30-е

Cathédrale Saint-Glorieux et Loué Douze Apôtres L’Église orthodoxe, tout en célébrant chacun des douze apôtres séparément, vénère également l’ensemble de leur concile. Car l’Écriture et la tradition, louant les travaux et le martyre de chacun des 12 Apôtres, les glorifient tous collectivement et également. Selon l’Écriture, ils sont tous amis de Dieu (Jean 15 :14), et lorsque le Fils de l’homme s’assiéra sur le trône de sa gloire, ils s’assiéront tous sur le douze trône pour juger la dixième tribu trompée d’Israël (Matthieu 19 :28). Et la tradition sacrée qualifie les douze de glorieux et de tous loués. Par conséquent, pour la glorification égale et égale de tous ensemble et pour la protection des croyants de ces vaines disputes de divisions, dans lesquelles Ap. Paul dénonce les premiers chrétiens qui disaient : Je suis Paul, je suis Apollos, je suis Céphas (1 Cor. 1 : 12). L'Église réunit les douze en un même jour pour les célébrer tous ensemble, appelant ce jour le Conseil des Douze Glorieux et Très Glorieux Apôtres. Ce sont : 1) Pierre le Suprême (29 juin et 16 janvier). 2) André le Premier Appelé (30 novembre). 3) Jacob Zebedee (30 avril). 4) Jean l'Évangéliste (26 septembre et 8 mai). 6) Barthélemy ou Nathanaël (11 juin et 25 août). 8) Matthieu l'évangéliste (16 novembre). 9) Jacob Alfeev (9 octobre). 10) Judas Jacob - frère d'Ap. James à partir de 70 ans (19 juin). 11) Simon le Zélote (10 mai). 13) Pavel le Suprême. Bien que le Concile des Apôtres, glorifié par l’Église le 30 juin, comprenne 13 Apôtres, dans les livres liturgiques ce jour est appelé le Concile des Douze, car c’est le nombre originel des Apôtres et celui du Christ (Matthieu 10 :1-5) ; par conséquent, il a été préservé même lorsque l'Apôtre a été ajouté au Conseil des Apôtres. Paul. Le début du Concile en l'honneur des Douze remonte aux premiers temps chrétiens, comme le montrent les décrets apostoliques qui prescrivent la célébration des jours des Apôtres. Eusèbe, dans son histoire de Constantin le Grand, écrit que ce pieux souverain, en l'honneur des douze apôtres, construisit une église dans sa nouvelle capitale, Constantinople, restaurée par l'empereur Constance. Le jour du Concile en l'honneur des 12 Apôtres, les Pères de l'Église ont prononcé des enseignements. Ainsi saint Jean Chrysostome, dans son éloge funèbre aux 12 apôtres, a dit : " Les 12 apôtres ont été choisis, et aucun d'entre eux n'a été laissé sans couronne. Ici Pierre éclaire Rome ; là Paul prêche l'Évangile au monde ; André exhorte les sages de la Grèce ; Simon enseigne la connaissance de Dieu aux barbares ; Thomas blanchit les Éthiopiens par le baptême ; la chaire de Jacob est vénérée par la Judée ; le trône de Marc embrasse Alexandrie du Nil ; Matthieu et Luc écrivent l'Évangile ; Jean le Théologien, même après sa mort, guérit Éphèse comme s'il était vivant ; Barthélemy est dirigé par Likaonien ; Tous ne cessent de faire du bien à tout le monde et partout. Étant désormais les médecins du monde, ils en seront enfin les juges. Bien que tous les saints Chrysostome répertoriés n'appartiennent pas aux 12 apôtres, mais l'église de certains des 70 apôtres, par exemple. Depuis les temps anciens, il glorifie les évangélistes Marc et Luc avec le même honneur que les 12 apôtres, appelant tous les évangélistes des apôtres glorieux et loués. Au IXe siècle, Théophane, métropolite de Nicée, en l'honneur des 12 Apôtres, composa un canon, aujourd'hui chanté par Droite. Église le jour de leur concile. Le jour du Concile en l'honneur des 12 Apôtres, l'Église glorifie particulièrement saint Paul, comme la pierre de la foi, et avec Paul l'ensemble du Concile composé de douze membres. † Mémoire des bénédictions. Prince Andrei Bogolyubsky Blagov. Le prince Andreï, fils de V. livre Yuri Dolgoruky, en tant que prince apanage, possédait à différentes époques Pinsk, Dorogobuzh, Peresopnitsa, Vyshgorod. Dans ses jeunes années, il se distingua par son courage militaire. Près de Loutsk (1150), il chassa les ennemis et fut encerclé par eux sur le pont ; son cheval fut percé de deux lances, les pierres tombèrent sur lui comme de la grêle ; le lourd Allemand leva sa lance sur lui, mais avec une prière dans l'âme il repoussa le coup de lui-même et revint à tout son 306. En 1151, l'ardent Andrei était en danger près de Kiev ; se précipitant de l'autre côté de la rivière, il repoussa les tireurs ennemis vers la ville, mais fut abandonné par les siens ; un membre de son escouade, saisissant la bride du cheval d'Andreev, le retint et le sauva ainsi de la captivité, voire de la mort. En 1152, lors d'une chaude bataille au bord du fleuve. Rute Andrey a cassé sa lance d'un coup violent, son casque s'est envolé de sa tête et son bouclier est tombé au sol, mais cette fois le Seigneur a sauvé le pieux prince 307. Malgré son courage personnel, le prince Andrei n'aimait pas dans son âme le bruit incessant des conflits du sud, qui causaient tant de problèmes au sud aux fantômes du pouvoir et de la gloire 308. Né et élevé dans le nord, son âme aspirait à sa patrie, Vladimir, et a plus d'une fois demandé à son père de le laisser y aller 309. Les épouses des parents d'Andrei y ont également appelé, mais pas du tout pour lui, mais pour elles-mêmes 310. En 1154, après de nombreuses batailles sanglantes, son père devint... prince de Kiev et donna son fils Vyshgorod afin d'avoir un soutien étroit dans son courage. Mais l’année suivante, Andrei, secrètement, contrairement aux souhaits de son père, se rendit dans son pays natal du nord. Il emporta avec lui de Vyshgorod l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, livrée là-bas de Constantinople. – Avec cette icône, à 10 verstes de Vladimir, les chevaux se sont arrêtés et n'ont pas avancé, et la Mère de Dieu, apparue pendant la prière nocturne d'Andrei, a annoncé que son icône devait être à Vladimir, et non à Rostov ; cela signifiait également que les Kuchkovich mentaient pour leurs propres objectifs égoïstes, assurant à Andrei que les Rostovites l'attendaient avec impatience. Le noble prince a ordonné que la Mère de Dieu soit représentée sous la forme dans laquelle elle lui est apparue, et sur le site de la vision, il a ordonné de construire un monastère et une église en l'honneur de l'icône Bogolyubskaya 311. Cet endroit a reçu de lui le nom Bogolyubov, marqué par un signe d'amour céleste, et il est devenu son lieu de séjour préféré. À ce jour, l'extension en pierre de l'église Bogolyubsky, où vivait le prince, est toujours intacte. Andrey et où il a mis fin à ses jours. Restant prince apanage de Vladimir, il se charge désormais d'améliorer la condition de sa principauté - selon ses méthodes. À la mort du père d'Andrei, Yuri, prince de Souzdal et de Kiev (1157), les habitants de Rostov et de Souzdal, reconnaissant de près les hautes qualités d'Andrei, le reconnurent comme leur prince, même si ce n'était pas ce que voulait Yuri en 312. Ainsi, le bienheureux Andrei devint le grand-duc de la Russie du Nord. Aujourd’hui, son champ d’action s’est élargi. Et nous pouvons considérer ses affaires : a) par rapport aux régions voisines - en Bulgarie, à Novgorod, à Kiev ; b) les affaires dans sa propre principauté. Les Bulgares ont rendu hommage au prince Souzdal avant le prince Andrei. Il portait des insultes envers les Russes de la part des Bulgares mathématiques. Le grand-duc Andrei a décidé de les ramener à la raison, pour la gloire du nom du Christ. Il est allé vers eux avec une grande armée. L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et l'icône du Sauveur, remarquable pour notre époque, qui bénit par son nom 313, étaient dans ses troupes avec la croix. Les Bulgares furent vaincus plus d'une fois, plusieurs de leurs villes furent prises et le triomphe sur eux fut complet. Les merveilleuses icônes de retour ont été accueillies solennellement par tout le clergé et le peuple sur les rives de la rivière Klyazma le 21 septembre 1164, et au lieu de rencontre, une église a été érigé en l'honneur de la Mère de Dieu, à laquelle chaque année, le 21 septembre, il y avait une procession depuis la cathédrale. Dans le même temps, l'empereur Manuel remporta des victoires sur les Arabes musulmans. C'est pourquoi il fut décidé en Grèce et en Russie de célébrer la Croix du Christ le 1er août 314. À propos de Novgorod, le grand-duc Andreï déclara au tout début de son règne (1159) : « Je veux chercher Novgorod avec le bien et le mal ». Cela signifiait que, selon le prince intelligent et clairvoyant, la démocratie d'une principauté riche et forte n'était pas capable de fournir tous les avantages d'un gouvernement fragmenté, et il décida de l'humilier pour le bénéfice de toute la Russie ; tout au long de son règne, il s'efforça d'atteindre cet objectif et l'atteignit : Novgorod obéit au grand-duc Andreï. En 1159, il dit aux Novgorodiens : « Vous devez baiser la croix pour que vous me reconnaissiez comme votre prince et que je veillerai à votre bonheur. » Et l'année suivante, les Novgorodiens demandaient déjà un prince à Andrei ; ses paroles furent pesées, comprises et exécutées 315. En 1167, les Novgorodiens expulsèrent le prince Sviatoslav, nommé par Andrei. Le prince Andrei et son armée ont déclaré : « Vous n'avez pas d'autre prince que Sviatoslav. » Les Novgorodiens voulaient tenir bon et acceptèrent le prince contrairement à la volonté du grand-duc de Souzdal. De plus, une partie des possessions de Novgorod rendait déjà hommage au prince Andrei. Mais en 1169 Les Novgorodiens voulaient que cette partie rende à nouveau hommage à Novgorod. Tous deux ont provoqué la guerre. Peu importe combien l'armée de Souzdal a souffert près de Novgorod, Novgorod a été contrainte de s'humilier devant le grand-duc Andrei 316. À Kiev, après Yuri, le père d'Andreev, dans les premières années, régnaient les princes aînés du prince Andrei. Lorsque, après le bienheureux prince Rostislav, Kiev fut occupée par le prince Mstislav Izyaslavich, cela fut offensant pour le prince Andrei. – Mstislav était le cousin germain du prince Andrei. La guerre éclata (1169) et le fils d'Andrei plaça son oncle Gleb sur la table de Kiev. Deux ans plus tard, Gleb mourut, puis le prince Vladimir mourut bientôt ; en 1171, par la volonté d'Andrei, le prince de Kiev Romain de Smolensk monta sur le trône. La critique sévère des Rostislavich par le prince Andrei a armé de nombreux princes du sud contre son pouvoir. Après le malheureux siège de Vyshegorod, le trône de Kiev fut occupé contre la volonté d'Andrei ; mais bientôt le sud se soumit à nouveau au fort prince de Souzdal 317. C'était le grand-duc de Souzdal Andreï par rapport aux autres principautés : il jeta les bases de l'autocratie de la Russie. Il a fait de très nombreuses bonnes actions pour sa principauté du nord. Après avoir agrandi la forteresse de Klyazmensky Vladimir, il fonda une magnifique cathédrale en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu. Il a lui-même supervisé la construction de cette église avec une diligence totale et n'a pas épargné les coûts. Nous avons apporté la pierre de l’église des carrières bulgares. La décoration intérieure et la décoration de la cathédrale ont été réalisées de la main la plus généreuse : des pierres coûteuses, de l'argent et de l'or recouvraient les icônes ; plusieurs vases et croix étaient en or. Lorsque l’église fut prêt, une merveilleuse icône de la Mère de Dieu y fut placée : « plus de 30 hryvnias (15 livres) d'or y ont été dépensées, en plus de l'argent et des pierres coûteuses ». L’église fut fondé le 8 avril 1158 et la consécration eut lieu le 21 juin 1160, et l'année suivante ses murs intérieurs furent peints. Le prince désigna pour la cathédrale les meilleurs domaines avec des colons achetés, un dixième des troupeaux et un dixième de la vente aux enchères ; Il a désigné le département pour être ici et a approuvé tout cela par une lettre. Il demanda même au patriarche qu'un métropolite spécial soit nommé pour la Russie du Nord et que son siège soit à Vladimir ; mais le patriarche n'accepta pas de réaliser son désir, craignant un conflit 318. En 1165, pleurant la mort de son fils Izyaslav, l'Amant de Dieu, construisit le monastère Pokrovsky pour prier pour le défunt ; c'est à un mile de Bogolyubov, au confluent de la rivière Nerl dans la Klyazma 319. Un contemporain a déclaré que le prince pieux « décorait les églises, créait de nombreux monastères, nourrissait les pauvres et les pauvres » 320. Cette revue donne le droit de croire qu'en plus de deux monastères (Bogolyubskaya et Pokrovskaya), saint Prince Andrei a construit le monastère de l'Ascension de Vladimir, connu dans la chronique depuis 1187, le monastère de Vladimir Spassky à la porte dorée construite par le prince Andrei 321, le monastère de la Vierge de l'Assomption de Vladimir, à partir duquel le Knyaginin 1200 diffère par le nom du nouveau 322. Kozmodemyansky, dont l'abbé Arsène a décidé d'amener le corps du prince assassiné dans l’église 323. En gouvernant son pays, le noble prince a essayé d'observer la stricte vérité. S'il a forcé ses princes indigènes à quitter le pays de Souzdal pour la Grèce 324, alors son père n'a même pas donné à ses fils un héritage dans la principauté de Souzdal ; Le prince Andrei ne voulait pas voir le pouvoir princier fragmenté et donc faible au pays de Souzdal ; il voulait pouvoir faire du bien aux autres autant qu'il le voulait selon le désir de son cœur chrétien. Menant lui-même une vie sobre, propre et active, il récompensait les bons, mais persécutait les vices des autres par la sévérité de la loi. Selon la chronique, les gens disaient : « là où il y a la loi, il y a beaucoup d’insultes ». Cela signifiait que la volonté propre n’aime pas ce qui lui fixe des limites, elle « a en bref son propre jugement ». Le noble prince était compatissant envers les malheureux au point que parfois il soignait lui-même les malades ; et pour les pauvres et les prisonniers dans les cachots, selon ses ordres, de la nourriture et du miel étaient livrés 325. L'homme aimant Dieu aimait l'éducation chrétienne et lisait assidûment des livres ; Il se souciait particulièrement d'éclairer les mahométans-bulgares, les païens de Cheremis et les Mordoviens, les Juifs - les habitants de toutes les villes commerçantes - avec la foi chrétienne ; Il tenait également beaucoup à rallier les papistes à la sainte orthodoxie. A sa cour se trouvaient de nombreuses personnes converties à Sainte Foi 326. « Il vous a été donné en Christ non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » (Phil. 1 : 29), écrit l'Apôtre à certains de ses disciples. Le même cadeau a été offert au bienheureux prince Andrei. Pour son amour vivant et ardent pour le Seigneur, il reçut une mort douloureuse. C'était dans la 63e année de sa vie. Un proche parent du prince Andrei, Yakim Kuchkovich et son gendre, étaient aigris que son frère ait été exécuté pour un crime, Anbal Yasin, un païen baptisé, Efrem Moizich, un juif baptisé, ont comploté contre la vie d'Andrei et ont rejoint jusqu'à 16 autres personnes ; certains des conspirateurs brûlaient de colère parce que le prince juste ne leur permettait pas, contrairement à leurs espérances, de vivre gaiement aux dépens des autres 328 ; d'autres étaient déchirés d'envie et s'indignaient contre le prince parce qu'il distinguait son fidèle et meilleur serviteur Procope avec un amour particulier. Tous furent comblés de faveurs de la part du prince et Anbal était le gérant complet de la maison du prince ; mais la passion, comme l'enfer, ne dira pas : ça suffit. Vendredi, les méchants ont formé un complot et ont décidé de tuer Andrei le lendemain dans la nuit. En pleine nuit, des conspirateurs armés se sont rendus au palais de Bogolyubov, ont poignardé les gardes, sont entrés par effraction dans le couloir et se sont approchés de la chambre du prince ; mais l'horreur les envahit - ils se précipitèrent pour sortir en courant de l'entrée ; Dans la cave princière, ils burent du vin et, ivres, retournèrent dans le couloir. Près de la chambre, l'un d'eux se mit à appeler le prince : « Monsieur ! Souverain Grand Prince ! Andrey, entendant la voix, a demandé : qui est là ? Ils lui répondirent : Procope. "Ce n'est pas Procope", dit le prince à haute voix au jeune dormant dans sa chambre. Les tueurs, reconnaissant à sa voix où se trouvait le prince, commencèrent à s'effondrer et défoncèrent les portes. Andreï se leva d'un bond et voulut saisir l'épée qui était toujours avec lui (elle appartenait à saint prince Boris) ; mais il n'y avait pas d'épée - la gouvernante Anbal l'a volée pendant la journée. Deux meurtriers se levèrent et se précipitèrent sur Andrei, mais il était fort et en renversa un alors que les autres entraient en courant ; dans l'obscurité, ils tuèrent un camarade à la place du prince, puis, l'ayant découvert, attaquèrent le prince. Le prince a résisté longtemps, malgré le fait qu'ils l'aient coupé avec des sabres et poignardé avec des lances de tous côtés. - "Méchants gens ! leur cria-t-il, pourquoi voulez-vous faire la même chose que Goryaser (le meurtrier de Saint Gleb) ? Quel mal vous ai-je fait ? Le Seigneur se vengera de vous pour mon sang et pour votre ingratitude envers mes miséricordes." Finalement, le bienheureux André tomba sous les coups. Les tueurs pensaient que l'affaire était terminée : le prince avait été tué ; Poussés par la peur, ils ont attrapé leur camarade et se sont précipités hors de la chambre. Le prince se leva et, inconscient, gémissant bruyamment, sortit dans le couloir. Les tueurs ont entendu des gémissements et sont revenus. Ne le trouvant pas dans la chambre, ils avaient peur : « nous mourrons si nous ne le trouvons pas », disaient-ils. Ils allumèrent des bougies et suivirent le sang jusqu'au prince ; Andrey était assis sous le porche. Le gendre de Koutchkov lui a coupé la main ; d’autres s’enfonçaient l’épée dans la poitrine. Andreï réussit à dire : "Seigneur ! Je remets mon esprit entre Tes mains" et mourut. C'était dans la nuit du 29 au 30 juin 1174 329. Le lendemain matin, après avoir tué Procope, les tueurs volèrent au palais princier de l'argent, de l'or, des pierres précieuses, des perles, des tissus et renvoyèrent les biens volés chez eux. Alors, eux-mêmes et par leurs propres moyens, ils excitèrent le peuple contre les fidèles fonctionnaires du prince ; Des vols et des meurtres ont commencé, effrayants à regarder, raconte un témoin oculaire. Le saint corps du noble prince, abandonné dans le jardin, gisait sans surveillance ; le bon serviteur Kozma, l'ayant trouvé, se leva et pleura amèrement sur lui. Voyant Anbal entrer dans le palais, Kozma lui cria : « Donne-moi un tapis ou quelque chose pour couvrir le prince. » « Laissez-le », dit Anbal avec colère ; nous l’avons jeté aux chiens. - "Monstre!" s'écria le bon serviteur ; « Vous souvenez-vous dans quels haillons vous êtes venu voir le prince ? Maintenant tu es en velours, et le prince, ton bienfaiteur, est couché avec son pied. Anbal a donné un tapis et une cape ; Kozma a recouvert le corps du défunt avec ce 330 et l'a placé dans le vestibule de l'église. Le troisième jour, alors que la rébellion n'était pas encore terminée, l'abbé de Kozmodemyansk, Arsène, rendit un éventuel honneur au prince bienfaiteur assassiné. « Combien de temps devrons-nous attendre les ordres de nos aînés ? - dit-il. C'est indécent pour un prince de mentir ainsi. Ouvrez l’église et faisons ce qui est juste. Le corps a été amené dans l'église, des chants funéraires ont été exécutés dessus et il a été descendu dans une tombe bordée de pierre 331. « Pendant ce temps, les méchants, venant des villages, continuaient à piller la ville. "Avec l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, le bon prêtre qui la servait s'est promené dans la ville, persuadant les gens d'arrêter les troubles de la volonté propre, qui n'ont jamais plu au Seigneur - enfin l'excitation des passions s'est calmée. Le sixième jour (5 juillet), les habitants de Vladimir ont solennellement transféré le corps du prince béni dans leur cathédrale et l'ont enterré ici. Selon la chronique, le prince Andrei était de petite taille, mais large d'épaules, beau en visage, avec des cheveux noirs et bouclés, un front haut et de grands yeux brillants 332. Déjà sous le grand-duc Vsevolod, le chroniqueur, après avoir décrit la mort du noble prince, se tourna vers lui avec une prière. "Priez Dieu", dit-il, pour qu'il ait pitié du prince Vsevolod, notre souverain, et de son propre frère, et accorde-lui la victoire sur ses ennemis, une longue vie avec la princesse et les enfants et le bonheur dans l'éternité" 333. Plus tard, ils n'ont pas non plus douté de la paix bienheureuse du bienheureux prince 334. Aujourd'hui, les reliques de saint. Le prince repose ouvertement dans un sanctuaire d'argent, dans une chapelle dédiée à son nom. Il y a une image de Saint prince, brodé de soie par la princesse Sofia. Les saintes reliques furent retrouvées intactes et mises ouvertes le 15 octobre 1402. Sur sa tombe il y a une inscription : Et pas un seul ne sera écrasé par eux, Voir un être périssable comme incorruptible L'incrédulité est une tentation, mais la foi est un triomphe » 335. dimanche l. 2, 3. Nikon. 2, 113. Recueil. l. Moi, 140. Nikon. l. 2, 1511. "Confus (Andrey) au sujet de la désorganisation de sa confrérie, de ses frères et parents et de toute sa tribu, comme s'il était toujours en rébellion et en excitation, tout le monde a versé beaucoup de sang, tout le monde voulait le grand règne de Kiev, et il n'y avait de paix avec personne. Et à cause de cela, tous les règnes ont été dévastés, et du champ des Polovtsiens, ils sont restés vides... Letop. sous 1152 Andrei (à son père) : "sur ce, tu as embrassé la croix comme pour boire ou juger - et va dans ton volost Vladimir." Recueil l. 2, 144. Letop. à Karamz. 2, env. 383. "Le prince Andrei Yuryevich est venu de Kiev dans la ville de Volodymer sans l'ordre de son père, et les Kuchkovich ont accepté ses flatteries." Recueil l. 144. 148. 2, 77. 78. Pereslav. l. 66. 72. RKP. vie de saint livre Andrei à Dobrokhotov : l'ancienne ville et monastère de Bogolyubov, M. 1852. Gloire à la Mère de Dieu III, 1, 32-46. III, 2, 42-44. Sur le chemin du livre. Andrei de Vyshgorod à Vladimir - dans la collection Vladimir 58. 59. Recueil l. I, 149. II, 81. IX. 209. Tatishchev 3, 202. Maintenant dans l'iconostase de Moscou. Cathédrale de l'Assomption ; l'inscription dit que l'icône se trouvait dans l'armée de Bogolyubsky en 1164 et que « le prince et son armée ont vu des rayons de feu de cette image et que tout le régiment a été couvert ». L'icône n'a pas été peinte en Russie, mais en Grèce : cela est démontré par les mots grecs écrits dessus. Ancien État de Ross. VI, 44. Recueil l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Étape. livre 1 299. Prologue 1er août. "J'ai écrit cette petite écriture sur ordre. Manuel et tout le clergé, puissions-nous célébrer cette fête pour la gloire de notre Sauveur et de sa Très Pure Mère." L'auteur de l'histoire, bien qu'il ait vu c. Manuila, mais c'est un Vladimir, pas un Grec. Fête du Sauveur le 1er août. - à Kondakar du XIIe siècle. Lisez Général Est. M. 1846 n° 3. Letop. Soud. et dimanche sous 1159 et 1160 Kyiv. sous 1160 et 1161 Letop. Kyiv. et dimanche sous 1167. 1168-1177. Novgorod. sous 1168-1169 Kyiv. et dimanche l. sous 1169-1171 Novgorod. sous 1167-1169 Recueil l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Traduit. l. 74 et 83. Nikon. l. II, 175-177. 179-889. Recueil l. II, 84. RKP. vie du livre Andrey. Recueil l. II, 112. Trad. l. 73. Collection Vladimir, p. 49. 72. Nikon. l. II, 175. Recueil. l. II, 91. Recueil l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Kozma, pleurant les bénédictions. Prince, dit : « Il arrivait qu'un invité vienne de Tsar-Grad ou d'un autre pays, qu'il soit de Russie, qu'il soit latin, chrétien ou païen, vous ordonnez : emmenez-le à l'église et à la sacristie, laissez-le regarder le vrai christianisme et se faire baptiser, ce qui est arrivé ; beaucoup ont été baptisés. » Recueil l. II, 115. RKP. Vie de Dobrokhotov, pp. 74. 76. Tatishchev III, 494. Le père d'Andrei s'est marié en 1107, et Andrei était son deuxième fils et après la mort de son frère Rostislav est resté l'aîné (chronique. Suzd. sous 1107. 1148. 1115), ensuite. il est né en 1111. Étape. le livre I, 305 montre correctement l'état des choses : « le maudit Koutchkovitchi, espérant la miséricorde de l'autocrate pour lui-même, est gênant pour sa camarade ». Le 1er novembre l. "dans l. 6682 (1174) tua K. Andrew la veille des saints Pierre et Paul dans la nuit" (Recueilli l. III, 16). Laurier. sp. : « il a été tué samedi soir et à la lumière du matin, il est mort en une semaine, en mémoire du 12e apôtre. » Piste. tué dans la nuit du 29 au 30. L'année ici, dans l'histoire, Kiev n'est pas montrée. l.: "dans l. 6683 (1175) tué rapidement conduit. Prince Andrei de Souzdal, - 28 juin, Sainte-Ève. Apôtres, alors le jour serait samedi." Suit ensuite une histoire où les mots montrés dans Laurus sont répétés. sp. (II, 111. 114). Dimanche 1. : "même 1. (6683=1175) Le prince Andrei Bogolyubsky a été tué." En outre : « Cela s'est produit samedi soir, à la mémoire de saint Ap. Pierre et Paul », sont venus au palais princier. La fin bénie a été acceptée le 29 juin en mémoire de saint Ap. Pierre et Paul" (VII, 89. 90). Également dans Sof. l., mais seulement ici, il est dit encore plus clairement : « pour ceux qui partaient samedi soir, et ces jours-là, il y avait un jour férié » (Recueilli l. V, 164. 165). Également à Nikon. IX, 249. 250. V. 6682, le 29 juin était un samedi et le 28 un vendredi. Et en 6683 samedi C'était le 28 juin. Ainsi, si le matin qui suivit sa mort était le 30 juin, alors c'était en 1174 et le prince fut tué dans la nuit de 29 à 30 heures de cette année-là. "Et svarzhe (Anbal) k'ver et korzno et l'ont entrelacé (Kozma)" (Andrey). Donc korzno - un vêtement qui pourrait être enroulé autour du corps, sinon - un manteau ou un manteau princier. Le livre de Vladimir était « couvert et (le prince Igor, dont les vêtements ont été arrachés) d'un panier » (collection fol. 1 : 1138), selon Résurrection. l. « avec ses vêtements » (collection l. 7. 41), selon Nikon. l. "riza, 2, 101. – Sl. Christian. Antiquités de l'Orthodoxie 1863 IX, 74-76. Kyiv. l. Arsène : " Déverrouillez la déesse, et je chanterai sur lui ; mettons l'amour et l'amour dans le cercueil. " Les kliroshans portèrent la pierre dans le sanctuaire et la placèrent dans le cercueil, et y accomplirent le service funèbre avec l'abbé Arsène. " La dernière pensée, selon laquelle le corps, déjà mort, aurait été placé dans un cercueil en pierre, s'exprime plus clairement dans Résurrection. et Nikon. l. collection l. II, 115. VII, 90. IX, 250. Alors, de quel genre de cercueil en pierre s'agit-il et de quel genre de Buda ? « Budovat » signifie construire une structure principalement en bois, tandis que dans le sud, on dit d'un bâtiment en pierre : « murovat, murmrovano ». Dans le nord, un bateau fabriqué à partir d'un seul arbre est encore appelé buda. Ainsi, Buda est un cercueil creusé dans du chêne, une bûche. « Cercueil de pierre », selon le flux des pensées, est une tombe bordée de pierre. – La chronique utilise également le mot « cercueil » dans le même sens dans un autre cas. «Quand j'ai porté (le corps invétéré du prince) au tombeau», à la tombe: «un signe merveilleux est venu». Recueil l. VII, 33. Recueil l. moi, 156-158. 2, 111-116. 7, 89. 90. Degrés, livre. moi, 305-308. "Pop Mikulitsa", qui a marché avec saint avec l'icône autour de la ville, puis avec le clergé, qui a rencontré le corps du prince Andrei devant la ville, est arrivé avec le prince Andrei et sainte icône de Kiev Vyshgorod. Letop synodal. N° 349, près de Karamz. 2, p. 383. "Les ailiers de Vyshegorodsky, le prêtre Mikul, boivent avec eux." Recueil l. I, 158. IX, 251. Étape. le livre I, 308, dit aux meurtriers : « pour votre maître vous avez imploré la vie éternelle et le Royaume des Cieux ». Dans l'église de l'Assomption de Vladimir de 1649, dans l'iconostase, l'image du Sauveur représente ceux agenouillés devant le Sauveur - sur le côté gauche du livre. Andrei Bogolyubsky, à droite - le prince Alexandre Nevski. Collection Vladimir 78. M. 1857 Dobrokhotov en mémoire, antiquité chez Vladimir, M. 1849, pp. 19. 29. 30. 41. 42. 46.