2-е

Свети Никифор Исповедник, Патријарх цариградски Никифор, син благородног и благочестивог човека по имену Теодор, који је претрпео муке и изгнанство због поштовања светих икона, добио је од својих родитеља право хришћанско образовање, поткрепљено примером сопственог живота, пошто је његова мајка, благочестива Евдокија, учествовала у свим искушењима свог мужа и пратила га у изгнанство, за реку Гаоцију, на реку Гаокију, на прогонство на реку Гадокију. После његове смрти, преселила се у Цариград, где је млади Никифор стекао бриљантно научно образовање, а према стеченим информацијама и природним талентима, касније се показао као „крас века и катедре“. Са чином секретара на двору грчке царице Ирине и као овлашћени представник цара, Никифор је био присутан на 7. Васељенском сабору. – Уморан од дворског живота, напустио је двор и настанио се у самоћи крај Босфора, проводећи живот у научним радовима, посту и молитви; у ово време подигао је цркву и основао манастир. – 806. године (у 48. години живота), после Тарасијеве смрти, Никифор је изабран за патријарха, прво прими монаштво, затим свештенство и на сам дан Васкрса, 12. априла, уздиже се на патријаршијски престо. Приликом иницијације држао је своју исповест вере у руци, а затим је ставио у олтар, као знак свог духовног завета да ће чувати истину. Преузевши контролу над Црквом, он је пре свега обратио пажњу на понашање свештенства и предузео мере против разврата. Ушао је у доследну и непрекидну борбу са јеретицима. Убрзо се прогласио за исповедника – пружајући снажан отпор цару Лаву Јерменском. На сва настојања цара са наклоношћу и претњама да придобије народ патријарха, који је према њему био јак, Никифор је одговорио: „Узалудни су трудови, Владару! Не можемо да променимо древно предање, ми поштујемо ликове светих, попут Крста и Јеванђеља. А онда, тражећи укрепљење у молитви, позивао је православне да се чувају јеретика и да се не боје прогона за своје право исповедање. У храму Свете Софије извршио је саборно свеноћно бденије, молећи се Богу за мир Цркве и за избављење од јереси. Сазнавши за то, и у страху од народне побуне, цар је послао у цркву да каже патријарху: „Зашто збуњује народ и враћа га против царске власти?“ „Сабрали смо се у дому Божијем не ради савета против цара, већ ради славе Божије и да бисмо се помолили да Господ уништи јерес и утврди све у вери истомишљеника!“ После разговора са народом, патријарх је отишао у палату да смири и убеди краља. – „Не уносите у Св. „Црква рђаве мудрости“, рекао му је, „не треба расправљати о ономе што је одавно одбачено од светих отаца и анатемисано“. Цар је љутито истерао патријарха и све са њим из палате. Епископи су прогнани на разна места ради затварања; Свештенство и многе монахе су глађу, оковама и разним мукама навели на јерес, али је патријарх за сада остављен на свом месту, пошто је у народу владао страх од побуне. Цар је 814. године сазвао сабор епископа скоро истомишљеника са њим, који је позвао патријарха на сабор; али им је Никифор наредио да кажу да немају право да буду судије у његовој области. Тада су га епископи прогласили рашчињеним, а цар га је послао у ропство, најпре у манастир Добрих (Добрих – Христа); овај манастир је основао сам патријарх; тада је премештен Св. Никифора у други манастир – Светог великомученика Теодора, који је он основао на острву Проконису код Цариграда, где се и упокојио 8. јуна 818. Мошти светог Никифора су пренете у Цариград 846. године. Свети Патријарх Никифор је иза себе оставио многа дивна дела. У својим списима „Апологија” и четири антиретика за православље „открили смо”, како каже Бандуриус, који је припремио ова дела за објављивање, „све рђаве мисли иконобораца, све њихове тајне планове, којима се овде води најпажљивија критика; Ништа слично није писано у вези с тим, о Другом сабору до сада није пронађено ни података о томе није пронађено. саборних чинова, а то нуди савременик, дато је много места од отаца и учитеља, до тада непознатих, напротив, патријаршија испитује аутентичност списа. „Предање“, каже свети патријарх, које је света католичка и апостолска црква Божија и сви хришћани сачували од давнина и чувају, они (иконоборци) су одбацили и збацили. И свима је јасно да је древно предање Цркве веома важно, очигледније и јаче од сваког доказа. Тако уче наши свети оци, следећи апостолске изреке. Јер нам велики Апостол заповеда да чувамо предања која сте, како каже, примили писмено и неписмено, и ако вам ко проповеда противно томе, нека буде анатема. Свети великомученик Јован Сочавски Зове се Сочавски јер његове мошти почивају у Сочаву; Пореклом је био из Трапезунда, а страдао је у Акерману (Белгород на Дњестру). Пловећи у трговачким пословима на броду једног паписта, водио је надметање са њим око вере и разоткрио његово недела; а овај зли човек, желећи да му се освети, по доласку у Акерман, јави турском градоначелнику да је неки Јован из Трапезунда, који је са њим пловио, спреман да прихвати мухамеданство, и посаветовао га је да га одмах позове и искористи жељу која још није била охлађена. Градоначелник, позвавши Јована и посавши га, рече му: „Знамо од многих да си ти достојан човек и одличан међу таквима као што си ти, и веома нам је драго да чујемо да те плени наша лепа и права вера. Наша вера заиста има способност да привуче племените људе и допринесе дугом животу. А пошто је волиш добровољно, не устручавај се да нам будеш пријатељ хришћанске вере, шаридицуло веру одбаци; срамотите њихов закон пред сада сабраним народом, хвалите нашу веру и, као што је обећано, учините то одмах! Због тога ћеш бити почаствован од краља и почећеш да живиш у задовољству, као наш брат.” Али светитељ, испуњен Божанском љубомором, претећи погледа Турчина и рече му: „Ти очигледно лажеш; Није ми ни пало на памет да се речју или делом одричем Христа! Све је ово твоја измишљотина и сотонин трик! Боље је да ти, несрећниче, научиш истину и да се крстиш да би се удостојио Царства Небеског.” После овога громко је исповедио веру у једнога Бога, прослављеног у Тројици. Тада је градоначелник наредио да га скину и да га, као онога који осуђује праву веру, туку моткама док не испуни обећање (дакле, измишљено). Цело тело је претучено и раскомадано; комади тога залепљени за штапове и разбацани по земљи; цело место где је мученик био упрљано крвљу. Јован се молио Богу, а мучитељи су га још више бичевали, тако да више није подигао глас. Пошто је већ било вече, претучени је бачен у затвор. Сутрадан је мучитељ поново наредио да се исповедник представи и рекао му: „Ето до чега те је довела невера! Али слушај ме, и одмах ћеш оздравити; јер овде има одличних лекара из Индије и Персије који ће те излечити. Исповедник је прославио Христа и осудио безумље мухамеданства. Затим је судија поново наредио да га бију и, приметивши жамор народа на његову крвожедност, да убрзају његову смрт, привежу мученикове ноге за реп дивљег коња и вуку га по улицама. У исто време Јевреји су галамили, пљували и свашта гађали, а један од њих је отрчао кући и, зграбивши нож, одсекао му главу. Џелати су одвезали тело и оставили га са главом на истом месту у непристојном положају. Изванредна светлост осветлила је ноћу мошти светитеља, тако да су о томе сведочили и Јевреји; Стога је сутрадан градоначелник дозволио хришћанима да узму мошти, и они су их сахранили у Грчкој цркви, недалеко од тврђаве. Светитељева мученичка кончина уследила је 2. јуна 1492. године. Мошти светитеља биле су у Акерману седамдесет година и непрестано су чиниле чудеса. Коначно, молдавски владар Александар ИИ, тражећи дозволу од акерманских власти, преселио их је у своју престоницу Сочаву. Свети нови Димитрије Филаделфијски, који је пострадао 2. јуна 1657. године. Димитрије, син свештеника из азијске Филаделфије, после очеве смрти, васпитаван је до тринаесте године под утицајем мајке хришћанке и одликовао се тако добрим способностима и истовремено привлачним изгледом да је привукао пажњу Турака, који су га отели од мајке и успели, делом претњама, делом завођењем у ислам. Одведен у дом једног од најчаснијих грађана, савесно је служио странцима и временом стекао част и богатство; За храброст и снагу коју је показао у биткама, изабран је за војсковођу и тада се верио за девојку из племићке породице. У међувремену, семе истине, засађено у срце сина хришћанском материјом, није потпуно угашено, а његова душа је почела да препознаје изгубљено... Младић је осетио неадекватност насилно прихваћене вере, и сетио се друге вере, оне коју му је мајка усадила у детињству. Постепено му је постала јасна сва неупоредива лепота хришћанске побожности, и жарко покајање је почело да обузима његову душу. Он би, можда, дошао до кобног малодушја да се није сетио примера људи који су се искупили за своје мучеништво и искупили, углавном, насилног одрицања од Христа, а Димитрија је распламсала жеља да пође њиховим стопама. Делујући под утицајем овог осећања и призивајући у помоћ силу Светога Духа, „заступајући за човека неисказаним уздисањем“, Димитрије је одлучио да отворено исповеди своје преобраћење, отишао је код градоначелника и тамо, у присуству градских власти окупљених код њега, неустрашиво изразио своја осећања: „Већ дванаест година сам ум блиским... да нема спаса у лажном и злочиначком мухамеданском исповедању. Стога га се одричем и поново постајем хришћанин, враћајући се поштовању правог Бога – Исуса Христа, за чије име сам спреман да жртвујем и сам свој живот“. Деметријева неочекивана изјава изазвала је опште бесно огорчење Турака; подвргли су га више од 300 удараца моткама; он је, мирно подносећи страшне болове, радосно певао: "Слава Теби, Боже наш, слава Теби! Свети мученици Георгије и Димитрије, помозите ми! Помози ми, Свети Николаје!" Након батина, Дмитриј је бачен у затвор. Ноћу су му били послати адвокати да га одврате од преласка на хришћанство, и иако је чврсто стајао на земљи, ујутро је пуштен из затвора, у нади да ће доћи себи. Али Димитрије, не желећи да одуговлачи тренутке свог искупитељског подвига, оде у кафић, где је увек било много људи, и тамо пред свима поче да хули на мухамеданску веру, да убеђује мухамеданце у њихову грешку, и на крају, откинувши бели турбан са своје главе и збацивши са себе своју зелену одећу, почео је да им преноси ове речи: „Символе твоје сада трамваше“ религије, па управо газим и саму твоју веру и твој закон! Фанатици су бесно навалили на клеветника своје вере и тукли га моткама и камењем, тако да је изгледало да је мртав пао, а затим су га осудили да спали своје мртво тело. Али Димитрије, ојачан невидљивом силом, брзо се диже на ноге и рече убицама: „Не сматрајте ме мртвим, дивите се сили Бога мога који ме јача... – ево новца, купите њиме дрва за огрев и спалите ме живог“... Као одговор на то, један од избезумљених људи удари мученика три пута бодежом и пробо му груди, али страдалник је још увек био жив. Онда су га одвукли да га спале. Пролазећи поред једног хришћанског храма, Димитрије, чучећи пред њим, поче да се моли, али џелати прекину његову молитву, посекоши му оба рамена јатоном, и тако мучеников живот пресече подвиг очишћења. Чак ни његово мртво тело није остављено на миру: исецкано је на ситне комаде 24... мука св. Константин, из Хагарјана (муслимани) Константин, рођен од родитеља муслимана који живе на острву Митилени, пошто је у младости изгубио оца и трпео окрутно поступање очуха, напустио је родитељски дом са своја три брата, са којима се преселио у Смирну. Тамо су браћа отворила радњу, а Константин се бавио факторингом - углавном у метрополи (бискупској кући). Често посећујући митрополију, он је тамо имао прилике да чује душевне разговоре, из којих је могао научити у чему се састоји истинска побожност, а уједно је научио и грчки језик; Једног дана замолио је једног старца да чита, и то штиво му је дубоко ушло у душу и у њему побудило хришћанске тежње, чије је одржавање и развој додатно олакшало његово зближавање са двојицом младих хришћана. На овом спасоносном путу духовног увида, међутим, младића су посетила велика искушења: због свог неискуства био је увучен у лову сладострасности и нечистих помисли. Али милошћу Божијом овај будући изабрани сасуд благодати Божије није пропао... Константин је успео да се на време обузда од коначног пада и са ужасом схвати у какав понор могу да га гурну његове необуздане страсти, коме поимање лепоте чедности више није било страно... Мучен кајањем, покушавајући да некоме отвори душу, Константин је решио да спас потражи у бекству на Свету Гору Атонску... У Лаври Светог Атанасија, чувеној по томе што је већина светогорских подвижника заблистала у њеним границама, благочестиви монаси, који нису обраћали пажњу на опасност којој су били изложени, прихватајући Турке који су спас тражили у недрима хришћанске Цркве, благочестиво су прихватили Константина под свој кров. Живећи на Светој Гори, убрзо се прожео одлучном намером да прихвати хришћанску веру. Дуго су га искушавали опрезни монаси, и најзад, уверени у његову искреност и његове дивне духовне особине, дозволили су да буде примљен светим крштењем... Новокрштени се испунио великом благодаћу и радошћу и са изузетном љубављу и ревношћу испуњавао је додељена му послушања. Све је изненадио својом љубомором; његова апстиненција и духовност као да су припадали етеричном бићу... После извесног времена, Константин је пожелео да оде у манастир Иверон и да се поклони Светој икони Богородице Вратар; Добивши благослов свог старца, на путу је ушао у манастир Јована Крститеља. Овде је недавно донето неколико посмртних остатака новомученика. Константин га је са страхопоштовањем погледао, целивао и дубоко се замишљао о светим моштима, овом дивном прослављању исповедника његове новоусвојене вере... и од тог тренутка мученичка помисао синула је у његову душу. Једном, по повратку старцу у Кавсокаливу, на старчево питање о разлогу замишљености и, такорећи, тужне бриге коју је почео да примећује код свог ученика, Константин је одговорио: „Немам туге, него је цела моја душа потопљена у једну мисао. Када сам први пут целивао Св. Мошти њихових тадашњих новомученика, од тада је мој ум привржен њима, од тада је мој ум придао целини. подвиге, а ја настојим да урадим исто: то је цео разлог!“ Старац је заблагодарио Богу на тако ревносној жељи за подвигом свог ученика и поверио је Самом Господу да му уреди пут. Константину је позван исповедник да га упути како да се припреми за оно за чим је његова душа жедна. Постом и молитвом у потпуној самоћи сада се хранила и опомињала и сазревала душа будућег мученика. У међувремену, у његовом срцу се јави нова жеља: он реши да оде у град Магнезију, у Анадолију, где је живела његова сестра, да би је просветлио светим крштењем. Добивши за то благослов свог исповедника, Константин је отишао на лађу која је полазила за Кидонију и, опремљен повељама и писмима светогорских монаха, по доласку тамо упознао је вођу ментора (дидаскала) Григорија и многе локалне хришћане. Његово даље путовање је, међутим, успорила чињеница да у луци није било ниједног брода који би испловио ка анадолским обалама. Стога, чекајући прилику да настави пут, Константин је одлучио да отвори радњу и продаје суво грожђе и друге ситнице. Једног дана, један од чиновника локалног аге прошао је поред његове радње и препознао Константина, кога је познавао још у Смирни, када је био муслиман. Турчин је пошао за Константином и упозорио агу на њега; позвао је новопојављеног трговца и упитао га: да ли је муслиман? Константин, имајући у виду, вероватно, да оствари своје намере у вези са својом сестром, пак, не усуђујући се још да поверује у такву радост да је за њега дошао час жудњеног страдања за Христа, уобичајно је одговорио да је хришћанин... „Лажеш“, приговори му ага, „шта ако се нађе неко ко докаже да си Турчин?“ шта кажеш? – И у том тренутку појави се зли прогонитељ и рече: „Зар ја не знам да си ти брат преподобног Турчина, оног који се бавио мешетарством у Смирни... Зашто нас тако бестидно обмањујеш? Тада Константин схвати да је дошао час његовог мучеништва и у налету светог надахнућа рече: „Био сам некад Турчин, као и ти, али ме је Господ просветлио, и схватио сам да је мухамеданска вера лаж, истина је само у хришћанској вери; зато сам постао хришћанин да бих нашао право блаженство у будућем вечном животу... Затвор, батине, невероватна мучења почела су од тог тренутка за новог исповедника Христовог и трајала четрдесет дана. Локални хришћани су са ужасом сазнали за бруталне суровости којима је Константин био подвргнут. Сви они, а посебно ментор Грегори, страховали су да ли ће издржати све муке. Одлучили су да затворе једног ученика по имену Јован, пореклом Атињанин, као за дугове и под тим изговором да дају прилику Јовану да утеши и ојача Константина, док су се сами у то време неуморно молили за њега, певали молитве и свеноћно бденије у свим црквама у Кидонији. Сама Богородица се јавила мученику у сну и обећала да ће му дати снагу да издржи подвиг до краја... И он је стајао чврсто у свом исповедању, и никакве сурове мере нису га могле убедити да одступи од свог жарко љубљеног Христа. Тада је градоначелник одлучио да га пошаље у Цариград, известивши све потанко капетану паши. А у престоници се мученик неустрашиво исповедио у присуству истанбулског ефендије (гувернера), који је наредио да га подвргну строгом телесном кажњавању и затворе у бање у којима живе осуђени на принудни рад. Иако физички исцрпљен, мученица није ослабила духом. Када су га неколико дана касније поново тражили на саслушање и, било ласкањем или муком, изнудили од њега одступање од вере Христове, Константин је са дубоким уздахом рекао великодостојнику „добро би било да се побринеш за добро душе своје и постанеш хришћанин“... Одговор на ове речи био је потписивање смртне пресуде и нова смртна казна, марел је узео смртну казну... зликовци су га у необузданом гневу задавили мучеником који је до последњег тренутка понављао „ја сам хришћанин“... Да би спречили хришћане да поштују његове посмртне остатке, Турци су га сахранили на најближем муслиманском гробљу. – Било је то 2. јуна 1819. године. Део мученичке одежде, коју су успели да купе новцем од муслимана, достављен је у манастир Кавсокаливски и од њих су се десила чудесна исцељења за оне који су са вером призивали у помоћ мученику Константину 26. „Уч. о Оцу Цркви“ Арх. Пхил. Цхерниг. Део ИИИ, стр. 213–214. „Христови мученици на Истоку“, Св. Соловјев (стр. 93). Тако нпр. на главу страдалника стављају гвоздену капу, загревајући је на ватри; јаки појасеви са завезаним оловним мецима толико су мученику стезали слепоочнице да су му очи искорачиле... Извучено из књиге. „Христос мученици на истоку“ Соловјева.