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Kathedrale der glorreichen und allgepriesenen zwölf Apostel Während die orthodoxe Kirche jeden der zwölf Apostel einzeln feiert, verehrt sie gleichermaßen deren gesamtes Konzil gemeinsam. Denn die Heilige Schrift und die Tradition loben die Arbeit und das Martyrium jedes einzelnen der 12 Apostel und verherrlichen sie alle gemeinsam und gleichermaßen. Gemäß der Heiligen Schrift sind sie alle Freunde Gottes (Johannes 15,14), und wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werden sie alle auf dem zwölffachen Thron sitzen und den verführten zehnten Stamm Israels richten (Matthäus 19,28). Und die heilige Tradition nennt alle zwölf herrlich und allgepriesen. Daher zur gleichen und gleichen Verherrlichung aller zusammen und zum Schutz der Gläubigen vor jenen vergeblichen Spaltungsstreitigkeiten, in denen Ap. Paulus prangert die ersten Christen an, die sagten: „Ich bin Paulus, ich bin Apollos, ich bin Kephas“ (1 Kor 1,12). Die Kirche vereint die Zwölf an einem Tag, um sie alle gemeinsam zu feiern, und nennt diesen Tag den Rat der Zwölf glorreichen und allherrlichen Apostel. Sie sind: 1) Peter der Oberste (29. Juni und 16. Januar). 2) Andreas der Erstberufene (30. November). 3) Jakob Zebedäus (30. April). 4) Johannes der Evangelist (26. September und 8. Mai). 6) Bartholomäus oder Nathanael (11. Juni und 25. August). 8) Matthäus der Evangelist (16. November). 9) Jacob Alfeev (9. Oktober). 10) Judas Jacob – Bruder von Ap. Jakobus von 70 (19. Juni). 11) Simon der Zelot (10. Mai). 13) Pavel der Höchste. Obwohl der Rat der Apostel, der am 30. Juni von der Kirche verherrlicht wird, 13 Apostel umfasst, wird dieser Tag in den liturgischen Büchern als Rat der Zwölf bezeichnet, weil dies die ursprüngliche Zahl der Apostel und Christi ist (Matthäus 10,1-5); Daher blieb es auch dann erhalten, als der Apostel dem Rat der Apostel hinzugefügt wurde. Paul. Der Beginn des Konzils zu Ehren der Zwölf geht auf die erste christliche Zeit zurück, wie aus den Apostolischen Dekreten hervorgeht, die die Feier der Aposteltage vorschreiben. Eusebius schreibt in seiner Geschichte über Konstantin den Großen, dass dieser fromme Herrscher zu Ehren der zwölf Apostel in seiner neuen Hauptstadt Konstantinopel eine Kirche baute, der von Kaiser Constantius restauriert wurde. Am Tag des Konzils zu Ehren der 12 Apostel hielten die Kirchenväter Lehren. So sagte der heilige Johannes Chrysostomus in seiner Lobrede auf die 12 Apostel: „Die 12 Apostel wurden ausgewählt, und keiner von ihnen blieb ungekrönt. Hier erleuchtet Petrus Rom; dort predigt Paulus der Welt das Evangelium; Andreas ermahnt die Weisen von Hellas; Simon lehrt die Barbaren die Erkenntnis Gottes; Thomas macht die Äthiopier durch die Taufe weiß; die Kanzel Jakobs ist.“ Von Judäa verehrt; der Thron von Markus umarmt Alexandria vom Nil; Johannes der Theologe heilt Ephesus, als ob er lebendig wäre; Sie alle lassen nicht auf, allen Gutes zu tun. Da sie jetzt die Ärzte der Welt sind, werden sie endlich ihre Richter sein.“ Zwar gehören nicht alle der aufgeführten St. Chrysostomus zu den 12 Aposteln, wohl aber die Kirche einiger der 70 Apostel. Seit jeher verherrlicht er die Evangelisten Markus und Lukas mit gleicher Ehre wie die 12 Apostel und nennt alle Evangelisten glorreiche und allgepriesene Apostel. Im 9. Jahrhundert komponierte Theophan, Metropolit von Nicäa, zu Ehren der 12 Apostel einen Kanon, der heute von der Rechten gesungen wird. Kirche am Tag ihres Konzils. Am Tag des Konzils zu Ehren der 12 Apostel verherrlicht die Kirche insbesondere den heiligen Paulus als Stein des Glaubens und mit Paulus das gesamte zwölfköpfige Konzil. † Erinnerung an Segen. Prinz Andrei Bogolyubsky Blagow. Prinz Andrey, Sohn von V. Buch Yuri Dolgoruky, besaß als Apanagefürst zu verschiedenen Zeiten Pinsk, Dorogobuzh, Peresopnitsa, Wyschgorod. In seinen jungen Jahren zeichnete er sich durch seinen militärischen Mut aus. In der Nähe von Luzk (1150) vertrieb er die Feinde und wurde von ihnen auf der Brücke umzingelt; sein Pferd wurde von zwei Speeren durchbohrt, Steine ​​regneten auf ihn herab wie Hagel; Der schwere Deutsche hob seinen Speer auf ihn, aber mit einem Gebet in seiner Seele wehrte er den Schlag von sich ab und kehrte zu seinem Ganzen zurück. 306. Im Jahr 1151 geriet der leidenschaftliche Andrei in der Nähe von Kiew in Gefahr; Er stürmte auf die andere Seite des Flusses und trieb die feindlichen Schützen in Richtung Stadt, wurde aber von seinen eigenen im Stich gelassen. Einer seiner Trupps ergriff das Zaumzeug von Andreevs Pferd, hielt ihn zurück und rettete ihn so vor der Gefangenschaft, wenn nicht sogar vor dem Tod. Im Jahr 1152, in einer heißen Schlacht am Fluss. Rute Andrey brach seinen Speer mit einem starken Schlag, sein Helm flog ihm vom Kopf und sein Schild fiel zu Boden, aber diesmal rettete der Herr den frommen Prinzen 307. Trotz seines persönlichen Mutes gefiel Prinz Andrei in seiner Seele nicht der unaufhörliche Lärm des südlichen Streits, der den Geistern der Macht und des Ruhms im Süden so viel Ärger bereitete 308. Im Norden geboren und aufgewachsen, sehnte sich seine Seele nach seiner Heimat Wladimir und bat seinen Vater mehr als einmal, ihn dorthin gehen zu lassen 309. Auch die Frauen von Andreis Verwandten kamen dorthin, allerdings nicht für ihn, sondern für sich selbst 310. Im Jahr 1154 danach Nach vielen blutigen Schlachten wurde sein Vater ... Prinz von Kiew und gab seinen Sohn Wyschgorod, um sich in seinem Mut eng zu unterstützen. Doch im nächsten Jahr ging Andrei entgegen den Wünschen seines Vaters heimlich in seine nördliche Heimat. Aus Wyschgorod nahm er die wundersame Ikone der Gottesmutter mit, die er aus Konstantinopel dorthin gebracht hatte. – Bei dieser Ikone, 10 Werst von Wladimir entfernt, hielten die Pferde an und zogen nicht weiter, und die Gottesmutter, die während Andreis Nachtgebet erschien, verkündete, dass ihre Ikone in Wladimir und nicht in Rostow sein sollte; Dies bedeutete auch, dass die Kutschkowitschs aus egoistischen Gründen logen und Andrei versicherten, dass die Rostowiter sich auf ihn freuten. Der edle Fürst befahl, die Gottesmutter in der Form darzustellen, in der sie ihm erschien, und befahl, an der Stelle der Vision ein Kloster und eine Kirche zu Ehren der Bogolyubskaya-Ikone 311 zu errichten. Dieser Ort erhielt von ihm den Namen Bogolyubov, was ein Zeichen himmlischer Liebe war, und wurde zu seinem Lieblingsaufenthaltsort. Bis heute ist der steinerne Anbau der Bogoljubski-Kirche, in der der Fürst lebte, noch intakt. Andrey und wo er sein Leben beendete. Er blieb ein Apanagefürst von Wladimir und kümmerte sich nun nach seinen Methoden um die Verbesserung des Zustands seines Fürstentums. Als Andreis Vater Juri, Fürst von Susdal und Kiew, starb (1157), erkannten die Bewohner von Rostow und Susdal Andreis hohe Qualitäten aus nächster Nähe und erkannten ihn als ihren Fürsten an, obwohl dies nicht das war, was Juri im Jahr 312 wollte. So wurde der gesegnete Andrei der Großherzog von Nordrussland. Nun hat sich sein Aktionsspektrum erweitert. Und wir können seine Angelegenheiten betrachten: a) in Bezug auf benachbarte Regionen – nach Bulgarien, nach Nowgorod, nach Kiew; b) Angelegenheiten in seinem eigenen Fürstentum. Die Bulgaren zollten dem Fürsten von Susdal vor Fürst Andrei Tribut. Er brachte Beleidigungen für die Russen von den mathematischen Bulgaren mit sich. Großfürst Andrei beschloss, sie zur Ehre des Namens Christi zur Vernunft zu bringen. Er zog mit einer großen Armee zu ihnen. Die wundersame Ikone der Muttergottes und die für unsere Zeit bemerkenswerte Ikone des Erlösers, die mit dem Namen 313 segnet, befanden sich zusammen mit dem Kreuz in seinen Truppen. Die Bulgaren wurden mehr als einmal besiegt, mehrere ihrer Städte wurden eingenommen und der Triumph über sie war vollständig. Die zurückkehrenden wunderbaren Ikonen wurden am 21. September 1164 von allen Geistlichen und Menschen am Ufer des Kljasma-Flusses feierlich empfangen, und am Treffpunkt wurde zu Ehren der Gottesmutter eine Kirche errichtet, zu dem dann jedes Jahr am 21. September eine Prozession von der Kathedrale aus stattfand. Gleichzeitig errang Kaiser Manuel Siege über die mohammedanischen Araber. Daher wurde sowohl in Griechenland als auch in Russland beschlossen, das Kreuz Christi am 1. August 314 zu feiern. In Bezug auf Nowgorod erklärte Großherzog Andrei gleich zu Beginn seiner Herrschaft (1159): „Ich möchte Nowgorod mit Gut und Böse suchen.“ Dies bedeute, dass die Demokratie eines reichen und starken Fürstentums laut dem intelligenten und weitsichtigen Fürsten nicht in der Lage sei, alle Vorteile einer fragmentierten Regierung zu erbringen, und er beschloss, sie zum Wohle ganz Russlands zu demütigen; Während seiner gesamten Regierungszeit strebte er nach diesem Ziel und erreichte es: Nowgorod gehorchte Großfürst Andrei. Im Jahr 1159 sagte er zu den Nowgorodern: „Ihr müsst das Kreuz küssen, damit ihr mich als euren Fürsten erkennt, und ich werde für euer Glück sorgen.“ Und im nächsten Jahr fragten die Nowgoroder Andrei bereits nach einem Prinzen; seine Worte wurden 315 abgewogen, verstanden und ausgeführt. Im Jahr 1167 vertrieben die Nowgoroder den von Andrei ernannten Fürsten Swjatoslaw. Prinz Andrei und seine Armee erklärten: „Sie haben keinen anderen Prinzen außer Swjatoslaw.“ Die Nowgoroder wollten sich behaupten und akzeptierten den Prinzen nicht nach dem Willen des Großherzogs von Susdal. Darüber hinaus zahlte ein Teil des Besitzes von Nowgorod bereits Tribut an Fürst Andrei. Aber im Jahr 1169 Die Nowgoroder wollten, dass dieser Teil Nowgorod erneut Tribut zollt. Beide haben den Krieg verursacht. Egal wie sehr die Susdal-Armee in der Nähe von Nowgorod litt, Nowgorod war gezwungen, sich vor Großfürst Andrei 316 zu demütigen. In Kiew regierten in den ersten Jahren nach Juri, Andrejews Vater, Fürsten, die älter als Fürst Andrei waren. Als Kiew nach dem seligen Fürsten Rostislaw von Fürst Mstislaw Isjaslawitsch besetzt wurde, war das für Fürst Andrei eine Beleidigung. – Mstislav war der Cousin zweiten Grades von Fürst Andrei. Der Krieg brach aus (1169) und Andreis Sohn stellte seinen Onkel Gleb auf den Kiewer Tisch. Zwei Jahre später starb Gleb, dann starb bald Prinz Wladimir; Im Jahr 1171 bestieg der Kiewer Fürst Roman von Smolensk auf Andrei den Thron. Die harte Kritik des Fürsten Andrei an den Rostislawitschs wappnete viele südliche Fürsten gegen seine Macht. Nach der unglücklichen Belagerung von Wyschegorod wurde der Kiewer Thron gegen Andrei's Willen besetzt; doch bald unterwarf sich der Süden erneut dem starken Fürsten von Susdal 317. Dies war der Susdaler Großfürst Andrei im Vergleich zu anderen Fürstentümern: Er legte den Grundstein für die Autokratie Russlands. Er hat viele, viele gute Taten für sein nördliches Fürstentum getan. Nachdem er die Festung Klyazmensky Vladimir erweitert hatte, gründete er eine prächtige Kathedrale zu Ehren der Mariä Himmelfahrt. Er selbst überwachte den Bau dieses Kirche mit größter Sorgfalt und scheute keine Kosten. Den Stein für die Kirche haben wir aus bulgarischen Steinbrüchen geholt. Die Innenausstattung und Dekoration der Kathedrale erfolgte mit großzügigster Hand: Kostbare Steine, Silber und Gold bedeckten die Ikonen; mehrere Gefäße und Kreuze waren aus Gold. Als die Kirche fertig war, wurde darin eine wunderbare Ikone der Muttergottes aufgestellt: „Dafür wurden mehr als 30 Griwna (15 Pfund) Gold ausgegeben, zusätzlich zu Silber und teuren Steinen.“ Die Kirche wurde am 8. April 1158 gegründet, die Weihe fand am 21. Juni 1160 statt und im folgenden Jahr wurden seine Innenwände bemalt. Der Fürst ernannte für die Kathedrale die besten Güter mit gekauften Siedlern, einem Zehntel der Herden und einem Zehntel der Auktion; Er ernannte die Abteilung hierher und genehmigte dies alles mit einem Brief. Er bat den Patriarchen sogar darum, einen besonderen Metropoliten für Nordrussland zu ernennen und seinen Sitz in Wladimir zu errichten; aber der Patriarch war nicht bereit, seinen Wunsch zu erfüllen, aus Angst vor Streit 318. Im Jahr 1165 baute der Gottliebende aus Trauer um den Tod seines Sohnes Isjaslaw das Fürbittekloster, um für den Verstorbenen zu beten. Dies ist eine Meile von Bogolyubov entfernt, am Zusammenfluss des Flusses Nerl in die Klyazma 319. Ein Zeitgenosse sagte, dass der fromme Fürst „Kirchen schmückte, viele Klöster gründete, die Armen und Armen ernährte“ 320. Diese Rezension gibt Anlass zu der Annahme, dass der heilige Fürst Andrei neben zwei Klöstern (Bogolyubskaya und Pokrovskaya) das aus der Chronik seit 1187 bekannte Wladimir-Himmelfahrts-Kloster baute, das von Fürst Andrei 321 erbaute Wladimir-Spasski-Kloster am Goldenen Tor, das Wladimir-Mariä-Jungfrauen-Kloster, aus dem der Knyaginin 1200 unterscheidet sich im Namen des neuen 322. Kozmodemyansky, dessen Abt Arseny beschloss, den Leichnam des ermordeten Prinzen 323 in die Kirche zu bringen. Bei der Regierung seines Landes versuchte der edle Prinz, die strikte Wahrheit einzuhalten. Wenn er 324 seine einheimischen Fürsten zwang, das Susdal-Land nach Griechenland zu verlassen, dann gab sein Vater seinen Söhnen nicht einmal das Erbe im Susdal-Fürstentum; Prinz Andrei wollte nicht, dass die fürstliche Macht im Land Susdal zersplittert und daher schwach wurde; Er wollte anderen so viel Gutes tun können, wie er wollte, entsprechend dem Wunsch seines christlichen Herzens. Er selbst führte ein nüchternes, sauberes und aktives Leben und belohnte das Gute, verfolgte aber die Laster anderer mit der Strenge des Gesetzes. Laut der Chronik hieß es: „Wo es Gesetz gibt, gibt es viele Beleidigungen.“ Das bedeutete, dass der Eigenwille nicht mag, was ihm Grenzen setzt, er „hat sein eigenes Urteil, kurz gesagt.“ Der edle Prinz war so mitfühlend gegenüber den Unglücklichen, dass er sich manchmal selbst um die Kranken kümmerte; und für die Armen und Gefangenen in Kerkern wurden auf seinen Befehl hin Essen und Honig geliefert 325. Der gottliebende Mann liebte christliche Bildung und las fleißig Bücher; Ihm lag besonders viel daran, die Mohammedaner-Bulgaren, die Heiden von Cheremis und Mordwinen, die Juden – die Bewohner jeder Handelsstadt – mit dem christlichen Glauben aufzuklären; Es lag ihm auch sehr am Herzen, die Papisten der heiligen Orthodoxie anzuschließen. An seinem Hof gab es viele Menschen, die zum hl. Glauben 326 konvertierten. „In Christus ist es euch gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“ (Phil 1,29), schrieb der Apostel an einige seiner Jünger. Das gleiche Geschenk wurde dem seligen Prinz Andrei gemacht. Für seine lebendige, feurige Liebe zum Herrn wurde ihm ein qualvoller Tod zuteil. Dies war im 63. Jahr seines 327. Lebens. Ein enger Verwandter des Fürsten Andrei, Jakim Kutschkowitsch und sein Schwiegersohn, waren verbittert darüber, dass sein Bruder wegen eines Verbrechens hingerichtet wurde. Anbal Jasin, ein getaufter Heide, und Efrem Moizich, ein getaufter Jude, planten gegen Andreis Leben und schlossen sich bis zu 16 weiteren Menschen an. einige der Verschwörer brannten vor Wut, weil der gerechte Fürst ihnen entgegen ihren Hoffnungen nicht erlaubte, fröhlich auf Kosten anderer zu leben 328; andere waren vor Neid zerrissen und empörten sich über den Prinzen, weil er seinen treuen und besten Diener Procopius mit besonderer Liebe würdigte. Sie alle wurden vom Prinzen mit Wohltaten überschüttet und Anbal war der alleinige Verwalter des Haushalts des Prinzen; aber die Leidenschaft wird wie die Hölle nicht sagen: genug. Am Freitag schmiedeten die Schurken eine Verschwörung und beschlossen, Andrei am nächsten Tag in der Nacht zu töten. Mitten in der Nacht kamen bewaffnete Verschwörer zum Palast in Bogoljubow, erstachen die Wachen, brachen in den Flur ein und näherten sich dem Schlafzimmer des Prinzen. Doch das Grauen überfiel sie – sie rannten aus dem Eingang; Im fürstlichen Keller tranken sie Wein und gingen betrunken zurück in den Flur. In der Nähe des Schlafzimmers begann einer von ihnen, den Prinzen zu rufen: „Sir! Souveräner Großfürst! Als Andrey die Stimme hörte, fragte er: Wer ist da? Sie antworteten ihm: Procopius. „Das ist nicht Procopius“, sagte der Prinz laut zu dem in seinem Zimmer schlafenden Jugendlichen. Die Mörder, die an seiner Stimme erkannten, wo sich der Prinz befand, begannen zusammenzubrechen und brachen die Türen auf. Andrei sprang auf und wollte das Schwert ergreifen, das er immer bei sich hatte (es gehörte dem heiligen Prinzen Boris); aber es gab kein Schwert – die Haushälterin Anbal stahl es tagsüber. Zwei Mörder sprangen auf und stürzten sich auf Andrei, aber er war stark und schlug einen nieder, während die anderen hereinstürmten; In der Dunkelheit töteten sie anstelle des Prinzen einen Kameraden und griffen dann, nachdem sie es herausgefunden hatten, den Prinzen an. Der Prinz wehrte sich lange, obwohl sie ihn mit Säbeln schnitten und von allen Seiten mit Speeren auf ihn einstachen. - „Böse Menschen! rief er ihnen zu, warum wollt ihr das Gleiche tun wie Goryaser (der Mörder des heiligen Gleb)? Welchen Schaden habe ich euch angetan? Der Herr wird sich an euch rächen für mein Blut und für eure Undankbarkeit gegenüber meiner Barmherzigkeit.“ Schließlich fiel der gesegnete Andreas den Schlägen zum Opfer. Die Mörder dachten, die Sache sei erledigt – der Prinz wurde getötet; Von Angst getrieben, packten sie ihren Kameraden und eilten aus dem Schlafzimmer. Der Prinz stand auf und ging bewusstlos und laut stöhnend in den Flur. Die Mörder hörten ein Stöhnen und kehrten zurück. Als sie ihn im Schlafzimmer nicht fanden, hatten sie Angst: „Wir werden sterben, wenn wir ihn nicht finden“, sagten sie. Sie zündeten Kerzen an und folgten dem Blut zum Prinzen; Andrey saß unter der Veranda. Kutschkows Schwiegersohn schnitt ihm die Hand ab; andere stießen Schwerter in ihre Brust. Andrei schaffte es zu sagen: „Herr! Ich befehle meinen Geist in Deine Hände“ und starb. Es war in der Nacht vom 29. auf den 30. Juni 1174 329. Am nächsten Morgen, nachdem sie Procopius getötet hatten, raubten die Mörder dem Palast des Prinzen Silber, Gold, teure Steine, Perlen und Stoffe und schickten die geraubten Waren nach Hause. Dann hetzte das Volk selbst und durch sein eigenes Volk gegen die treuen Beamten des Fürsten; Es begannen Raubüberfälle und Morde, die beängstigend anzusehen waren, sagt ein Augenzeuge. Der heilige Körper des edlen Prinzen lag verlassen im Garten und blieb unbeaufsichtigt; Als der gute Diener Kozma ihn gefunden hatte, stand er da und weinte bitterlich über ihn. Als Kozma sah, wie Anbal den Palast betrat, rief er ihm zu: „Gib mir einen Teppich oder etwas anderes, um den Prinzen zu bedecken.“ „Lass ihn“, sagte Anbal wütend; wir haben ihn den Hunden vorgeworfen.“ - „Monster!“ rief der gutmütige Diener aus; „Erinnerst du dich, in welchen Lumpen du zum Prinzen gekommen bist? Jetzt bist du in Samt gekleidet, und der Prinz, dein Wohltäter, liegt mit seinem Fuß.“ Anbal gab einen Teppich und einen Umhang; Kozma bedeckte damit den Leichnam des Verstorbenen und legte ihn in die Vorhalle der Kirche. Am dritten Tag, als der Aufstand noch nicht zu Ende war, erwies der Kosmodemjansker Abt Arseny dem ermordeten Wohltäterfürsten die mögliche Ehre. „Wie lange müssen wir auf Befehle unserer Ältesten warten? - sagte er. Es ist unanständig, dass ein Prinz so lügt. Öffnet die Kirche und lasst uns tun, was richtig ist.“ Der Leichnam wurde in die Kirche gebracht, über ihm wurden Trauergesänge gesungen und er wurde in ein mit Steinen ausgekleidetes Grab gesenkt 331. „Unterdessen plünderten böse Menschen aus den Dörfern weiter die Stadt. „Mit der wundersamen Ikone der Muttergottes ging der gute Priester, der mit ihr diente, durch die Stadt und überredete die Menschen, die Unruhe des Eigenwillens zu stoppen, die dem Herrn nie gefiel – schließlich ließ die Aufregung der Leidenschaften nach. Am sechsten Tag (5. Juli) überführten die Leute von Wladimir den Leichnam des gesegneten Prinzen feierlich in ihre Kathedrale und begruben ihn hier. Der Chronik zufolge war Prinz Andrei kleinwüchsig, aber breitschultrig. hübsch im Gesicht, mit schwarzem und lockigem Haar, einer hohen Stirn und hellen und großen Augen 332. Bereits unter Großherzog Wsewolod wandte sich der Chronist, nachdem er den Tod des edlen Prinzen geschildert hatte, mit einem Gebet an ihn. „Bete zu Gott“, sagte er, um Erbarmen mit Fürst Wsewolod, unserem Herrscher, und seinem eigenen Bruder und schenke ihm den Sieg über seine Feinde, ein langes Leben mit der Prinzessin und den Kindern und Glückseligkeit in der Ewigkeit.“ Bild des Heiligen Prinzen, bestickt mit Seide von Prinzessin Sofia. Die heiligen Reliquien wurden am 15. Oktober 1402 unversehrt aufgefunden und geöffnet. Auf seinem Grab befindet sich eine Inschrift: Und kein einziger wird von ihnen zermalmt, Ein vergängliches Wesen als unbestechlich betrachten Unglaube ist eine Versuchung, aber der Glaube ist ein Triumph“ 335. Sonntag l. 2, 3. Nikon. 2, 113. Sammlung. l. Ich, 140. Nikon. l. 2, 1511. „Andrey war verwirrt über die Desorganisation seiner Bruderschaft, seiner Brüder und Verwandten und seines gesamten Stammes, als wäre er immer in Rebellion und Aufregung, jeder vergoss viel Blut, jeder wollte die große Herrschaft Kiews, und es gab mit niemandem Frieden. Und aus diesem Grund wurden alle Herrschaften zerstört, und aus dem Feld der Polovtsy wurden sie leer gelassen ... Letop. unter 1152 Andrei (zu seinem Vater): „Darauf hast du das Kreuz geküsst, als ob du trinken oder richten wolltest – und bist zu deinem Volost Wladimir gegangen.“ Sammlung l. 2, 144. Letop. bei Karamz. 2, ca. 383. „Fürst Andrei Jurjewitsch kam ohne den Befehl seines Vaters aus Kiew in die Stadt Wolodymer, und die Kutschkowitschs akzeptierten seine Schmeichelei.“ Sammlung l. 144. 148. 2, 77. 78. Pereslaw. l. 66. 72. RKP. Leben des Hl. Buch Andrei in Dobrochotow: die antike Stadt und das Kloster Bogoljubow, M. 1852. Ehre sei der Gottesmutter III, 1, 32–46. III, 2, 42–44. Über den Weg des Buches. Andrei von Wyschgorod nach Wladimir – in der Wladimir-Sammlung 58. 59. Sammlung l. I, 149. II, 81. IX. 209. Tatishchev 3, 202. Jetzt in der Ikonostase von Moskau. Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; In der Inschrift heißt es, dass sich die Ikone im Jahr 1164 bei Bogolyubskys Armee befand und dass „der Fürst und seine Armee von diesem Bild aus Feuerstrahlen sahen und das gesamte Regiment bedeckt war“. Die Ikone wurde nicht in Russland, sondern in Griechenland gemalt: Dies beweisen die darauf geschriebenen griechischen Wörter. Alter Staats-Ross. VI, 44. Sammlung l. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Schritt. Buch 1.299. Prolog 1. August: „Ich habe diese kleine Schriftstelle auf Befehl geschrieben. Manuel und alle Geistlichen, mögen wir diesen Feiertag zur Ehre unseres Erlösers und seiner reinsten Mutter feiern.“ Der Autor der Geschichte sah zwar c. Manuela, aber er ist ein Wladimir, kein Grieche. Fest des Erlösers am 1. August. - in Kondakar des 12. Jahrhunderts. Lesen Sie General East. M. 1846 Nr. 3. Letop. Suzd. und Sonntag unter 1159 und 1160 Kiew. unter 1160 und 1161 Letop. Kiew. und Sonntag unter 1167. 1168–1177. Nowgorod. unter 1168–1169 Kiew. und Sonntag l. unter 1169–1171 Nowgorod. unter 1167–1169 Sammlung l. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Übersetzt. l. 74 und 83. Nikon. l. II, 175–177. 179–889. Sammlung l. II, 84. RKP. Leben des Buches Andrey. Sammlung l. II, 112. Übers. l. 73. Vladimir-Sammlung, S. 49. 72. Nikon. l. II, 175. Sammlung. l. II, 91. Sammlung l. I, 156. II, 112. IX, 209. 251. Kozma trauert um den Segen. Prince sagt: „Es kam vor, dass ein Gast aus Zar-Grad oder einem anderen Land kam, ob aus Russland, ob lateinisch, christlich oder heidnisch, Sie befehlen: Bringen Sie ihn in die Kirche und in die Sakristei, lassen Sie ihn das wahre Christentum betrachten und sich taufen lassen, und das geschah; viele wurden getauft.“ Sammlung l. II, 115. Rkp. Leben von Dobrokhotov, S. 74. 76. Tatishchev III, 494. Andreis Vater heiratete 1107, und Andrei war sein zweiter Sohn und blieb nach dem Tod seines Bruders Rostislav der älteste (Chronik. Suzd. unter 1107. 1148. 1115), als nächstes. er wurde 1111 geboren. Schritt. Buch I, 305 zeigt den Stand der Dinge richtig: „Der verdammte Kutschkowitschi, der für sich auf die Gnade des Autokraten hofft, ist für seine Mitmädchen unbequem.“ Am 1. November l. „In L. 6682 (1174) tötete K. Andrew am Vorabend der Heiligen Petrus und Paulus in der Nacht“ (Gesammelt L. III, 16). Lorbeer. sp.: „Er wurde am Samstagabend getötet und im Licht des Morgens war er in einer Woche tot, zum Gedenken an den 12. Apostel.“ Schiene. in der Nacht vom 29. auf den 30. getötet. Das Jahr hier, in der Geschichte, wird Kiew nicht gezeigt. l.: „in l. 6683 (1175) schnell getötet geführt. Prinz Andrei von Susdal, - 28. Juni, St. Eva. Apostel, dann wäre der Tag Samstag.“ Dann folgt eine Geschichte, in der die in Laurus gezeigten Wörter wiederholt werden. sp. (II, 111. 114). Sonntag l.: „gleiches l. (6683=1175) Fürst Andrei Bogolyubsky wurde getötet.“ Weiter: „Es geschah am Samstagabend, zum Gedenken an St. Ap. Peter und Paul“ kamen in den Fürstenpalast. Der gesegnete Abschluss wurde am 29. Juni zum Gedenken an St. Ap. angenommen. Peter und Paul“ (VII, 89. 90). Auch in Sof. l., aber nur hier heißt es noch deutlicher: „für diejenigen, die am Samstagabend gingen, und an diesen Tagen war ein Feiertag“ (Gesammelt l. V, 164. 165). Auch zu Nikon. IX, 249. 250. V. 6682 Der 29. Juni war am Samstag und der 28. am Freitag. Und in 6683 war der Samstag 28. Juni. Wenn also der Morgen nach seinem Tod der 30. Juni war, dann war es im Jahr 1174 und der Prinz wurde in der Nacht vom 29. auf den 30. Juni dieses Jahres getötet. „Und svarzhe (Anbal) k'ver und korzno und umschlungen (Kozma) ihn“ (Andrey). Also korzno – Kleidung, die um den Körper gewickelt werden könnte, andernfalls – ein fürstlicher Umhang oder Mantel. Buch Wladimir war „bedeckt und (Prinz Igor, dessen Kleider abgerissen wurden) mit einem Korb“ (Sammlung Fol. 1:1138), laut Resurrection. l. „mit seinen Kleidern“ (Sammlung L. 7. 41), laut Nikon. l. „riza, 2, 101. – Sl. Christian. Altertümer der Orthodoxie 1863 IX, 74–76. Kiew. l. Arseny: „Öffne die Göttin, und ich werde über ihr singen; lasst uns Liebe und Liebe in den Sarg legen.“ „Die Kliroshaner trugen den Stein in den Schrein und legten ihn in den Sarg und führten darüber mit Abt Arseny den Trauergottesdienst durch.“ Der letzte Gedanke, dass der bereits tote Körper in einen Steinsarg gelegt wurde, kommt in der Auferstehung deutlicher zum Ausdruck. und Nikon. l. Sammlung l. II, 115. VII, 90. IX, 250. Was ist das also für ein Steinsarg und was für ein Buda? „Budovat“ bedeutet den Bau einer vorwiegend aus Holz bestehenden Struktur, während man im Süden von einem Steingebäude sagt: „murovat, murmrovano“. Im Norden wird ein aus einem einzigen Baum gefertigtes Boot noch immer Buda genannt. Buda ist also ein aus Eiche ausgehöhlter Sarg, ein Baumstamm. „Steinsarg“, so der Gedankengang, ist ein mit Stein ausgekleidetes Grab. – Die Chronik verwendet das Wort „Sarg“ auch in einem anderen Fall im gleichen Sinne. „Als ich (den ewigen Körper des Prinzen) zum Grab“, zum Grab, trug, „kam ein wundersames Zeichen.“ Sammlung l. VII, 33. Sammlung l. I, 156–158. 2, 111–116. 7, 89. 90. Abschlüsse, Buch. I, 305–308. „Pop Mikulitsa“, der mit dem Hl. mit der Ikone durch die Stadt ging und dann mit dem Klerus, der vor der Stadt den Leichnam von Fürst Andrei traf, traf mit Fürst Andrei und der Hl. Ikone aus Kiew Wyschgorod ein. Synodaler Letop. Nr. 349, in der Nähe von Karamz. 2, Pr. 383. „Die Flügelspieler von Wyschegorodski, Priester Mikul, trinken mit ihnen.“ Sammlung l. I, 158. IX, 251. Schritt. In Buch I, 308, heißt es zu den Mördern: „Für deinen Herrn hast du um ewiges Leben und das Himmelreich gebeten.“ In der Wladimir-Himmelfahrts-Kirche von 1649 stellt das Bild des Erlösers in der Ikonostase diejenigen dar, die vor dem Erlöser knien – auf der linken Seite des Buches. Andrei Bogolyubsky, rechts - Prinz Alexander Newski. Wladimir-Sammlung 78. M. 1857 Dobrokhotov in Erinnerung, Antike in Wladimir, M. 1849, S. 19. 29. 30. 41. 42. 46.