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Catedral de San gloriosos y alabados doce apóstoles La Iglesia Ortodoxa, aunque celebra a cada uno de los doce Apóstoles por separado, venera igualmente a todo su concilio en conjunto. Porque la Escritura y la tradición, alabando los trabajos y el martirio de cada uno de los 12 Apóstoles, los glorifican a todos colectivamente y por igual. Según las Escrituras, todos son amigos de Dios (Juan 15:14), y cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria, todos se sentarán en el trono doce veces juzgando a la décima tribu engañada de Israel (Mateo 19:28). Y la sagrada tradición llama a los doce gloriosos y alabados. Por tanto, para la glorificación igual e igual de todos ellos juntos y para la protección de los creyentes de aquellas vanas disputas de divisiones, en las que Ap. Pablo denuncia a los primeros cristianos que decían: Yo soy Pablo, yo soy Apolos, yo soy Cefas (1 Cor. 1:12). La Iglesia une a los Doce en un día para celebrarlos todos juntos, llamando a este día Concilio de los Doce Gloriosos y Todogloriosos Apóstoles. Ellos son: 1) Pedro el Supremo (29 de junio y 16 de enero). 2) Andrés el Primero Llamado (30 de noviembre). 3) Jacob Zebedeo (30 de abril). 4) Juan Evangelista (26 de septiembre y 8 de mayo). 6) Bartolomé o Natanael (11 de junio y 25 de agosto). 8) Mateo evangelista (16 de noviembre). 9) Jacob Alfeev (9 de octubre). 10) Judas Jacob - hermano de Ap. James desde el 70 (19 de junio). 11) Simón el Zelote (10 de mayo). 13) Pavel el Supremo. Si bien el Concilio de los Apóstoles, glorificado por la Iglesia el 30 de junio, incluye a 13 Apóstoles, en los libros litúrgicos este día se llama Concilio de los Doce, porque este es el número original de los Apóstoles y el de Cristo (Mateo 10,1-5); por lo tanto, se conservó incluso cuando Apóstol fue agregado al Concilio de los Apóstoles. Pablo. El inicio del Concilio en honor de los Doce se remonta a los primeros tiempos cristianos, como se desprende de los decretos apostólicos que prescriben la celebración de los días de los Apóstoles. Eusebio, en su historia sobre Constantino el Grande, escribe que este piadoso soberano, en honor de los doce Apóstoles, construyó una iglesia en su nueva capital, Constantinopla, restaurado por el emperador Constancio. El día del Concilio en honor de los 12 Apóstoles, los Padres de la Iglesia impartieron enseñanzas. Así, San Juan Crisóstomo, en su elogio a los 12 Apóstoles, dijo: "Los 12 Apóstoles fueron elegidos, y ninguno de ellos quedó sin corona. Aquí Pedro ilumina a Roma; allí Pablo predica el evangelio al mundo; Andrés amonesta a los sabios de Hellas; Simón enseña el conocimiento de Dios a los bárbaros; Tomás emblanquece a los etíopes mediante el bautismo; el púlpito de Jacob es venerado en Judea; el trono de Marcos". abraza a Alejandría del Nilo; Mateo y Lucas escriben el Evangelio; Juan el Teólogo, incluso después de su muerte, cura a Éfeso como si estuviera vivo; Bartolomé es guiado por Licaonio; Felipe salva a Hierápolis con milagros. Todos ellos no dejan de hacer el bien a todos en todas partes. Siendo ahora los médicos del mundo, finalmente serán sus jueces”. Aunque no todos los San Crisóstomo que figuran en la lista pertenecen a los 12 Apóstoles, sino la Iglesia de algunos de los 70 Apóstoles, por ejemplo. Desde la antigüedad glorifica a los evangelistas Marcos y Lucas con el mismo honor que a los 12 Apóstoles, llamando a todos los Evangelistas Apóstoles gloriosos y alabados. En el siglo IX, Teófano, metropolitano de Nicea, en honor de los 12 Apóstoles, compuso un canon, hoy cantado por la derecha. Iglesia el día de su Concilio. En el día del Concilio en honor de los 12 Apóstoles, la Iglesia glorifica especialmente a San Pablo, como piedra de la fe, y con Pablo a todo el Concilio de doce miembros. † Memoria de bendiciones. Príncipe Andrei Bogolyubsky Blagov. El príncipe Andrey, hijo de V. Book Yuri Dolgoruky, como príncipe engendrado, en diferentes momentos fue dueño de Pinsk, Dorogobuzh, Peresopnitsa, Vyshgorod. En su juventud se distinguió por su valentía militar. Cerca de Lutsk (1150) expulsó a los enemigos y fue rodeado por ellos en el puente; su caballo fue atravesado por dos lanzas, le llovieron piedras como granizo; el pesado alemán levantó su lanza hacia él, pero con una oración en su alma repelió el golpe y regresó a todo su 306. En 1151, el ardiente Andrei estaba en peligro cerca de Kiev; corriendo hacia el otro lado del río, empujó a los tiradores enemigos hacia la ciudad, pero fue abandonado por los suyos; Uno de su escuadrón, agarrando las riendas del caballo de Andreev, lo detuvo y así lo salvó del cautiverio, si no de la muerte. En 1152, en una candente batalla en el río. Rute Andrey rompió su lanza con un fuerte golpe, su casco salió volando de su cabeza y su escudo cayó al suelo, pero esta vez el Señor salvó al piadoso príncipe 307. A pesar de su coraje personal, al príncipe Andrei no le gustaba en su alma el ruido incesante de las luchas del sur, que tantos problemas causaban en el sur a los fantasmas del poder y la gloria 308. Nacido y criado en el norte, su alma añoraba su tierra natal, Vladimir, y más de una vez le pidió a su padre que lo dejara ir allí 309. Las esposas de los parientes de Andrei también llamaron allí, aunque no para él en absoluto, sino para ellas mismas 310. En 1154, después de muchos sangrientas batallas, su padre se convirtió en... príncipe de Kiev y le dio a su hijo Vyshgorod para que le apoyara estrechamente en su valentía. Pero al año siguiente, Andrei, en secreto, contrariamente a los deseos de su padre, se fue a su tierra natal del norte. Se llevó consigo desde Vyshgorod el icono milagroso de la Madre de Dios, entregado allí desde Constantinopla. – Con este ícono, a 10 verstas de Vladimir, los caballos se detuvieron y no avanzaron, y la Madre de Dios, que apareció durante la oración nocturna de Andrei, anunció que Su ícono debería estar en Vladimir y no en Rostov; Esto también significaba que los Kuchkovich mentían para sus propios fines egoístas, asegurándole a Andrei que los rostovitas lo esperaban con ansias. El noble príncipe ordenó que se representara a la Madre de Dios en la forma en que Ella se le apareció, y en el lugar de la visión ordenó construir un monasterio y una iglesia en honor al icono de Bogolyubskaya 311. Este lugar recibió de él el nombre de Bogolyubov, como está marcado por un signo de amor celestial, y se convirtió en su lugar favorito para quedarse. Hasta el día de hoy, la ampliación de piedra de la iglesia Bogolyubsky, donde vivía el Príncipe, sigue intacta. Andrey y donde acabó con su vida. Siguiendo siendo un príncipe de Vladimir, ahora se ocupó de mejorar la condición de su principado, según sus métodos. Cuando el padre de Andrei, Yuri, Príncipe de Suzdal y Kiev, murió (1157), los residentes de Rostov y Suzdal, reconociendo de cerca las altas cualidades de Andrei, lo reconocieron como su príncipe, aunque esto no era lo que Yuri quería 312. Así que el bendito Andrei se convirtió en el Gran Duque del norte de Rusia. Ahora su abanico de acciones se ha ampliado. Y podemos considerar sus asuntos: a) en relación con las regiones vecinas: Bulgaria, Novgorod, Kiev; b) asuntos en su propio principado. Los búlgaros rindieron homenaje al príncipe de Suzdal ante el príncipe Andrés. Llevaba insultos hacia los rusos por parte de los matemáticos búlgaros. El gran duque Andrés decidió hacerlos entrar en razón, para gloria del nombre de Cristo. Se dirigió hacia ellos con un gran ejército. En sus tropas junto con la cruz estaban el ícono milagroso de la Madre de Dios y el ícono del Salvador, que es notable para nuestro tiempo, que bendice con el nombre 313. Los búlgaros fueron derrotados más de una vez, varias de sus ciudades fueron tomadas y el triunfo sobre ellos fue completo. Los maravillosos íconos que regresaron fueron recibidos solemnemente por todo el clero y el pueblo a orillas del río Klyazma el 21 de septiembre de 1164, y en el lugar de reunión se erigió una iglesia en honor a la Madre de Dios, al que luego cada año el 21 de septiembre había una procesión desde la catedral. Al mismo tiempo, el emperador Manuel obtuvo victorias sobre los árabes mahometanos. Por lo tanto, tanto en Grecia como en Rusia se decidió celebrar la Cruz de Cristo el 1 de agosto del año 314. En relación con Novgorod, el gran duque Andrei declaró al comienzo de su reinado (1159): "Quiero buscar Novgorod con el bien y con el mal". Esto significó que, según el príncipe inteligente y previsor, la democracia de un principado rico y fuerte no era capaz de ofrecer todos los beneficios con un gobierno fragmentado, y decidió humillarlo en beneficio de toda Rusia; A lo largo de su reinado se esforzó por alcanzar este objetivo y lo logró: Novgorod obedeció al gran duque Andrés. En 1159, dijo a los novgorodianos: "Debéis besar la cruz para que me reconozcáis como vuestro príncipe y yo me ocuparé de vuestra felicidad". Y al año siguiente, los novgorodianos ya le pidieron un príncipe a Andrei; sus palabras fueron sopesadas, comprendidas y cumplidas 315. En 1167, los novgorodianos expulsaron al príncipe Svyatoslav, nombrado por Andrei. El príncipe Andrei y su ejército declararon: "No tenéis otro príncipe excepto Sviatoslav". Los novgorodianos querían mantenerse firmes y aceptaron al príncipe no por voluntad del gran duque de Suzdal. Además, parte de las posesiones de Novgorod ya pagaban homenaje al príncipe Andrés. Pero en 1169 Los novgorodianos querían que esta parte volviera a rendir homenaje a Novgorod. Ambos causaron la guerra. No importa cuánto sufrió el ejército de Suzdal cerca de Novgorod, Novgorod se vio obligado a humillarse ante el Gran Duque Andrei en 316. En Kiev, después de Yuri, el padre de Andreev, en los primeros años reinaron los príncipes mayores que el príncipe Andrei. Cuando, después del bendito Príncipe Rostislav, Kiev fue ocupada por el Príncipe Mstislav Izyaslavich, esto resultó ofensivo para el Príncipe Andrei. – Mstislav era primo segundo del príncipe Andrei. Estalló la guerra (1169) y el hijo de Andrei colocó a su tío Gleb en la mesa de Kiev. Dos años después, Gleb murió y pronto murió el príncipe Vladimir; En 1171, por voluntad de Andréi, el príncipe de Kiev, Romano de Smolensk, ascendió al trono. La dura crítica del príncipe Andrei a los Rostislavich armó a muchos príncipes del sur contra su poder. Después del desafortunado asedio de Vyshegorod, el trono de Kiev fue ocupado en contra de la voluntad de Andrei; pero pronto el sur volvió a someterse al fuerte príncipe de Suzdal en 317. Este fue el gran duque Andrés de Suzdal en relación con otros principados: sentó las bases de la autocracia de Rusia. Hizo muchas, muchas buenas obras por su principado del norte. Tras ampliar la fortaleza de Klyazmensky Vladimir, fundó una magnífica catedral en honor a la Dormición de la Madre de Dios. Él mismo supervisó la construcción de esta iglesia con total diligencia y no escatimó en costes. La piedra para la iglesia la trajimos de canteras búlgaras. La decoración interior y la decoración de la catedral se realizaron con la mano más generosa: piedras caras, plata y oro cubrieron los iconos; Varias vasijas y cruces eran de oro. Cuando la iglesia estuvo listo, se colocó en él un maravilloso icono de la Madre de Dios: “en él se gastaron más de 30 jrivnias (15 libras) de oro, además de plata y piedras caras”. La iglesia fue fundado el 8 de abril de 1158, y la consagración se produjo el 21 de junio de 1160, siendo pintados al año siguiente sus muros interiores. El príncipe designó para la catedral las mejores propiedades con colonos comprados, una décima parte de los rebaños y una décima parte de la subasta; Designó al departamento para que estuviera aquí y aprobó todo esto con una carta. Incluso pidió al patriarca que se nombrara un metropolitano especial para el norte de Rusia y que su sede estuviera en Vladimir; pero el patriarca no accedió a cumplir su deseo por temor a conflictos 318. En 1165, de luto por la muerte de su hijo Izyaslav, el Amante de Dios construyó el Monasterio Pokrovsky para orar por los difuntos; esto está a una milla de Bogolyubov, en la confluencia del río Nerl con el Klyazma 319. Un contemporáneo dijo que el piadoso príncipe “decoró iglesias, creó muchos monasterios, alimentó a los pobres y a los pobres” 320. Esta reseña da derecho a creer que, además de dos monasterios (Bogolyubskaya y Pokrovskaya), San Príncipe Andrés construyó el Monasterio de la Ascensión de Vladimir, conocido por las crónicas desde 1187, el Monasterio de Vladimir Spassky en la puerta dorada construido por el Príncipe Andrei 321, el Monasterio de la Doncella de la Asunción de Vladimir, desde donde Knyaginin 1200 se diferencia en el nombre del nuevo 322. Kozmodemyansky, cuyo abad Arseny decidió llevar el cuerpo del príncipe asesinado a la iglesia 323. Al gobernar su país, el noble príncipe trató de observar la estricta verdad. Si obligó a sus príncipes nativos a abandonar el país de Suzdal hacia Grecia en 324, entonces su padre ni siquiera les dio a sus hijos herencia en el principado de Suzdal; El príncipe Andrés no quería ver el poder principesco fragmentado y, por tanto, débil en la tierra de Suzdal; quería poder hacer el bien a los demás tanto como quisiera según el deseo de su corazón cristiano. Llevando él mismo una vida sobria, limpia y activa, recompensaba a los buenos, pero perseguía los vicios de los demás con la severidad de la ley. Según la crónica, la gente decía: “donde hay ley, hay muchas injurias”. Esto significaba que a la voluntad propia no le gusta lo que le pone límites, “tiene su propio juicio en una palabra”. El noble príncipe era compasivo con los desafortunados hasta el punto de que en ocasiones él mismo cuidaba de los enfermos; y para los pobres y prisioneros en los calabozos, según sus órdenes, se entregó comida y miel 325. El hombre amante de Dios amaba la educación cristiana y leía libros con diligencia; Se preocupaba especialmente por iluminar a los mahometanos búlgaros, a los paganos de Cheremis y Mordovianos, a los judíos, los habitantes de cada ciudad comercial, con la fe cristiana; También le importaba mucho unirse a los papistas en la Santa Ortodoxia. En su corte hubo muchas personas convertidas a Santa Fe 326. “A vosotros en Cristo os ha sido concedido no sólo creer en él, sino también sufrir por él” (Fil. 1,29), escribió el Apóstol a algunos de sus discípulos. El mismo regalo fue dado al bendito Príncipe Andrei. Por su amor vivo y ardiente por el Señor, se le concedió una muerte dolorosa. Esto fue en el año 63 de su vida 327. Un pariente cercano del príncipe Andrei, Yakim Kuchkovich y su yerno, amargados porque su hermano fue ejecutado por algún delito, Anbal Yasin, un pagano bautizado, Efrem Moizich, un judío bautizado, conspiraron contra la vida de Andrei y se unieron hasta 16 personas más; algunos de los conspiradores ardieron de ira porque el príncipe justo no les permitió, contrariamente a sus esperanzas, vivir alegremente a costa de los demás 328; otros se sintieron desgarrados por la envidia y se indignaron contra el príncipe porque distinguió con especial amor a su fiel y mejor servidor Procopio. Todos ellos fueron colmados de favores por parte del príncipe y Anbal era el administrador completo de la casa del príncipe; pero la pasión, como el infierno, no dirá: basta. El viernes, los villanos formaron una conspiración y decidieron matar a Andrei al día siguiente por la noche. En mitad de la noche, conspiradores armados llegaron al palacio de Bogolyubov, apuñalaron a los guardias, irrumpieron en el pasillo y se acercaron al dormitorio del príncipe; pero el horror los atacó: se apresuraron a salir corriendo por la entrada; Bebieron vino en la bodega principesca y, borrachos, regresaron al vestíbulo. Cerca del dormitorio, uno de ellos empezó a llamar al príncipe: “¡Señor! ¡Gran Príncipe Soberano! Andrey, al oír la voz, preguntó: ¿quién está ahí? Ellos le respondieron: Procopio. “Este no es Procopio”, dijo el príncipe en voz alta al joven que dormía en su habitación. Los asesinos, reconociendo por su voz dónde estaba el príncipe, comenzaron a derribar y derribar las puertas. Andrei se levantó de un salto y quiso agarrar la espada que siempre llevaba consigo (pertenecía a San Príncipe Boris); pero no había espada: el ama de llaves Anbal la robó durante el día. Dos asesinos saltaron y se abalanzaron sobre Andrei, pero él era fuerte y derribó a uno mientras los demás entraban corriendo; En la oscuridad mataron a un camarada en lugar del príncipe y luego, al descubrirlo, atacaron al príncipe. El príncipe se defendió durante mucho tiempo, a pesar de que lo cortaron con sables y lo apuñalaron con lanzas por todos lados. - "¡Gente malvada! les gritó, ¿por qué queréis hacer lo mismo que Goryaser (el asesino de San Gleb)? ¿Qué daño os he hecho? El Señor se vengará de vosotros por mi sangre y por vuestra ingratitud hacia mis misericordias." Finalmente, el bienaventurado Andrés cayó bajo los golpes. Los asesinos pensaron que el asunto había terminado: el príncipe fue asesinado; Impulsados ​​por el miedo, agarraron a su camarada y salieron corriendo del dormitorio. El príncipe se puso de pie y, inconsciente, gimiendo con fuerza, salió al pasillo. Los asesinos oyeron gemidos y regresaron. Al no encontrarlo en el dormitorio, tuvieron miedo: “moriremos si no lo encontramos”, dijeron. Encendieron velas y siguieron la sangre hasta el príncipe; Andrey estaba sentado bajo el porche. El yerno de Kuchkov le cortó la mano; otros se hundieron espadas en el pecho. Andrei logró decir: "¡Señor! Encomiendo mi espíritu en tus manos", y murió. Fue la noche del 29 al 30 de junio de 1174 329. A la mañana siguiente, después de haber matado a Procopio, los asesinos robaron plata, oro, piedras caras, perlas y telas del palacio del príncipe y enviaron los bienes robados a casa. Luego, ellos mismos y por medio de los suyos, agitaron al pueblo contra los funcionarios leales al príncipe; Comenzaron robos y asesinatos que daban miedo ver, dice un testigo. El santo cuerpo del noble príncipe, abandonado en el jardín, yacía desatendido; El buen criado Kozma, al encontrarlo, se puso de pie y lloró amargamente por él. Al ver a Anbal entrar en el palacio, Kozma le gritó: "Dame una alfombra o algo para cubrir al príncipe". “Déjalo”, dijo Anbal enojado; Lo echamos a los perros”. - "¡Monstruo!" -exclamó el bondadoso criado; “¿Recuerdas en qué harapos llegaste al príncipe? Ahora estás vestido de terciopelo y el príncipe, tu benefactor, yace con su pie. Anbal dio una alfombra y una capa; Kozma cubrió el cuerpo del difunto con este 330 y lo colocó en el vestíbulo de la iglesia. Al tercer día, cuando la rebelión aún no había terminado, el abad de Kozmodemyansk, Arseny, rindió posibles honores al príncipe benefactor asesinado. “¿Cuánto tiempo tendremos que esperar por órdenes de nuestros mayores? - dijo. Es indecente que un príncipe mienta así. Abran la iglesia y hagamos lo correcto”. El cuerpo fue llevado a la iglesia, se ejecutaron cantos fúnebres sobre él y lo bajaron a una tumba revestida de piedra 331. “Mientras tanto, la gente mala, que venía de los pueblos, continuaba saqueando la ciudad. "Con el ícono milagroso de la Madre de Dios, el buen sacerdote que sirvió con ella caminó por la ciudad, persuadiendo a la gente a detener el malestar de la voluntad propia, que nunca agradó al Señor; finalmente la excitación de las pasiones disminuyó. En el sexto día (5 de julio), la gente de Vladimir transfirió solemnemente el cuerpo del bendito príncipe a su catedral y lo enterró aquí. Según la crónica, el príncipe Andrei era de baja estatura, pero ancho de hombros, hermoso de rostro, con negro y cabello rizado, frente alta y ojos grandes y brillantes 332. Ya bajo el gran duque Vsevolod, el cronista, después de haber descrito la muerte del noble príncipe, se dirigió a él en oración. "Ruega a Dios", dijo, para que tenga piedad del príncipe Vsevolod, nuestro soberano, y de su propio hermano, y le conceda la victoria sobre sus enemigos, una larga vida con la princesa y los niños y la bienaventuranza en la eternidad" 333. Más tarde, tampoco dudaron de la paz bienaventurada del bendito príncipe 334. Ahora las reliquias de San Príncipe descansan abiertamente en un santuario de plata, en una capilla dedicada a su nombre. Hay una imagen de San Príncipe, bordado con sedas por la princesa Sofía. Las santas reliquias fueron encontradas incorruptas y colocadas abiertas el 15 de octubre de 1402. En su tumba hay una inscripción: Y ni uno solo será aplastado por ellos, Ver un ser perecedero como incorruptible La incredulidad es una tentación, pero la fe es un triunfo” 335. Domingo l. 2, 3. Nikon. 2, 113. Colección. l. Yo, 140. Nikon. l. 2, 1511. "Confundido (Andrey) por la desorganización de su hermandad, hermanos y parientes y toda su tribu, como si siempre estuvieran en rebelión y excitación, todos derramaron mucha sangre, todos querían el gran reinado de Kiev, y no había paz con nadie. Y debido a esto, todos los reinados fueron devastados, y desde el campo de los Polovtsy, quedaron vacíos... Letop. bajo 1152 Andrei (a su padre): "en eso besaste la cruz como para beber o juzgar, y vas a tu volost Vladimir". Colección l. 2, 144. Letop. en Karamz. 2, aprox. 383. “El príncipe Andrei Yuryevich vino de Kiev a la ciudad de Volodymer sin el mando de su padre, y los Kuchkovich aceptaron sus halagos”. Colección l. 144. 148. 2, 77. 78. Pereslav. l. 66. 72. RKP. vida de San libro Andrei en Dobrokhotov: la antigua ciudad y monasterio de Bogolyubov, M. 1852. Gloria a la Madre de Dios III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. Sobre el camino del libro. Andrei de Vyshgorod a Vladimir - en la colección Vladimir 58. 59. Colección l. I, 149. II, 81. IX. 209. Tatishchev 3, 202. Ahora en el iconostasio de Moscú. Catedral de la Asunción; la inscripción dice que el icono estaba con el ejército de Bogolyubsky en 1164 y que "el príncipe y su ejército vieron rayos de fuego de esta imagen y todo el regimiento quedó cubierto". El icono no fue pintado en Rusia, sino en Grecia: así lo demuestran las palabras griegas escritas en él. Estado antiguo Ross. VI, 44. Colección l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Paso. libro 1.299. Prólogo 1 de agosto. "Escribí esta pequeña escritura por orden. Manuel y todo el clero, que celebremos esta festividad para la gloria de nuestro Salvador y Su Purísima Madre". El escritor de la historia, aunque vio c. Manuila, pero es un Vladimir, no un griego. Fiesta del Salvador el 1 de agosto. - en Kondakar del siglo XII. Leer General Oriente. M. 1846 No. 3. Letop. Suzd. y domingo bajo 1159 y 1160 Kyiv. bajo 1160 y 1161 Letop. Kyiv. y domingo bajo 1167. 1168-1177. Nóvgorod. bajo 1168-1169 Kyiv. y domingo l. bajo 1169-1171 Novgorod. bajo 1167-1169 Colección l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Traducido. l. 74 y 83. Nikon. l. II, 175-177. 179–889. Colección l. II, 84. RKP. vida del libro Andrey. Colección l. II, 112. Trad. l. 73. Colección Vladimir, págs. 49. 72. Nikon. l. II, 175. Colección. l. II, 91. Colección l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Kozma, de luto por las bendiciones. Príncipe, dice: “sucedió que un huésped venía del Tsar-Grad o de algún otro país, ya sea de Rusia, ya sea latino, cristiano o pagano, ordena: llévalo a la iglesia y a la sacristía, déjalo mirar el verdadero cristianismo y ser bautizado, que es lo que sucedió; muchos fueron bautizados”. Colección l. II, 115. Rkp. Vida de Dobrokhotov, págs. 74. 76. Tatishchev III, 494. El padre de Andrei se casó en 1107, y Andrei fue su segundo hijo y después de la muerte de su hermano Rostislav siguió siendo el mayor (crónica. Suzd. bajo 1107. 1148. 1115), el siguiente. Nació en 1111. Paso. El libro I, 305 muestra correctamente el estado de la cuestión: “el maldito Kuchkovichi, que espera la misericordia del autócrata para sí mismo, es un inconveniente para su compañera”. El 1 de noviembre l. "en l. 6682 (1174) mató a K. Andrew en la víspera de los santos Pedro y Pablo en la noche” (Recopilado l. III, 16). Laurel. sp.: “fue asesinado el sábado por la noche y a la luz de la mañana murió al cabo de una semana, en memoria del 12º Apóstol”. Pista. asesinado en la noche del 29 al 30. El año aquí, en la historia, Kiev no se muestra. l.: "en l. 6683 (1175) asesinado rápidamente. Príncipe Andrei de Suzdal, - 28 de junio, Santa Eva. Apóstoles, entonces el día sería sábado". Luego sigue una historia donde se repiten las palabras mostradas en Laurus. sp. (II, 111. 114). Domingo l.: "mismo l. (6683=1175) El príncipe Andrei Bogolyubsky fue asesinado." Además: “Sucedió que el sábado por la noche, en memoria de San Ap. Pedro y Pablo llegaron al palacio del príncipe. El bendito fin fue aceptado el día 29 de junio en memoria de San Ap. Pedro y Pablo" (VII, 89. 90). También en Sof. l., pero solo aquí se dice aún más claramente: “para los que fueron el sábado por la noche, y en esos días había feriado” (Recopilado l. V, 164. 165). También a Nikon. IX, 249. 250. V. 6682 El 29 de junio fue el sábado y el 28 el viernes. Y en 6683 el sábado fue el 28 de junio Entonces, si la mañana siguiente a su muerte fue el 30 de junio, entonces fue en 1174 y el príncipe fue asesinado en la noche del 29 al 30 de ese año. “Y svarzhe (Anbal) k'ver y korzno y lo entrelazaron (Kozma)” (Andrey). Entonces korzno - ropa que podría envolverse alrededor del cuerpo, de lo contrario - una capa o manto principesco. El libro Vladimir estaba “cubierto y (el príncipe Igor, cuyas ropas fueron arrancadas) con una canasta” (colección fol. 1:1138), según Resurrección. l. “con su ropa” (colección l. 7. 41), según Nikon. l. "riza, 2, 101. – Sl. Christian. Antigüedades de la ortodoxia 1863 IX, 74–76. Kyiv. l. Arseny: "Abre a la diosa y cantaré sobre él; pongamos amor y amor en el ataúd. "Los kliroshans llevaron la piedra al santuario y la colocaron en el ataúd, y realizaron el funeral sobre ella con el abad Arseny". El último pensamiento, que el cuerpo, ya muerto, fue colocado en un ataúd de piedra, se expresa más claramente en la Resurrección. y nikon. l. colección l. II, 115. VII, 90. IX, 250. Entonces, ¿qué clase de ataúd de piedra es éste y qué clase de Buda? "Budovat" significa construir una estructura predominantemente de madera, mientras que en el sur se dice de una construcción de piedra: "murovat, murmrovano". En el norte, un barco hecho de un solo árbol todavía se llama buda. Entonces, buda es un ataúd excavado en roble, un tronco. “Ataúd de piedra”, según el flujo de pensamientos, es una tumba revestida de piedra. – La crónica también utiliza la palabra “ataúd” en el mismo sentido en otro caso. "Cuando llevé (el cuerpo empedernido del príncipe) a la tumba", a la tumba: "vino una señal maravillosa". Colección l. VII, 33. Colección l. Yo, 156-158. 2, 111-116. 7, 89. 90. Grados, libro. Yo, 305–308. "Pop Mikulitsa", que caminó con San con el ícono por la ciudad y luego con el clero, que recibió el cuerpo del Príncipe Andrés frente a la ciudad, llegó con el Príncipe Andrés y el Santo Icono de Kiev a Vyshgorod. Letop sinodal. No. 349, cerca de Karamz. 2, pr. 383. "Los alas de Vyshegorodsky, el sacerdote Mikul, están bebiendo con ellos". Colección l. I, 158. IX, 251. Paso. el libro I, 308, dice a los asesinos: “para vuestro señor habéis pedido la vida eterna y el Reino de los Cielos”. En la Iglesia de la Asunción de Vladimir de 1649, en el iconostasio, la imagen del Salvador representa a los arrodillados ante el Salvador, en el lado izquierdo del libro. Andrei Bogolyubsky, a la derecha, el príncipe Alexander Nevsky. Colección Vladimir 78. M. 1857 Dobrokhotov en la memoria, antigüedad en Vladimir, M. 1849, págs. 19. 29. 30. 41. 42. 46.