30-е

Katedralja e Shën Dymbëdhjetë Apostujve të lavdishëm dhe të gjithë-lavdëruar Kisha Ortodokse, ndërsa kremton secilin nga dymbëdhjetë Apostujt veç e veç, nderon në mënyrë të barabartë të gjithë këshillin e tyre së bashku. Për Shkrimin dhe traditën, duke lavdëruar punën dhe martirizimin e secilit prej 12 Apostujve, lavdërojini ata të gjithë kolektivisht dhe në mënyrë të barabartë. Sipas Shkrimit, ata janë të gjithë miq të Perëndisë (Gjoni 15:14), dhe kur Biri i Njeriut të ulet në fronin e lavdisë së Tij, dhe të gjithë do të ulen në fronin e dymbëdhjetëfishtë duke gjykuar fisin e dhjetë të mashtruar të Izraelit (Mateu 19:28). Dhe tradita e shenjtë i quan të dymbëdhjetë të lavdishëm dhe të gjithëlavdëruar. Prandaj, për madhërimin e barabartë dhe të barabartë të të gjithëve së bashku dhe për mbrojtjen e besimtarëve nga ato mosmarrëveshje të kota të ndarjeve, në të cilat Ap. Pali denoncon të krishterët e parë që thanë: Unë jam Pali, unë jam Apoli, unë jam Kefa (1 Kor. 1:12). Kisha i bashkon të dymbëdhjetët në një ditë për t'i festuar të gjithë së bashku, duke e quajtur këtë ditë Këshilli i Dymbëdhjetë Apostujve të Lavdishëm dhe Lavdiplotë. Ato janë: 1) Pjetri i Lartë (29 qershor dhe 16 janar). 2) Andrea i thirruri i parë (30 nëntor). 3) Jacob Zebedee (30 prill). 4) Gjon Ungjilltari (26 shtator dhe 8 maj). 6) Bartolomeu ose Natanaeli (11 qershor dhe 25 gusht). 8) Mateu Ungjilltar (16 nëntor). 9) Jacob Alfeev (9 tetor). 10) Juda Jakobi - vëllai i Ap. James nga 70 (19 qershor). 11) Simon Zeloti (10 maj). 13) Pavel i Lartë. Megjithëse Këshilli i Apostujve, i lavdëruar nga Kisha më 30 qershor, përfshin 13 Apostuj, në librat liturgjikë kjo ditë quhet Këshilli i Të Dymbëdhjetëve, sepse ky është numri origjinal i Apostujve dhe i Krishtit (Mateu 10:1-5); prandaj, ai u ruajt edhe kur Apostulli u shtua në Këshillin e Apostujve. Pali. Fillimi i Koncilit për nder të të dymbëdhjetëve daton në kohët e para të krishtera, siç mund të konkludohet nga dekretet apostolike, të cilat përshkruajnë kremtimin e ditëve të Apostujve. Eusebi, në historinë e tij për Kostandinin e Madh, shkruan se ky sovran i devotshëm, për nder të dymbëdhjetë Apostujve, ndërtoi një kishë në kryeqytetin e tij të ri, Kostandinopojën, të restauruar nga perandori Konstanci. Në ditën e Këshillit për nder të 12 Apostujve, Etërit e Kishës dhanë mësime. Kështu, Shën Gjon Gojarti, në eulogjinë e tij drejtuar 12 Apostujve, tha: "12 Apostujt u zgjodhën dhe asnjëri prej tyre nuk mbeti pa kurorëzuar. Këtu Pjetri ndriçon Romën; atje Pali i predikon ungjillin botës; Andrea i këshillon njerëzit e mençur të Hellasit; Simoni i mëson barbaritët e Perëndisë njohurinë e Zotit përmes barbarptëve të bardhë. i Jakobit është i nderuar nga Judea, froni i Markut përqafon të gjitha veprat e tyre; Duke qenë tani mjekët e botës, ata më në fund do të jenë gjyqtarët e saj.” Edhe pse jo i gjithë Shën Chrysostom-i i listuar i përket 12 Apostujve, por Kisha e disa prej 70 Apostujve, për shembull. Që nga kohërat e lashta, ai i lavdëron Ungjilltarët, si Markun, ashtu edhe Llukën, me nder të barabartë me 12 Apostujt, duke i quajtur të gjithë Ungjilltarët Apostuj të lavdishëm dhe të gjithëlavdëruar. Në shekullin e 9-të, Teofani, Mitropoliti i Nikesë, për nder të 12 Apostujve, kompozoi një kanun, të kënduar tani nga Right. Kisha në ditën e Këshillit të tyre. Në ditën e Koncilit për nder të 12 Apostujve, Kisha lavdëron veçanërisht Shën Palin, si gurin e besimit, dhe me Palin të gjithë Këshillin dymbëdhjetë anëtarësh. † Kujtimi i bekimeve. Princi Andrei Bogolyubsky Blagov. Princi Andrey, djali i V. librit Yuri Dolgoruky, si një princ apanazh, në kohë të ndryshme zotëronte Pinsk, Dorogobuzh, Peresopnitsa, Vyshgorod. Në vitet e tij të reja ai u shqua për guximin e tij ushtarak. Pranë Lutsk (1150) i përzuri armiqtë dhe u rrethua prej tyre në urë; kalin e shpuan dy shtiza, mbi të ranë gurë si breshër; gjermani i rëndë i ngriti shtizën, por me një lutje në shpirt e zmbrapsi goditjen nga vetja dhe u kthye në të gjithë 306. Më 1151, Andrei i flaktë ishte në rrezik afër Kievit; duke nxituar në anën tjetër të lumit, ai i përzuri qitësit armik drejt qytetit, por u braktis nga të tijtë; një nga skuadra e tij, duke kapur frerin e kalit të Andreev, e mbajti mbrapa dhe kështu e shpëtoi nga robëria, nëse jo nga vdekja. Në 1152, në një betejë të nxehtë në lumë. Rute Andrey theu shtizën e tij me një goditje të fortë, helmeta i doli nga koka dhe mburoja e tij ra në tokë, por këtë herë Zoti e shpëtoi princin e devotshëm 307. Megjithë guximin e tij personal, Princit Andrei nuk i pëlqente në shpirt zhurma e pandërprerë e grindjeve jugore, e cila shkaktoi kaq shumë telashe në jug për fantazmat e fuqisë dhe lavdisë 308. I lindur dhe i rritur në veri, shpirti i tij dëshironte për atdheun e tij, Vladimirin dhe më shumë se një herë i kërkoi babait të tij që ta linte të shkonte atje, megjithëse të gjithë të afërmit, por jo të gjithë Andrei e thirrën atje 309. 310. Në vitin 1154, pas shumë betejave të përgjakshme, babai i tij u bë një... princ i Kievit dhe i dha djalit të tij Vyshgorod në mënyrë që të kishte mbështetje të ngushtë për veten në guximin e tij. Por vitin tjetër Andrei, fshehurazi, në kundërshtim me dëshirën e babait të tij, shkoi në atdheun e tij verior. Ai mori me vete nga Vyshgorod ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit, të dorëzuar atje nga Kostandinopoja. - Me këtë ikonë, 10 vargje nga Vladimir, kuajt u ndalën dhe nuk lëvizën përpara, dhe Nëna e Zotit, e cila u shfaq gjatë lutjes së natës së Andreit, njoftoi se ikona e saj duhet të jetë në Vladimir, dhe jo në Rostov; kjo do të thoshte gjithashtu se Kuçkoviçët po gënjeheshin për qëllimet e tyre egoiste, duke e siguruar Andrein se Rostovitët e prisnin me padurim. Princi fisnik urdhëroi që Nëna e Zotit të përshkruhej në formën në të cilën ajo iu shfaq, dhe në vendin e vizionit ai urdhëroi të ndërtohej një manastir dhe një kishë për nder të ikonës Bogolyubskaya 311. Ky vend mori prej tij emrin Bogolyubov, siç u shënua nga një shenjë e dashurisë qiellore për të qëndruar, dhe u bë vendi i tij i preferuar për të qëndruar. Deri më sot, zgjerimi prej guri në Kishën Bogolyubsky, ku jetoi Princi, është ende i paprekur. Andrey dhe ku e mbylli jetën. Duke mbetur një princ apanazh i Vladimirit, ai tani u kujdes për të përmirësuar gjendjen e principatës së tij - sipas metodave të tij. Kur i ati i Andreit, Yuri, Princi i Suzdalit dhe i Kievit, vdiq (1157), banorët e Rostovit dhe Suzdalit, duke njohur nga afër cilësitë e larta të Andreit, e njohën atë si princin e tyre, megjithëse Juri nuk donte kështu 312. Kështu, Andrei i bekuar u bë Duka i Madh i Rusisë veriore. Tani diapazoni i veprimeve të tij është zgjeruar. Dhe ne mund t'i konsiderojmë punët e tij: a) në lidhje me rajonet fqinje - me Bullgarinë, me Novgorodin, me Kievin; b) punët në principatën e tij. Bullgarët i bënë haraç princit të Suzdalit përpara princit Andrei. Nga bullgarët matematikorë bartte sharje për rusët. Duka i madh Andrei vendosi t'i sjellë ata në arsye, për lavdinë e emrit të Krishtit. Ai shkoi tek ata me një ushtri të madhe. Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit dhe ikona e Shpëtimtarit, e shquar për kohën tonë, e cila bekon me emrin 313, ishin në trupat e tij së bashku me kryqin. Bullgarët u mundën më shumë se një herë, disa nga qytetet e tyre u morën dhe triumfi mbi ta ishte i plotë. Ikonat e mrekullueshme të kthimit u takuan solemnisht nga të gjithë klerikët dhe njerëzit në brigjet e lumit Klyazma më 21 shtator 1164, dhe në vendin e takimit u ngrit një kishë për nder të Nënës së Zotit, në të cilin më pas çdo vit më 21 shtator kishte një procesion nga katedralja. Në të njëjtën kohë, Perandori Manuel fitoi mbi arabët muhamedanë. Prandaj, u vendos që si në Greqi ashtu edhe në Rusi të kremtohej Kryqi i Krishtit në 1 gusht 314. Në lidhje me Novgorodin, Duka i Madh Andrei në fillimin e mbretërimit të tij deklaroi (1159): "Unë dua të kërkoj Novgorodin me të mirën dhe të keqen". Kjo do të thoshte se, sipas princit inteligjent dhe largpamës, demokracia e një principate të pasur dhe të fortë nuk ishte në gjendje të jepte të gjitha përfitimet me një qeveri të fragmentuar dhe ai vendosi ta përulte atë për të mirën e gjithë Rusisë; gjatë gjithë mbretërimit të tij, ai u përpoq për këtë qëllim dhe e arriti atë: Novgorod iu bind Dukës së Madhe Andrei. Në 1159, ai u tha Novgorodians: "Ju duhet të puthni kryqin në mënyrë që të më njihni si princin tuaj dhe unë do të kujdesem për lumturinë tuaj". Dhe vitin tjetër, Novgorodianët tashmë i kërkuan Andreit një princ; fjalët e tij u peshuan, u kuptuan dhe u zbatuan 315. Në vitin 1167, Novgorodianët dëbuan Princin Svyatoslav, të caktuar nga Andrei. Princi Andrei dhe ushtria e tij deklaruan: "Ju nuk keni princ tjetër përveç Svyatoslav". Novgorodianët donin të qëndronin në pozicionin e tyre dhe e pranuan princin jo me vullnetin e Dukës së Madhe të Suzdalit. Për më tepër, një pjesë e zotërimeve të Novgorodit tashmë po i paguanin haraç Princit Andrei. Por në 1169 Novgorodianët donin që kjo pjesë t'i bënte përsëri haraç Novgorodit. Të dy shkaktuan luftën. Pavarësisht se sa vuajti ushtria e Suzdalit pranë Novgorodit, Novgorod u detyrua të përulej para Dukës së Madhe Andrei 316. Në Kiev, pas Yuri, babait të Andreev, në vitet e para mbretëruan princat e moshuar të Princit Andrei. Kur, pas princit të bekuar Rostislav, Kievi u pushtua nga Princi Mstislav Izyaslavich, ishte fyese për Princin Andrei. - Mstislav ishte kushëriri i dytë i Princit Andrei. Lufta shpërtheu (1169) dhe djali i Andreit vendosi xhaxhain e tij Gleb në tryezën e Kievit. Dy vjet më vonë, Gleb vdiq, pastaj Princi Vladimir vdiq shpejt; në 1171, me vullnetin e Andreit, princi Kiev Roman i Smolensk mori fronin. Rishikimi i ashpër i princit Andrei për Rostislavichs armatosi shumë princa jugorë kundër pushtetit të tij. Pas rrethimit fatkeq të Vyshegorodit, froni i Kievit u pushtua kundër vullnetit të Andreit; por shpejt jugu iu nënshtrua përsëri princit të fortë të Suzdalit 317. Ky ishte Duka i Madh i Suzdalit Andrei në lidhje me principatat e tjera: ai hodhi themelet për autokracinë e Rusisë. Ai bëri shumë e shumë vepra të mira për principatën e tij veriore. Pasi zgjeroi kështjellën e Klyazmensky Vladimir, ai themeloi një katedrale madhështore për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. Ai vetë e ka mbikëqyrur me zell të plotë ndërtimin e këtij kisha dhe nuk i ka kursyer shpenzimet. E sollëm gurin për kishën nga guroret bullgare. Dekorimi dhe dekorimi i brendshëm i katedrales u bë me dorën më bujare: gurë të shtrenjtë, argjend dhe flori i mbulonin ikonat; disa enë dhe kryqe ishin prej ari. Kur kisha ishte gati, një ikonë e mrekullueshme e Nënës së Zotit u vendos në të: "për të u shpenzuan më shumë se 30 hryvnia (15 paund) ari, përveç argjendit dhe gurëve të shtrenjtë". Kisha u themelua më 8 prill 1158 dhe shenjtërimi u bë më 21 qershor 1160 dhe vitin pasues u pikturuan muret e brendshme të tij. Princi caktoi për katedralen pronat më të mira me kolonët e blerë, një të dhjetën e tufave dhe një të dhjetën e ankandit; caktoi departamentin të ishte këtu dhe të gjitha këto i miratoi me një letër. Ai madje i kërkoi patriarkut që të emërohej një mitropolitan i posaçëm për Rusinë veriore dhe selia e tij të ishte në Vladimir; por patriarku nuk pranoi të përmbushte dëshirën e tij, nga frika e grindjeve 318. Në vitin 1165, duke vajtuar për vdekjen e djalit të tij Izyaslav, Zoti-dashuri ndërtoi Manastirin Pokrovsky për t'u lutur për të ndjerin; kjo është një milje nga Bogolyubov, në bashkimin e lumit Nerl në Klyazma 319. Një bashkëkohës tha se princi i devotshëm "zbukuroi kishat, krijoi shumë manastire, ushqeu të varfërit dhe të varfërit" 320. Ky rishikim jep të drejtën të besohet se përveç dy manastireve (Bogolyubskaya dhe Pokrovskaya) Shën Princi Andrei ndërtoi Manastirin e Ngjitjes së Vladimirit, i njohur nga kronika e floririt, princi i floririt, që nga viti 11. Andrei 321, Manastiri i Vajzës së Supozimit të Vladimirit, nga i cili Knyaginin 1200 ndryshon në emrin e 322 të ri. Kozmodemyansky, abati i të cilit Arseny vendosi të sillte trupin e princit të vrarë në kishë 323. Në qeverisjen e vendit të tij, princi fisnik u përpoq të vëzhgonte të vërtetën e rreptë. Nëse ai i detyroi princat e tij vendas të largoheshin nga vendi i Suzdalit për në Greqi 324, atëherë babai i tij nuk u dha as bijve të tij trashëgiminë në principatën e Suzdalit; Princi Andrei nuk donte ta shihte pushtetin princëror të copëtuar dhe për këtë arsye të dobët në tokën e Suzdalit; ai donte të ishte në gjendje t'u bënte mirë të tjerëve aq sa donte sipas dëshirës së zemrës së tij të krishterë. Duke bërë vetë një jetë të matur, të pastër, aktive, ai shpërbleu veset e mira, por të persekutuara tek të tjerët me ashpërsinë e ligjit. Sipas kronikës, njerëzit thoshin: "ku ka ligj, ka shumë fyerje". Kjo do të thoshte se vullneti i vetvetes nuk i pëlqen ajo që i vendos kufijtë, ai "ka gjykimin e vet me pak fjalë". Princi fisnik ishte i dhembshur ndaj fatkeqve deri në atë pikë sa ndonjëherë ai vetë kujdesej për të sëmurët; dhe për të varfërit dhe të burgosurit në biruca, sipas urdhrave të tij, u shpërndanë ushqime dhe mjaltë 325. Njeriu i dashuruar me Perëndinë e donte edukimin e krishterë dhe lexonte me zell libra; Veçanërisht u kujdes shumë për ndriçimin e besimit të krishterë muhamedano-bullgarët, paganët e Çeremistëve dhe Mordovianëve, çifutët - banorët e çdo qyteti tregtar; Ai kujdesej shumë edhe për bashkimin e papistëve në Shën Ortodoksi. Në oborrin e tij kishte shumë njerëz të konvertuar në besimin e Shën 326. “Ju është dhënë në Krishtin jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të” (Filip. 1:29), u shkroi Apostulli disa prej dishepujve të tij. E njëjta dhuratë iu dha princit të bekuar Andrei. Për dashurinë e tij të gjallë e të zjarrtë për Zotin, atij iu dha një vdekje e dhimbshme. Ky ishte në vitin e 63-të të jetës së tij 327. Një i afërm i afërt i Princit Andrei, Yakim Kuchkovich dhe dhëndri i tij, u hidhërua që vëllai i tij u ekzekutua për ndonjë krim, Anbal Yasin, një pagan i pagëzuar, Efrem Moizich, një hebre i pagëzuar, komplotoi kundër jetës së Andreit dhe u bashkua me 16 persona të tjerë; disa nga komplotistët u dogjën nga zemërimi, sepse princi i drejtë nuk i lejoi, në kundërshtim me shpresat e tyre, të jetonin të gëzuar në kurriz të të tjerëve 328; të tjerët u shqyen nga zilia dhe u indinjuan me princin, sepse ai e dallonte me dashuri të veçantë shërbëtorin e tij besnik dhe më të mirë Prokopin. Të gjithë u mbushën me favore nga princi dhe Anbal ishte menaxheri i plotë i shtëpisë së princit; por pasioni, si ferri, nuk do të thotë: mjaft. Të Premten, zuzarët krijuan një komplot dhe vendosën të vrisnin Andrein të nesërmen natën. Në fund të natës, komplotistët e armatosur erdhën në pallatin në Bogolyubov, goditën me thikë rojet, hynë në korridor dhe iu afruan dhomës së gjumit të princit; por tmerri i sulmoi - ata nxituan të iknin nga hyrja; Në bodrumin princëror ata pinë verë dhe, të dehur, u kthyen në korridor. Pranë dhomës së gjumit, njëri prej tyre filloi të thërrasë princin: "Zotëri! Princi i Madh Sovran! Andrey, duke dëgjuar zërin, pyeti: kush është atje? Ata iu përgjigjën: Prokopi. "Ky nuk është Prokopi", i tha princi me zë të lartë të rinjve që flinin në dhomën e tij. Vrasësit, duke e njohur nga zëri i tij se ku ishte princi, filluan të prishen dhe thyen dyert. Andrei u hodh dhe deshi të rrëmbejë shpatën që ishte gjithmonë me të (i përkiste Shën Princit Boris); por nuk kishte shpatë - e vodhi e zonja Anbal gjatë ditës. Dy vrasës u hodhën dhe u vërsulën drejt Andreit, por ai ishte i fortë dhe e rrëzoi njërin ndërsa të tjerët vrapuan brenda; në errësirë ​​ata vranë një shok në vend të princit, pastaj, pasi e morën vesh, sulmuan princin. Princi u kundërpërgjigj për një kohë të gjatë, pavarësisht se e prenë me shpata dhe e goditën me shtiza nga të gjitha anët. - "Njerëz të këqij! u bërtiti ai, pse dëshironi të bëni të njëjtën gjë si Goryaser (vrasësi i Shën Glebit)? Çfarë të keqe ju kam bërë? Zoti do t'ju hakmerret për gjakun tim dhe për mosmirënjohjen tuaj ndaj mëshirave të mia." Më në fund, Andrea i bekuar ra nën goditjet. Vrasësit menduan se çështja kishte marrë fund - princi u vra; Të shtyrë nga frika, ata kapën shokun e tyre dhe dolën me shpejtësi nga dhoma e gjumit. Princi u ngrit në këmbë dhe, pa ndjenja, duke rënkuar me zë të lartë, doli në korridor. Vrasësit dëgjuan rënkime dhe u kthyen. Duke mos e gjetur në dhomën e gjumit, ata kishin frikë: "do të vdesim nëse nuk e gjejmë", thanë ata. Ata ndezën qirinj dhe ndoqën gjakun te princi; Andrei ishte ulur nën verandë. I preu dorën dhëndri Kuçkovit; të tjerët fusnin shpata në gjoks. Andrei arriti të thoshte: "Zot! Unë e lë shpirtin tim në duart e tua" dhe vdiq. Ishte nata e 29 qershorit deri më 30 qershor 1174 329. Të nesërmen në mëngjes, pasi vranë Prokopin, vrasësit grabitën pallatin e princit prej argjendi, ari, gurë të shtrenjtë, perla, pëlhura dhe mallrat e grabitura i dërguan në shtëpi. Pastaj, si ata vetë, ashtu edhe nëpërmjet tyre, e agjituan popullin kundër zyrtarëve besnikë të princit; Filluan grabitjet dhe vrasjet që ishin të frikshme për t'u parë, thotë një dëshmitar okular. Trupi i shenjtë i princit fisnik, i braktisur në kopsht, shtrihej pa mbikëqyrje; shërbëtori i mirë Kozma, pasi e gjeti, u ndal dhe qau me hidhërim mbi të. Duke parë Anbalin që po hynte në pallat, Kozma i thirri: "Më jep një qilim ose diçka për të mbuluar princin". "Lëre atë," tha Anbal i zemëruar; e hodhëm te qentë”. - "Përbindësh!" Bërtiti shërbëtori mirëdashës; "A ju kujtohet me çfarë lecke keni ardhur te princi? Tani ju jeni në kadife, dhe princi, bamirësi juaj, është shtrirë me këmbën e tij." Anbali dha një qilim dhe një pelerinë; Kozma e mbuloi trupin e të ndjerit me këtë 330 dhe e vendosi në hajatin e kishës. Në ditën e tretë, kur rebelimi nuk kishte mbaruar ende, abati i Kozmodemyansk Arseny i bëri nder të mundshëm princit-dashamirës të vrarë. “Sa kohë do të duhet të presim urdhra nga të moshuarit tanë? - tha ai. Është e pahijshme që një princ të gënjejë kështu. Hape kishën dhe le të bëjmë atë që është e drejtë.” Kufoma u fut në kishë, mbi të u bë varrimi dhe u ul në një varr të veshur me gurin 331. “Ndërkohë, njerëzit e këqij, të ardhur nga fshatrat, vazhdonin të grabitnin qytetin. "Me ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit, prifti i mirë që shërbeu me të shëtiti nëpër qytet, duke i bindur njerëzit të ndalonin trazirat e vullnetit të vetvetes, që nuk i pëlqeu kurrë Zotit - më në fund ngazëllimi i pasioneve u qetësua. Në ditën e gjashtë (5 korrik), njerëzit e Vladimirit e transferuan në mënyrë solemne trupin e tyre të pajetë. Këtu, sipas kronikës, Princi Andrei ishte i shkurtër në shtat, por i gjerë në shpatulla, i pashëm në fytyrë, me flokë të zeza dhe kaçurrela, një ballë të lartë dhe sy të shndritshëm dhe të mëdhenj 332. Tashmë nën Dukën e Madhe Vsevolod, kronisti, pasi përshkroi vdekjen e princit fisnik, iu drejtua atij me lutje. "Lutju Zotit," tha ai, të ketë mëshirë për princin Vsevolod, sovranin tonë, dhe për vëllain e tij, dhe t'i japë atij fitore mbi armiqtë e tij, një jetë të gjatë me princeshën dhe fëmijët dhe lumturi në përjetësi. faltore, në një kishë kushtuar emrit të tij Ka një imazh të Shën Princit, të qëndisur me mëndafsh nga princesha Sofia. Dhe asnjë i vetëm nuk do të shtypet prej tyre, Të shohësh një qenie që prishet si të pakorruptueshme Mosbesimi është një tundim, por besimi është një triumf” 335. e diel l. 2, 3. Nikon. 2, 113. Koleksion. l. Unë, 140. Nikon. l. 2, 1511. "I hutuar (Andrey) për çorganizimin e vëllazërisë së tij, vëllezërve dhe të afërmve dhe të gjithë fisit të tij, sikur gjithmonë në rebelim dhe emocione, të gjithë derdhën shumë gjak, të gjithë donin mbretërimin e madh të Kievit dhe nuk kishte paqe me askënd. Dhe për shkak të kësaj, të gjitha mbretëritë u shkatërruan nga fusha e Popullit, u shkatërruan... Letop. nën 1152 Andrei (babait të tij): "për atë ju puthët kryqin sikur të pini ose gjykoni - dhe shkoni te vullkani juaj Vladimir". Koleksioni l. 2, 144. Letop. në Karamz. 2, përafërsisht. 383. "Princi Andrei Yuryevich erdhi nga Kievi në qytetin e Volodymer pa urdhërin e babait, dhe Kuchkovichs pranuan lajkat e tij." Koleksioni l. 144. 148. 2, 77. 78. Pereslav. l. 66. 72. RKP. jeta e Shën librit Andrei në Dobrokhotov: qyteti dhe manastiri i lashtë Bogolyubov, M. 1852. Lavdi Nënës së Zotit III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. Për rrugën e librit. Andrei nga Vyshgorod në Vladimir - në koleksionin Vladimir 58. 59. Koleksioni l. I, 149. II, 81. IX. 209. Tatishchev 3, 202. Tani në ikonostasin e Moskës. Katedralja e Supozimit; mbishkrimi thotë se ikona ishte me ushtrinë e Bogolyubsky në 1164 dhe se "princi dhe ushtria e tij panë rreze zjarri nga kjo imazh dhe i gjithë regjimenti ishte i mbuluar". Ikona është pikturuar jo në Rusi, por në Greqi: këtë e tregojnë fjalët greke të shkruara në të. Shteti i lashtë Ross. VI, 44. Koleksioni l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Hapi. libri 1299. Prologu 1 gusht. "Unë e shkrova këtë shkrim të vogël me urdhër. Manuel dhe gjithë klerikët, le ta festojmë këtë festë për lavdinë e Shpëtimtarit tonë dhe Nënës së Tij Më të Pastër." Shkrimtari i tregimit, edhe pse pa shek. Manuila, por ai është një Vladimir, jo një grek. Festa e Shpëtimtarit më 1 gusht. - në Kondakar të shek. Lexoni Lindjen e Përgjithshme. M. 1846 nr. 3. Letop. Suzd. dhe të dielën nën 1159 dhe 1160 Kiev. nën 1160 dhe 1161 Letop. Kiev. dhe të dielën nën 1167. 1168–1177. Novgorod. nën 1168-1169 Kiev. dhe të dielën l. nën 1169–1171 Novgorod. nën 1167–1169 Koleksioni l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Përkthyer. l. 74 dhe 83. Nikon. l. II, 175–177. 179–889. Koleksioni l. II, 84. RKP. jeta e librit Andrey. Koleksioni l. II, 112. Përkth. l. 73. Koleksioni Vladimir, fq. 49. 72. Nikon. l. II, 175. Koleksion. l. II, 91. Koleksioni l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Kozma, duke vajtuar bekimet. Princi thotë: "Ka ndodhur që të vinte një mysafir nga Car-Gradi ose nga ndonjë vend tjetër, qoftë nga Rusia, qoftë latine, të krishterë apo pagane, ju urdhëroni: çojeni në kishë dhe sakristi, le të shikojë krishterimin e vërtetë dhe të pagëzohet, gjë që ndodhi; shumë u pagëzuan". Koleksioni l. II, 115. Rkp. Jeta e Dobrokhotovit, fq. 74. 76. Tatishchev III, 494. Babai i Andreit u martua në 1107, dhe Andrei ishte djali i tij i dytë dhe pas vdekjes së vëllait të tij Rostislav mbeti më i madhi (kronikë. Suzd. nën 1107. 1148. 1115), më pas. ai lindi në vitin 1111. Hapi. Libri I, 305 tregon saktë gjendjen e çështjes: "Kuçkoviçi i mallkuar, duke shpresuar në mëshirën e autokratit për veten e tij, është i papërshtatshëm për shoqen e tij". Më 1 nëntor l. "në l. 6682 (1174) vrau K. Andrew në prag të shenjtorëve Pjetër dhe Pal në natë" (Mbledhur l. III, 16). Dafina. sp.: "Ai u vra natën e së shtunës dhe në dritën e mëngjesit ai vdiq brenda një jave, në kujtim të Apostullit të 12-të." Pista. vrarë natën nga 29 deri në 30. Viti këtu, në tregim, Kievi nuk tregohet. l.: "në l. 6683 (1175) vranë shpejt e udhëhequr. Princi Andrei i Suzdalit, - 28 qershor, Shën Eva. Apostuj, atëherë dita do të ishte e shtunë." Më pas vijon një histori ku përsëriten fjalët e treguara te Laurus. sp. (II, 111. 114). E diela l.: "i njëjti l. (6683=1175) Princi Andrei Bogolyubsky u vra." Më tej: “Ndodhi të shtunën mbrëma, në kujtim të Shën Ap Pjetrit dhe Palit” erdhi në pallatin e princit. Fundi i bekuar u pranua në ditën e 29 qershorit në kujtim të Shën Ap. Pjetri dhe Pali" (VII, 89. 90). Edhe në Sof. l., por vetëm këtu thuhet edhe më qartë: “për ata që shkonin të shtunën mbrëma, e në ato ditë kishte festë” (Mbledhur l. V, 164. 165). Gjithashtu edhe për Nikon. IX, 249. 250. E shtunë, më 228. V. 66. 6683 E shtuna ishte 28 qershor Pra, nëse mëngjesi pas vdekjes së tij ishte 30 qershor, atëherë ishte në 1174 dhe princi u vra natën nga ora 29 deri në 30 të atij viti. “Dhe svarzhe (Anbal) k’ver dhe korzno dhe e gërshetoi (Kozma) atë” (Andrej). Pra, korzno - veshje që mund të mbështilleshin rreth trupit, përndryshe - një mantel ose mantel princëror. Libri Vladimir ishte “i mbuluar dhe (Princi Igor, të cilit iu grisën rrobat) me një shportë” (përmbledhja fol. 1:1138), sipas Ringjalljes. l. “me rrobat e tij” (koleksioni l. 7. 41), sipas Nikon. l. “riza, 2, 101. – Sl. Christian. Antiquities of Orthodoxy 1863 IX, 74–76. Kiev. l. Arseny: "Zhbllokoni perëndeshën dhe unë do të këndoj mbi të; le të vendosim dashurinë dhe dashurinë në arkivol." Mendimi i fundit, se trupi, tashmë i vdekur, ishte vendosur në një arkivol guri, shprehet më qartë në Ringjallje. dhe Nikon. l. koleksioni l. II, 115. VII, 90. IX, 250. Pra, çfarë arkivoli guri është ky dhe çfarë lloj Buda? “Budovat” do të thotë të ndërtosh një strukturë kryesisht prej druri, ndërsa në jug për një ndërtesë guri thonë: “murovat, murmrovano”. Në veri, një varkë e bërë nga një pemë e vetme quhet ende buda. Pra, buda është një arkivol i zbrazur nga lisi, një trung. "Arkivoli prej guri", sipas rrjedhës së mendimeve, është një varr i veshur me gurë. – Kronika e përdor fjalën “arkivoli” në të njëjtin kuptim edhe në një rast tjetër. "Kur e çova (trupin e pambrojtur të princit) në varr", në varr: "erdhi një shenjë e mrekullueshme". Koleksioni l. VII, 33. Koleksioni l. I, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90. Diplomat, libër. I, 305–308. "Pop Mikulitsa", i cili shëtiti me Shën me ikonën nëpër qytet dhe më pas me klerikët, të cilët takuan trupin e Princit Andrei para qytetit, mbërriti me princin Andrei dhe ikonën e Shën nga Kyiv Vyshgorod. Letop sinodal. Nr 349, pranë Karamz. 2, pr. 383. "Krahët e Vyshegorodsky, prifti Mikul, po pinë me ta". Koleksioni l. I, 158. IX, 251. Hapi. Libri I, 308, u thotë vrasësve: “Për zotërinë tuaj ju keni kërkuar jetën e përjetshme dhe Mbretërinë e Qiellit”. Në Kishën e Supozimit të Vladimirit të vitit 1649, në ikonostas, imazhi i Shpëtimtarit përfaqëson ata që gjunjëzohen para Shpëtimtarit - në anën e majtë të librit. Andrei Bogolyubsky, në të djathtë - Princi Alexander Nevsky. Koleksioni Vladimir 78. M. 1857 Dobrokhotov në kujtesë, antikiteti në Vladimir, M. 1849, fq. 19. 29. 30. 41. 42. 46.