30-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდებული და ყოვლად ქებული თორმეტი მოციქულის ტაძარი
მართლმადიდებელი ეკლესია, თორმეტ მოციქულთაგან თითოეულს ცალ-ცალკე ზეიმობს, თანაბრად პატივს სცემს მათ მთელ კრებას ერთად. წმინდა წერილებისა და ტრადიციებისთვის, 12 მოციქულიდან თითოეულის ღვაწლისა და წამების ქება-დიდება, ადიდებენ მათ ყველა ერთობლივად და თანაბრად. წმინდა წერილის თანახმად, ისინი ყველა ღმერთის მეგობრები არიან (იოანე 15:14) და როდესაც კაცის ძე დაჯდება მისი დიდების ტახტზე, და ყველანი დაჯდებიან თორმეტი ტახტზე და განიკითხავენ ისრაელის მოტყუებულ მეათე ტომს (მათე 19:28). ხოლო წმინდა ტრადიცია თორმეტს დიდებულს და ყოვლად ქებას უწოდებს. მაშასადამე, ყველა მათგანის თანაბარი და თანაბარი განდიდებისათვის და მორწმუნეთა დასაცავად განხეთქილების იმ ფუჭი კამათისგან, რომელშიც აპ. პავლე გმობს პირველ ქრისტიანებს, რომლებმაც თქვეს: მე ვარ პავლე, მე ვარ აპოლოსი, მე ვარ კეფა (1 კორ. 1:12). ეკლესია აერთიანებს თორმეტს ერთ დღეს, რათა ყველა ერთად იზეიმოს, ამ დღეს უწოდებს თორმეტ დიდებულ და ყოვლად დიდებულ მოციქულთა კრებას. ისინი არიან:
1) პეტრე უზენაესი (29 ივნისი და 16 იანვარი).
2) ანდრია პირველწოდებული (30 ნოემბერი).
3) იაკობ ზებედე (30 აპრილი).
4) იოანე მახარებელი (26 სექტემბერი და 8 მაისი).
6) ბართლომე ან ნათანაელი (11 ივნისი და 25 აგვისტო).
8) მათე მახარებელი (16 ნოემბერი).
9) იაკობ ალფეევი (9 ოქტომბერი).
10)იუდა იაკობი - ძმა აპ. ჯეიმსი 70 წლიდან (19 ივნისი).
11) სვიმონ ზილოტი (10 მაისი).
13) პაველ უზენაესი.
მიუხედავად იმისა, რომ მოციქულთა კრება, რომელიც ეკლესიამ განადიდა 30 ივნისს, მოიცავს 13 მოციქულს, ლიტურგიულ წიგნებში ამ დღეს თორმეტთა კრება ეწოდება, რადგან ეს არის მოციქულთა და ქრისტეს თავდაპირველი რიცხვი (მათე 10:1-5); ამიტომ, იგი შენარჩუნდა მაშინაც კი, როდესაც მოციქულთა კრებას დაემატა მოციქული. პოლ.
თორმეტის პატივსაცემად კრების დასაწყისი თარიღდება პირველი ქრისტიანული დროით, როგორც ეს შეიძლება დავასკვნათ სამოციქულო დადგენილებებიდან, რომლებიც განსაზღვრავენ მოციქულთა დღეების აღნიშვნას. ევსევი კონსტანტინე დიდის შესახებ თავის ისტორიაში წერს, რომ ამ ღვთისმოსავმა ხელმწიფემ, თორმეტი მოციქულის პატივსაცემად, ააგო ტაძარი თავის ახალ დედაქალაქში, კონსტანტინოპოლში, რომელიც აღადგინა იმპერატორ კონსტანციუსმა. 12 მოციქულის პატივსაცემად კრების დღეს ეკლესიის მამებმა სწავლებები წარმოადგინეს. ასე რომ, წმიდა იოანე ოქროპირმა 12 მოციქულთან მიმართებაში თქვა: „აირჩიეს 12 მოციქული და არცერთი მათგანი არ დარჩენილა უგვირგვინოდ. აქ პეტრე ანათლებს რომს; იქ პავლე უქადაგებს სახარებას მსოფლიოს; ანდრია აფრთხილებს ელადის ბრძენკაცებს; სიმონი ასწავლის ღვთის ცოდნას თომას ასწავლის უფლისწულების მეშვეობით. იაკობის პატივს სცემენ ნილოსის ტახტს, იოანე ღმრთისმეტყველი, კურნავს ეფესოს, როგორც ცოცხალი, იხსნის ყველა მათგანს;
როგორც ახლა მსოფლიოს ექიმები, ისინი საბოლოოდ იქნებიან მისი მოსამართლეები. ” მართალია, ყველა ჩამოთვლილი წმინდა ოქროპირი არ ეკუთვნის 12 მოციქულს, მაგრამ 70 მოციქულიდან ზოგიერთის ეკლესია, მაგალითად. უძველესი დროიდან ის ადიდებს მახარებლებს, როგორც მარკოზის, ასევე ლუკას, 12 მოციქულთან ერთად თანაბარი პატივით, უწოდებს ყველა მახარებელს დიდებულ და ყოვლად განდიდებულ მოციქულებს. IX საუკუნეში ნიკეის მიტროპოლიტმა თეოფანმა 12 მოციქულის პატივსაცემად შეადგინა კანონი, რომელსაც ახლა მღერის უფლება. ეკლესია მათი კრების დღეს.
12 მოციქულის პატივსაცემად კრების დღეს ეკლესია განსაკუთრებულად ადიდებს წმინდა პავლეს, როგორც რწმენის ქვას, პავლესთან ერთად კი მთელ თორმეტკაციან საბჭოს.
† კურთხევის მეხსიერება. პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი
ბლაგოვი. პრინცი ანდრეი, V. წიგნის იური დოლგორუკის ვაჟი, როგორც აპანაჟის პრინცი, სხვადასხვა დროს ფლობდა პინსკს, დოროგობუჟს, პერესოპნიცას, ვიშგოროდს. ახალგაზრდობაში გამოირჩეოდა სამხედრო სიმამაცით. ლუცკის მახლობლად (1150 წ.) მტერს აედევნა და ხიდზე შემოეხვია; მის ცხენს ორმა შუბმა დაარტყა, ქვები სეტყვავით აწვიმდა; მძიმე გერმანელმა შუბი ასწია მისკენ, მაგრამ სულში ლოცვით მოიგერია დარტყმა და დაუბრუნდა მთელ თავის 306-ს. 1151 წელს მგზნებარე ანდრეის კიევის მახლობლად საფრთხე ემუქრებოდა; მდინარის გაღმა მივარდნილმა მტრის მსროლელები ქალაქისკენ წაიყვანა, მაგრამ საკუთარმა მიატოვა; მისმა ერთ-ერთმა რაზმმა, აიღო ანდრეევის ცხენის ლაგამი, შეაჩერა იგი და ამით იხსნა ტყვეობიდან, თუ არა სიკვდილისგან. 1152 წელს ცხელ ბრძოლაში მდ. რუტე ანდრეიმ შუბი ძლიერი დარტყმით დაამტვრია, ჩაფხუტი ააფრიალა და ფარი მიწაზე დაეცა, მაგრამ ამჯერად უფალმა გადაარჩინა ღვთისმოსავი პრინცი 307.
მიუხედავად პირადი გამბედაობისა, პრინც ანდრეის სულში არ მოსწონდა სამხრეთის ჩხუბის განუწყვეტელი ხმაური, რამაც სამხრეთში იმდენი უბედურება გამოიწვია ძალაუფლებისა და დიდების აჩრდილებს. 310. 1154 წელს, მრავალი სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ, მამამისი გახდა კიევის პრინცი და მისცა ვაჟი ვიშგოროდი, რათა მჭიდრო მხარდაჭერა ჰქონოდა თავის გამბედაობაში. მაგრამ შემდეგ წელს ანდრეი, ფარულად, მამის სურვილის საწინააღმდეგოდ, გაემგზავრა ჩრდილოეთ სამშობლოში. მან თან წაიღო ვიშგოროდიდან კონსტანტინოპოლიდან იქ გადმოტანილი ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი. - ამ ხატით, ვლადიმირიდან 10 ვერსის მანძილზე, ცხენები გაჩერდნენ და წინ არ წავიდნენ, ხოლო ღვთისმშობელმა, რომელიც გამოჩნდა ანდრეის ღამის ლოცვის დროს, გამოაცხადა, რომ მისი ხატი უნდა იყოს ვლადიმირში და არა როსტოვში; ეს იმასაც ნიშნავდა, რომ კუჩკოვიჩები იტყუებოდნენ საკუთარი ეგოისტური მიზნებისთვის და არწმუნებდნენ ანდრეის, რომ როსტოველები მოუთმენლად ელიან მას.
დიდებულმა უფლისწულმა ბრძანა, გამოესახათ ღვთისმშობელი იმ სახით, რომელშიც იგი გამოეცხადა, ხოლო ხილვის ადგილზე მან ბრძანა, აეშენებინათ მონასტერი და ტაძარი ბოგოლიუბსკაიას ხატის საპატივცემულოდ 311. ამ ადგილმა მისგან მიიღო სახელი ბოგოლიუბოვი, რაც აღინიშნება ზეციური სიყვარულის ნიშნით და გახდა მისი საყვარელი ადგილი. დღემდე ხელუხლებელია ბოგოლიუბსკის ეკლესიის ქვის გაგრძელება, სადაც პრინცი ცხოვრობდა. ანდრეი და სად დაასრულა სიცოცხლე. ვლადიმირის აპანაჟის პრინცად დარჩენით, ახლა ზრუნავდა თავისი სამთავროს მდგომარეობის გაუმჯობესებაზე - მისი მეთოდების მიხედვით.
როდესაც ანდრეის მამა იური, სუზდალისა და კიევის პრინცი გარდაიცვალა (1157), როსტოვისა და სუზდალის მაცხოვრებლებმა, ახლოდან იცოდნენ ანდრეის მაღალი თვისებები, აღიარეს იგი თავის პრინცად, თუმცა ეს არ იყო ის, რაც იურის სურდა 312. ასე რომ, ნეტარი ანდრეი გახდა ჩრდილოეთ რუსეთის დიდი ჰერცოგი. ახლა მისი მოქმედებების სპექტრი გაფართოვდა. და შეგვიძლია განვიხილოთ მისი საქმეები: ა) მეზობელ რეგიონებთან - ბულგარეთის, ნოვგოროდის, კიევის მიმართ; ბ) საქმეები საკუთარ სამთავროში.
ბულგარელებმა ხარკი გადაუხადეს სუზდალის პრინცს პრინც ანდრეის წინაშე. მათემატიკური ბულგარელების მხრიდან რუსებისთვის შეურაცხყოფას ატარებდა. დიდმა ჰერცოგმა ანდრეიმ გადაწყვიტა მათი გონების მოყვანა, ქრისტეს სახელის სადიდებლად. დიდი ჯარით წავიდა მათთან. მის ჯარში ჯვართან ერთად იყო ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი და ჩვენი დროისთვის ღირსშესანიშნავი მაცხოვრის ხატი, რომელიც აკურთხებს სახელად 313. ბულგარელები არაერთხელ დამარცხდნენ, მათი რამდენიმე ქალაქი აიღეს და მათზე ტრიუმფი დასრულდა. დაბრუნებულ მშვენიერ ხატებს საზეიმოდ შეხვდა ყველა სასულიერო პირი და ხალხი მდინარე კლიაზმის ნაპირებზე 1164 წლის 21 სექტემბერს, ხოლო შეხვედრის ადგილას ღვთისმშობლის პატივსაცემად ტაძარი ააგეს, რომელსაც შემდეგ ყოველწლიურად 21 სექტემბერს ტაძრიდან მსვლელობა იმართებოდა. ამავე დროს, იმპერატორმა მანუელმა გაიმარჯვა მუჰამედელ არაბებზე. ამიტომ, როგორც საბერძნეთში, ასევე რუსეთში გადაწყდა ქრისტეს ჯვრის აღნიშვნა 314 წლის 1 აგვისტოს.
ნოვგოროდთან დაკავშირებით, დიდმა ჰერცოგმა ანდრეიმ თავისი მეფობის დასაწყისშივე გამოაცხადა (1159): ”მინდა მოვძებნო ნოვგოროდი სიკეთითა და ბოროტებით”. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ინტელექტუალური და შორსმჭვრეტელი თავადის აზრით, მდიდარი და ძლიერი სამთავროს დემოკრატიას არ ძალუძდა ყველა სარგებელი მიეღო დანაწევრებულ მთავრობასთან ერთად და მან გადაწყვიტა მისი დამცირება მთელი რუსეთის საკეთილდღეოდ; მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში იგი იბრძოდა ამ მიზნისთვის და მიაღწია მას: ნოვგოროდი ემორჩილებოდა დიდ ჰერცოგ ანდრეის. 1159 წელს მან უთხრა ნოვგოროდიელებს: "თქვენ უნდა აკოცოთ ჯვარი იმით, რომ თქვენ მიცნობთ თქვენს პრინცად და მე ვიზრუნებ თქვენს ბედნიერებაზე". და მომდევნო წელს ნოვგოროდიელებმა უკვე სთხოვეს ანდრეის თავადი; მისი სიტყვები აწონ-დაწონეს, გაიგეს და შეასრულეს 315. 1167 წელს ნოვგოროდიელებმა განდევნეს ანდრეის მიერ დანიშნული პრინცი სვიატოსლავი. პრინცმა ანდრეიმ და მისმა არმიამ განაცხადეს: ”თქვენ არ გყავთ სხვა პრინცი გარდა სვიატოსლავისა”. ნოვგოროდიელებს სურდათ თავიანთი პოზიციის დაცვა და მიიღეს პრინცი არა სუზდალის დიდი ჰერცოგის ნებით. უფრო მეტიც, ნოვგოროდის საკუთრების ნაწილი უკვე ხარკს იხდიდა პრინც ანდრეის. მაგრამ 1169 წ
ნოვგოროდიელებს სურდათ, რომ ეს ნაწილი კვლავ ნოვგოროდისთვის ხარკი გადაეხადა. ორივემ გამოიწვია ომი. რამდენიც არ უნდა განიცადა სუზდალის არმია ნოვგოროდის მახლობლად, ნოვგოროდი იძულებული გახდა თავი დაემცირებინა დიდი ჰერცოგის ანდრეის 316 წლის წინაშე.
კიევში, ანდრეევის მამის, იურის შემდეგ, პირველ წლებში მეფობდნენ პრინცი ანდრეის უფროსი მთავრები. როდესაც ნეტარი პრინცი როსტისლავის შემდეგ, კიევი პრინცი მესტილავ იზიასლავიჩმა დაიკავა, ეს შეურაცხმყოფელი იყო პრინც ანდრეისთვის. - მესტილავი პრინც ანდრეის მეორე ბიძაშვილი იყო. ომი დაიწყო (1169) და ანდრეის ვაჟმა ბიძა გლები კიევის მაგიდაზე დადო. ორი წლის შემდეგ გლები გარდაიცვალა, შემდეგ პრინცი ვლადიმერ მალე გარდაიცვალა; 1171 წელს ანდრეის ნებით ტახტი აიღო კიევის პრინცმა რომან სმოლენსკელმა. პრინცი ანდრეის მკაცრმა მიმოხილვამ როსტისლავიჩების შესახებ მრავალი სამხრეთელი უფლისწული შეიარაღება მისი ძალაუფლების წინააღმდეგ. ვიშეგოროდის უბედური ალყის შემდეგ ანდრეის ნების საწინააღმდეგოდ დაიკავეს კიევის ტახტი; მაგრამ მალე სამხრეთი კვლავ დაემორჩილა სუზდალის ძლიერ პრინცს 317 წ.
ეს იყო სუზდალის დიდი ჰერცოგი ანდრეი სხვა სამთავროებთან მიმართებაში: მან საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის ავტოკრატიას.
მან ბევრი, ბევრი კარგი საქმე გააკეთა თავისი ჩრდილოეთ სამთავროსთვის.
კლიაზმენსკის ვლადიმირის ციხესიმაგრე გააფართოვა, მან დააარსა ბრწყინვალე ტაძარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ. თავადაც სრული მონდომებით ხელმძღვანელობდა ამ ტაძრის მშენებლობას და ხარჯებსაც არ ზოგავდა. ტაძრისთვის ქვა ბულგარული კარიერებიდან ჩამოვიტანეთ. საკათედრო ტაძრის ინტერიერის გაფორმება და გაფორმება შესრულდა ყველაზე გულუხვი ხელით: ძვირფასი ქვები, ვერცხლი და ოქრო ფარავდა ხატებს; რამდენიმე ჭურჭელი და ჯვარი ოქროს იყო. როდესაც ტაძარი მზად იყო, მასში ღვთისმშობლის მშვენიერი ხატი მოათავსეს: „მასზე 30 გრივნიაზე მეტი (15 ფუნტი) ოქრო დაიხარჯა, ვერცხლის და ძვირფასი ქვების გარდა“. ტაძარი დაარსდა 1158 წლის 8 აპრილს, კურთხევა კი 1160 წლის 21 ივნისს მოხდა, მომდევნო წელს კი მისი შიდა კედლები მოხატეს. უფლისწულმა საკათედრო ტაძრისთვის დანიშნა საუკეთესო მამულები შეძენილი ჩამოსახლებით, ნახირის მეათედი და აუქციონის მეათედი; აქ განყოფილება დანიშნა და ეს ყველაფერი წერილით დაამტკიცა. მან პატრიარქს სთხოვა კიდეც, რომ ჩრდილოეთ რუსეთისთვის სპეციალური მიტროპოლიტი დაენიშნა და მისი საყდარი ყოფილიყო ვლადიმირში; მაგრამ პატრიარქი არ დათანხმდა მისი სურვილის შესრულებას, შეტაკების შიშით 318.
1165 წელს, გლოვობდა ძის იზიასლავის გარდაცვალებას, ღვთისმოყვარემ ააშენა პოკროვსკის მონასტერი მიცვალებულისთვის სალოცავად; ეს არის ბოგოლიუბოვიდან ერთი მილი, მდინარე ნერლის შესართავთან კლიაზმაში 319.
თანამედროვე ამბობდა, რომ ღვთისმოსავმა უფლისწულმა „დაამშვენა ეკლესიები, შექმნა მრავალი მონასტერი, საზრდო ღარიბებსა და ღარიბებს“ 320. ეს მიმოხილვა იძლევა იმის უფლებას, რომ ორი მონასტრის გარდა (ბოგოლიუბსკაია და პოკროვსკაია) წმინდა პრინცმა ანდრეიმ ააგო ვლადიმირის ამაღლების მონასტერი. ანდრეი 321, ვლადიმირის მიძინების ქალწულის მონასტერი, საიდანაც კნიაგინინი 1200 განსხვავდება ახალი 322-ის სახელით. კოზმოდემიანსკიმ, რომლის წინამძღვარი არსენიმ გადაწყვიტა მოკლული პრინცის ცხედარი ტაძარში 323. მართავდა თავის ქვეყანას, კეთილშობილი უფლისწული ცდილობდა მკაცრი ჭეშმარიტების დაცვას. თუ მან აიძულა თავისი მშობლიური მთავრები დაეტოვებინათ სუზდალის ქვეყანა საბერძნეთში 324, მაშინ მამამ თავის ვაჟებს მემკვიდრეობაც კი არ მისცა სუზდალის სამთავროში; პრინც ანდრეის არ სურდა ენახა სამთავრო ძალაუფლება დაქუცმაცებული და ამიტომ სუზდალის ქვეყანაში; მას სურდა სხვებისთვის სიკეთის გაკეთება ისე, როგორც სურდა მისი ქრისტიანული გულის სურვილისამებრ.
ფხიზელი, სუფთა, აქტიური ცხოვრებით, მან დააჯილდოვა კარგი, მაგრამ დევნილი მანკიერებები სხვებში კანონის სიმკაცრით. ქრონიკის მიხედვით, ხალხი ამბობდა: "სადაც კანონია, იქ ბევრი შეურაცხყოფაა". ეს იმას ნიშნავდა, რომ თვით ნებას არ მოსწონს ის, რაც მას საზღვრებს ადგენს, მას „მოკლედ აქვს თავისი განსჯა“. კეთილშობილი თავადი იმდენად თანაგრძნობით იყო განწყობილი უბედურების მიმართ, რომ ხანდახან თვითონაც უვლიდა ავადმყოფებს; ხოლო ღარიბთა და ტუსაღებში მყოფთათვის, მისი ბრძანებისამებრ, საჭმელი და თაფლი გადაეცა 325. ღვთისმოყვარე კაცს უყვარდა ქრისტიანული განათლება და გულმოდგინედ კითხულობდა წიგნებს; განსაკუთრებით დიდად ზრუნავდა მუჰამედელ-ბულგარების, ჩერემიელთა და მორდოველების წარმართების, ებრაელების - ყოველი სავაჭრო ქალაქის მცხოვრებთა - ქრისტიანული სარწმუნოებით განმანათლებლობაზე; ასევე დიდად ზრუნავდა პაპისტების მართლმადიდებლობაში შეერთებაზე. მის კარზე ბევრი იყო წმინდა სარწმუნოებაზე მოქცეული 326 წ.
„ქრისტეში მოგეცათ არა მხოლოდ მისი რწმენა, არამედ მისი ტანჯვაც“ (ფილიპ. 1:29), წერდა მოციქული თავის ზოგიერთ მოწაფეს. იგივე საჩუქარი გადაეცა ნეტარ პრინც ანდრეის. უფლისადმი ცოცხალი, ცეცხლოვანი სიყვარულისთვის მტკივნეული სიკვდილით დააჯილდოვეს. ეს იყო მისი 327 ცხოვრების 63-ე წელს.
თავადი ანდრეის ახლო ნათესავი, იაკიმ კუჩკოვიჩი და მისი სიძე, გამწარებული იყო, რომ მისი ძმა სიკვდილით დასაჯეს რაიმე დანაშაულისთვის, ანბალ იასინმა, მონათლულმა წარმართმა, ეფრემ მოიზიჩმა, მონათლულმა ებრაელმა, შეთქმულება მოაწყო ანდრეის სიცოცხლეს და შეუერთდა კიდევ 16 ადამიანს; ზოგიერთი შეთქმული ბრაზით იწვა, რადგან სამართლიანმა უფლისწულმა არ მისცა მათ, მათი იმედის საწინააღმდეგოდ, სხვების ხარჯზე მხიარულად ცხოვრება 328; სხვები შურით იყვნენ მოწყვეტილი და აღშფოთდნენ უფლისწულის მიმართ, რადგან განსაკუთრებული სიყვარულით გამოირჩეოდა თავისი ერთგული და საუკეთესო მსახური პროკოფი. ყველა მათგანს უფლისწულის კეთილგანწყობა მოჰყვა და ანბალი თავადის სახლის სრული მმართველი იყო; მაგრამ ვნება, ისევე როგორც ჯოჯოხეთი, არ იტყვის: საკმარისია. პარასკევს ბოროტმოქმედებმა შეადგინეს შეთქმულება და გადაწყვიტეს ანდრეის მოკვლა მეორე დღეს ღამით. ღამით ბოგოლიუბოვის სასახლეში შეიარაღებული შეთქმულები მივიდნენ, მცველები დაჭრეს, სადარბაზოში შეიჭრნენ და პრინცის საძინებელს მიუახლოვდნენ; მაგრამ საშინელებამ დაესხა მათ - ისინი სასწრაფოდ გაიქცნენ სადარბაზოდან; სამთავრო სარდაფში ღვინო დალია და ნასვამები ისევ დერეფანში შევიდნენ. საძინებლის მახლობლად, ერთ-ერთმა მათგანმა დაიწყო პრინცის გამოძახება: „ბატონო!
სუვერენული დიდი უფლისწული! ანდრეიმ, ხმა რომ გაიგო, ჰკითხა: ვინ არის? მათ უპასუხეს: პროკოფი. ”ეს არ არის პროკოფი”, - ხმამაღლა უთხრა უფლისწულმა ოთახში მძინარე ახალგაზრდობას. მკვლელებმა, მისი ხმით რომ იცოდნენ, სად იმყოფებოდა პრინცი, დაიწყეს ნგრევა და ჩაამტვრიეს კარები. ანდრეი წამოხტა და უნდოდა ხმლის ხელში ჩაგდება, რომელიც მუდამ თან იყო (წმინდა პრინც ბორისს ეკუთვნოდა); მაგრამ ხმალი არ იყო - დიასახლისი ანბალი დღისით მოიპარა. ორი მკვლელი წამოხტა და მივარდა ანდრეის, მაგრამ ის ძლიერი იყო და ერთი დაარტყა, როცა დანარჩენები შერბოდნენ; სიბნელეში მათ პრინცის ნაცვლად ამხანაგი მოკლეს, შემდეგ, როცა გაიგეს, თავს დაესხნენ პრინცს. უფლისწული დიდხანს იბრძოდა, მიუხედავად იმისა, რომ საბერებით მოჭრეს და ყველა მხრიდან შუბებით დაჭრეს. - "ბოროტო ხალხო! უყვირა მან, რად გინდათ იგივე გორიასერს (სენტ. გლების მკვლელს), რა დაგიშავეთ? უფალი შურს იძიებს თქვენზე ჩემი სისხლისა და ჩემი მოწყალების მიმართ თქვენი უმადურობისთვის." ბოლოს ნეტარი ანდრია დარტყმის ქვეშ მოექცა. მკვლელებს ეგონათ, რომ საქმე დამთავრდა – თავადი მოკლეს; შიშით გაძარცვულნი ამხანაგს ხელში აიტაცეს და საძინებლიდან სასწრაფოდ გავიდნენ. პრინცი ფეხზე წამოდგა და უგონოდ, ხმამაღლა კვნესოდა, სადარბაზოში გავიდა.
მკვლელებმა კვნესა გაიგეს და დაბრუნდნენ. საძინებელში რომ არ იპოვეს, ეშინოდათ: „თუ არ ვიპოვით, მოვკვდებით“, ამბობდნენ. ანთებდნენ სანთლებს და სისხლს მიჰყვებოდნენ უფლისწულს; ანდრეი ვერანდის ქვეშ იჯდა. კუჩკოვის სიძემ ხელი მოჰკვეთა; სხვებმა ხმლები ჩაყარეს მკერდში. ანდრეიმ მოახერხა ეთქვა: „უფალო, შენს ხელში ჩავბარებ ჩემს სულს“ და მოკვდა. ეს იყო 1174 329 წლის 29 ივნისისა და 30 ივნისის ღამეს. მეორე დილით, პროკოპიუსის მოკვლის შემდეგ, მკვლელებმა გაძარცვეს პრინცის სასახლე ვერცხლი, ოქრო, ძვირადღირებული ქვები, მარგალიტები, ქსოვილები და გაძარცული საქონელი სახლში გაგზავნეს. შემდეგ, როგორც თავადაც, ისე საკუთარის მეშვეობით, ხალხი აჟიტირებულია უფლისწულის ერთგული მოხელეების წინააღმდეგ; დაიწყო ძარცვები და მკვლელობები, რომელთა ყურება საშინელი იყო, ამბობს თვითმხილველი.
ბაღში მიტოვებული კეთილშობილი უფლისწულის წმინდა სხეული უპატრონოდ ეგდო; კეთილმა მსახურმა კოზმამ იპოვა იგი, დადგა და მწარედ ატირდა მასზე. სასახლეში შესული ანბალის დანახვისას, კოზმამ შესძახა მას: „მომეცი ხალიჩა ან რამე, რომ პრინცს დაფარო“. - მიატოვე, - თქვა ანბალმა გაბრაზებულმა; ჩვენ ის ძაღლებს მივაყარეთ“. - "მონსტრი!" წამოიძახა კეთილგანწყობილმა მსახურმა; „გახსოვთ, რა ლაჩრებით მოხვედით პრინცთან? ახლა ხავერდში ხარ და უფლისწული, შენი კეთილისმყოფელი, ფეხით წევს“. ანბალმა ხალიჩა და კონცხი მისცა; კოზმამ მიცვალებულის ცხედარი ამ 330-ით დააფარა და ეკლესიის სადარბაზოში მოათავსა. მესამე დღეს, როდესაც აჯანყება ჯერ არ დასრულებულა, კოზმოდემიანსკის აბატმა არსენიმ შესაძლო პატივი მიაგო მოკლულ ქველმოქმედ-უფლისწულს. „როდემდე უნდა ველოდოთ უფროსების ბრძანებებს? - თქვა მან. პრინცის ასე ტყუილი უხამსობაა. გახსენით ეკლესია და გავაკეთოთ ის, რაც სწორია. ” ცხედარი ტაძარში შეასვენეს, ზედ პანაშვიდი შეასრულეს და 331 ქვით შემოსილი საფლავში ჩაასვენეს. „ამასობაში სოფლებიდან მოსულმა ცუდმა ხალხმა განაგრძო ქალაქის ძარცვა.
„ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატით, კეთილმა მღვდელმა, რომელიც მასთან მსახურობდა, დადიოდა ქალაქში და არწმუნებდა ხალხს, შეეწყვიტათ უფლისთვის მოსაწონი თვითნებობის არეულობა - საბოლოოდ ვნებების მღელვარება ჩაცხრა. მეექვსე დღეს (5 ივლისს) ვლადიმირის ხალხმა უფლისწულის ცხედარი საზეიმოდ გადაასვენეს და საზეიმოდ გადაასვენეს. ქრონიკის თანახმად, პრინცი ანდრეი იყო დაბალი სიმაღლით, მაგრამ ფართო მხრებით, სიმპათიური სახით, შავი და ხვეული თმით, მაღალი შუბლით და ნათელი და დიდი თვალებით 332.
უკვე დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდის დროს, მემატიანე, რომელმაც აღწერა კეთილშობილი უფლისწულის სიკვდილი, ლოცვით მიმართა მას. „ილოცე ღმერთს“, თქვა მან, შეიწყალოს უფლისწული ვსევოლოდი, ჩვენი ხელმწიფე და საკუთარი ძმა, და მიანიჭოს მას გამარჯვება მტრებზე, დიდხანს სიცოცხლე პრინცესასთან და შვილებთან ერთად და ნეტარება მარადისობაში“ 333. მოგვიანებით მათ ასევე არ შეჰპარვიათ ეჭვი ნეტარი პრინცის 334 წ. მის სახელზე მიძღვნილ სამლოცველოში არის პრინცესა სოფიას აბრეშუმის ნაქარგი გამოსახულება.
და არც ერთი არ იქნება მათ მიერ დამსხვრეული,
ხრწნადი არსების უხრწნელად დანახვა
ურწმუნოება ცდუნებაა, რწმენა კი ტრიუმფი“ 335.
კვირა ლ. 2, 3. ნიკონი. 2, 113. კრებული. ლ. მე, 140.
ნიკონი. ლ. 2, 1511. „დაბნეული (ანდრეი) ძმობის, ძმებისა და ნათესავების და მთელი ტომის დეზორგანიზაციის გამო, თითქოს მუდამ აჯანყებაში და მღელვარებაში, ყველამ ბევრი სისხლი დაღვარა, ყველას სურდა კიევის დიდი მეფობა და არავისთან იყო მშვიდობა. და ამის გამო, ყველა მეფობა დაცარიელდა.
ლეტოპი. 1152 წლამდე ანდრეი (მამას): ”ამაზე ჯვარს აკოცე, თითქოს დალევ ან განსაჯე - და წადი შენს ვლადიმირთან”. კოლექცია ლ. 2, 144.
ლეტოპი. კარამზში. 2, დაახლ. 383. ”პრინცი ანდრეი იურიევიჩი მამის ბრძანების გარეშე ჩავიდა კიევიდან ქალაქ ვოლოდიმერში და კუჩკოვიჩებმა მიიღეს მისი მლიქვნელობა”.
კოლექცია ლ. 144. 148. 2, 77. 78. პერესლავ. ლ. 66. 72. რკპ. ცხოვრება წმინდა წიგნის ანდრეის დობროხოტოვში: უძველესი ბოგოლიუბოვის ქალაქი და მონასტერი, M. 1852. დიდება ღვთისმშობელს III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. წიგნის გზის შესახებ. ანდრეი ვიშგოროდიდან ვლადიმირამდე - ვლადიმირის კოლექციაში 58. 59.
კოლექცია ლ. I, 149. II, 81. IX. 209. ტატიშჩევი 3, 202 წ.
ახლა მოსკოვის კანკელზე. მიძინების ტაძარი; წარწერაში ნათქვამია, რომ ხატი ბოგოლიუბსკის ჯართან იყო 1164 წელს და რომ "პრინცმა და მისმა ჯარმა დაინახეს ცეცხლის სხივები ამ სურათიდან და მთელი პოლკი დაფარული იყო". ხატი დახატულია არა რუსეთში, არამედ საბერძნეთში: ამას მეტყველებს მასზე დაწერილი ბერძნული სიტყვები. უძველესი სახელმწიფო როსი. VI, 44.
კოლექცია ლ. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. ნაბიჯი. წიგნი 1299. პროლოგი 1 აგვისტო. "მე დავწერე ეს პატარა წერილი ბრძანებით. მანუელ და მთელ სამღვდელოებას, მოდით, აღვნიშნოთ ეს დღესასწაული ჩვენი მაცხოვრის და მისი უწმინდესი დედის სადიდებლად." მოთხრობის დამწერმა, თუმცა ნახა გ. მანუილა, მაგრამ ის ვლადიმერია და არა ბერძენი. მაცხოვრის დღესასწაული 1 აგვისტოს. - XII საუკუნის კონდაკარში. წაიკითხეთ გენერალური აღმოსავლეთი. M. 1846 No3.
ლეტოპი. სუზდ. და კვირა 1159 და 1160 კიევში. 1160 და 1161 წლებში
ლეტოპი. კიევი. და კვირა 1167. 1168–1177 წწ. ნოვგოროდი. 1168–1169 წლებში
კიევი. და კვირა ლ. 1169–1171 ნოვგოროდის ქვეშ. 1167–1169 წლებში
კოლექცია ლ. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. თარგმნა. ლ. 74 და 83. ნიკონი. ლ. II, 175–177 წწ. 179–889 წწ.
კოლექცია ლ. II, 84. რკპ. ანდრეის წიგნის ცხოვრება.
კოლექცია ლ. II, 112. თარგმანი. ლ. 73.
ვლადიმირის კრებული, გვ 49. 72.
ნიკონი. ლ. II, 175. კრებული. ლ. II, 91.
კოლექცია ლ. I, 156. II, 112. IX, 209. 251.
კოზმა, გლოვა კურთხევით. პრინცი ამბობს: ”მოხდა, რომ სტუმარი მოვიდოდა ცარ-გრადიდან ან სხვა ქვეყნიდან, რუსიდან, ლათინური, ქრისტიანული თუ წარმართული, თქვენ ბრძანებთ: წაიყვანეთ იგი ეკლესიაში და სამსხვერპლოში, დაე, შეხედოს ჭეშმარიტ ქრისტიანობას და მოინათლოს, რაც მოხდა; ბევრი მოინათლა”. კოლექცია ლ. II, 115. რკპ. დობროხოტოვის ცხოვრება, გვ 74. 76.
ტატიშჩევი III, 494. ანდრეის მამა დაქორწინდა 1107 წელს, ხოლო ანდრეი იყო მისი მეორე ვაჟი და მისი ძმის როსტისლავის გარდაცვალების შემდეგ დარჩა უფროსი (ქრონიკა. სუზდ. ქვეშ 1107. 1148. 1115), შემდეგი. დაიბადა 1111 წელს.
ნაბიჯი. წიგნი I, 305 სწორად აჩვენებს საქმის მდგომარეობას: „დაწყევლილი კუჩკოვიჩი, რომელიც იმედოვნებს ავტოკრატის წყალობას საკუთარ თავზე, მოუხერხებელია მისი თანამემამულე გოგონასთვის“.
1 ნოემბერს ლ. „6682 წელს (1174 წ.) მოკლა კ. ანდრია წმიდა პეტრესა და პავლეს ღამეს“ (კრებული l. III, 16). დაფნა. სპ.: ”ის მოკლეს შაბათს ღამით და დილის შუქზე გარდაიცვალა ერთ კვირაში, მე-12 მოციქულის ხსოვნას.” სიმღერა. მოკლეს ღამით 29-დან 30 წლამდე. წელი აქ, სიუჟეტში, კიევი არ არის ნაჩვენები. l.: "in l. 6683 (1175) მოკლეს სწრაფად ხელმძღვანელობდა. პრინცი ანდრეი სუზდალის, - 28 ივნისი, წმინდა ევა. მოციქულთა, მაშინ დღე იქნებოდა შაბათი." შემდეგ მოყვება ამბავი, სადაც ლაურუსში ნაჩვენები სიტყვები მეორდება. sp. (II, 111. 114). კვირა ლ.: „იგივე ლ. (6683=1175) მოკლეს თავადი ანდრეი ბოგოლიუბსკი“. შემდგომში: „შაბათს ღამით მოხდა, წმინდა აპ პეტრესა და პავლეს ხსოვნას“ მივიდა თავადის სასახლეში. კურთხეული აღსასრული მიიღეს 29 ივნისს წმ. პეტრე და პავლე" (VII, 89. 90). აგრეთვე სოფ. ლ., მაგრამ მხოლოდ აქ კიდევ უფრო ნათლად არის ნათქვამი: „მათთვის ვინც წავიდა შაბათს ღამით და იმ დღეებში იყო დღესასწაული“ (კრებული ლ. V, 164. 165). აგრეთვე ნიკონს. IX, 249. 250. V. 298 შაბათს და 298 წელს იყო შაბათი. 6683 შაბათი იყო 28 ივნისი ასე რომ, თუ მისი გარდაცვალების შემდეგ დილა იყო 30 ივნისი, მაშინ ეს იყო 1174 წელს და პრინცი მოკლეს იმავე წლის 29-დან 30 საათამდე.
„და სვარჟე (ანბალ) კ’ვერ და კორზნო და შემოერტყა (კოზმა) მას“ (ანდრეი). ასე რომ, კორზნო - ტანსაცმელი, რომელიც შეიძლებოდა შემოეხვია ტანზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში - პრინცული მოსასხამი ან მანტია. წიგნი ვლადიმერი იყო „დაფარული და (უფლისწული იგორი, რომლის სამოსი მოწყვეტილი იყო) კალათით“ (კრებული ფოლ. 1:1138), აღდგომის მიხედვით. ლ. „თავისი სამოსით“ (კრებული ლ. 7. 41), ნიკონის მიხედვით. ლ. „რიზა, 2, 101. – სლ.ქრისტიანი.მართლმადიდებლობის სიძველენი 1863 IX, 74–76.
კიევი. ლ. არსენი: „გახსენით ქალღმერთი და მე ვიმღერებ მასზე, მოდი სიყვარული და სიყვარული ჩავსვათ კუბოში. „კლიროშანებმა ქვა შეიტანეს სალოცავში და ჩასვეს კუბოში, და აღასრულეს პანაშვიდი აბატ არსენთან ერთად“. უკანასკნელი აზრი, რომ სხეული, უკვე გარდაცვლილი, ქვის კუბოში იყო მოთავსებული, უფრო ნათლად არის გამოხატული აღდგომაში. და ნიკონი. ლ. კოლექცია ლ. II, 115. VII, 90. IX, 250. მაშ, როგორი ქვის კუბოა ეს და როგორი ბუდაა? „ბუდოვატი“ ნიშნავს უპირატესად ხის ნაგებობის აშენებას, სამხრეთში კი ქვის ნაგებობაზე ამბობენ: „მუროვატი, მურმროვანო“. ჩრდილოეთით, ერთი ხისგან დამზადებულ ნავს დღესაც ბუდას უწოდებენ. მაშ ასე, ბუდა არის მუხისგან ამოჭრილი კუბო, მორი. „ქვის კუბო“, აზრთა ნაკადის მიხედვით, არის ქვით შემოსილი საფლავი. – მატიანე სიტყვა „კუბოს“ იმავე მნიშვნელობით სხვა შემთხვევაშიც იყენებს. "როდესაც მე (უფლისწულის გულმოდგინე სხეული) საფლავთან მივიტანე", საფლავზე: "საოცარი ნიშანი მოვიდა". კოლექცია ლ. VII, 33.
კოლექცია ლ. I, 156–158 წწ. 2, 111–116. 7, 89. 90. გრადუსები, წიგნ. I, 305–308 წწ. „პოპ მიკულიცა“, რომელიც წმინდასთან ერთად დადიოდა ხატთან ერთად ქალაქში, შემდეგ კი სასულიერო პირებთან, რომლებიც პრინც ანდრეის ცხედარს ქალაქის წინ შეხვდნენ, პრინც ანდრეისთან და წმინდა ხატთან ერთად კიევის ვიშგოროდიდან ჩამოვიდა. სინოდალური ლეტოპი. No349 კარამზთან. 2, პრ. 383. „ვიშეგოროდსკის ფრთები, მღვდელი მიკული, მათთან ერთად სვამენ“.
კოლექცია ლ. I, 158. IX, 251.
ნაბიჯი. წიგნი I, 308, ეუბნება მკვლელებს: „თქვენი ბატონისთვის ითხოვეთ მარადიული სიცოცხლე და ცათა სასუფეველი“. 1649 წლის ვლადიმირის მიძინების ეკლესიაში, კანკელზე, მაცხოვრის გამოსახულება წარმოადგენს მაცხოვრის წინაშე დაჩოქილებს - წიგნის მარცხენა მხარეს. ანდრეი ბოგოლიუბსკი, მარჯვნივ - პრინცი ალექსანდრე ნევსკი. ვლადიმირის კოლექცია 78. M. 1857 წ
დობროხოტოვი მეხსიერებაში, ანტიკურობა ვლადიმირში, M. 1849, გვ. 19. 29. 30. 41. 42. 46.