30-е

Catedrala Sf. slăviți și atotlăudați doisprezece Apostoli Biserica Ortodoxă, în timp ce celebrează fiecare dintre cei doisprezece apostoli separat, respectă în egală măsură întregul sinod împreună. Pentru Scriptură și tradiție, lăudând ostenelile și martiriul fiecărui individ dintre cei 12 Apostoli, slăviți-i pe toți colectiv și în mod egal. Conform Scripturii, toți sunt prieteni ai lui Dumnezeu (Ioan 15:14), iar când Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale și toți vor sta pe tronul de douăsprezece ori judecând pe cel de-al zecelea trib înșelat al lui Israel (Matei 19:28). Și tradiția sacră îi numește pe toți cei doisprezece gloriosi și atotlăudați. Așadar, pentru slăvirea egală și egală a tuturor împreună și pentru ocrotirea credincioșilor de acele dispute deșarte de despărțiri, în care Ap. Pavel îi denunță pe primii creștini care au spus: Eu sunt Pavel, Eu sunt Apolo, Eu sunt Chifa (1 Cor. 1:12). Biserica îi unește pe cei doisprezece într-o singură zi pentru a-i sărbători pe toți împreună, numind această zi Sinodul celor Doisprezece Apostoli Gloriosi și Atotslaviți. Acestea sunt: 1) Petru cel Suprem (29 iunie și 16 ianuarie). 2) Andrei cel Primul Chemat (30 noiembrie). 3) Iacov Zebedeu (30 aprilie). 4) Ioan Evanghelistul (26 septembrie și 8 mai). 6) Bartolomeu sau Natanael (11 iunie și 25 august). 8) Evanghelistul Matei (16 noiembrie). 9) Jacob Alfeev (9 octombrie). 10) Iuda Iacov - fratele lui Ap. James din 70 (19 iunie). 11) Simon Zelotul (10 mai). 13) Pavelul Suprem. Deși Sinodul Apostolilor, glorificat de Biserică la 30 iunie, include 13 Apostoli, în cărțile liturgice această zi este numită Sinodul celor Doisprezece, deoarece acesta este numărul inițial al Apostolilor și al lui Hristos (Matei 10:1-5); prin urmare, a fost păstrat chiar și atunci când Apostolul a fost adăugat la Sinodul Apostolilor. Paul. Începutul Sinodului în cinstea celor doisprezece datează din primele vremuri creștine, după cum se poate concluziona din decretele apostolice, care prescriu celebrarea zilelor Apostolilor. Eusebiu, în istoria sa despre Constantin cel Mare, scrie că acest evlavios suveran, în cinstea celor doisprezece Apostoli, a construit o biserică în noua sa capitală, Constantinopol, restaurat de împăratul Constanțiu. În ziua Sinodului în cinstea celor 12 Apostoli, Părinții Bisericii au rostit învățături. Așa că Sfântul Ioan Gură de Aur, în elogia sa adresată celor 12 Apostoli, a spus: „Cei 12 Apostoli au fost aleși și niciunul dintre ei nu a rămas neîncununat. Aici Petru luminează Roma; acolo Pavel propovăduiește lumii Evanghelia; Andrei îi mustră pe înțelepții Eladei; Simon învață cunoașterea lui Dumnezeu prin Botezul barbarilor; Iacob este pulpitul barbarilor; venerat de Iudee, tronul lui Marcu îmbrățișează pe Alexandria Nilului Matei și Luca scriu Evanghelia, chiar și după moartea lui, pe Bartolomeu este condus de Licaonian cu miracole. Fiind acum doctorii lumii, ei vor fi în sfârșit judecătorii ei.” Deși nu toate Sf. Hrisostom enumerate aparțin celor 12 Apostoli, ci Biserica unora dintre cei 70 de Apostoli, de exemplu. Din cele mai vechi timpuri, el slăvește pe evangheliști atât pe Marcu, cât și pe Luca cu egală cinste cu cei 12 Apostoli, numind pe toți evangheliștii slăviți și atotlăudați Apostoli. În secolul al IX-lea, Teofan, Mitropolitul Niceei, în cinstea celor 12 Apostoli, a compus un canon, cântat acum de Drept. Biserica în ziua Sinodului lor. În ziua Sinodului în cinstea celor 12 Apostoli, Biserica îl slăvește în mod deosebit pe Sfântul Pavel, ca piatră a credinței, și împreună cu Pavel întregul Sinod format din doisprezece membri. † Amintirea binecuvântărilor. Prințul Andrei Bogolyubsky Blagov. Prințul Andrei, fiul lui V. carte Yuri Dolgoruky, ca prinț de apanage, în diferite momente a deținut Pinsk, Dorogobuzh, Peresopnitsa, Vyshgorod. În anii săi tineri s-a remarcat prin curajul său militar. Lângă Luțk (1150) a alungat dușmanii și a fost înconjurat de ei pe pod; calul lui a fost străpuns de două sulițe, pietrele i-au plouat ca grindina; greul german a ridicat sulița spre el, dar cu o rugăciune în suflet a respins lovitura de la sine și s-a întors în toată 306. În 1151, înfocatul Andrei era în primejdie lângă Kiev; repezindu-se pe malul celălalt al râului, a gonit trăgătorii inamici spre oraș, dar a fost abandonat de ai săi; unul din echipa sa, apucând căpăstrul calului lui Andreev, l-a reținut și, prin urmare, l-a salvat de captivitate, dacă nu de moarte. În 1152, într-o luptă fierbinte la râu. Rute Andrei și-a rupt sulița cu o lovitură puternică, coiful i-a zburat de pe cap și scutul i-a căzut la pământ, dar de data aceasta Domnul l-a salvat pe cuviosul prinț 307. În ciuda curajului său personal, prințului Andrei nu-i plăcea în suflet zgomotul neîncetat al luptei sudice, care făcea atâtea necazuri în sud pentru fantomele puterii și gloriei 308. Născut și crescut în nord, sufletul lui tânjea după patria sa, Vladimir, și de mai multe ori i-a cerut tatălui său să-l lase să meargă acolo 309, deși Andrei nu i-a chemat și pentru rudele de acolo, dar nu și pentru rudele lui, Andrei. ei înșiși 310. În 1154, după multe bătălii sângeroase, tatăl său a devenit... prinț al Kievului și i-a dat fiului său Vyshgorod pentru a avea un sprijin strâns pentru sine în curajul său. Dar în anul următor Andrei, în secret, contrar dorințelor tatălui său, a plecat în patria sa din nord. A luat cu el de la Vyshgorod icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, eliberată acolo de la Constantinopol. – Cu această icoană, la 10 verste de Vladimir, caii s-au oprit și nu au înaintat, iar Maica Domnului, care s-a arătat în rugăciunea de noapte a lui Andrei, a anunțat că icoana ei să fie la Vladimir, și nu la Rostov; asta însemna și că Kuchkovichs mințeau în propriile lor scopuri egoiste, asigurându-l pe Andrei că rostoviții îl așteptau cu nerăbdare. Nobilul prinț a ordonat ca Maica Domnului să fie înfățișată în forma în care i s-a arătat Ea, iar la locul viziunii a ordonat să construiască o mănăstire și o biserică în cinstea icoanei Bogolyubskaya 311. Acest loc a primit de la el numele Bogolyubov, marcat de un semn al iubirii cerești și a devenit locul său preferat de ședere. Până astăzi, extensia de piatră la Biserica Bogolyubsky, unde a locuit Prințul, este încă intactă. Andrei și unde și-a încheiat viața. Rămânând prinț al lui Vladimir, el s-a ocupat acum de îmbunătățirea stării principatului său - după metodele sale. Când a murit tatăl lui Andrei, Iuri, Prințul de Suzdal și Kiev (1157), locuitorii Rostov și Suzdal, recunoscând de aproape calitățile înalte ale lui Andrei, l-au recunoscut drept prințul lor, deși nu asta și-a dorit Iuri 312. Așa că fericitul Andrei a devenit Marele Duce al Rusiei de Nord. Acum gama lui de acțiuni s-a extins. Și putem considera treburile sale: a) în raport cu regiunile învecinate - cu Bulgaria, cu Novgorod, cu Kiev; b) treburile din propriul principat. Bulgarii i-au adus un omagiu prințului Suzdal înaintea principelui Andrei. Purta insulte pentru ruși de la bulgarii matematici. Marele Voievod Andrei a decis să-i aducă la rațiune, spre slava numelui lui Hristos. S-a dus la ei cu o armată mare. Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și icoana Mântuitorului, care este remarcabilă pentru vremea noastră, care binecuvântează cu numele 313, se aflau în trupele sale împreună cu crucea. Bulgarii au fost învinși de mai multe ori, mai multe dintre orașele lor au fost luate, iar triumful asupra lor a fost complet. Minunatele icoane care s-au întors au fost întâmpinate solemn de către toți clerul și oamenii de pe malul râului Klyazma la 21 septembrie 1164, iar la locul de întâlnire a fost ridicat o biserică în cinstea Maicii Domnului, căruia apoi în fiecare an pe 21 septembrie avea loc o procesiune de la catedrală. În același timp, împăratul Manuel a câștigat victorii asupra arabilor mahomedani. Prin urmare, s-a hotărât atât în ​​Grecia, cât și în Rusia să sărbătorim Crucea lui Hristos în ziua 1 august 314. În legătură cu Novgorod, Marele Duce Andrei, la începutul domniei sale, a declarat (1159): „Vreau să caut Novgorod cu bine și cu rău”. Aceasta însemna că, potrivit prințului inteligent și lung, democrația unui principat bogat și puternic nu era capabilă să ofere toate beneficiile cu un guvern fragmentat și a decis să-l umilească în beneficiul întregii Rusii; pe tot parcursul domniei sale, s-a străduit pentru acest scop și l-a atins: Novgorod s-a supus Marelui Duce Andrei. În 1159, el le-a spus novgorodienilor: „Trebuie să săruți crucea pentru a mă recunoaște prințul tău, iar eu mă voi ocupa de fericirea ta”. Iar anul următor novgorodienii i-au cerut lui Andrei un prinț; cuvintele sale au fost cântărite, înțelese și împlinite 315. În 1167, novgorodienii l-au alungat pe prințul Svyatoslav, numit de Andrei. Prințul Andrei și armata sa au declarat: „Nu aveți alt prinț în afară de Sviatoslav”. Novgorodienii au vrut să se mențină și l-au acceptat pe prinț nu la voința Marelui Duce de Suzdal. Mai mult, o parte din posesiunile Novgorod-ului îi plătea deja un omagiu prințului Andrei. Dar în 1169 Novgorodienii doreau ca această parte să aducă din nou un omagiu lui Novgorod. Ambele au provocat războiul. Oricât de mult a suferit armata Suzdal lângă Novgorod, Novgorod a fost nevoit să se smerească în fața Marelui Duce Andrei 316. La Kiev, după Yuri, tatăl lui Andreev, în primii ani au domnit prinți mai mari decât prințul Andrei. Când, după binecuvântatul prinț Rostislav, Kievul a fost ocupat de prințul Mstislav Izyaslavich, a fost ofensator pentru prințul Andrei. – Mstislav a fost vărul secund al prințului Andrei. Războiul a izbucnit (1169), iar fiul lui Andrei l-a așezat pe unchiul său Gleb pe masa Kievului. Doi ani mai târziu, Gleb a murit, apoi a murit în curând prințul Vladimir; în 1171, prin voința lui Andrei, prințul Kievului Roman de Smolensk a preluat tronul. Revizuirea dură a prințului Andrei asupra Rostislavicilor a înarmat mulți prinți din sud împotriva puterii sale. După asediul nefericit al lui Vyshegorod, tronul Kievului a fost ocupat împotriva voinței lui Andrei; dar în curând sudul s-a supus din nou puternicului prinț de Suzdal 317. Acesta a fost Marele Duce Suzdal Andrei în raport cu alte principate: el a pus bazele autocrației Rusiei. A făcut multe, multe fapte bune pentru principatul său de nord. După ce a mărit cetatea lui Klyazmensky Vladimir, a fondat o catedrală magnifică în cinstea Adormirii Maicii Domnului. El însuși a supravegheat construcția acestui biserică cu deplină diligență și nu a scutit de costuri. Am adus piatra pentru biserică din carierele bulgare. Decorarea interioară și decorarea catedralei s-a făcut cu cea mai generoasă mână: pietre scumpe, argint și aur au acoperit icoanele; mai multe vase și cruci erau din aur. Când biserica a fost gata, în el a fost plasată o icoană minunată a Maicii Domnului: „pe el s-au cheltuit peste 30 de grivne (15 lire sterline) de aur, pe lângă argint și pietre scumpe”. Biserica a fost fondat la 8 aprilie 1158, iar sfințirea a avut loc la 21 iunie 1160, iar în anul următor au fost pictați pereții interiori. Prințul a numit pentru catedrală cele mai bune moșii cu coloniști cumpărați, o zecime din turme și o zecime din licitație; El a numit departamentul să fie aici și a aprobat toate acestea printr-o scrisoare. El a cerut chiar patriarhului să fie numit un mitropolit special pentru nordul Rusiei și ca scaunul său să fie în Vladimir; dar patriarhul nu a fost de acord să-și împlinească dorința, temându-se de ceartă 318. În 1165, plângând moartea fiului său Izyaslav, Cel Iubitor de Dumnezeu a construit Mănăstirea Pokrovsky pentru a se ruga pentru defuncți; aceasta este la o milă de Bogolyubov, la confluența râului Nerl în Klyazma 319. Un contemporan spunea că evlaviosul principe „a împodobit biserici, a creat multe mănăstiri, a hrănit pe săraci și pe săraci” 320. Această recenzie dă dreptul de a crede că, pe lângă două mănăstiri (Bogolyubskaya și Pokrovskaya) Sfântul Domn Andrei a construit Mănăstirea Înălțarea lui Vladimir, cunoscută din cronica încă din anul 118, de către Mănăstirea de aur de la Vladimir Spas. Andrei 321, Mănăstirea Fecioarei Adormirea Maicii Domnului, de care Knyaginin 1200 diferă prin numele noului 322. Kozmodemyansky, al cărui stareț Arsenie a decis să aducă în biserică trupul prințului ucis 323. În guvernarea țării sale, nobilul prinț a încercat să respecte adevărul strict. Dacă și-a forțat prinții natali să părăsească țara Suzdal pentru Grecia 324, atunci tatăl său nici măcar nu le-a dat moștenire fiilor săi în principatul Suzdal; Prințul Andrei nu voia să vadă puterea domnească fragmentată și deci slabă în țara Suzdal; voia să poată face bine altora cât voia după dorința inimii sale creștine. Ducând el însuși o viață sobră, curată, activă, el a răsplătit binele, dar a persecutat viciile în alții cu severitatea legii. Potrivit cronicii, oamenii spuneau: „unde este lege, sunt multe insulte”. Aceasta însemna că voinței de sine nu îi place ceea ce îi stabilește limite, „are pe scurt propria judecată”. Nobilul prinț era plin de compasiune față de nefericiți până în punctul în care uneori el însuși avea grijă de bolnavi; iar pentru săracii și prizonierii din temnițe, după ordinele lui, li se dădea mâncare și miere 325. Omul iubitor de Dumnezeu iubea educația creștină și citea cu sârguință cărți; Îi păsa mult mai ales să-i lumineze pe mahomedani-bulgari, pe păgânii lui Cheremis și mordovieni, pe evrei - locuitorii fiecărui oraș comercial - cu credința creștină; Îi păsa foarte mult și de alăturarea paștilor la Sfânta Ortodoxie. La curtea lui au fost mulți oameni convertiți la Sfânta credință 326. „V-a fost dat în Hristos nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29), a scris Apostolul unora dintre ucenicii săi. Același dar a fost făcut și fericitului principe Andrei. Pentru dragostea sa vie și înfocată pentru Domnul, i s-a acordat o moarte dureroasă. Acesta a fost în al 63-lea an din 327 de vieți. O rudă apropiată a prințului Andrei, Yakim Kuchkovich și ginerele său, s-au amărât că fratele său a fost executat pentru o crimă, Anbal Yasin, un păgân botezat, Efrem Moizich, un evreu botezat, au complotat împotriva vieții lui Andrei și s-au alăturat cu încă 16 persoane; unii dintre conspiratori au ars de mânie pentru că prințul drept nu le-a îngăduit, contrar speranțelor lor, să trăiască veseli pe cheltuiala altora 328; alţii s-au sfâşiat de invidie şi s-au indignat pe prinţ pentru că el îl distingea pe credinciosul şi cel mai bun slujitor al său Procopie cu o dragoste deosebită. Toți erau plini de favoruri din partea prințului, iar Anbal era directorul complet al gospodăriei prințului; dar pasiunea, ca naiba, nu va spune: destul. Vineri, răufăcătorii au format o conspirație și au decis să-l omoare pe Andrei a doua zi noaptea. În toiul nopții, conspiratori înarmați au venit la palatul din Bogolyubov, au înjunghiat paznicii, au spart pe hol și s-au apropiat de dormitorul prințului; dar groaza i-a atacat – s-au repezit să fugă pe intrare; În pivnița domnească au băut vin și, beți, s-au întors pe hol. Lângă dormitor, unul dintre ei a început să-l strige pe prinț: „Domnule! Suveran Mare Prinț! Andrei, auzind vocea, a întrebat: cine este acolo? Ei i-au răspuns: Procopie. „Acesta nu este Procopius”, îi spuse prințul cu voce tare tânărului care dormea ​​în camera lui. Ucigașii, recunoscând după vocea lui unde era prințul, au început să dărâme și au spart ușile. Andrei a sărit în sus și a vrut să apuce sabia care era mereu cu el (a aparținut Sfântului Principe Boris); dar nu era sabie – menajera Anbal o fura în timpul zilei. Doi criminali au sărit în sus și s-au repezit asupra lui Andrei, dar acesta a fost puternic și l-a doborât pe unul în timp ce ceilalți au fugit; în întuneric au ucis un tovarăș în locul prințului, apoi, după ce au aflat, l-au atacat pe prinț. Prințul a ripostat mult timp, în ciuda faptului că l-au tăiat cu săbii și l-au înjunghiat cu sulițe din toate părțile. - "Oameni nelegiuiți! le-a strigat el, de ce vreți să faceți la fel ca Goryaser (ucigașul Sf. Gleb)? Ce rău v-am făcut? Domnul se va răzbuna pe voi pentru sângele meu și pentru nerecunoștința voastră față de îndurările mele." În cele din urmă, fericitul Andrei a căzut sub lovituri. Ucigașii au crezut că problema s-a terminat - prințul a fost ucis; Mânați de frică, și-au apucat tovarășul și au ieșit grăbiți din dormitor. Prințul se ridică în picioare și, inconștient, gemuind zgomotos, ieși pe hol. Ucigașii au auzit gemete și s-au întors. Negăsindu-l în dormitor, s-au temut: „vom muri dacă nu-l găsim”, au spus ei. Au aprins lumânări și au urmat sângele până la prinț; Andrei stătea sub verandă. ginerele lui Kucikov i-a tăiat mâna; alţii şi-au înfipt săbiile în piept. Andrei a reușit să spună: „Doamne, îmi predau spiritul în mâinile Tale” și a murit. Era în noaptea de 29 iunie până la 30 iunie 1174 329. A doua zi dimineață, după ce l-au ucis pe Procopius, ucigașii au jefuit palatul prințului de argint, aur, pietre scumpe, perle, țesături și au trimis bunurile jefuite acasă. Apoi, atât ei înșiși, cât și prin ai lor, au agitat poporul împotriva funcționarilor loiali ai prințului; Au început jafurile și crimele care au fost înfricoșătoare de urmărit, spune un martor ocular. Trupul sfânt al nobilului prinț, părăsit în grădină, zăcea nesupravegheat; bunul slujitor Kozma, după ce l-a găsit, s-a ridicat și a plâns cu amar peste el. Văzându-l pe Anbal intrând în palat, Kozma i-a strigat: „Dă-mi un covor sau ceva pentru a-l acoperi pe prinț”. — Lasă-l, spuse Anbal furios; l-am aruncat la câini”. - „Monstrul!” exclamă slujitorul bun; „Îți amintești în ce zdrențe ai venit la prinț? Acum ești în catifea, iar prințul, binefăcătorul tău, stă întins cu piciorul.” Anbal a dat un covor și o pelerină; Kozma a acoperit trupul defunctului cu acest 330 și l-a așezat în vestibulul bisericii. În a treia zi, când rebeliunea nu se terminase încă, starețul Kozmodemyansk Arsenie a plătit o posibilă onoare prințului-binefăcător ucis. „Cât timp va trebui să așteptăm ordine de la bătrânii noștri? - a spus el. Este indecent pentru un prinț să mintă așa. Deschide biserica și hai să facem ce este bine.” Trupul a fost adus în biserică, peste el s-a cântat înmormântare și a fost coborât într-un mormânt căptușit cu piatră 331. „Între timp, oamenii răi, veniți din sate, continuau să jefuiască orașul. „Cu icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, bunul preot care a slujit cu ea s-a plimbat prin oraș, convingându-i pe oameni să oprească neliniștea voinței de sine, care nu a fost niciodată plăcută Domnului - în cele din urmă, entuziasmul patimilor s-a potolit. În a șasea zi (5 iulie), poporul lui Vladimir a transferat solemn trupul domnesc și înmormântarea aici, aici, domnitorul și înmormântarea lor. cronică, domnitorul Andrei era mic de statură, dar lat în umeri, chipeș la față, cu părul negru și creț, fruntea înaltă și ochii strălucitori și mari 332. Deja sub Marele Duce Vsevolod, cronicarul, după ce a descris moartea nobilului prinț, s-a întors către el cu rugăciune. „Roagă-te lui Dumnezeu”, a spus el, să ai milă de prințul Vsevolod, suveranul nostru, și de propriul său frate, și să-i dea biruință asupra dușmanilor săi, o viață lungă cu prințesa și copiii și fericirea în veșnicie” 333. Mai târziu, nici ei nu s-au îndoit de pacea fericită a fericitului prinț 334. lăcaș, într-o capelă dedicată numelui său Există o imagine a Sfântului Domn, brodată cu mătase de către Principesa Sofia. Și nici unul nu va fi zdrobit de ei, A vedea o ființă perisabilă ca fiind incoruptibilă Necredința este o ispită, dar credința este un triumf” 335. duminica l. 2, 3. Nikon. 2, 113. Culegere. l. eu, 140. Nikon. l. 2, 1511. „Confuz (Andrey) cu privire la dezorganizarea frăției sale, a fraților și a rudelor sale și a întregului său trib, ca și cum ar fi mereu în răzvrătire și entuziasm, toată lumea a vărsat mult sânge, toată lumea dorea marea domnie a Kievului și nu a fost pace cu nimeni. Și din această cauză, toate domniile au fost devastate, au fost devastate din câmpul Polov, și au fost lăsate din câmpul Polov. Letop. sub 1152 Andrei (tatălui său): „pe care ai sărutat crucea ca să bei sau să judeci – și du-te la volost Vladimir”. Colecția l. 2, 144. Letop. la Karamz. 2, aprox. 383. „Prințul Andrei Yurievici a venit de la Kiev în orașul Volodymer fără comanda tatălui, iar Kuchkovichs i-au acceptat lingușirea.” Colecția l. 144. 148. 2, 77. 78. Pereslav. l. 66. 72. RKP. viața Sf. carte Andrei la Dobrohotov: vechiul oraș și mănăstire Bogolyubov, M. 1852. Slavă Maicii Domnului III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. Despre calea cărții. Andrei de la Vyshgorod la Vladimir - în colecția Vladimir 58. 59. Colecția l. I, 149. II, 81. IX. 209. Tatișciov 3, 202. Acum în iconostasul Moscovei. Catedrala Adormirea Maicii Domnului; inscripția spune că icoana a fost cu armata lui Bogolyubsky în 1164 și că „prințul și armata lui au văzut raze de foc din această imagine și întreg regimentul a fost acoperit”. Icoana a fost pictată nu în Rusia, ci în Grecia: acest lucru este arătat de cuvintele grecești scrise pe ea. Statul antic Ross. VI, 44. Colecția l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Pasul. cartea 1.299. Prolog 1 august. "Am scris acest mic verset din poruncă. Manuel și tot clerul, să sărbătorim această sărbătoare pentru slava Mântuitorului nostru și a Maicii Sale Preacurate." Scriitorul poveștii, deși a văzut c. Manuila, dar el este un Vladimir, nu un grec. Sărbătoarea Mântuitorului pe 1 august. - în Kondakar din secolul al XII-lea. Citiți General East. M. 1846 nr 3. Letop. Suzd. iar duminica sub 1159 si 1160 Kiev. sub 1160 și 1161 Letop. Kiev. iar duminica sub 1167. 1168–1177. Novgorod. sub 1168–1169 Kiev. iar duminica l. sub 1169–1171 Novgorod. sub 1167–1169 Colecția l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Tradus. l. 74 și 83. Nikon. l. II, 175–177. 179–889. Colecția l. II, 84. RKP. viața cărții Andrei. Colecția l. II, 112. Trad. l. 73. colecția Vladimir, p. 49. 72. Nikon. l. II, 175. Colecţia. l. II, 91. Colecția l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Kozma, plângând binecuvântările. Prinț, spune: „s-a întâmplat să vină un oaspete din Țar-Grad sau din altă țară, fie din Rus’, fie latin, creștin sau păgân, porunci: du-l la biserică și sacristie, să se uite la adevăratul creștinism și să fie botezat, ceea ce s-a întâmplat; mulți au fost botezați”. Colecția l. II, 115. Rkp. Viața lui Dobrohotov, p. 74. 76. Tatishchev III, 494. Tatăl lui Andrei s-a căsătorit în 1107, iar Andrei a fost al doilea fiu al său și după moartea fratelui său Rostislav a rămas cel mai mare (cronica. Suzd. sub 1107. 1148. 1115), următorul. s-a născut în 1111. Pasul. cartea I, 305 arată corect starea problemei: „blestemul Kucikovici, sperând în mila autocratului pentru el însuși, este incomod pentru tovarășa lui”. La 1 noiembrie l. „în l. 6682 (1174) l-a ucis pe K. Andrei în ajunul Sfinților Petru și Pavel în noapte” (Colectat l. III, 16). Dafin. sp.: „a fost ucis sâmbătă seara și la lumina dimineții a murit într-o săptămână, în memoria Apostolului al 12-lea”. Urmări. ucis noaptea de la 29 la 30. Anul aici, în poveste, Kievul nu este afișat. l.: „în l. 6683 (1175) ucis rapid condus. Principele Andrei de Suzdal, - 28 iunie, Sf. Eva. Apostoli, atunci ziua ar fi sâmbăta.” Urmează apoi o poveste în care cuvintele prezentate în Laurus sunt repetate. sp. (II, 111. 114). Duminică l.: „același l. (6683=1175) Prințul Andrei Bogolyubsky a fost ucis”. Mai departe: „S-a întâmplat sâmbătă seara, în memoria Sf. Ap. Petru și Pavel” a venit la palatul domnesc. Sfârșitul binecuvântat a fost primit în ziua de 29 iunie în memoria Sf. Ap. Petru și Pavel" (VII, 89. 90). Tot în Sof. l., dar numai aici se spune și mai limpede: „pentru cei ce mergeau sâmbăta noaptea, și în acele zile era sărbătoare” (Colectat l. V, 164. 165). Tot la Nikon. IX, 249. 250. V. 292. Iar vineri, în iunie 2928. Și sâmbătă. 6683 Sâmbătă a fost 28 iunie Deci, dacă în dimineața de după moartea lui a fost 30 iunie, atunci a fost în 1174 și prințul a fost ucis în noaptea de la 29 la 30 de ore ale acelui an. „Și svarzhe (Anbal) k’ver și korzno și l-au împletit (Kozma)” (Andrey). Deci korzno - îmbrăcăminte care ar putea fi înfășurată în jurul corpului, în caz contrar - o mantie sau o manta princiară. Cartea Vladimir a fost „acoperit și (prințul Igor, căruia i-au fost rupte hainele) cu un coș” (colecția fol. 1:1138), conform Învierii. l. „cu hainele lui” (colecția l. 7. 41), după Nikon. l. „riza, 2, 101. – Sl. Creștin. Antichități ale Ortodoxiei 1863 IX, 74–76. Kiev. l. Arsenie: „Deblocați zeița și voi cânta peste el; să punem dragoste și dragoste în sicriu. „Kliroshanii au dus piatra în altar și au pus-o în sicriu și au săvârșit slujba de înmormântare peste ea împreună cu starețul Arsenie.” Ultimul gând, că trupul, deja mort, a fost pus într-un sicriu de piatră, este mai clar exprimat în Înviere. și Nikon. l. colecție l. II, 115. VII, 90. IX, 250. Deci, ce fel de sicriu de piatră este acesta și ce fel de Buda? „Budovat” înseamnă a construi o structură predominant din lemn, în timp ce în sud se spune despre o clădire din piatră: „murovat, murmrovano”. În nord, o barcă făcută dintr-un singur copac este încă numită buda. Deci, buda este un sicriu scobit din stejar, un buștean. „Sicriul de piatră”, conform fluxului gândurilor, este un mormânt căptușit cu piatră. – Cronica folosește și cuvântul „sicriu” în același sens în alt caz. „Când am dus (corpul înveterat al prințului) la mormânt”, la mormânt: „a venit un semn minunat”. Colecția l. VII, 33. Colecția l. I, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90. Grade, carte. I, 305–308. „Pop Mikulitsa”, care s-a plimbat cu Sf. cu icoana prin oras si apoi cu clerul, care a intalnit trupul domnitorului Andrei in fata orasului, a sosit cu Principele Andrei si Sf. icoana de la Kiev Vyshgorod. Letop sinodal. Nr. 349, lângă Karamz. 2, pr. 383. „Aripile lui Vyshegorodsky, preotul Mikul, beau cu ei.” Colecția l. I, 158. IX, 251. Pasul. cartea I, 308, le spune ucigașilor: „pentru stăpânul tău ai cerut viața veșnică și Împărăția cerurilor”. În Biserica Adormirea Maicii Domnului din 1649, în catapeteasmă, imaginea Mântuitorului îi reprezintă pe cei îngenunchiați în fața Mântuitorului - în partea stângă a cărții. Andrei Bogolyubsky, în dreapta - Prințul Alexandru Nevski. colecţia Vladimir 78. M. 1857 Dobrohotov în memorie, antichitatea la Vladimir, M. 1849, p. 19. 29. 30. 41. 42. 46.