30-е

Katedra św. chwalebnych i chwalebnych dwunastu apostołów Cerkiew prawosławna, celebrując osobno każdego z dwunastu Apostołów, w równym stopniu czci cały ich sobór razem. Albowiem Pismo Święte i Tradycja, wychwalając trudy i męczeństwo każdego z 12 Apostołów, wysławiają ich wszystkich zbiorowo i jednakowo. Według Pisma Świętego wszyscy oni są przyjaciółmi Boga (Jana 15:14), a kiedy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wszyscy zasiądą na dwunastokrotnym tronie, sądząc zwiedzione dziesiąte pokolenie Izraela (Mateusz 19:28). A święta tradycja nazywa całą dwunastkę chwalebną i chwalebną. Dlatego dla równego i równego uwielbienia ich wszystkich razem i dla ochrony wierzących przed próżnymi sporami podziałów, w których Ap. Paweł potępia pierwszych chrześcijan, którzy mówili: jestem Paweł, jestem Apollos, jestem Kefas (1 Kor. 1:12). Kościół jednoczy Dwunastu w jednym dniu, aby wspólnie je uczcić, nazywając ten dzień Radą Dwunastu Chwalebnych i Wszechchwalebnych Apostołów. Są to: 1) Piotra Najwyższego (29 czerwca i 16 stycznia). 2) Andrzeja Pierwszego Powołanego (30 listopada). 3) Jakub Zebedeusz (30 kwietnia). 4) Jana Ewangelisty (26 września i 8 maja). 6) Bartłomiej lub Natanael (11 czerwca i 25 sierpnia). 8) Mateusza Ewangelisty (16 listopada). 9) Jacob Alfeev (9 października). 10) Judasz Jakub – brat Ap. Jakuba z 70. (19 czerwca). 11) Szymon Zelota (10 maja). 13) Paweł Najwyższy. Choć Sobór Apostolski, uwielbiony przez Kościół 30 czerwca, liczy 13 Apostołów, w księgach liturgicznych dzień ten nazywany jest Soborem Dwunastu, bo taka jest pierwotna liczba Apostołów i Chrystusa (Mt 10,1-5); dlatego został zachowany nawet wtedy, gdy Apostoł został dodany do Rady Apostołów. Paweł. Początki Soboru ku czci Dwunastu sięgają pierwszych czasów chrześcijańskich, jak można wywnioskować z dekretów apostolskich, które nakazują obchodzenie dni apostolskich. Euzebiusz w swojej historii o Konstantynie Wielkim pisze, że ten pobożny władca na cześć dwunastu apostołów zbudował cerkiew w swojej nowej stolicy, Konstantynopolu, przywróconej przez cesarza Konstancjusza. W dniu Soboru ku czci 12 Apostołów Ojcowie Kościoła przekazali nauki. I tak św. Jan Chryzostom w swojej mowie do 12 Apostołów powiedział: "Wybrano 12 Apostołów i żaden z nich nie pozostał bez korony. Tutaj Piotr oświeca Rzym, tam Paweł głosi ewangelię światu, Andrzej upomina mędrców Hellady, Szymon uczy barbarzyńców poznania Boga, Tomasz wybiela Etiopczyków przez chrzest, ambona Jakuba jest czczona przez Judeę, tron Marka obejmuje Aleksandrię nad Nilem; Mateusz i Łukasz piszą Ewangelię; Jan Teolog nawet po swojej śmierci uzdrawia Efez, jak gdyby żywy; Bartłomiej jest prowadzony przez Likaona; Filip ratuje Hierapolis cudami. Wszyscy wszędzie pozostawili dobro. Będąc teraz lekarzami świata, w końcu będą jego sędziami”. Co prawda nie cały wymieniony św. Chryzostom należy do 12 Apostołów, ale Kościół niektórych z 70 Apostołów np. Od czasów starożytnych wychwala ewangelistów, zarówno Marka, jak i Łukasza, z równą czcią, jak 12 Apostołów, nazywając wszystkich ewangelistów chwalebnymi i wszechchwalonymi Apostołami. W IX wieku Teofan, metropolita Nicei, na cześć 12 Apostołów skomponował kanon, obecnie śpiewany przez Prawicę. Kościoła w dniu ich soboru. W dniu Soboru ku czci 12 Apostołów Kościół w sposób szczególny czci św. Pawła, jako kamień wiary, a wraz z Pawłem cały dwunastoosobowy Sobór. † Pamięć błogosławieństw. Książę Andriej Bogolubski Błagow. Książę Andriej, syn V. księgi Jurija Dołgorukiego, jako książę appanage, w różnych okresach był właścicielem Pińska, Dorogobuża, Peresopnicy, Wyszgorodu. W młodości wyróżniał się odwagą militarną. Pod Łuckiem (1150) przepędził wrogów i został przez nich otoczony na moście; jego koń został przebity dwiema włóczniami i spadły na niego kamienie jak grad; ciężki Niemiec podniósł na niego włócznię, ale modlitwą w duszy odepchnął cios od siebie i wrócił do całej swojej 306. W 1151 r. żarliwemu Andriejowi pod Kijowem groziło niebezpieczeństwo; pędząc na drugą stronę rzeki, wypędził strzelców wroga w stronę miasta, ale został opuszczony przez swoich; jeden z jego oddziałów, chwytając za uzdę konia Andriejewa, przytrzymał go i tym samym uratował go przed niewoli, jeśli nie przed śmiercią. W 1152 r. w gorącej bitwie nad rzeką. Rute Andriej silnym ciosem złamał mu włócznię, hełm spadł mu z głowy, a tarcza upadła na ziemię, lecz tym razem Pan ocalił pobożnego księcia 307. Mimo osobistej odwagi księciu Andriejowi nie podobał się w duszy nieustanny zgiełk południowych konfliktów, który sprawiał na południu tyle kłopotów ze względu na duchy mocy i chwały 308. Urodzony i wychowany na północy, jego dusza tęskniła za ojczyzną, Włodzimierzem i nieraz prosiła ojca, aby go tam wypuścił 309. Żony krewnych Andrieja też tam dzwoniły, choć wcale nie dla niego, ale dla siebie 310. W 1154, po wielu krwawych bitwach, jego ojciec został... księciem kijowskim i wydał swojemu synowi Wyszgorod, aby mieć dla siebie ścisłe wsparcie w swojej odwadze. Ale w następnym roku Andrei potajemnie, wbrew woli ojca, udał się do swojej północnej ojczyzny. Zabrał ze sobą z Wyszgorodu cudowną ikonę Matki Bożej, dostarczoną tam z Konstantynopola. – Przy tej ikonie, 10 wiorst od Włodzimierza, konie zatrzymały się i nie ruszyły do ​​przodu, a Matka Boża, która ukazała się podczas nocnej modlitwy Andrieja, oznajmiła, że ​​Jej ikona powinna znajdować się we Włodzimierzu, a nie w Rostowie; oznaczało to również, że Kuczkowicze kłamali dla własnych samolubnych celów, zapewniając Andrieja, że ​​Rostowici nie mogą się go doczekać. Szlachetny książę nakazał przedstawić Matkę Bożą w postaci, w jakiej mu się objawiła, a na miejscu wizji nakazał zbudować klasztor i cerkiew ku czci ikony Bogolubskiej 311. Miejsce to otrzymało od niego imię Bogolubow, naznaczone znakiem niebiańskiej miłości, i stało się jego ulubionym miejscem pobytu. Do dziś kamienne przedłużenie kościoła Bogolubskiego, w którym mieszkał książę, zachowało się w nienaruszonym stanie. Andrzeja i gdzie zakończył swoje życie. Pozostając księciem przynależnym Włodzimierza, teraz – według swoich metod – dbał o poprawę kondycji swojego księstwa. Kiedy zmarł ojciec Andrieja, Jurij, książę Suzdala i Kijowa (1157), mieszkańcy Rostowa i Suzdala, rozpoznając z bliska wysokie walory Andrieja, uznali go za swojego księcia, choć nie tego chciał Jurij 312. I tak błogosławiony Andriej został wielkim księciem północnej Rosji. Teraz zakres jego działań się poszerzył. I możemy rozważyć jego sprawy: a) w odniesieniu do sąsiednich regionów - Bułgarii, Nowogrodu, Kijowa; b) sprawy we własnym księstwie. Bułgarzy złożyli hołd księciu Suzdal przed księciem Andriejem. Niosł obelgi pod adresem Rosjan ze strony matematycznych Bułgarów. Wielki książę Andriej postanowił doprowadzić ich do rozsądku, na chwałę imienia Chrystusa. Udał się do nich z dużą armią. Cudowna ikona Matki Bożej i niezwykła jak na nasze czasy ikona Zbawiciela, której błogosławionych imieniem jest 313, znajdowały się w jego oddziałach wraz z krzyżem. Bułgarzy zostali pokonani nie raz, kilka ich miast zostało zdobytych, a triumf nad nimi był całkowity. Powracające wspaniałe ikony zostały uroczyście powitane przez całe duchowieństwo i lud na brzegach rzeki Klyazma 21 września 1164 r., a na miejscu spotkania wzniesiono cerkiew ku czci Matki Bożej, do której następnie co roku 21 września odbywała się procesja z katedry. W tym samym czasie cesarz Manuel odniósł zwycięstwa nad Arabami mahometańskimi. Dlatego postanowiono, że zarówno w Grecji, jak i w Rosji obchodzić Krzyż Chrystusa pierwszego dnia sierpnia 314 roku. W stosunku do Nowogrodu wielki książę Andriej już na samym początku swego panowania oznajmił (1159): „Chcę szukać Nowogrodu z dobrem i złem”. Oznaczało to, że zdaniem inteligentnego i dalekowzrocznego księcia demokracja bogatego i silnego księstwa nie była w stanie zapewnić wszystkich korzyści przy rozdrobnionym rządzie, dlatego postanowił ją ukorzyć dla dobra całej Rosji; przez całe swoje panowanie dążył do tego celu i osiągnął go: Nowogród był posłuszny wielkiemu księciu Andriejowi. W 1159 roku powiedział Nowogrodzie: „Musicie pocałować krzyż, abyście rozpoznali we mnie swojego księcia, a ja zadbam o wasze szczęście”. A w następnym roku Nowogródowie już poprosili Andrieja o księcia; jego słowa zostały rozważone, zrozumiane i wykonane 315. W 1167 r. Nowogród wydalił księcia Światosława, mianowanego przez Andrieja. Książę Andriej i jego armia oświadczyli: „Nie macie innego księcia oprócz Światosława”. Nowogrodzie nie chcieli stanąć przy swoim i przyjęli księcia nie zgodnie z wolą wielkiego księcia Suzdal. Co więcej, część posiadłości nowogrodzkich już składała hołd księciu Andriejowi. Ale w 1169 r Nowogrodzianie chcieli, aby ta część ponownie oddała hołd Nowogrodowi. Obydwa wywołały wojnę. Bez względu na to, jak bardzo armia Suzdala ucierpiała pod Nowogrodem, Nowogród był zmuszony ukorzyć się przed wielkim księciem Andriejem 316. W Kijowie, po Juriju, ojcu Andriejewa, w pierwszych latach panowali książęta starsi od księcia Andrieja. Kiedy po błogosławionym księciu Rościsławie Kijów zajął książę Mścisław Izyasławowicz, było to obraźliwe dla księcia Andrieja. – Mścisław był drugim kuzynem księcia Andrieja. Wybuchła wojna (1169), a syn Andrieja położył na kijowskim stole swojego wuja Gleba. Dwa lata później zmarł Gleb, wkrótce zmarł książę Włodzimierz; w 1171 r. z woli Andrieja tron ​​objął książę kijowski Roman ze Smoleńska. Ostra recenzja księcia Andrieja na temat Rostisławowiczów uzbroiła wielu południowych książąt przeciwko jego władzy. Po niefortunnym oblężeniu Wyszegorodu tron ​​​​kijowski został zajęty wbrew woli Andrieja; ale wkrótce południe ponownie poddało się silnemu księciu Suzdal 317. To był wielki książę Suzdal Andriej w stosunku do innych księstw: położył podwaliny pod autokrację Rosji. Zrobił wiele, wiele dobrych uczynków dla swojego północnego księstwa. Po rozbudowie twierdzy Klyazmensky Vladimir założył wspaniałą katedrę ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. On sam nadzorował budowę tej cerkwi z pełną starannością i nie szczędził kosztów. Kamień do cerkwi przywieźliśmy z bułgarskich kamieniołomów. Dekorację wnętrz i dekorację katedry wykonano najhojniejszą ręką: drogie kamienie, srebro i złoto pokryły ikony; kilka naczyń i krzyży było złotych. Gdy cerkiew była gotowa, umieszczono w niej cudowną ikonę Matki Bożej: „wydano na nią ponad 30 hrywien (15 funtów) złota, oprócz srebra i drogich kamieni”. Cerkiew ufundowano 8 kwietnia 1158 r., a konsekracja odbyła się 21 czerwca 1160 r., a rok później pomalowano jej wewnętrzne ściany. Książę przeznaczył dla katedry najlepsze majątki z zakupionymi osadnikami, dziesiątą część stad i dziesiątą część licytacji; Powołał wydział, aby tu był i zatwierdził to wszystko listem. Poprosił nawet patriarchę o powołanie specjalnego metropolity dla północnej Rosji i o umieszczenie jego stolicy we Włodzimierzu; lecz patriarcha nie zgodził się spełnić jego pragnienia, obawiając się konfliktów 318. W 1165 r., opłakując śmierć syna Izjasława, Miłujący Boga zbudował klasztor Pokrowski, aby modlić się za zmarłego; to jest milę od Bogolubowa, u zbiegu rzeki Nerl do Klyazmy 319. Współczesny powiedział, że pobożny książę „udekorował kościoły, stworzył wiele klasztorów, nakarmił biednych i biednych” 320. Ta recenzja daje prawo sądzić, że oprócz dwóch klasztorów (Bogolubskiej i Pokrowskiej) św. Książę Andriej zbudował klasztor Wniebowstąpienia Włodzimierza, znany z kroniki od 1187 r., klasztor Włodzimierza Spasskiego przy złotej bramie zbudowanej przez księcia Andrieja 321, Wniebowzięcie Włodzimierza Klasztor Dziewic, od którego Knyaginin 1200 różni się nazwą nowego 322. Kozmodemyansky, którego opat Arseny postanowił wnieść do cerkwi ciało zamordowanego księcia 323. Rządząc swoim krajem, szlachetny książę starał się przestrzegać ścisłej prawdy. Jeśli zmusił swoich rodzimych książąt do opuszczenia kraju Suzdal i udania się do Grecji 324, to jego ojciec nawet nie dał synom dziedzictwa w księstwie Suzdal; Książę Andriej nie chciał, aby władza książęca była podzielona i tym samym słaba w krainie Suzdal; chciał móc czynić dobro innym na tyle, na ile chciał, zgodnie z pragnieniem swego chrześcijańskiego serca. Sam prowadząc trzeźwe, czyste i aktywne życie, nagradzał dobro, ale u innych prześladował surowość prawa. Jak podaje kronika, ludzie mówili: „gdzie jest prawo, tam wiele zniewag”. Oznaczało to, że samowola nie lubi tego, co wyznacza jej granice, „w skrócie ma swój własny osąd”. Szlachetny książę litował się nad nieszczęśnikami do tego stopnia, że ​​czasami sam opiekował się chorymi; a dla biednych i więźniów w lochach, zgodnie z jego rozkazem, dostarczano żywność i miód 325. Kochający Boga człowiek kochał wychowanie chrześcijańskie i pilnie czytał książki; Szczególnie zależało mu na oświeceniu wiarą chrześcijańską mahometan-Bułgarów, pogan z Czeremis i Mordowian, Żydów – mieszkańców wszystkich miast handlowych; Bardzo zależało mu także na przyłączeniu papistów do prawosławia. Na jego dworze było wielu ludzi nawróconych na wiarę św. 326. „Dano wam w Chrystusie nie tylko wierzyć w Niego, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29) – pisał Apostoł do niektórych swoich uczniów. Ten sam prezent otrzymał błogosławiony książę Andriej. Za swą żywą, ognistą miłość do Pana został nagrodzony bolesną śmiercią. Miało to miejsce w 63. roku jego 327 życia. Bliski krewny księcia Andrieja Jakim Kuczkowicz i jego zięć byli rozgoryczeni, że jego brat został stracony za jakieś przestępstwo, Anbal Yasin, ochrzczony poganin, Efrem Moizich, ochrzczony Żyd, spiskowali przeciwko życiu Andrieja i przyłączyli się do jeszcze 16 osób; część spiskowców płonęła gniewem, gdyż sprawiedliwy książę nie pozwolił im wbrew nadziejom żyć wesoło kosztem innych 328; inni targali się zazdrością i oburzyli na księcia, że ​​szczególną miłością wyróżniał swego wiernego i najlepszego sługę Prokopiusza. Wszyscy zostali obsypani łaskami od księcia, a Anbal był całkowitym zarządcą domu księcia; ale pasja jak cholera nie powie: dość. W piątek złoczyńcy utworzyli spisek i następnego dnia w nocy postanowili zabić Andrieja. W środku nocy do pałacu w Bogolubowie przyszli uzbrojeni spiskowcy, dźgnęli strażników, włamali się do sieni i podeszli do sypialni księcia; ale zaatakował ich horror - rzucili się do ucieczki z przedpokoju; W piwnicy książęcej wypili wino i pijani wrócili na sień. W pobliżu sypialni jeden z nich zaczął wołać księcia: „Panie! Suwerenny Wielki Książę! Andriej, słysząc głos, zapytał: kto tam jest? Odpowiedzieli mu: Prokopius. „To nie jest Prokopius” – powiedział głośno książę do śpiącego w jego pokoju młodzieńca. Zabójcy, rozpoznając po głosie, gdzie był książę, zaczęli się rozbijać i wyłamywać drzwi. Andriej podskoczył i chciał chwycić miecz, który zawsze miał przy sobie (należał do św. Księcia Borysa); ale miecza nie było - gospodyni Anbal ukradła go za dnia. Dwóch morderców podskoczyło i rzuciło się na Andrieja, ale ten był silny i powalił jednego, gdy pozostali wbiegli; w ciemności zamiast księcia zabili towarzysza, a następnie, dowiedziawszy się, zaatakowali księcia. Książę długo walczył, mimo że cięli go szablami i dźgali włóczniami ze wszystkich stron. - "Niegodziwi ludzie! - krzyknął do nich, dlaczego chcecie zrobić to samo, co Goryaser (morderca św. Gleba)? Cóż wam wyrządziłem? Pan zemści się na was za moją krew i za waszą niewdzięczność wobec moich litości. " Wreszcie błogosławiony Andrzej padł pod ciosami. Zabójcy myśleli, że sprawa jest zakończona – książę zginął; Kierowani strachem, chwycili towarzysza i pospiesznie wyszli z sypialni. Książę wstał i nieprzytomny, jęcząc głośno, wyszedł na korytarz. Zabójcy usłyszeli jęki i wrócili. Nie zastając go w sypialni, bali się: „umrzemy, jeśli go nie znajdziemy” – mówili. Zapalili świece i po krwi poszli do księcia; Andriej siedział pod werandą. Zięć Kuczkowa odciął mu rękę; inni wbijali miecze w piersi. Andriejowi udało się powiedzieć: „Panie, oddaję ducha mojego w Twoje ręce” i umarł. Miało to miejsce w nocy z 29 czerwca na 30 czerwca 1174 r. 329. Następnego ranka po zabiciu Prokopiusa zabójcy zrabowali pałac książęcy ze srebra, złota, drogich kamieni, pereł, tkanin i zrabowany towar odesłali do domu. Następnie sami i za pośrednictwem swoich agitowali lud przeciwko lojalnym urzędnikom księcia; Rozpoczęły się rabunki i morderstwa, których widok był przerażający – mówi naoczny świadek. Święte ciało szlachetnego księcia, porzucone w ogrodzie, leżało bez opieki; dobry sługa Koźma, gdy go znalazł, stanął i gorzko zapłakał nad nim. Widząc Anbala wchodzącego do pałacu, Kozma zawołał do niego: „Daj mi dywan lub coś, czym przykryję księcia”. „Zostaw go” – powiedział gniewnie Anbal; rzuciliśmy go psom”. - „Potwór!” zawołał dobroduszny sługa; „Pamiętasz, w jakich łachmanach przyszedłeś do księcia? Teraz jesteś w aksamicie, a książę, twój dobroczyńca, leży nogą. Anbal dał dywan i pelerynę; Kozma przykrył tym 330 ciało zmarłego i umieścił je w przedsionku kościoła. Trzeciego dnia, gdy bunt jeszcze się nie zakończył, opat koźmodemyański Arseny oddał ewentualną cześć zamordowanemu dobroczyńcy księciu. „Jak długo będziemy musieli czekać na rozkazy starszych? - powiedział. To nieprzyzwoite, żeby książę tak kłamał. Otwórz kościół i róbmy to, co słuszne”. Ciało wniesiono do kościoła, odprawiono nad nim śpiewy pogrzebowe i złożono je do grobu wyłożonego kamieniem 331. „Tymczasem źli ludzie, przybywający ze wsi, nadal rabowali miasto. "Z cudowną ikoną Matki Bożej dobry kapłan, który z nią służył, przechadzał się po mieście, namawiając lud, aby zaprzestał niepokojów własnej woli, które nigdy nie podobały się Panu - w końcu ustały podniecenie namiętności. Szóstego dnia (5 lipca) lud Włodzimierza uroczyście przeniósł ciało błogosławionego księcia do swojej katedry i tu je pochował. Według kroniki książę Andriej był niskiego wzrostu, ale szeroki w ramionach ramiona, przystojna twarz, czarne i kręcone włosy, wysokie czoło oraz jasne i duże oczy 332. Już za wielkiego księcia Wsiewołoda kronikarz, opisując śmierć szlachetnego księcia, zwrócił się do niego z modlitwą. „Módlcie się do Boga” – powiedział, aby zlitował się nad księciem Wsiewołodem, naszym władcą, i nad własnym bratem, i obdarzył go zwycięstwem nad wrogami, długim życiem z księżniczką i dziećmi i szczęśliwością na wieki” 333. Później także i oni nie wątpili w błogi pokój błogosławionego księcia 334. Obecnie relikwie św. księcia spoczywają otwarcie w srebrnej kapliczce, w kaplicy poświęconej jego imieniu. Znajduje się tam obraz św. Św. Książę, wyhaftowany jedwabiem przez księżniczkę Sofię. Święte relikwie odnaleziono w stanie nienaruszonym i otwarto 15 października 1402 r. Na jego grobie widnieje napis: I nikt nie będzie przez nich zmiażdżony, Widzieć zniszczalną istotę jako niezniszczalną Niewiara jest pokusą, ale wiara jest triumfem” 335. niedziela l. 2, 3. Nikona. 2, 113. Kolekcja. l. Ja, 140. Nikona. l. 2, 1511. "Zdezorientowany (Andriej) dezorganizacją swojego bractwa, braci i krewnych oraz całego swego plemienia, jak zawsze w buncie i podnieceniu, wszyscy przelali dużo krwi, wszyscy chcieli wielkiego panowania Kijowa i nie było z nikim pokoju. I przez to wszystkie panowania zostały zdewastowane, a z pola Połowców pozostały puste... Letop. pod 1152 Andrei (do ojca): „na tym pocałowałeś krzyż, jakbyś chciał pić lub sądzić - i idź do swojego wójta Włodzimierza”. Kolekcja l. 2, 144. Letop. w Karamzie. 2, ok. 383. „Książę Andriej Jurjewicz przybył z Kijowa do miasta Włodzimierza bez rozkazu ojca, a Kuczkowiczowie przyjęli jego pochlebstwa”. Kolekcja l. 144. 148. 2, 77. 78. Peresław. l. 66. 72. RKP. życie św. Księga Andrieja w Dobrokhotowie: starożytne miasto i klasztor Bogolubow, M. 1852. Chwała Matce Bożej III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. O ścieżce książki. Andriej z Wyszgorodu do Włodzimierza – w zbiorze Włodzimierza 58. 59. Kolekcja l. I, 149. II, 81. IX. 209. Tatishchev 3, 202. Teraz w ikonostasie Moskwy. Katedra Wniebowzięcia; inskrypcja głosi, że ikona znajdowała się przy armii Bogolubskiego w 1164 r. i że „książę i jego armia ujrzeli z tego obrazu promienie ognia i cały pułk był pokryty”. Ikona została namalowana nie w Rosji, ale w Grecji, o czym świadczą zapisane na niej greckie słowa. Starożytny stan Ross. VI, 44. Kolekcja l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Krok. książka 1299. Prolog 1 sierpnia. "Napisałem ten mały fragment Pisma Świętego na polecenie. Manuelu i całemu duchowieństwu, obchodźmy to święto na chwałę naszego Zbawiciela i Jego Przeczystej Matki." Autor tej historii, choć widział ok. Manuila, ale to Włodzimierz, a nie Grek. Święto Zbawiciela 1 sierpnia. - w Kondakarze z XII wieku. Przeczytaj Ogólne Wschód. M. 1846 nr 3. Letop. Suzd. i niedzielę pod 1159 i 1160 Kijów. pod 1160 i 1161 Letop. Kijów. i niedziela pod 1167. 1168–1177. Nowogród. pod 1168–1169 Kijów. i niedziela l. pod 1169–1171 Nowogrodem. pod 1167–1169 Kolekcja l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Przeł. l. 74 i 83. Nikona. l. II, 175–177. 179–889. Kolekcja l. II, 84.RKP. życie książki Andrey. Kolekcja l. II, 112. Tłum. l. 73. Kolekcja Włodzimierza, s. 49. 72. Nikona. l. II, 175. Kolekcja. l. II, 91. Kolekcja l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Kozma, opłakując błogosławieństwa. Prince, mówi: „zdarzało się, że przyjeżdżał gość z carskiego Gradu lub z innego kraju, czy to z Rusi, czy to łacińskiego, chrześcijańskiego, czy pogańskiego, rozkazujesz: zaprowadź go do kościoła i zakrystii, niech przyjrzy się prawdziwemu chrześcijaństwu i da się ochrzcić, co się stało; wielu zostało ochrzczonych”. Kolekcja l. II, 115. Rkp. Życie Dobrokhotowa, s. 74. 76. Tatishchev III, 494. Ojciec Andrieja ożenił się w 1107 r., Andriej był jego drugim synem i po śmierci brata Rostisława pozostał najstarszym (kronika. Suzd. pod 1107. 1148. 1115), następny. urodził się w 1111 r. Krok. księga I, 305 trafnie ukazuje stan rzeczy: „Przeklęty Kuczkowicz, licząc na miłosierdzie autokraty dla siebie, jest niewygodny dla swojej towarzyszki”. 1 listopada l. „w l. 6682 (1174) zabił K. Andrzeja w wigilię świętych Piotra i Pawła w nocy” (zebrane l. III, 16). Laur. sp.: „został zabity w sobotę wieczorem, a w świetle poranka za tydzień już nie żył, ku pamięci Apostoła XII”. Ścieżka. zamordowany w nocy z 29 na 30. Tutaj, w opowieści, nie jest pokazany Kijów. l.: "w l. 6683 (1175) zabity szybko doprowadził. Książę Andriej z Suzdal, - 28 czerwca, wigilia. Apostołowie, wtedy dniem byłaby sobota. " Następnie następuje historia, w której powtarzają się słowa pokazane w Laurusie. sp. (II, 111. 114). Niedziela l.: „ten sam l. (6683=1175) zginął książę Andriej Bogolubski”. Dalej: „Stało się w sobotni wieczór, ku pamięci św. Ap. Piotra i Pawła” przybyli do pałacu książęcego. Błogosławiony koniec został przyjęty 29 czerwca ku pamięci św. Ap. Piotra i Pawła” (VII, 89. 90). Również w Sof. l., ale tylko tutaj jest powiedziane jeszcze wyraźniej: „dla tych, którzy poszli w sobotni wieczór, a w te dni przypadało święto” (zebrane l. V, 164. 165). Także do Nikona. IX, 249. 250. V. 6682 29 czerwca przypadał w sobotę, a 28 w piątek. Oraz w 6683 Sobota przypadała na 28 czerwca. Jeśli więc poranek po jego śmierci przypadał na 30 czerwca, to był to rok 1174 i książę zginął w nocy z 29 na 30 godziny tego roku. „I svarzhe (Anbal) k’ver i korzno i ​​splątali go (Kozma)” (Andrey). Zatem korzno – ubranie, które można było owinąć wokół ciała, w przeciwnym razie – płaszcz lub płaszcz książęcy. Księga Włodzimierza została „przykryta i (księcia Igora, którego szaty zdarto) koszem” (zespół fol. 1:1138), jak podaje Zmartwychwstanie. l. „wraz ze swoim ubraniem” (zbiór l. 7. 41), jak podaje Nikon. l. „riza, 2, 101. – Śl. Chrześcijanin. Starożytności prawosławia 1863 IX, 74–76. Kijów. l. Arseny: "Odblokuj boginię, a ja będę nad nim śpiewał; włóżmy miłość i miłość do trumny. "Kliroszanie wnieśli kamień do cerkwi, umieścili go w trumnie i odprawili nad nim nabożeństwo pogrzebowe z opatem Arsenym. " Ostatnia myśl, że ciało już martwe złożono w kamiennej trumnie, wyraża się jaśniej w Zmartwychwstaniu. i Nikona. l. kolekcja l. II, 115. VII, 90. IX, 250. A więc co to za kamienna trumna i jaka Buda? „Budovat” oznacza budowę przeważnie drewnianej konstrukcji, podczas gdy na południu mówi się o budynku kamiennym: „murovat, murmrovano”. Na północy łódź zbudowana z jednego drzewa nadal nazywa się buda. Zatem buda to trumna wydrążona z dębu, kłody. „Kamienna trumna” – według toku myśli – to grób wyłożony kamieniem. – Kronika używa słowa „trumna” w tym samym znaczeniu także w innym przypadku. „Kiedy zaniosłem (nieśmiertelne ciało księcia) do grobu”, do grobu: „nastał cudowny znak”. Kolekcja l. VII, 33. Kolekcja l. Ja, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90. Stopnie, książka. Ja, 305–308. „Pop Mikulica”, który spacerował ze św. z ikoną po mieście, a następnie z duchowieństwem, które przed miastem spotkało ciało księcia Andrieja, przybył z księciem Andriejem i św. Ikoną z Kijowskiego Wyszgorodu. Letop synodalny. Nr 349, niedaleko Karamz. 2, pr. 383. „Skrzydłowie Wyszegorodskiego, ksiądz Mikul, piją z nimi”. Kolekcja l. I, 158. IX, 251. Krok. księga I, 308, mówi do morderców: „w imieniu swego pana prosiliście o życie wieczne i Królestwo Niebieskie”. W kościele Wniebowzięcia Włodzimierza z 1649 r., w ikonostasie, wizerunek Zbawiciela przedstawia klęczących przed Zbawicielem - po lewej stronie księgi. Andriej Bogolubski, po prawej - książę Aleksander Newski. Kolekcja Włodzimierza 78. M. 1857 Dobrokhotov w pamięci, starożytność we Włodzimierzu, M. 1849, s. 19. 29. 30. 41. 42. 46.