30-е

Соборен храм Св. славни и сепофалени дванаесет апостоли Православната црква, додека го слави секој од дванаесетте апостоли посебно, подеднакво го почитува целиот нивни собор заедно. За Светото Писмо и преданието, фалејќи ги трудот и мачеништвото на секој поединец од 12-те апостоли, прославете ги сите колективно и подеднакво. Според Светото Писмо, сите тие се Божји пријатели (Јован 15:14), и кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Неговата слава, и сите тие ќе седнат на дванаесеткратниот престол судејќи го измаменото десетто племе на Израел (Матеј 19:28). И светата традиција ги нарекува сите дванаесет славни и се пофалени. Затоа, за подеднакво и еднакво прославување на сите нив заедно и за заштита на верниците од тие залудни спорови на поделби, во кои Ап. Павле ги осудува првите христијани кои рекле: Јас сум Павле, јас сум Аполос, јас сум Кифа (1. Кор. 1:12). Црквата ги обединува дванаесетте во еден ден за да ги прослави сите заедно, нарекувајќи го овој ден Собор на дванаесетте славни и сеславни апостоли. Тие се: 1) Петар Севишен (29 јуни и 16 јануари). 2) Андреј Првоповиканиот (30 ноември). 3) Јаков Зеведеј (30 април). 4) Јован Евангелист (26 септември и 8 мај). 6) Вартоломеј или Натанаил (11 јуни и 25 август). 8) Евангелист Матеј (16 ноември). 9) Јаков Алфеев (9 октомври). 10) Јуда Јаков - брат на Ап. Џејмс од 70 (19 јуни). 11) Симон Зелот (10 мај). 13) Павел Севишен. Иако Апостолскиот собор, прославен од Црквата на 30 јуни, вклучува 13 апостоли, во богослужбените книги овој ден се нарекува Собор на дванаесетте, бидејќи ова е првобитниот број на апостоли и Христови (Матеј 10:1-5); затоа, тој бил зачуван дури и кога Апостол бил додаден на Апостолскиот собор. Павле. Почетокот на Соборот во чест на дванаесетте датира од првите христијански времиња, како што може да се заклучи од апостолските декрети, кои го пропишуваат празнувањето на деновите на апостолите. Евсевиј, во својата историја за Константин Велики, пишува дека овој благочестив суверен, во чест на дванаесетте апостоли, изградил храм во својата нова престолнина Цариград, обновен од царот Констанциј. На денот на Соборот во чест на 12-те апостоли, црковните отци предаваа учења. Така, свети Јован Златоуст, во својата пофалба до 12-те апостоли, рече: „Избрани се 12-те апостоли, а ниту еден од нив не остана некрунисан. Овде Петар го просветлува Рим; таму Павле му го проповеда евангелието на светот; Андреј ги опоменува мудреците од Хелада; Симон ги поучува белците за знаење на Бога преку барбаритите. на Јаков е почитуван од страна на Јудеја на престолот на Марко на Матеј и Лука пишуваат Евангелието, дури и по неговата смрт, како да е жив Ликаонија го спасува сите во нив; Бидејќи сега се доктори на светот, тие конечно ќе бидат негови судии“. Иако не сите наведени Свети Златоуст припаѓаат на 12-те апостоли, туку црквата на некои од 70-те апостоли, на пример. Од античко време тој ги прославува евангелистите Марко и Лука со еднаква чест како и 12-те апостоли, нарекувајќи ги сите евангелисти славни и се пофалени апостоли. Во 9 век, Теофан, митрополит Никески, во чест на 12-те апостоли, составил канон, кој сега го пее Десно. Црквата на денот на нивниот Собор. На денот на Соборот во чест на 12-те апостоли, Црквата особено го прославува свети Павле, како камен на верата, а со Павле целиот дванаесетчлен Собор. † Сеќавање на благословите. Принцот Андреј Богољубски Благов. Принцот Андреј, син на В. книга Јуриј Долгоруки, како апанажен принц, во различни времиња ги поседувал Пинск, Дорогобуж, Перезопница, Вишгород. Во младите години се одликувал со својата воена храброст. Во близина на Луцк (1150) ги истера непријателите и беше опколен од нив на мостот; коњот му беше прободен од две копја, врз него врнеа камења како град; тешкиот Германец го подигнал копјето кон него, но со молитва во душата го одбил ударот од себе и се вратил на целата своја 306. Во 1151 година, жестокиот Андреј бил во опасност во близина на Киев; брзајќи кон другата страна на реката, ги истерал непријателските стрелци кон градот, но бил напуштен од своите; еден од неговите чети, фаќајќи го уздата на коњот на Андреев, го задржа и со тоа го спаси од заробеништво, ако не и од смрт. Во 1152 година, во жешка битка кај реката. Руте Андреј со силен удар му го скрши копјето, шлемот му одлета од главата и штитот падна на земја, но овој пат Господ го спаси побожниот принц 307. И покрај неговата лична храброст, на принцот Андреј не му се допадна во душата непрестајната бучава од јужните судири, што предизвика толку многу проблеми на југ за духовите на моќта и славата 308. Роден и израснат на север, неговата душа копнееше по својата татковина Владимир и повеќе од еднаш го замоли татко му да го пушти таму, иако роднините го повикаа таму 309, но и самите Андреј 310. Во 1154 година, по многу крвави битки, неговиот татко станал... принц на Киев и го дал својот син Вишгород за да има блиска поддршка за себе во неговата храброст. Но, следната година Андреј, тајно, спротивно на желбите на неговиот татко, отиде во својата северна татковина. Од Вишгород ја зел со себе чудотворната икона на Богородица, предадена таму од Цариград. – Со оваа икона, 10 стиха од Владимир, коњите застанаа и не тргнаа напред, а Богородица, која се појави за време на ноќната молитва на Андреј, објави дека нејзината икона треба да биде во Владимир, а не во Ростов; тоа значело и дека Кучковичите лажеле за свои себични цели, уверувајќи го Андреј дека Ростовците со нетрпение го очекуваат. Благородниот принц наредил Богородица да биде прикажана во формата во која му се појавила, а на местото на видението наредил да се изградат манастир и храм во чест на иконата Богољубскаја 311. Ова место од него го добило името Богољубов, како што е означено со знак на небесна љубов, и станало негово омилено место за престој. До денес, каменото продолжение до црквата Богољубски, каде што живееше Принц, сè уште е недопрено. Андреј и каде го завршил животот. Останувајќи како апанажен принц на Владимир, тој сега се грижеше за подобрување на состојбата на своето кнежевство - според неговите методи. Кога умре таткото на Андреј, Јуриј, принцот од Суздал и Киев (1157), жителите на Ростов и Суздал, препознавајќи ги одблиску високите квалитети на Андреј, го препознаа како свој принц, иако тоа не беше она што Јуриј го сакаше 312. Така блажениот Андреј стана великиот војвода на северна Русија. Сега неговиот опсег на дејства е проширен. И можеме да ги разгледаме неговите работи: а) во однос на соседните региони - кон Бугарија, кон Новгород, кон Киев; б) работи во сопственото кнежевство. Бугарите му оддадоа почит на кнезот од Суздал пред кнезот Андреј. Носеше навреди за Русите од Математички Бугари. Големиот војвода Андреј решил да ги доведе до разум, за слава на името Христово. Тој отиде кај нив со голема војска. Во неговите чети заедно со крстот се наоѓаа и чудотворната икона на Богородица и иконата на Спасителот, за нашево време, која благословува по име 313 година. Бугарите беа поразени повеќе пати, беа земени неколку нивни градови и триумфот над нив беше целосен. Повратните прекрасни икони свечено ги пречекаа сите свештеници и народ на бреговите на реката Кљазма на 21 септември 1164 година, а на местото на средбата беше подигнат храм во чест на Богородица, до која потоа секоја година на 21 септември имаше процесија од катедралата. Во исто време, императорот Мануел извојувал победи над Мухамеданските Арапи. Затоа, беше одлучено и во Грција и во Русија да се слави Крстот Христов на 1 август 314 година. Во врска со Новгород, великиот војвода Андреј на самиот почеток на неговото владеење изјавил (1159): „Сакам да го барам Новгород со добро и со зло“. Тоа значело дека, според интелигентниот и далековидниот принц, демократијата на богатото и силно кнежевство не била способна да ги испорача сите придобивки со фрагментирана влада, и тој решил да ја понижи за доброто на цела Русија; во текот на целото свое владеење, тој се залагаше за оваа цел и ја постигна: Новгород го послуша големиот војвода Андреј. Во 1159 година, тој им рекол на Новгородците: „Морате да го бакнете крстот со тоа што ќе ме препознаете како ваш принц, а јас ќе се грижам за вашата среќа“. И следната година Новгородците веќе побараа од Андреј принц; неговите зборови биле измерени, разбрани и извршени 315. Новгородците во 1167 година го протерале принцот Свјатослав, назначен од Андреј. Принцот Андреј и неговата војска изјавија: „Немате друг принц освен Свјатослав“. Новгородците сакаа да застанат на своето место и го прифатија принцот не по волја на големиот војвода од Суздал. Покрај тоа, дел од Новгородските поседи веќе му оддаваа почит на принцот Андреј. Но, во 1169 г Новгородците сакаа овој дел повторно да му оддаде почит на Новгород. И двајцата ја предизвикаа војната. Колку и да претрпела војската на Суздал во близина на Новгород, Новгород бил принуден да се понизи пред големиот војвода Андреј 316 година. Во Киев, по Јуриј, таткото на Андреев, во првите години царуваа принцови постари од принцот Андреј. Кога, по блажениот принц Ростислав, Киев беше окупиран од принцот Мстислав Изјаславич, тоа беше навредливо за принцот Андреј. - Мстислав беше втор братучед на принцот Андреј. Избувна војната (1169), а синот на Андреј го стави својот вујко Глеб на масата во Киев. Две години подоцна, Глеб умре, потоа принцот Владимир наскоро умре; во 1171 година, по волја на Андреј, тронот го презел киевскиот принц Роман од Смоленск. Остриот преглед на кнезот Андреј за Ростиславиците вооружи многу јужни принцови против неговата моќ. По несреќната опсада на Вишегород, киевскиот престол бил окупиран против волјата на Андреј; но набргу југот повторно му се потчини на силниот кнез од Суздал 317 г. Ова беше големиот војвода од Суздал Андреј во однос на другите кнежевства: тој ги постави темелите за автократијата на Русија. Тој направи многу, многу добри дела за своето северно кнежевство. Откако ја зголеми тврдината на Кљазменски Владимир, тој основаше прекрасна катедрала во чест на Успението на Богородица. Самиот тој ја надгледувал изградбата на овој храм со целосна ревност и не ги штедел трошоците. Каменот за храмот го донесовме од бугарски каменолом. Внатрешната декорација и декорација на катедралата е направена со најдарежлива рака: скапи камења, сребро и злато ги покривале иконите; неколку садови и крстови биле златни. Кога храмот бил готов, во него била поставена прекрасна икона на Богородица: „за него биле потрошени повеќе од 30 гривни (15 фунти) злато, покрај среброто и скапите камења“. Храмот бил основан на 8 април 1158 година, а осветувањето се случило на 21 јуни 1160 година, а следната година биле насликани неговите внатрешни ѕидови. Принцот ги назначи за катедралата најдобрите имоти со купени доселеници, една десетина од стадата и една десетина од лицитацијата; го назначил одделот да биде тука и сето тоа го одобрил со писмо. Тој дури го замоли патријархот да биде назначен специјален митрополит за северна Русија и неговото седиште да биде во Владимир; но патријархот не се согласил да ја исполни својата желба, плашејќи се од расправии 318. Во 1165 година, оплакувајќи за смртта на својот син Изјаслав, Богољубивиот го изградил Покровскиот манастир за да се моли за покојникот; ова е една милја од Богољубов, на сливот на реката Нерл во Кљазма 319. Еден современик рекол дека благочестивиот принц „украсувал цркви, создал многу манастири, ги хранел сиромашните и сиромашните“ 320. Овој преглед дава за право да се верува дека покрај двата манастира (Богољубскаја и Покровскаја) свети принцот Андреј го изградил манастирот Владимир Вознесение, познат од хрониката Владимирски Спанаст од 1. Андреј 321, Владимирскиот Успенски манастир, од кој Књагинин 1200 се разликува по името на новиот 322. Козмодемјански, чиј игумен Арсениј решил да го донесе телото на убиениот принц во храмот 323. Во управувањето со својата земја, благородниот принц се обидел да ја набљудува строгата вистина. Ако ги принудил своите родни кнезови да ја напуштат земјата Суздал за Грција 324, тогаш неговиот татко дури и не им дал на своите синови наследство во кнежевството Суздал; Принцот Андреј не сакаше да ја види кнежевската моќ фрагментирана и затоа слаба во земјата Суздал; сакал да може да им прави добро на другите онолку колку што сакал според желбата на своето христијанско срце. Водејќи трезен, чист, активен живот, тој ги награди добрите, но прогонуваните пороци кај другите со строгоста на законот. Според хрониката, луѓето велеле: „каде што има закон, има многу навреди“. Ова значеше дека самоволјата не го сака она што и поставува граници, таа „накратко има свој суд“. Благородниот принц беше сочувствителен кон несреќниот до тој степен што понекогаш и самиот се грижеше за болните; а за сиромашните и затворениците во занданите, според неговите наредби, се доставуваше храна и мед 325. Богољубивиот човек го сакаше христијанското образование и вредно читаше книги; Тој особено се грижел многу да ги просветли со христијанската вера Мухамеда-Бугарите, паганите на Череми и Мордови, Евреите - жителите на секој трговски град; Многу се грижел и за приклучувањето на папистите во св. Православие. На неговиот двор имало многу луѓе кои се преобратиле во вера Света 326 г. „Ви е дадено во Христа не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29), им напишал апостолот на некои од своите ученици. Истиот подарок му беше даден на блажениот принц Андреј. За неговата жива, огнена љубов кон Господ, тој беше награден со болна смрт. Ова беше во 63-та година од неговиот 327 живот. Близок роднина на принцот Андреј, Јаким Кучкович и неговиот зет, огорчен што неговиот брат бил погубен за некое злосторство, Анбал Јасин, крстен паган, Ефрем Моизич, крстен Евреин, направил заговор против животот на Андреј и им се придружил на уште 16 луѓе; некои од заговорниците изгореа од гнев затоа што праведниот принц не им дозволи, спротивно на нивните надежи, да живеат весело на сметка на другите 328; други беа растргнати од завист и огорчени на кнезот затоа што тој со особена љубов го истакна својот верен и најдобар слуга Прокопиј. Сите беа опсипани со услуги од принцот, а Анбал беше целосен управител на домот на принцот; но страста, како пеколот, нема да каже: доста. Во петокот, злобниците направија заговор и решија да го убијат Андреј следниот ден ноќе. Во среде ноќ, вооружени заговорници дојдоа во палатата во Богољубов, ги избодеа стражарите, упаднаа во ходникот и се приближија до спалната соба на принцот; но ужасот ги нападна - побрзаа да истрчаат од влезот; Во кнежевската визба пиеја вино и пијани се вратија во ходникот. Во близина на спалната соба, еден од нив почна да му вика на принцот: „Господине! Суверен Велики Принц! Андреј, слушајќи го гласот, праша: кој е таму? Тие му одговорија: Прокопиј. „Ова не е Прокопиј“, гласно му рече принцот на младината што спиеше во неговата соба. Убијците, препознавајќи по неговиот глас каде се наоѓа принцот, почнаа да се кршат и ги скршија вратите. Андреј скокна и сакаше да го грабне мечот што беше секогаш со него (тој му припаѓаше на свети принц Борис); но меч немало - дење го украла куќната помошничка Анбал. Двајца убијци скокнаа и се упатија кон Андреј, но тој беше силен и го собори едниот додека другите втрчаа; во темнината убиле другар наместо принцот, а потоа, откако дознале, го нападнале принцот. Принцот долго време возвраќа и покрај тоа што го сечеа со сабји и го бодеа со копја од сите страни. - „Злобни! Конечно, блажениот Андреј падна под ударите. Убијците мислеа дека работата е завршена - принцот е убиен; Водени од страв го грабнале другарот и набрзина излегле од спалната соба. Принцот стана на нозе и, онесвестен, гласно стенкајќи, излезе во ходникот. Убијците слушнале стенкање и се вратиле. Не наоѓајќи го во спалната соба, се плашеа: „ќе умреме ако не го најдеме“, рекоа тие. Тие запалија свеќи и ја следеа крвта до принцот; Андреј седеше под тремот. Зет на Кучков му ја отсекол раката; други им пикале мечеви во градите. Андреј успеа да каже: „Господи, го предавам мојот дух во Твои раце“ и умре. Тоа беше ноќта од 29 јуни до 30 јуни 1174 година 329 година. Следното утро, откако го убиле Прокопиј, убијците ја ограбиле палатата на принцот од сребро, злато, скапи камења, бисери, ткаенини и ја испратиле ограбената роба дома. Потоа, и самите и преку своите, го агитираа народот против лојалните службеници на принцот; Почнаа грабежи и убиства кои беше страшно да се гледа, вели очевидец. Светото тело на благородниот принц, напуштено во градината, лежеше без надзор; Добриот слуга Козма, откако го најде, застана и горко плачеше над него. Гледајќи го Анбал како влегува во палатата, Козма му извика: „Дај ми тепих или нешто за да го покријам принцот“. „Остави го“, налутено рече Анбал; го фрливме кај кучињата“. - „Чудовиште! Извика добродушниот слуга; „Се сеќаваш ли со какви партали дојдовте кај принцот? Сега си во кадифе, а принцот, твојот добротвор, лежи со ногата“. Анбал даде тепих и наметка; Козма со оваа 330 го покри телото на покојникот и го стави во предворјето на црквата. На третиот ден, кога бунтот сè уште не беше завршен, игуменот Козмодемјанск Арсениј му оддаде можна чест на убиениот добротвор-кнез. „Колку долго ќе треба да чекаме наредби од нашите постари? - рече тој. Непристојно е принцот да лаже така. Отворете ја црквата и да го направиме она што е правилно“. Телото било внесено во црквата, над него се пеело погребно и било спуштено во гроб обложен со камен 331. „Во меѓувреме, лошите луѓе, кои доаѓале од селата, продолжиле да го ограбуваат градот. „Со чудотворната икона на Богородица, добриот свештеник што служеше со неа шеташе низ градот, убедувајќи го народот да го прекине немирот на самоволја, што никогаш не му беше угоден на Господа - конечно возбудата на страстите стивна. овде, според хрониката, принцот Андреј бил низок по раст, но широк во рамениците, убав по лице, со црна и кадрава коса, високо чело и светли и големи очи 332. Веќе под големиот војвода Всеволод, хроничарот, откако ја опиша смртта на благородниот принц, се сврте кон него со молитва. „Молете се на Бога“, рече тој, да го помилува кнезот Всеволод, нашиот суверен, и неговиот брат, и да му даде победа над неговите непријатели, долг живот со принцезата и децата, и блаженство во вечноста“ 333. Подоцна, тие исто така не се сомневаа во блажениот мир на блажениот принц во 334 година. светилиштето, во капелата посветена на неговото име. И ниту еден нема да биде скршен од нив, Да се види расипливо суштество како нераспадливо Неверувањето е искушение, но верата е триумф“ 335. недела л. 2, 3. Никон. 2, 113. Збирка. л. Јас, 140. Никон. л. 2, 1511. „Збунет (Андреј) за неорганизираноста на неговото братство, браќата и роднините и целото негово племе, како секогаш во бунт и возбуда, сите пролеаа многу крв, сите сакаа големото владеење на Киев, и немаше мир со никого. И поради тоа, сите царства беа оставени празни од полињата на По и беа уништени. Летоп. под 1152 година Андреј (на неговиот татко): „на тоа го бакнавте крстот како да пиете или судите - и одете кај вашиот волост Владимир“. Колекција l. 2, 144. Летоп. кај Карамз. 2, прибл. 383. „Принцот Андреј Јуриевич дојде од Киев во градот Володимер без наредба на таткото, а Кучкович го прифатија неговото додворување“. Колекција l. 144. 148. 2, 77. 78. Переслав. л. 66. 72. РКП. живот на св. книга Андреј во Доброхотов: античкиот град и манастир Богољубов, М. 1852. Слава на Богородица III, 1, 32–46. III, 2, 42-44. За патот на книгата. Андреј од Вишгород до Владимир - во Владимирската колекција 58. 59. Колекција l. I, 149. II, 81. IX. 209. Татишчев 3, 202. Сега во иконостасот на Москва. Успение катедрала; натписот вели дека иконата била кај војската на Богољубски во 1164 година и дека „принцот и неговата војска виделе огнени зраци од оваа слика и целиот полк бил покриен“. Иконата е насликана не во Русија, туку во Грција: тоа го покажуваат грчките зборови напишани на неа. Античка држава Рос. VI, 44. Колекција l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Чекор. книга 1.299. Пролог 1 август. „Го напишав ова мало писмо по заповед. Мануел и целото свештенство, нека го славиме овој празник за слава на нашиот Спасител и Неговата Пречиста Мајка“. Писателот на приказната, иако видел в. Мануила, но тој е Владимир, а не Грк. Празник Спас на 1 август. - во Кондакар од 12 век. Прочитајте Генерален Исток. M. 1846 бр. 3. Летоп. Сузд. и недела под 1159 и 1160 Киев. под 1160 и 1161 година Летоп. Киев. и недела под 1167. 1168–1177 година. Новгород. под 1168–1169 година Киев. и недела л. под 1169–1171 Новгород. под 1167–1169 година Колекција l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Преведено. л. 74 и 83. Никон. л. II, 175–177. 179–889. Колекција l. II, 84. РКП. животот на книгата Андреј. Колекција l. II, 112. Превод. л. 73. Владимирска збирка, стр. 49. 72. Никон. л. II, 175. Зборник. л. II, 91. Колекција l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Козма, оплакување на благословите. Принц, вели: „Се случило да дојде гостин од Цар-Град или од некоја друга земја, било од Русија, било латинско, било христијанско или паганско, вие наредувате: однесете го во црквата и сакриторијата, нека го погледне вистинското христијанство и нека се крсти, што и се случи; многумина се крстија“. Колекција l. II, 115. Ркп. Животот на Доброхотов, стр 74. 76. Татишчев III, 494. Таткото на Андреј се оженил во 1107 година, а Андреј бил неговиот втор син и по смртта на неговиот брат Ростислав останал најстариот (хроника. Сузд. под 1107. 1148. 1115 година), следната. роден е во 1111 година. Чекор. Книгата I, 305 точно ја покажува состојбата на работата: „проклетиот Кучковичи, надевајќи се на милоста на автократот за себе, е незгодно за својата другарка“. На 1 ноември л. „во л. 6682 (1174) го уби К. Андреј во пресрет на светите Петар и Павле во ноќта“ (Собрано л. III, 16). Лорел. сп.: „Тој беше убиен во саботата навечер и во светлината на утрото беше мртов за една недела, во спомен на 12-тиот апостол“. Песна. убиени ноќе од 29 до 30. Годината овде, во приказната, Киев не е прикажан. л.: „во л. 6683 (1175 г.) убиен брзо предводен. Принцот Андреј од Суздал, - 28 јуни, Св. Ева. Апостоли, тогаш денот ќе биде сабота. Потоа следи приказна каде се повторуваат зборовите прикажани во Лаурус. сп. (II, 111. 114). Недела л.: „истиот л. (6683=1175) беше убиен принцот Андреј Богољубски“. Понатаму: „Се случи во саботата вечерта, во спомен на свети Ап. Петар и Павле“ дојде во палатата на принцот. Блажениот крај беше прифатен на 29-ти јуни во спомен на св. Петар и Павле" (VII, 89. 90). И во Соф. л., но само овде уште појасно се вели: „за оние што одеа во сабота навечер, а во тие денови имаше празник“ (Собрано л. V, 164. 165). 6683 сабота беше 28 јуни Значи, ако утрото по неговата смрт беше 30 јуни, тогаш тоа беше во 1174 година и принцот беше убиен ноќта од 29 до 30 часот таа година. „И сварже (Анбал) к’вер и коржно и го преплетува (Козма)“ (Андреј). Значи коржно - облека што може да се завитка околу телото, во спротивно - кнежевска наметка или мантија. Книгата Владимир бил „покриен и (принцот Игор, чии алишта биле скинати) со кошница“ (збирка fol. 1:1138), според Воскресението. л. „со неговата облека“ (збирка л. 7. 41), според Никон. л. „риза, 2, 101. – Сл. Кристијан.Антиквитети на Православието 1863 IX, 74–76. Киев. л. Арсениј: „Отклучете ја божицата, и јас ќе пеам над него; ајде да ставиме љубов и љубов во ковчегот. „Клирошаните го носеа каменот во светилиштето и го ставија во ковчегот, а над него го извршија погребот со игуменот Арсениј. Последната мисла, дека телото, веќе мртво, било ставено во камен ковчег, е појасно изразена во Воскресението. и Никон. л. колекција l. II, 115. VII, 90. IX, 250. Па, каков камен ковчег е овој и каква Буда? „Будоват“ значи да се изгради претежно дрвена градба, додека на југ за камена зграда велат: „муроват, мурмровано“. На север, чамец направен од едно дрво сè уште се нарекува буда. Значи, Буда е ковчег издлабен од даб, трупец. „Камениот ковчег“, според текот на мислите, е гроб обложен со камен. – Во хрониката и во друг случај во истата смисла се употребува зборот „ковчег“. „Кога го однесов (затрупаното тело на принцот) до гробот“, до гробот: „дојде чудесен знак“. Колекција l. VII, 33. Колекција l. I, 156–158. 2, 111-116. 7, 89. 90. Степени, кн. I, 305–308. „Поп Микулица“, кој со иконата прошета низ градот, а потоа и со свештенството, кое пред градот го пречека телото на принцот Андреј, пристигна со принцот Андреј и Света икона од Киев Вишгород. Синодален летоп. Бр.349, во близина на Карамз. 2, пр. 383. „Со нив пијат крилата на Вишегородски, свештеникот Микул“. Колекција l. I, 158. IX, 251. Чекор. Книгата I, 308, им вели на убијците: „За вашиот господар сте молеле за вечен живот и за Царството Небесно“. Во Владимирската Успение црква од 1649 година, во иконостасот, ликот на Спасителот ги претставува оние што клекнуваат пред Спасителот - на левата страна од книгата. Андреј Богољубски, десно - принцот Александар Невски. Владимирска збирка 78. M. 1857 г Доброхотов во сеќавање, антиката во Владимир, М. 1849 година, стр. 19. 29. 30. 41. 42. 46.