30-е

Καθεδρικός Ναός Αγίων ενδόξων και καταξιωμένων δώδεκα Αποστόλων Η Ορθόδοξη Εκκλησία, ενώ εορτάζει τον καθένα από τους δώδεκα Αποστόλους χωριστά, σέβεται εξίσου ολόκληρη τη σύνοδό τους μαζί. Για τη Γραφή και την παράδοση, υμνώντας τους κόπους και τα μαρτύρια κάθε ατόμου από τους 12 Αποστόλους, δοξάστε τους όλους συλλογικά και εξίσου. Σύμφωνα με τη Γραφή, είναι όλοι φίλοι του Θεού (Ιωάννης 15:14), και όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στο θρόνο της δόξας Του, και όλοι θα καθίσουν στον δωδεκαπλάσιο θρόνο κρίνοντας την εξαπατημένη δέκατη φυλή του Ισραήλ (Ματθαίος 19:28). Και η ιερή παράδοση αποκαλεί και τους δώδεκα ένδοξους και καταξιωμένους. Επομένως, για την ισότιμη και ισότιμη δοξολογία όλων αυτών μαζί και για την προστασία των πιστών από εκείνες τις μάταιες διαφωνίες των διαιρέσεων, στις οποίες ο Απ. Ο Παύλος καταγγέλλει τους πρώτους χριστιανούς που είπαν: Εγώ είμαι ο Παύλος, είμαι ο Απόλλωνας, είμαι ο Κηφάς (Α' Κορ. 1:12). Η Εκκλησία ενώνει τους δώδεκα μια μέρα για να τους γιορτάσει όλους μαζί, ονομάζοντας αυτή τη μέρα Σύνοδο των Δώδεκα Ενδόξων και Πανένδοξων Αποστόλων. Αυτοί είναι: 1) Πέτρος ο Υπέρτατος (29 Ιουνίου και 16 Ιανουαρίου). 2) Ανδρέας ο Πρωτόκλητος (30 Νοεμβρίου). 3) Ιακώβ Ζεβεδαίου (30 Απριλίου). 4) Ιωάννης ο Ευαγγελιστής (26 Σεπτεμβρίου και 8 Μαΐου). 6) Βαρθολομαίος ή Ναθαναήλ (11 Ιουνίου και 25 Αυγούστου). 8) Ματθαίος ο Ευαγγελιστής (16 Νοεμβρίου). 9) Jacob Alfeev (9 Οκτωβρίου). 10) Ιούδας Ιακώβ - αδελφός του Απ. Τζέιμς από τα 70 (19 Ιουνίου). 11) Σίμων ο Ζηλωτής (10 Μαΐου). 13) Παύλος ο Υπέρτατος. Αν και η Σύνοδος των Αποστόλων, που δοξάστηκε από την Εκκλησία στις 30 Ιουνίου, περιλαμβάνει 13 Αποστόλους, στα λειτουργικά βιβλία αυτή η ημέρα ονομάζεται Σύνοδος των Δώδεκα, επειδή αυτός είναι ο αρχικός αριθμός των Αποστόλων και του Χριστού (Ματθαίος 10:1-5). Ως εκ τούτου, διατηρήθηκε ακόμη και όταν ο Απόστολος προστέθηκε στη Σύνοδο των Αποστόλων. Παύλος. Η έναρξη της Συνόδου προς τιμήν των δώδεκα χρονολογείται από τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, όπως συνάγεται από τα Αποστολικά διατάγματα, που ορίζουν τον εορτασμό των ημερών των Αποστόλων. Ο Ευσέβιος, στην ιστορία του για τον Μέγα Κωνσταντίνο, γράφει ότι αυτός ο ευσεβής κυρίαρχος, προς τιμή των δώδεκα Αποστόλων, έκτισε ναό στη νέα του πρωτεύουσα, την Κωνσταντινούπολη, που αναστηλώθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο. Την ημέρα της Συνόδου προς τιμή των 12 Αποστόλων, οι Πατέρες της Εκκλησίας παρέδωσαν διδασκαλίες. Είπε λοιπόν ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο εγκώμιο του προς τους 12 Αποστόλους: «Οι 12 Απόστολοι εκλέχθηκαν και κανένας από αυτούς δεν έμεινε χωρίς στέμμα. Εδώ ο Πέτρος φωτίζει τη Ρώμη· εκεί ο Παύλος κηρύττει το ευαγγέλιο στον κόσμο· ο Ανδρέας νουθετεί τους σοφούς της Ελλάδος· ο Σίμων διδάσκει τη γνώση του Θεού μέσω των βαρβάροπιτς στον Θωμά Εσπερινό. του Ιακώβου είναι σεβαστός ο θρόνος του Μάρκου. Όντας τώρα οι γιατροί του κόσμου, θα είναι επιτέλους οι κριτές του». Αν και δεν ανήκει όλος ο καταγεγραμμένος Άγιος Χρυσόστομος στους 12 Αποστόλους, αλλά η Εκκλησία μερικών από τους 70 Αποστόλους, για παράδειγμα. Από αρχαιοτάτων χρόνων δοξάζει τους Ευαγγελιστές και τον Μάρκο και τον Λουκά με ίση τιμή με τους 12 Αποστόλους, αποκαλώντας όλους τους Ευαγγελιστές ένδοξους και καταξιωμένους Αποστόλους. Τον 9ο αιώνα, ο Θεοφάν, Μητροπολίτης Νίκαιας, προς τιμή των 12 Αποστόλων, συνέθεσε έναν κανόνα, που τώρα ψάλλεται από τον Δεξιά. Εκκλησία την ημέρα της Συνόδου τους. Την ημέρα της Συνόδου προς τιμή των 12 Αποστόλων, η Εκκλησία δοξάζει ιδιαίτερα τον Άγιο Παύλο, ως τον λίθο της πίστεως, και μαζί με τον Παύλο ολόκληρο το δωδεκαμελές Συμβούλιο. † Μνήμη ευλογιών. Πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι Μπλαγκόφ. Ο πρίγκιπας Αντρέι, γιος του Β. βιβλίου Γιούρι Ντολγκορούκι, ως πρίγκιπας απανάζ, σε διαφορετικούς χρόνους κατείχε το Pinsk, το Dorogobuzh, το Peresopnitsa, το Vyshgorod. Στα νεαρά του χρόνια διακρίθηκε για το στρατιωτικό του θάρρος. Κοντά στο Λούτσκ (1150) οδήγησε τους εχθρούς και περικυκλώθηκε από αυτούς στη γέφυρα. Το άλογο του τρυπήθηκε από δύο δόρατα, πέτρες έπεφταν πάνω του σαν χαλάζι. Ο βαρύς Γερμανός σήκωσε το δόρυ του πάνω του, αλλά με μια προσευχή στην ψυχή του απέκρουσε το χτύπημα από τον εαυτό του και επέστρεψε στο σύνολο του 306. Το 1151, ο φλογερός Αντρέι κινδύνευε κοντά στο Κίεβο. ορμώντας στην άλλη πλευρά του ποταμού, οδήγησε τους εχθρούς σκοπευτές προς την πόλη, αλλά εγκαταλείφθηκε από τους δικούς του. ένας από την ομάδα του, πιάνοντας το χαλινάρι του αλόγου του Andreev, τον κράτησε πίσω και έτσι τον έσωσε από την αιχμαλωσία, αν όχι από τον θάνατο. Το 1152, σε μια καυτή μάχη στο ποτάμι. Ο Rute Andrey έσπασε το δόρυ του με ένα δυνατό χτύπημα, το κράνος του πέταξε από το κεφάλι του και η ασπίδα του έπεσε στο έδαφος, αλλά αυτή τη φορά ο Κύριος έσωσε τον ευσεβή πρίγκιπα 307. Παρά το προσωπικό του θάρρος, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν άρεσε στην ψυχή του ο αδιάκοπος θόρυβος της νότιας διαμάχης, που προκαλούσε τόσο μεγάλο πρόβλημα στα νότια για τα φαντάσματα της δύναμης και της δόξας 308. Γεννημένος και μεγαλωμένος στο βορρά, η ψυχή του λαχταρούσε την πατρίδα του, τον Βλαντιμίρ, και πολλές φορές ζήτησε από τον πατέρα του να τον αφήσει να πάει εκεί. 310. Το 1154, μετά από πολλές αιματηρές μάχες, ο πατέρας του έγινε... πρίγκιπας του Κιέβου και έδωσε στον γιο του Βίσγκοροντ για να έχει στενή υποστήριξη στο θάρρος του. Αλλά τον επόμενο χρόνο ο Αντρέι, κρυφά, αντίθετα με τις επιθυμίες του πατέρα του, πήγε στη βόρεια πατρίδα του. Πήρε μαζί του από το Vyshgorod τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που παραδόθηκε εκεί από την Κωνσταντινούπολη. – Με αυτό το εικονίδιο, 10 στίχοι από τον Βλαντιμίρ, τα άλογα σταμάτησαν και δεν προχώρησαν, και η Μητέρα του Θεού, που εμφανίστηκε κατά τη νυχτερινή προσευχή του Αντρέι, ανακοίνωσε ότι η εικόνα Της έπρεπε να βρίσκεται στο Βλαντιμίρ και όχι στο Ροστόφ. Αυτό σήμαινε επίσης ότι οι Κουτσκόβιτς έλεγαν ψέματα για τους δικούς τους εγωιστικούς σκοπούς, διαβεβαιώνοντας τον Αντρέι ότι οι Ροστοβίτες τον περίμεναν με ανυπομονησία. Ο ευγενής πρίγκιπας διέταξε να απεικονιστεί η Μητέρα του Θεού με τη μορφή που του εμφανίστηκε και στον τόπο του οράματος διέταξε να χτιστεί ένα μοναστήρι και ένας ναός προς τιμήν της εικόνας Bogolyubskaya 311. Αυτό το μέρος έλαβε από αυτόν το όνομα Bogolyubov, όπως σηματοδοτήθηκε από ένα σημάδι ουράνιας αγάπης για να μείνει. Μέχρι σήμερα, η πέτρινη προέκταση στην εκκλησία Bogolyubsky, όπου ζούσε ο Prince, παραμένει άθικτη. Andrey και πού τελείωσε τη ζωή του. Παραμένοντας πρίγκιπας του Βλαντιμίρ, φρόντισε τώρα να βελτιώσει την κατάσταση του πριγκιπάτου του - σύμφωνα με τις μεθόδους του. Όταν πέθανε ο πατέρας του Αντρέι Γιούρι, πρίγκιπας του Σούζνταλ και του Κιέβου (1157), οι κάτοικοι του Ροστόφ και του Σούζνταλ, αναγνωρίζοντας από κοντά τις υψηλές ιδιότητες του Αντρέι, τον αναγνώρισαν ως πρίγκιπά τους, αν και δεν ήταν αυτό που ήθελε ο Γιούρι 312. Έτσι ο μακάριος Αντρέι έγινε Μέγας Δούκας της βόρειας Ρωσίας. Τώρα το φάσμα των ενεργειών του έχει διευρυνθεί. Και μπορούμε να εξετάσουμε τις υποθέσεις του: α) σε σχέση με γειτονικές περιοχές - στη Βουλγαρία, στο Νόβγκοροντ, στο Κίεβο. β) υποθέσεις στο δικό του πριγκιπάτο. Οι Βούλγαροι απέτισαν φόρο τιμής στον πρίγκιπα του Σούζνταλ πριν από τον πρίγκιπα Αντρέι. Κουβαλούσε ύβρεις για τους Ρώσους από τους Μαθηματικούς Βούλγαρους. Ο Μέγας Δούκας Αντρέι αποφάσισε να τους φέρει στη λογική, για τη δόξα του ονόματος του Χριστού. Πήγε κοντά τους με μεγάλο στρατό. Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και η αξιοσημείωτη για την εποχή μας εικόνα του Σωτήρος, που ευλογεί με το όνομα 313, ήταν στα στρατεύματά του μαζί με τον σταυρό. Οι Βούλγαροι ηττήθηκαν περισσότερες από μία φορές, αρκετές από τις πόλεις τους καταλήφθηκαν και ο θρίαμβος πάνω τους ήταν πλήρης. Οι υπέροχες εικόνες που επέστρεψαν συναντήθηκαν πανηγυρικά από όλο τον κλήρο και τον λαό στις όχθες του ποταμού Klyazma στις 21 Σεπτεμβρίου 1164 και στον τόπο συνάντησης ανεγέρθηκε ναός προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, στην οποία στη συνέχεια κάθε χρόνο στις 21 Σεπτεμβρίου γινόταν πομπή από τον καθεδρικό ναό. Την ίδια εποχή, ο αυτοκράτορας Μανουήλ κέρδισε νίκες επί των Μωαμεθανών Αράβων. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε τόσο στην Ελλάδα όσο και στη Ρωσία να γιορτάσουν τον Σταυρό του Χριστού την 1η Αυγούστου 314. Σε σχέση με το Νόβγκοροντ, ο Μέγας Δούκας Αντρέι στην αρχή της βασιλείας του δήλωσε (1159): «Θέλω να αναζητήσω το Νόβγκοροντ με καλό και κακό». Αυτό σήμαινε ότι, σύμφωνα με τον ευφυή και διορατικό πρίγκιπα, η δημοκρατία ενός πλούσιου και ισχυρού πριγκιπάτου δεν ήταν ικανή να αποφέρει όλα τα οφέλη με μια κατακερματισμένη κυβέρνηση και αποφάσισε να την ταπεινώσει προς όφελος όλης της Ρωσίας. καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του, προσπάθησε για αυτόν τον στόχο και τον πέτυχε: το Νόβγκοροντ υπάκουσε τον Μέγα Δούκα Αντρέι. Το 1159, είπε στους Νοβγκοροντιανούς: «Πρέπει να φιλήσετε τον σταυρό, καθώς θα με αναγνωρίσετε ως πρίγκιπά σας και θα φροντίσω την ευτυχία σας». Και τον επόμενο χρόνο οι Νοβγκοροντιανοί ζήτησαν ήδη από τον Αντρέι έναν πρίγκιπα. τα λόγια του ζυγίστηκαν, κατανοήθηκαν και εκτελέστηκαν 315. Το 1167, οι Νοβγκοροντιανοί έδιωξαν τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ, που διορίστηκε από τον Αντρέι. Ο πρίγκιπας Αντρέι και ο στρατός του δήλωσαν: «Δεν έχετε άλλον πρίγκιπα εκτός από τον Σβιατόσλαβ». Οι Νοβγκοροντιανοί θέλησαν να σταθούν στη θέση τους και δέχτηκαν τον πρίγκιπα όχι κατά τη θέληση του Μεγάλου Δούκα του Σούζνταλ. Επιπλέον, μέρος των κτήσεων του Νόβγκοροντ απέτιζε ήδη φόρο τιμής στον πρίγκιπα Αντρέι. Όμως το 1169 Οι Νόβγκοροντ ήθελαν αυτό το μέρος να αποτίσει και πάλι φόρο τιμής στο Νόβγκοροντ. Και οι δύο προκάλεσαν τον πόλεμο. Ανεξάρτητα από το πόσο υπέφερε ο στρατός του Σούζνταλ κοντά στο Νόβγκοροντ, το Νόβγκοροντ αναγκάστηκε να ταπεινωθεί ενώπιον του Μεγάλου Δούκα Αντρέι 316. Στο Κίεβο, μετά τον Γιούρι, τον πατέρα του Αντρέιεφ, τα πρώτα χρόνια βασίλεψαν πρίγκιπες ανώτεροι του πρίγκιπα Αντρέι. Όταν, μετά τον μακαριστό πρίγκιπα Ροστισλάβ, το Κίεβο καταλήφθηκε από τον Πρίγκιπα Mstislav Izyaslavich, ήταν προσβλητικό για τον πρίγκιπα Αντρέι. – Ο Mstislav ήταν ο δεύτερος ξάδερφος του πρίγκιπα Αντρέι. Ξέσπασε ο πόλεμος (1169) και ο γιος του Αντρέι τοποθέτησε τον θείο του Γκλεμπ στο τραπέζι του Κιέβου. Δύο χρόνια αργότερα, ο Gleb πέθανε και ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ πέθανε σύντομα. το 1171, με τη θέληση του Αντρέι, ο πρίγκιπας του Κιέβου Ρωμαίος του Σμολένσκ ανέλαβε τον θρόνο. Η σκληρή κριτική του πρίγκιπα Αντρέι για τους Ροστισλάβιτς όπλισε πολλούς πρίγκιπες του νότου ενάντια στην εξουσία του. Μετά την ατυχή πολιορκία του Vyshegorod, ο θρόνος του Κιέβου καταλήφθηκε παρά τη θέληση του Αντρέι. αλλά σύντομα ο νότος υποτάχθηκε και πάλι στον ισχυρό πρίγκιπα του Σούζνταλ 317. Αυτός ήταν ο Μέγας Δούκας του Σούζνταλ Αντρέι σε σχέση με άλλα πριγκιπάτα: έθεσε τα θεμέλια για την απολυταρχία της Ρωσίας. Έκανε πολλές, πάρα πολλές καλές πράξεις για το βόρειο πριγκιπάτο του. Έχοντας διευρύνει το φρούριο του Klyazmensky Vladimir, ίδρυσε έναν υπέροχο καθεδρικό ναό προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Ο ίδιος επέβλεψε την ανέγερση αυτού του ναού με απόλυτη επιμέλεια και δεν γλίτωσε τα έξοδα. Φέραμε την πέτρα για το ναό από βουλγαρικά λατομεία. Η εσωτερική διακόσμηση και διακόσμηση του καθεδρικού ναού έγινε με το πιο γενναιόδωρο χέρι: ακριβές πέτρες, ασήμι και χρυσός κάλυπταν τις εικόνες. αρκετά αγγεία και σταυροί ήταν χρυσοί. Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, τοποθετήθηκε μια υπέροχη εικόνα της Μητέρας του Θεού: «Ξοδεύτηκαν πάνω από 30 χρυσάφι (15 λίβρες) χρυσού, εκτός από ασήμι και ακριβές πέτρες». Ο ναός ιδρύθηκε στις 8 Απριλίου 1158 και ο αγιασμός έγινε στις 21 Ιουνίου 1160 και τον επόμενο χρόνο αγιογραφήθηκαν οι εσωτερικοί του τοίχοι. Ο πρίγκιπας διόρισε για τον καθεδρικό ναό τα καλύτερα κτήματα με αγορασμένους αποίκους, το ένα δέκατο των κοπαδιών και το ένα δέκατο της δημοπρασίας. Διόρισε το τμήμα να είναι εδώ και τα ενέκρινε όλα αυτά με επιστολή. Ζήτησε μάλιστα από τον πατριάρχη να διοριστεί ειδικός μητροπολίτης για τη βόρεια Ρωσία και η έδρα του να βρίσκεται στο Βλαντιμίρ. αλλά ο πατριάρχης δεν συμφώνησε να εκπληρώσει την επιθυμία του, φοβούμενος διαμάχες 318. Το 1165, θρηνώντας το θάνατο του γιου του Izyaslav, ο θεόφιλος έχτισε το μοναστήρι Pokrovsky για να προσευχηθεί για τον αποθανόντα. Αυτό είναι ένα μίλι από το Bogolyubov, στη συμβολή του ποταμού Nerl στο Klyazma 319. Ένας σύγχρονος είπε ότι ο ευσεβής πρίγκιπας «στόλισε εκκλησίες, δημιούργησε πολλά μοναστήρια, τάιζε φτωχούς και φτωχούς» 320. Αυτή η ανασκόπηση δίνει το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι εκτός από δύο μοναστήρια (Bogolyubskaya και Pokrovskaya) ο Άγιος Πρίγκιπας Αντρέι έχτισε το μοναστήρι Vladimir Ascension, γνωστό από το Χρονικό του Βλαντιμίρ Σπα το χρυσό από το 1. Andrei 321, το Vladimir Assumption Maiden's Monastery, από το οποίο το Knyaginin 1200 διαφέρει στο όνομα του νέου 322. Kozmodemyansky, του οποίου ο ηγούμενος Arseny αποφάσισε να φέρει το σώμα του δολοφονηθέντος πρίγκιπα στο ναό 323. Κατά τη διακυβέρνηση της χώρας του, ο ευγενής πρίγκιπας προσπάθησε να τηρήσει την αυστηρή αλήθεια. Αν ανάγκασε τους γηγενείς πρίγκιπες του να εγκαταλείψουν τη χώρα του Σούζνταλ για την Ελλάδα 324, τότε ο πατέρας του δεν έδωσε καν στους γιους του κληρονομιά στο πριγκιπάτο του Σούζνταλ. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν ήθελε να δει την πριγκιπική εξουσία κατακερματισμένη και επομένως αδύναμη στη γη του Σούζνταλ. ήθελε να μπορεί να κάνει καλό στους άλλους όσο ήθελε σύμφωνα με την επιθυμία της χριστιανικής του καρδιάς. Ζώντας ο ίδιος μια νηφάλια, καθαρή, δραστήρια ζωή, αντάμειψε τους καλούς, αλλά καταδίωκε τις κακίες των άλλων με τη αυστηρότητα του νόμου. Σύμφωνα με το χρονικό, οι άνθρωποι έλεγαν: «όπου υπάρχει νόμος, υπάρχουν πολλές προσβολές». Αυτό σήμαινε ότι στην αυτοβούληση δεν αρέσει αυτό που της θέτει όρια, «έχει τη δική της κρίση με λίγα λόγια». Ο ευγενής πρίγκιπας ήταν συμπονετικός με τον άτυχο σε σημείο που μερικές φορές ο ίδιος φρόντιζε τους άρρωστους. και για τους φτωχούς και τους αιχμαλώτους στα μπουντρούμια, σύμφωνα με τις διαταγές του, παραδόθηκαν τρόφιμα και μέλι 325. Ο θεόφιλος άνθρωπος αγαπούσε τη χριστιανική παιδεία και διάβαζε επιμελώς βιβλία· Φρόντισε ιδιαίτερα να διαφωτίσει με τη χριστιανική πίστη τους Μωαμεθανο-Βούλγαρους, τους ειδωλολάτρες των Χερέμιδων και Μορδοβών, τους Εβραίους -τους κατοίκους κάθε εμπορικής πόλης. Επίσης, νοιαζόταν πολύ για την ένταξη των παπικών στην Αγία Ορθοδοξία. Στην αυλή του υπήρχαν πολλοί προσηλυτισμένοι στην πίστη του Αγίου 326. «Σας δόθηκε εν Χριστώ όχι μόνο να πιστεύετε σ' Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε γι' Αυτόν» (Φιλ. 1:29), έγραψε ο Απόστολος σε μερικούς από τους μαθητές του. Το ίδιο δώρο δόθηκε στον ευλογημένο πρίγκιπα Αντρέι. Για τη ζωντανή, φλογερή αγάπη του για τον Κύριο, του απονεμήθηκε οδυνηρός θάνατος. Αυτό ήταν στο 63ο έτος της 327ης ζωής του. Ένας στενός συγγενής του πρίγκιπα Αντρέι, ο Γιακίμ Κουτσκόβιτς και ο γαμπρός του, πίκρανε που ο αδερφός του εκτελέστηκε για κάποιο έγκλημα, ο Ανμπάλ Γιασίν, ένας βαφτισμένος ειδωλολάτρης, ο Εφρέμ Μόιζιτς, ένας βαφτισμένος Εβραίος, συνωμότησε κατά της ζωής του Αντρέι και ένωσε ακόμη 16 άτομα. μερικοί από τους συνωμότες κάηκαν από θυμό επειδή ο δίκαιος πρίγκιπας δεν τους επέτρεψε, αντίθετα με τις ελπίδες τους, να ζήσουν χαρούμενα σε βάρος άλλων 328· άλλοι διχάστηκαν από φθόνο και αγανακτούσαν με τον πρίγκιπα γιατί διέκρινε τον πιστό και καλύτερο υπηρέτη του Προκόπιο με ιδιαίτερη αγάπη. Όλοι τους πλημμύρισαν με χάρη του πρίγκιπα και ο Ανμπάλ ήταν ο πλήρης διαχειριστής του σπιτιού του πρίγκιπα. αλλά το πάθος, όπως η κόλαση, δεν θα πει: αρκετά. Την Παρασκευή, οι κακοί σχημάτισαν συνωμοσία και αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Αντρέι την επόμενη μέρα το βράδυ. Τη νύχτα, ένοπλοι συνωμότες ήρθαν στο παλάτι στο Bogolyubov, μαχαίρωσαν τους φρουρούς, εισέβαλαν στο διάδρομο και πλησίασαν την κρεβατοκάμαρα του πρίγκιπα. αλλά η φρίκη τους επιτέθηκε - έσπευσαν να τρέξουν έξω από την είσοδο. Στο πριγκιπικό κελάρι ήπιαν κρασί και, μεθυσμένοι, ξαναπήγαν στο διάδρομο. Κοντά στην κρεβατοκάμαρα, ένας από αυτούς άρχισε να φωνάζει τον πρίγκιπα: «Κύριε! Κυρίαρχος Μέγας Πρίγκιπας! Ο Αντρέι, ακούγοντας τη φωνή, ρώτησε: ποιος είναι εκεί; Του απάντησαν: Προκόπιε. «Αυτός δεν είναι ο Προκόπιος», είπε ο πρίγκιπας δυνατά στον νεαρό που κοιμόταν στο δωμάτιό του. Οι δολοφόνοι, αναγνωρίζοντας από τη φωνή του πού βρισκόταν ο πρίγκιπας, άρχισαν να γκρεμίζουν και έσπασαν τις πόρτες. Ο Αντρέι πήδηξε και θέλησε να αρπάξει το σπαθί που ήταν πάντα μαζί του (ανήκε στον Άγιο Πρίγκιπα Μπόρις). αλλά δεν υπήρχε σπαθί - η οικονόμος Ανμπάλ το έκλεψε τη μέρα. Δύο δολοφόνοι πήδηξαν και όρμησαν στον Αντρέι, αλλά αυτός ήταν δυνατός και γκρέμισε τον έναν καθώς έτρεξαν οι άλλοι. μέσα στο σκοτάδι σκότωσαν έναν σύντροφο αντί για τον πρίγκιπα, μετά, αφού το έμαθαν, επιτέθηκαν στον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας αντέκρουσε για πολλή ώρα, παρά το γεγονός ότι τον έκοψαν με σπαθιά και τον μαχαίρωσαν με δόρατα από όλες τις πλευρές. - "Κακοί άνθρωποι! τους φώναξε, γιατί θέλετε να κάνετε το ίδιο με τον Goryaser (τον δολοφόνο του Αγίου Γκλεμπ); Τι κακό σας έκανα; Ο Κύριος θα σας εκδικηθεί για το αίμα μου και για την αχαριστία σας προς τα ελέη μου." Τελικά, ο μακαριστός Ανδρέας έπεσε κάτω από τα χτυπήματα. Οι δολοφόνοι νόμιζαν ότι το θέμα είχε τελειώσει - ο πρίγκιπας σκοτώθηκε. Παρακινημένοι από τον φόβο, άρπαξαν τον σύντροφό τους και βγήκαν βιαστικά από την κρεβατοκάμαρα. Ο πρίγκιπας σηκώθηκε όρθιος και, αναίσθητος, στενάζοντας δυνατά, βγήκε στο διάδρομο. Οι δολοφόνοι άκουσαν στεναγμούς και επέστρεψαν. Μη τον βρήκαν στην κρεβατοκάμαρα, φοβήθηκαν: «Θα πεθάνουμε αν δεν τον βρούμε», είπαν. Άναψαν κεριά και ακολούθησαν το αίμα στον πρίγκιπα. Ο Αντρέι καθόταν κάτω από τη βεράντα. Ο γαμπρός του Κουτσκόφ του έκοψε το χέρι. άλλοι βύθισαν ξίφη στο στήθος τους. Ο Αντρέι κατάφερε να πει: «Κύριε, παραδίδω το πνεύμα μου στα χέρια Σου» και πέθανε. Ήταν τη νύχτα από 29 Ιουνίου προς 30 Ιουνίου 1174 329. Το επόμενο πρωί, αφού σκότωσαν τον Προκόπιο, οι δολοφόνοι λήστεψαν το παλάτι του πρίγκιπα από ασήμι, χρυσό, ακριβές πέτρες, μαργαριτάρια, υφάσματα και έστειλαν τα κλοπιμαία στο σπίτι. Στη συνέχεια, τόσο οι ίδιοι όσο και μέσω των δικών τους, ξεσήκωσαν τον κόσμο ενάντια στους πιστούς αξιωματούχους του πρίγκιπα. Άρχισαν ληστείες και δολοφονίες που ήταν τρομακτικό να βλέπεις, λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας. Το ιερό σώμα του ευγενούς πρίγκιπα, εγκαταλελειμμένο στον κήπο, βρισκόταν χωρίς επίβλεψη. ο καλός υπηρέτης Κόζμα, αφού τον βρήκε, στάθηκε και τον έκλαψε πικρά. Βλέποντας τον Ανμπάλ να μπαίνει στο παλάτι, ο Κόζμα του φώναξε: «Δώσε μου ένα χαλί ή κάτι να καλύψω τον πρίγκιπα». «Αφήστε τον», είπε ο Ανμπάλ θυμωμένος. τον πετάξαμε στα σκυλιά». - "Τέρας!" αναφώνησε ο καλόβολος υπηρέτης· «Θυμάσαι με τι κουρέλια ήρθες στον πρίγκιπα; Τώρα είσαι στο βελούδο και ο πρίγκιπας, ο ευεργέτης σου, είναι ξαπλωμένος με το πόδι του». Ο Ανμπάλ έδωσε ένα χαλί και μια κάπα. Ο Κόζμα σκέπασε με αυτό το 330 το σώμα του νεκρού και το τοποθέτησε στον προθάλαμο της εκκλησίας. Την τρίτη μέρα, όταν η εξέγερση δεν είχε ακόμη τελειώσει, ο ηγούμενος του Κοζμοντεμιάνσκ Αρσένι απέδωσε πιθανή τιμή στον δολοφονηθέντα ευεργέτη-πρίγκιπα. «Πόσο καιρό θα πρέπει να περιμένουμε εντολές από τους μεγαλύτερους μας; - είπε. Είναι απρεπές για έναν πρίγκιπα να λέει ψέματα έτσι. Ανοίξτε την εκκλησία και ας κάνουμε αυτό που είναι σωστό». Το σώμα μεταφέρθηκε στην εκκλησία, τελέστηκε νεκρική ψαλμωδία και το κατέβασαν σε έναν τάφο στρωμένο με την πέτρα 331. «Εν τω μεταξύ, κακοί άνθρωποι, προερχόμενοι από τα χωριά, συνέχιζαν να ληστεύουν την πόλη. «Με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, ο καλός ιερέας που υπηρετούσε μαζί της περπάτησε στην πόλη, πείθοντας τους ανθρώπους να σταματήσουν την αναταραχή της αυτοβούλησης, που ποτέ δεν ήταν ευάρεστη στον Κύριο - τελικά ο ενθουσιασμός των παθών υποχώρησε. Την έκτη ημέρα (5 Ιουλίου), ο λαός του Βλαδίμηρου το μετέφερε επίσημα το σώμα του πρίγκιπα. Εδώ, σύμφωνα με το χρονικό, ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν κοντός στο ανάστημα, αλλά φαρδύς στους ώμους, όμορφος στο πρόσωπο, με μαύρα και σγουρά μαλλιά, ψηλό μέτωπο και λαμπερά και μεγάλα μάτια 332. Ήδη υπό τον Μεγάλο Δούκα Vsevolod, ο χρονικογράφος, έχοντας περιγράψει τον θάνατο του ευγενούς πρίγκιπα, στράφηκε προς αυτόν με προσευχή. «Προσευχηθείτε στον Θεό», είπε, να ελεήσει τον Πρίγκιπα Βσεβολόντ, τον κυρίαρχό μας, και τον ίδιο του τον αδελφό, και να του χαρίσει νίκη επί των εχθρών του, μακροζωία με την πριγκίπισσα και τα παιδιά, και ευδαιμονία στην αιωνιότητα» 333. Αργότερα, δεν αμφισβήτησαν επίσης την ευλογημένη ειρήνη του ευλογημένου πρίγκιπα 334. ιερό, σε παρεκκλήσι αφιερωμένο στο όνομά του Υπάρχει μια εικόνα του Αγίου πρίγκιπα, κεντημένη με μετάξια από την πριγκίπισσα Σοφία Τα ιερά λείψανα βρέθηκαν άφθαρτα και τοποθετήθηκαν ανοιχτά στις 15 Οκτωβρίου 1402. Και ούτε ένας δεν θα συντριβεί από αυτούς, Να βλέπεις ένα φθαρτό ον ως άφθαρτο Η απιστία είναι πειρασμός, αλλά η πίστη είναι θρίαμβος» 335. Κυριακή λ. 2, 3. Νίκων. 2, 113. Συλλογή. μεγάλο. Ι, 140. Nikon. μεγάλο. 2, 1511. «Συγχυσμένος (Andrey) για την αποδιοργάνωση της αδελφότητάς του, των αδελφών και των συγγενών του και ολόκληρης της φυλής του, σαν πάντα σε εξέγερση και ενθουσιασμό, όλοι έχυσαν πολύ αίμα, όλοι ήθελαν τη μεγάλη βασιλεία του Κιέβου, και δεν υπήρχε ειρήνη με κανέναν. Λέτοπ. κάτω από το 1152 Αντρέι (προς τον πατέρα του): "σε αυτό φίλησες τον σταυρό σαν να πιεις ή να κρίνεις - και πήγαινε στον βλαδίμηρο σου." Συλλογή l. 2, 144. Λέτοπ. στο Karamz. 2, περ. 383. «Ο πρίγκιπας Αντρέι Γιούριεβιτς ήρθε από το Κίεβο στην πόλη Βολοντυμέρ χωρίς την εντολή του πατέρα και οι Κουτσκόβιτς δέχτηκαν την κολακεία του». Συλλογή l. 144. 148. 2, 77. 78. Pereslav. μεγάλο. 66. 72. RKP. life of St. book Andrei at Dobrokhotov: the ancient Bogolyubov city and monastery, M. 1852. Glory to the Mother of God III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. Για τη διαδρομή του βιβλίου. Ο Αντρέι από το Βίσγκοροντ στο Βλαντιμίρ - στη συλλογή Βλαντιμίρ 58. 59. Συλλογή l. Ι, 149. II, 81. IX. 209. Tatishchev 3, 202. Τώρα στο εικονοστάσι της Μόσχας. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως Η επιγραφή λέει ότι η εικόνα βρισκόταν στον στρατό του Bogolyubsky το 1164 και ότι «ο πρίγκιπας και ο στρατός του είδαν ακτίνες φωτιάς από αυτή την εικόνα και ολόκληρο το σύνταγμα ήταν καλυμμένο». Η εικόνα ζωγραφίστηκε όχι στη Ρωσία, αλλά στην Ελλάδα: αυτό φαίνεται από τις ελληνικές λέξεις που είναι γραμμένες πάνω της. Αρχαία Πολιτεία Ρος. VI, 44. Συλλογή l. Ι, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Βήμα. βιβλίο 1.299. Πρόλογος 1 Αυγούστου. "Έγραψα αυτή τη μικρή γραφή με εντολή. Μανουήλ και όλος ο κλήρος, είθε να γιορτάσουμε αυτή τη γιορτή για τη δόξα του Σωτήρα μας και της Αγνότερης Μητέρας Του." Ο συγγραφέας της ιστορίας, αν και είδε γ. Μανουίλα, αλλά είναι Βλαδίμηρος, όχι Έλληνας. Εορτή του Σωτήρος την 1η Αυγούστου. - στο Κοντακάρ του 12ου αιώνα. Διαβάστε Γενική Ανατολή. Μ. 1846 Νο. 3. Λέτοπ. Σουζντ. και Κυριακή κάτω από 1159 και 1160 Κίεβο. κάτω από 1160 και 1161 Λέτοπ. Κίεβο. και Κυριακή υπό 1167. 1168–1177. Νόβγκοροντ. κάτω από 1168–1169 Κίεβο. και Κυριακή λ. υπό 1169–1171 Νόβγκοροντ. κάτω από 1167–1169 Συλλογή l. Ι, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Μετάφρ. μεγάλο. 74 και 83. Νίκων. μεγάλο. II, 175–177. 179–889. Συλλογή l. II, 84. RKP. ζωή του βιβλίου Andrey. Συλλογή l. II, 112. Μετάφρ. μεγάλο. 73. Συλλογή Βλαντιμίρ, σελ. 49. 72. Nikon. μεγάλο. II, 175. Συλλογή. μεγάλο. II, 91. Συλλογή l. Ι, 156. II, 112. IX, 209. 251. Κόζμα, θρηνώντας τις ευλογίες. Ο Prince, λέει: «Έτυχε να έρθει ένας καλεσμένος από το Τσάρο-Γραντ ή από κάποια άλλη χώρα, είτε από τη Ρωσία, είτε από Λατίνο, είτε Χριστιανό, είτε ειδωλολατρικό, παραγγέλνεις: πάρτε τον στην εκκλησία και στο σκευοφυλάκιο, αφήστε τον να κοιτάξει τον αληθινό Χριστιανισμό και να βαφτιστεί, όπως έγινε, πολλοί βαφτίστηκαν. Συλλογή l. II, 115. Rkp. Life of Dobrokhotov, σελ. 74. 76. Tatishchev III, 494. Ο πατέρας του Andrei παντρεύτηκε το 1107, και ο Andrei ήταν ο δεύτερος γιος του και μετά το θάνατο του αδελφού του Rostislav παρέμεινε ο μεγαλύτερος (χρονικό. Suzd. under 1107. 1148. 1115), επόμενο. γεννήθηκε το 1111. Βήμα. Το βιβλίο I, 305 δείχνει σωστά την κατάσταση του πράγματος: «ο καταραμένος Κουτσκόβιτς, ελπίζοντας στο έλεος του αυτοκράτορα για τον εαυτό του, είναι άβολος για το συνάδελφό του». Την 1η Νοεμβρίου λ. «στο λ. 6682 (1174) σκότωσε τον Κ. Ανδρέα την παραμονή των Αγίων Πέτρου και Παύλου τη νύχτα» (Συλλογή λ. III, 16). Δάφνη. σπ.: «σκοτώθηκε το βράδυ του Σαββάτου και στο φως του πρωινού πέθανε σε μια εβδομάδα, στη μνήμη του 12ου Αποστόλου». Τροχιά. σκοτώθηκε τη νύχτα από 29 έως 30. Το έτος εδώ, στην ιστορία, το Κίεβο δεν εμφανίζεται. λ.: "το 1. 6683 (1175) σκοτώθηκε γρήγορα οδηγήθηκε. Πρίγκιπας Αντρέι του Σούζνταλ, - 28 Ιουνίου, Αγία Εύα. Αποστόλων, τότε η μέρα θα ήταν Σάββατο." Στη συνέχεια ακολουθεί μια ιστορία όπου οι λέξεις που εμφανίζονται στο Laurus επαναλαμβάνονται. sp. (ΙΙ, 111. 114). Κυριακή λ.: «ίδιο λ. (6683=1175) Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι σκοτώθηκε». Περαιτέρω: «Έγινε το βράδυ του Σαββάτου, στη μνήμη του Αγίου Απ. Πέτρου και Παύλου» ήρθε στο παλάτι του πρίγκιπα. Το ευλογημένο τέλος έγινε δεκτό την 29η Ιουνίου στη μνήμη του Αγίου Απ. Πέτρος και Παύλος» (VII, 89. 90). Επίσης στον Σοφ. λ., αλλά μόνο εδώ λέγεται ακόμη πιο ξεκάθαρα: «για όσους πήγαιναν το βράδυ του Σαββάτου, και τις ημέρες εκείνες ήταν αργία» (Συλ. ιβ. V, 164. 165). 6683 Το Σάββατο ήταν 28 Ιουνίου, λοιπόν, αν το πρωί που ακολούθησε το θάνατό του ήταν 30 Ιουνίου, τότε ήταν το 1174 και ο πρίγκιπας σκοτώθηκε τη νύχτα από τις 29 έως τις 30 του ίδιου έτους. «Και svarzhe (Anbal) k’ver και korzno και περιπλέκονται (Kozma) αυτόν» (Andrey). Έτσι korzno - ρούχα που θα μπορούσαν να τυλιχτούν γύρω από το σώμα, διαφορετικά - ένα πριγκιπικό μανδύα ή μανδύα. Το βιβλίο Βλαντιμίρ ήταν «καλυμμένο και (ο Πρίγκιπας Ιγκόρ, του οποίου τα ρούχα σκίστηκαν) με ένα καλάθι» (συλλογή 1:1138), σύμφωνα με την Ανάσταση. μεγάλο. «με τα ρούχα του» (συλλογή λ. 7. 41), κατά τον Νίκων. μεγάλο. “riza, 2, 101. – Sl. Christian. Antiquities of Orthodoxy 1863 IX, 74–76. Κίεβο. μεγάλο. Arseny: "Ξεκλείδωσε τη θεά, και θα τραγουδήσω πάνω του, ας βάλουμε αγάπη και αγάπη στο φέρετρο." Η τελευταία σκέψη, ότι το σώμα, ήδη νεκρό, τοποθετήθηκε σε ένα πέτρινο φέρετρο, εκφράζεται πιο καθαρά στην Ανάσταση. και η Nikon. λ. συλλογή λ. II, 115. VII, 90. IX, 250. Λοιπόν, τι είδους πέτρινο φέρετρο είναι αυτό και τι είδους Βούδα; «Budovat» σημαίνει να χτίσεις μια κυρίως ξύλινη κατασκευή, ενώ στα νότια λένε για ένα πέτρινο κτίριο: «murovat, murmrovano». Στο βορρά, μια βάρκα φτιαγμένη από ένα μόνο δέντρο εξακολουθεί να ονομάζεται Buda. Λοιπόν, η Buda είναι ένα φέρετρο που έχει κουφωθεί από δρυς, ένα κούτσουρο. Το «πέτρινο φέρετρο», σύμφωνα με τη ροή των σκέψεων, είναι ένας τάφος επενδεδυμένος με πέτρα. – Το χρονικό χρησιμοποιεί και σε άλλη περίπτωση τη λέξη «φέρετρο» με την ίδια έννοια. «Όταν κουβάλησα (το ακλόνητο σώμα του πρίγκιπα) στον τάφο», στον τάφο: «Ήρθε ένα θαυμάσιο σημάδι». Συλλογή l. VII, 33. Συλλογή l. Ι, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90. Πτυχία, βιβλίο. Ι, 305–308. Ο «Ποπ Μικουλίτσα», που περπάτησε με τον Άγιο με την εικόνα στην πόλη και στη συνέχεια με τον κλήρο, που συνάντησε το σώμα του πρίγκιπα Αντρέι μπροστά στην πόλη, έφτασε με τον Πρίγκιπα Αντρέι και την εικόνα του Αγίου από το Κίεβο Βίσγκοροντ. Συνοδικό λέτοπ. Νο. 349, κοντά στο Karamz. 2, pr. 383. «Οι πτέρυγες του Βισεγκόροντσκι, ο ιερέας Μικούλ, πίνουν μαζί τους». Συλλογή l. Ι, 158. IX, 251. Βήμα. Το βιβλίο I, 308, λέει στους δολοφόνους: «για τον κύριό σας έχετε ζητήσει αιώνια ζωή και τη Βασιλεία των Ουρανών». Στην εκκλησία της Κοίμησης του Βλαντιμίρ του 1649, στο εικονοστάσι, η εικόνα του Σωτήρος αναπαριστά όσους γονατίζουν μπροστά στον Σωτήρα - στην αριστερή πλευρά του βιβλίου. Andrei Bogolyubsky, στα δεξιά - Πρίγκιπας Alexander Nevsky. Συλλογή Βλαντιμίρ 78. Μ. 1857 Dobrokhotov στη μνήμη, αρχαιότητα στο Βλαντιμίρ, Μ. 1849, σ. 19. 29. 30. 41. 42. 46.