт расцепкану и стога слабу у земљи Суздаљ; желео је да може да чини добро другима колико је хтео по жељи свог хришћанског срца. Водећи и сам трезвен, чист, активан живот, он је добро награђивао, али је пороке у другима прогонио строгошћу закона. Према хроници, људи су говорили: „Где је закон, има много увреда“. То је значило да самовоља не воли оно што јој поставља границе, она „укратко има свој суд. Племенити кнез је био саосећајан према несрећницима до те мере да је понекад и сам пазио на болесне; а за сиротињу и затворенике у тамницама, по његовом наређењу, достављана је храна и мед 325. Богољубац је волео хришћанско образовање и марљиво читао књиге; Посебно му је стало до тога да хришћанском вером просвети мухамеданско-Бугаре, незнабошце Черемиса и Мордовца, Јевреје – становнике сваког трговачког града; Много му је стало и до прикључења паписта Св. Православљу. На његовом двору било је много људи преобраћених у свету веру 326. године. „Дано вам је у Христу не само да верујете у Њега, него и да страдате за Њега“ (Фил. 1,29), писао је апостол неким од својих ученика. Исти дар је дат и блаженом кнезу Андреју. За своју живу, ватрену љубав према Господу, награђен је мучном смрћу. То је било у 63. години његовог 327 живота. Блиски рођак кнеза Андреја, Јаким Кучкович и његов зет, огорчени су што је његов брат погубљен због неког злочина, Анбал Јасин, крштени паганин, Ефрем Мојзич, крштени Јеврејин, ковао је заверу против Андрејевог живота и придружио се још 16 људи; неки од завереника су горели од гнева јер им праведни кнез није дозволио, противно њиховим надањима, да живе весело на рачун других 328; други су се тргали од зависти и негодовали на кнеза јер је посебном љубављу одликовао свог верног и најбољег слугу Прокопија. Сви су били обасути принчевим услугама, а Анбал је био потпуни управник принчевог дома; али страст као пакао неће рећи: доста. У петак су зликовци направили заверу и одлучили да сутрадан ноћу убију Андреја. У глуво доба ноћи, наоружани завереници су дошли у палату у Богољубову, изболи стражаре, провалили у ходник и пришли кнежевој спаваћој соби; али ужас их је обузео - појурили су да истрче из улаза; У кнежевском подруму попили су вино и пијани се вратили у ходник. У близини спаваће собе, један од њих је почео да дозива принца: „Господине! Суверени Велики Кнеже! Андреј, чувши глас, упита: ко је тамо? Они му одговорише: Прокопије. „Ово није Прокопије“, рекао је кнез гласно младићу који је спавао у његовој соби. Убице, препознавши по гласу где је принц, почеше да разваљују и разваљују врата. Андреј је скочио и хтео да зграби мач који је увек био код њега (припадао је светом кнезу Борису); али мача није било – дању га је украо домаћица Анбал. Двојица убица су скочила и јурнула на Андреја, али је он био снажан и једног је оборио док су остали утрчали; у мраку су убили другова уместо кнеза, па, сазнавши, напали кнеза. Кнез је дуго узвраћао, упркос томе што су га секли сабљама и боли копљима са свих страна. - "Зли људи! викао им је, зашто хоћете да учините исто што и Горјасер (убица Св. Глеба)? Шта сам вам ја учинио? Господ ће вам се осветити за моју крв и за вашу незахвалност према мојој милости." Најзад је блажени Андреј пао под ударима. Убице су мислиле да је ствар завршена – кнез је убијен; Ношени страхом, зграбили су другара и пожурили из спаваће собе. Принц је устао и онесвешћен, гласно стењајући, изашао у ходник. Убице су чуле стењање и вратиле се. Пошто га нису нашли у спаваћој соби, уплашили су се: „Умрећемо ако га не пронађемо“, рекли су. Палили су свеће и пратили крв до кнеза; Андреј је седео испод трема. Кучкову зет одсече руку; други су им забијали мачеве у прса. Андреј је успео да каже: „Господе! Предајем свој дух у Твоје руке“ и умро. Било је то у ноћи са 29. на 30. јун 1174. године 329. Следећег јутра, убивши Прокопија, убице су опљачкале кнежеву палату сребра, злата, скупоценог камења, бисера, тканина и опљачкану робу послале кући. Тада су и сами и преко својих узнемирили народ против кнежевих оданих чиновника; Почеле су пљачке и убиства која је било страшно гледати, прича очевидац. Свето тело племенитог кнеза, напуштено у врту, лежало је без надзора; добри слуга Козма, нашавши га, стаде и горко заплака над њим. Видевши Анбала како улази у палату, Козма му је повикао: „Дај ми тепих или нешто да покријем принца. „Остави га“, рече Анбал љутито; бацили смо га псима“. - "Чудовиште!" — узвикну добродушни слуга; „Сећаш ли се у каквим си крпама дошао код кнеза? Сада си у сомоту, а принц, твој добротвор, лежи с ногом.” Анбал је дао ћилим и огртач; Козма је овим 330 покрио тело покојника и ставио га у предворје цркве. Трећег дана, када се побуна још није завршила, козмодемјански игуман Арсеније одао је могућу почаст убијеном добротвору-кнезу. „Колико ћемо морати да чекамо наређења наших старешина? - рекао је он. Непристојно је да принц тако лаже. Отворите цркву и учинимо оно што је исправно.” Тело је унето у цркву, над њим је опело и спуштено у гроб обложен каменом 331. „У међувремену, лоши људи, долазећи из села, наставили су да пљачкају град. „Са чудотворном иконом Богородице, добри свештеник који је са њом саслуживао ходао је по граду, наговарајући народ да обустави немир самовоље, који никада није био угодан Господу – најзад је спласнуло узбуђење страсти. Шестог дана (5. јула) Владимирски народ је свечано пренео своје тело на бесконачницу и пренео је бесконачно тело. Овде је, према летопису, кнез Андреј био низак растом, али широких рамена, лепог лица, са црном и коврџавом косом, високим челом и светлим и великим очима 332. Већ под великим кнезом Всеволодом, хроничар, описујући смрт племенитог кнеза, обратио му се са молитвом. „Моли се Богу“, рекао је, да се смилује кнезу Всеволоду, суверену нашем, и рођеном брату, и подари му победу над непријатељима, дуг живот са кнегињом и децом, и блаженство у вечности“ 333. Касније ни они нису сумњали у блажени мир блаженопочившег кнеза 334. светиња, у капели посвећеној његовом имену налази се лик Св. Кнеза, који је извезла кнегиња Софија. Свете мошти су пронађене нетрулежне и стављене отворене 15. октобра 1402. године. На његовом гробу је натпис: И нико неће бити сломљен од њих, Видети пропадљиво биће као нетрулежно Неверје је искушење, а вера је тријумф” 335. недеља л. 2, 3. Никон. 2, 113. Зборник. л. И, 140. Никон. л. 2, 1511. „Збуњени (Андреј) због неуређености свога братства, браће и сродника и целог племена његовог, као увек у побуни и узбуђењу, сви су проливали много крви, сви су желели велику владавину Кијеву, а мира ни са ким није било. И због тога су све краљевине, и остадоше с Полова поља празна... Летоп. под 1152. Андреју (свом оцу): „на томе си пољубио крст као да пијеш или судиш - и иди у своју вољу Владимир. Збирка л. 2, 144. Летоп. код Карамза. 2, прибл. 383. „Кнез Андреј Јурјевич је дошао из Кијева у град Володимер без очеве заповести, и Кучковићи су прихватили његово ласкање. Збирка л. 144. 148. 2, 77. 78. Переслав. л. 66. 72. РКП. житије св. књига Андреја у Доброхотову: древни Богољубов град и манастир, М. 1852. Слава Богородици ИИИ, 1, 32–46. ИИИ, 2, 42–44. О путу књиге. Андреј из Вишгорода до Владимира - у Владимирској збирци 58. 59. Збирка л. И, 149. ИИ, 81. ИКС. 209. Татишчов 3, 202. Сада у иконостасу Москве. Катедрала Успења; натпис каже да је икона била са војском Богољубског 1164. године и да су „кнез и његова војска са ове слике видели зраке ватре и цео пук је био покривен. Икона је насликана не у Русији, већ у Грчкој: то показују грчке речи исписане на њој. Древна држава Рос. ВИ, 44. Збирка л. И, 150. 151. В, 162. ИВ, 11. ВИИ, 77. Корак. књига 1.299. Пролог 1. августа. „Написао сам ово мало Свето писмо по заповести. Мануел и сво свештенство, да прославимо овај празник у славу нашег Спаситеља и Његове Пречисте Мајке.“ Писац приче, иако је видео в. Мануила, али он је Владимир, а не Грк. Спасовдан 1. августа. - у Кондакару 12. века. Прочитајте Генерал Еаст. М. 1846 бр.3. Летоп. Сузд. и недеља под 1159. и 1160. Кијев. под 1160. и 1161. год Летоп. Кијев. и недеља под 1167. 1168–1177. Новгород. под 1168–1169 Кијев. и недеља л. под 1169–1171 Новгород. под 1167–1169 Збирка л. И, 149. 150. ИИ, 81. 82. 111. 112. Прев. л. 74 и 83. Никон. л. ИИ, 175–177. 179–889. Збирка л. ИИ, 84. РКП. живот књиге Андреј. Збирка л. ИИ, 112. Прев. л. 73. Владимир зборник, стр 49. 72. Никон. л. ИИ, 175. Зборник. л. ИИ, 91. Збирка л. И, 156. ИИ, 112. ИКС, 209. 251. Козма, оплакујући благослове. Кнез, каже: „дешавало се да дође гост из Цар-Града или из неке друге земље, било из Русије, било латинске, било хришћанске, или незнабожачке, наређујеш: одведи га у цркву и сакристију, нека погледа право хришћанство и да се крсти, што се и догодило; многи су се крстили. Збирка л. ИИ, 115. Ркп. Живот Доброхотова, стр. 74. 76. Татишчов ИИИ, 494. Андрејев отац се оженио 1107. године, а Андреј је био његов други син и после смрти брата Ростислава остао је најстарији (летопис. Сузд. под 1107. 1148. 1115.), следећи. рођен је 1111. године. Корак. књига И, 305 тачно показује стање ствари: „проклети Кучкови, надајући се самовласниковој милости за себе, незгодан је за своју другарицу. Дана 1. новембра л. „у л. 6682 (1174) убио К. Андреја уочи светих Петра и Павла у ноћи” (Сабрано л. ИИИ, 16). Лаурел. сп.: „убијен је у суботу увече, а у светлости јутра умро је за недељу дана, у знак сећања на 12. апостола. Трацк. убијен ноћу са 29 на 30. Година овде, у причи, Кијев није приказана. л.: "у л. 6683 (1175) убијен брзо водио. Кнез Андреј Суздаљски, - 28. јуна, Св. Еве. Апостола, тада би дан био субота." Затим следи прича у којој се понављају речи приказане у Лаурусу. сп. (ИИ, 111. 114). Недеља л.: „исто л. (6683=1175) убијен је кнез Андреј Богољубски. Даље: „Догодило се у суботу увече, у спомен на св. Ап. Петра и Павла“ дошао је у кнежев двор. Прихваћена је благословена 29. јуна у спомен Св. Ап. Петра и Павла“ (ВИИ, 89. 90). Такође у Соф. л., али само овде се још јасније каже: „за оне који су ишли у суботу увече, и у те дане беше празник“ (Сабрано л. В, 164. 165). Такође Никону. ИКС, 249. 250. 250. године било је у суботу у петак, 28. јуна 66. године. 6683 Субота је била 28. јуна, дакле, ако је јутро после његове смрти било 30. јуна, онда је то било 1174. године и принц је убијен у ноћи са 29. на 30. сати те године. „И сварже (Анбал) к’вер и корзно и преплете га (Козма)“ (Андреј). Дакле корзно - одећа која се могла обавити око тела, иначе - кнежевски огртач или мантија. Књига Владимир је „покривена и (Кнез Игор, коме је одећа откинута) корпом“ (зборник фол. 1:1138), према Васкрсењу. л. „својом одећом” (зборник л. 7. 41), по Никону. л. „риза, 2, 101. – Сл. Хришћанин. Старине православља 1863 ИКС, 74–76. Кијев. л. Арсеније: „Откључај богињу, а ја ћу певати над њом; у ковчег ставимо љубав и љубав. „Клирошани су унели камен у светињу и ставили га у ковчег, и са игуманом Арсенијем над њим обавили опело.“ Последња помисао, да је тело, већ мртво, стављено у камени ковчег, јасније је изражена у Васкрсењу. и Никон. л. збирка л. ИИ, 115. ВИИ, 90. ИКС, 250. Дакле, какав је ово камени ковчег и какав Будим? Будоват значи градити претежно дрвену конструкцију, док на југу за камену грађевину кажу: муроват, мурмровано. На северу се чамац направљен од једног дрвета и даље зове Буда. Дакле, буда је ковчег издубљен од храста, балван. „Камени ковчег“, према току мисли, је гроб обложен каменом. – Летопис такође користи реч „ковчег” у истом смислу у другом случају. „Када сам носио (окрњено кнежево тело) у гроб“, у гроб, „дошао је чудесан знак“. Збирка л. ВИИ, 33. Збирка л. И, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90. Степени, књ. И, 305–308. „Поп Микулица“, који је са Св. са иконом прошетао по граду, а затим са свештенством, који је пред градом срео тело кнеза Андреја, стигао је са кнезом Андрејем и светом иконом из кијевског Вишегорода. Синодал летоп. број 349, код Карамза. 2, пр. 383. „С њима пију крила Вишегородског, поп Микул“. Збирка л. И, 158. ИКС, 251. Корак. Књига И, 308, каже убицама: „за свог господара молили сте вечни живот и Царство небеско. У Владимиро-Успенској цркви из 1649. године, у иконостасу, лик Спаситеља представља оне који клече пред Спаситељем - на левој страни књиге. Андреј Богољубски, десно - кнез Александар Невски. Владимир зборник 78. М. 1857 Доброхотов у спомен, старина у Владимиру, М. 1849, стр. 19. 29. 30. 41. 42. 46.