2-е

Shën Nikefor Rrëfimtari, Patriarku i Kostandinopojës Nicefori, biri i një njeriu fisnik dhe të devotshëm të quajtur Teodori, i cili vuajti torturat dhe internimet për nderimin e ikonave të Shën, mori nga prindërit e tij një edukim të vërtetë të krishterë, të mbështetur nga shembulli i jetës së tyre, pasi nëna e tij, Evdokia e devotshme, ishte pjesëmarrëse në të gjitha sprovat e burrit të saj dhe e ndoqi atë në mërgim në Cape, a, për Pikia. Lumi). Pas vdekjes së tij, ajo u transferua në Kostandinopojë, ku Nikifori i ri mori një edukim të shkëlqyer shkencor dhe, sipas informacionit të fituar dhe talenteve natyrore, më pas u tregua "një stoli e shekullit dhe departamentit". Me gradën sekretar në oborrin e perandoreshës greke Irene dhe si përfaqësues i autorizuar i perandorit, Nikifori ishte i pranishëm në Koncilin e 7-të Ekumenik. – I lodhur nga jeta e oborrit, u largua nga oborri dhe u vendos i vetmuar pranë Bosforit, duke e kaluar jetën në vepra shkencore, agjërim dhe lutje; në këtë kohë ai ndërtoi një kishë dhe themeloi një manastir. – Në vitin 806 (në vitin e 48-të të jetës së tij), pas vdekjes së Tarasius, Nicefori u zgjodh patriark, pranoi fillimisht monastizmin, pastaj priftërinë dhe u ngrit në fronin patriarkal pikërisht në ditën e Pashkëve, më 12 prill. Gjatë inicimit, ai mbajti në dorë rrëfimin e besimit dhe më pas e vendosi në altar, si shenjë e zotimit të tij shpirtëror për të ruajtur të vërtetën. Pasi mori kontrollin e Kishës, ai para së gjithash i kushtoi vëmendje sjelljes së klerit dhe mori masa kundër shthurjes. Ai hyri në një luftë të vazhdueshme dhe të pandërprerë me heretikët. Së shpejti ai e deklaroi veten rrëfimtar - duke i bërë rezistencë të fortë perandorit Leo Armen. Për të gjitha përpjekjet e perandorit me dashuri dhe kërcënime për të tërhequr njerëzit e patriarkut, të cilët ishin të fortë në respekt për të, Nikifori iu përgjigj: "Mundimet e tua janë të kota, Sovran! Ne nuk mund ta ndryshojmë traditën e lashtë; ne nderojmë imazhet e shenjtorëve, si Kryqi dhe Ungjilli". Dhe më pas, duke kërkuar përforcim në lutje, ai u bëri thirrje ortodoksëve që të ruhen nga heretikët dhe të mos kenë frikë nga persekutimi për rrëfimin e tyre të drejtë. Në kishën e Shën Sofisë ai kreu një vigjilje gjithë natën pajtuese, duke iu lutur Zotit për paqen e Kishës dhe për çlirimin nga herezia. Pasi mësoi për këtë dhe nga frika e një rebelimi popullor, perandori dërgoi në kishë për t'i thënë patriarkut: "Pse po i ngatërron njerëzit dhe i rivendos ata kundër pushtetit mbretëror?" "Ne jemi mbledhur në shtëpinë e Perëndisë jo për këshilla kundër mbretit, por për lavdërim të Zotit dhe për t'u lutur që Zoti të shkatërrojë herezinë dhe të vendosë të gjithë në një besim të njëjtë!" Pas një bisede me njerëzit, patriarku shkoi në pallat për të qetësuar dhe bindur mbretin. - "Mos e fut në Shën "Kisha e urtësisë së ligë", i tha ai, "nuk duhet debatuar për atë që prej kohësh është hedhur poshtë nga etërit e shenjtë dhe është anatemuar". Perandori me zemërim dëboi patriarkun dhe të gjithë ata që ishin me të nga pallati. Peshkopët u internuan në vende të ndryshme për t'u burgosur; klerikët dhe shumë murgj u bindën në herezi nga uria, prangat dhe mundimet e ndryshme, por patriarku u la për momentin në vendin e tij, pasi në popull kishte frikë nga rebelimi. Në vitin 814, perandori mblodhi një këshill peshkopësh pothuajse të njëjtë me të, të cilët thirrën patriarkun në këshill; por Nikefori i urdhëroi të thoshin se nuk kishin të drejtë të ishin gjykatës në zonën e tij. Pastaj peshkopët e shpallën atë të hequr nga froni dhe perandori e dërgoi në robëri, së pari në manastirin e të Mirëve (Të Mirë - Krishti); ky manastir u themelua nga vetë patriarku; pastaj u transferua St. Nikifori në një manastir tjetër - Shën Martiri i Madh Theodor, i themeluar prej tij në ishullin Prokonis afër Konstandinopojës, ku vdiq më 8 qershor 818. Reliket e Shën Nikiforit u transferuan në Kostandinopojë në vitin 846. Shën Patriarku Nikefor la pas shumë vepra të mrekullueshme. Në shkrimet e tij, "Apologji" dhe katër anti-retikë për Ortodoksinë, "ne zbuluam", siç thotë Bandurius, i cili përgatiti këto vepra për botim, "të gjitha mendimet e liga të ikonoklastëve, të gjitha planet e tyre të fshehta, të cilat ndiqen këtu nga kritikat më të vëmendshme; Asgjë e ngjashme nuk është shkruar në lidhje me këtë, në mbledhjen e Këshillit nuk është gjetur deri tani. akte konciliare dhe që ofrohet nga një bashkëkohës Janë dhënë shumë vende nga etërit dhe mësuesit e Kishës, vende të panjohura deri atëherë, përkundrazi, patriarku e shqyrton me vëmendje vërtetësinë e shkrimeve; “Traditën”, thotë Shën Patriarku, të cilën Kisha e Shenjtë Katolike dhe Apostolike e Zotit dhe të gjithë të krishterët e kanë ruajtur që nga kohërat e lashta dhe e ruajnë, ata (ikonoklastët) e refuzuan dhe e përmbysën. Dhe është e qartë për të gjithë se tradita e lashtë e Kishës është shumë e rëndësishme, më e dukshme dhe më e fortë se çdo dëshmi. Kështu mësojnë etërit tanë të shenjtë, duke ndjekur thëniet apostolike. Sepse i Dërguari i madh na urdhëron të ruajmë traditat që, siç thotë ai, i keni marrë me shkrim dhe pa shkruar, dhe nëse dikush ju predikon në kundërshtim me këtë, le të mashtrohet.” Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjon i Sochavës Quhet Sochavsky sepse reliket e tij prehen në Sochav; ai ishte me origjinë nga Trebizondi dhe vuajti në Akkerman (Belgorod në Dniester). Duke lundruar në punët tregtare në anijen e një papisti, ai pati një garë me të për besimin dhe ekspozoi keqbërjen e tij; dhe ky njeri i keq, duke dashur të hakmerrej ndaj tij, me të mbërritur në Akkerman, i tha kryetarit turk se një farë Gjon nga Trebizondi, që po lundronte me të, ishte gati të pranonte Muhamedanizmin dhe e këshilloi që menjëherë ta thërriste dhe të përfitonte nga dëshira që ende nuk ishte ftohur. Kryetari i bashkisë, pasi e thirri Gjonin dhe e uli, i tha: "Ne e dimë nga shumë njerëz që je një njeri i denjë dhe i shkëlqyer midis atyre si ty, dhe jemi shumë të lumtur të dëgjojmë se je magjepsur nga besimi ynë i bukur dhe i vërtetë. Besimi ynë ka vërtet aftësinë të tërheqë njerëz fisnikë dhe të kontribuojë në jetë të gjatë. Dhe duke qenë se e do atë vullnetarisht, mos hezito të jesh miku i krishtere i turpshëm dhe tallës; turpërojeni ligjin e tyre përpara njerëzve të mbledhur tani, lëvdojeni besimin tonë dhe, siç u premtua, bëjeni menjëherë! Për këtë ju do të nderoheni nga mbreti dhe do të filloni të jetoni të kënaqur, si vëllai ynë". Por shenjtori, i mbushur me xhelozi hyjnore, e shikoi në mënyrë kërcënuese turkun dhe i tha: “Ti po gënjen qartë; As që më ka shkuar në mendje të mohoj Krishtin me fjalë apo me vepra! E gjithë kjo është shpikja juaj dhe mashtrimi i shejtanit! Është më mirë që ti, fatkeq, të mësosh të vërtetën dhe të pagëzohesh që të jesh i denjë për Mbretërinë e Qiellit.” Pas kësaj ai rrëfeu me zë të lartë besimin e tij në një Zot, të përlëvduar në Trinitet. Pastaj kryetari i bashkisë urdhëroi ta zhvishej dhe, si ai që dënonte besimin e vërtetë, ta rrihnin me shkopinj derisa të përmbushte premtimin e tij (d.m.th., atë fiktiv). I gjithë trupi ishte rrahur dhe copëtuar; copa të saj u ngjitën në shkopinj dhe u shpërndanë në tokë; i gjithë vendi ku u torturua dëshmori ishte lyer me gjak. Gjoni iu lut Zotit dhe torturuesit e fshikulluan edhe më shumë, saqë ai nuk e ngrinte më zërin. Meqë tashmë ishte mbrëmje, i rrahuri u fut në burg. Të nesërmen, torturuesi urdhëroi përsëri të paraqitej rrëfimtari dhe i tha: "Kjo është ajo që të ka sjellë mosbesimi yt! Por më dëgjo dhe do të shërohesh menjëherë, sepse këtu ka mjekë të shkëlqyer nga India dhe Persia që do të të shërojnë." Rrëfimtari lavdëroi Krishtin dhe denoncoi çmendurinë e muhamedanizmit. Pastaj gjykatësi urdhëroi përsëri që ta rrihnin dhe, duke vënë re murmuritjen e njerëzve për gjakmarrjen e tij, për të shpejtuar vdekjen e tij, t'i lidhnin këmbët e dëshmorit në bishtin e një kali të egër dhe ta tërhiqnin zvarrë nëpër rrugë. Në të njëjtën kohë, çifutët bërtitën, pështynë dhe hodhën gjithfarë gjërash mbi të, dhe njëri prej tyre vrapoi në shtëpi dhe, duke kapur një thikë, i preu kokën. Xhelatët e zgjidhën trupin dhe e lanë me kokë në të njëjtin vend në një pozicion të pahijshëm. Një dritë e jashtëzakonshme ndriçoi reliket e shenjtorit gjatë natës, kështu që edhe hebrenjtë dëshmuan për këtë; Prandaj, të nesërmen kryetari i bashkisë i lejoi të krishterët të merrnin reliket dhe ata i varrosën në kishën greke, jo shumë larg kalasë. Martirizimi i shenjtorit pasoi më 2 qershor 1492. Reliket e shenjtorit ishin në Akkerman për shtatëdhjetë vjet dhe vazhdimisht kryenin mrekulli. Më në fund, sundimtari moldav Aleksandri II, pasi kishte kërkuar leje nga autoritetet Akkerman, i zhvendosi në kryeqytetin e tij Sochava. Shën Dhimitri i ri i Filadelfias, i cili vuajti më 2 qershor 1657. Dhimitri, djali i një prifti nga Filadelfia aziatike, pas vdekjes së të atit, u rrit deri në moshën trembëdhjetë vjeçare nën ndikimin e nënës së tij të krishterë dhe u dallua për aftësi aq të mira dhe në të njëjtën kohë pamje tërheqëse, saqë tërhoqi vëmendjen e turqve, të cilët e rrëmbyen nga e ëma dhe ia dolën, pjesërisht duke e kërcënuar, ta kthenin në fenë islame, pjesërisht në rrëmbim. I marrë në shtëpinë e një prej qytetarëve më të nderuar, ai u shërbeu me ndërgjegje të huajve dhe me kalimin e kohës arriti nder e pasuri; Për guximin dhe forcën që tregoi në beteja, u zgjodh udhëheqës ushtarak dhe në atë kohë u fejua me një vajzë nga një familje fisnike. Ndërkohë, fara e së vërtetës, e mbjellë në zemrën e të birit nga materia e krishterë, nuk u shua plotësisht dhe shpirti i tij filloi të njihte atë që kishte humbur... I riu ndjeu papërshtatshmërinë e besimit që ishte pranuar me forcë, dhe kujtoi një besim tjetër, atë që i kishte rrënjosur nëna e tij në fëmijëri. Gradualisht, e gjithë bukuria e pakrahasueshme e devotshmërisë së krishterë u bë e qartë për të dhe pendimi i zjarrtë filloi të pushtonte shpirtin e tij. Ai, ndoshta, do të kishte arritur një dëshpërim fatal nëse nuk do të kishte kujtuar shembujt e njerëzve që korrigjuan martirizimin e tyre dhe shlyen, në pjesën më të madhe, për heqjen e dhunshme të Krishtit, dhe Dhimitri u ndez nga dëshira për të ndjekur gjurmët e tyre. Duke vepruar nën ndikimin e kësaj ndjenje dhe duke thirrur ndihmën e fuqisë së Frymës së Shenjtë, "duke ndërmjetësuar për njeriun me rënkime të patregueshme", Dhimitri vendosi të rrëfejë hapur konvertimin e tij, shkoi te kryetari dhe atje, në prani të autoriteteve të qytetit të mbledhur në shtëpinë e tij, ai shprehu pa frikë ndjenjat e tij: "Kam dymbëdhjetë vjet që kam qenë i verbër mendjen... E kuptoj se nuk ka shpëtim në rrëfimin e rremë dhe kriminel muhamedan. Prandaj, unë e heq dorë nga ai dhe bëhem përsëri i krishterë, duke iu kthyer nderimit të Zotit të vërtetë - Jezu Krishtit, për emrin e të cilit jam gati të sakrifikoj vetë jetën time. Deklarata e papritur e Dhimitrit ngjalli indinjatën e përgjithshme të tërbuar të turqve; i nënshtruan më shumë se 300 goditje me shkopinj; Ai, duke duruar me qetësi dhimbjen e tmerrshme, këndoi me gëzim: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty! Dëshmorët e Shenjtë Gjergj dhe Dhimitër, më ndihmo! Më ndihmo, Shën Nikollë!" Pas rrahjes, Dmitry u hodh në burg. Natën iu dërguan avokatë për ta larguar nga konvertimi në krishterim, dhe megjithëse qëndroi me vendosmëri, ai u lirua nga burgu në mëngjes, me shpresën se do të vinte në vete. Por Dimitri, duke mos dashur të vonojë momentet e veprës së tij shpenguese, shkoi në kafenenë, ku kishte gjithmonë shumë njerëz dhe atje para të gjithëve filloi të blasfemonte besimin muhamedan, të bindte muhamedanët për gabimin e tyre dhe më në fund, duke hequr çallmën e tij të bardhë nga koka dhe duke i hedhur poshtë fjalët e tij të gjelbra tani me këto simbole. e fesë suaj, pra pikërisht unë e shkel vetë besimin tuaj dhe ligjin tuaj! Fanatikët u vërsulën me tërbim kundër keqtrajtuesit të besimit të tyre dhe e rrahën me shkopinj e gurë, sa u duk se ra i vdekur, pastaj e dënuan me djegien e trupit të pajetë. Por Dhimitri, i forcuar nga një forcë e padukshme, u ngrit shpejt në këmbë dhe u tha vrasësve: “Mos më konsideroni të vdekur, mrekullohuni me fuqinë e Zotit tim që më forcon... - ja paratë, blini dru zjarri me to dhe më digjni të gjallë”... Në përgjigje të kësaj, njëri nga burrat e tërbuar e goditi martirin tri herë me një kamë dhe e shpoi në gjoks, por i sëmuri ishte ende gjallë. Pastaj e tërhoqën zvarrë për ta djegur. Duke kaluar pranë një kisha të krishterë, Dhimitri, duke u strukur përpara tij, filloi të lutej, por xhelatët ia ndërprenë lutjen, duke i prerë të dy supet me një gjilpërë, dhe kështu jeta e martirit u ndërpre nga një vepër pastrimi. Edhe trupi i tij i pajetë nuk mbeti vetëm: e prenë në copa të vogla 24... shën mundimi. Konstandini, nga Hagarjani (myslimanë) Kostandini, i lindur nga prindër myslimanë që jetonin në ishullin e Mytilene, pasi kishte humbur babanë e tij në rini dhe duke vuajtur nga trajtimi mizor nga njerku, la shtëpinë e tij prindërore me tre vëllezërit e tij, me të cilët u transferua në Smyrna. Vëllezërit hapën një dyqan atje dhe Konstantini mori faktorizimin - kryesisht në metropol (shtëpia e peshkopit). Duke vizituar shpesh metropolin, ai pati mundësinë të dëgjonte atje biseda shpirtërore, nga të cilat mund të mësonte se çfarë përbëhet devotshmëria e vërtetë dhe njëkohësisht mësoi gjuhën greke; Një ditë ai i kërkoi një plaku të lexonte dhe ky lexim u zhyt thellë në shpirtin e tij dhe zgjoi tek ai aspirata të krishtera, mbajtjen dhe zhvillimin e të cilave e lehtësoi edhe më shumë afrimi i tij me dy të rinj të krishterë. Megjithatë, në këtë rrugë shpëtimtare të mprehtësisë shpirtërore, i riu u vizitua nga tundime të mëdha: për shkak të papërvojës së tij, ai u tërhoq në pellgun e epshit dhe mendimeve të papastra. Por me mëshirën e Zotit kjo enë e zgjedhur e ardhshme e hirit të Perëndisë nuk u shkatërrua... Kostandini arriti të përmbahej në kohë nga rënia përfundimtare dhe e kuptoi me tmerr në çfarë humnere mund ta zhysnin pasionet e tij të shfrenuara, të cilit nuk i ishte më i huaj kuptimi i bukurisë së dëlirësisë... I torturuar nga keqardhja, duke u përpjekur t'i hapte shpirtin dikujt, Konstandini vendosi të kërkonte shpëtimin në arratinë për në malin e Shën Atho... Në Lavrën e Shën Athanasit, i famshëm për faktin se pjesa më e madhe e asketëve athonitë shkëlqenin brenda kufijve të saj, murgjit e devotshëm, të cilët nuk i kushtuan vëmendje rrezikut ndaj të cilit ishin ekspozuar, duke pranuar turqit që kërkonin shpëtimin në zorrët e kishës së krishterë, pranuan me favor Konstandinin nën çatinë e tyre. Duke jetuar në malin Athos, ai shpejt u mbush me një qëllim vendimtar për të pranuar besimin e krishterë. Murgjit e kujdesshëm e sprovuan për një kohë të gjatë dhe më në fund, të bindur për sinqeritetin dhe cilësitë e tij të mrekullueshme shpirtërore, lejuan që të pritej nga pagëzimi i Shën... I porsapagëzuari u mbush me hir e gëzim të madh dhe i përmbushi bindjet që i ishin caktuar me dashuri dhe zell të jashtëzakonshëm. I habiti të gjithë me xhelozinë e tij; abstinenca dhe spiritualiteti i tij dukej se i përkisnin një qenieje eterike... Pas ca kohësh, Kostandini dëshironte të shkonte në Manastirin e Iveronit dhe të nderonte ikonën e Shën Nënës së Zotit Portier; Pasi mori bekimin e plakut të tij, gjatë rrugës ai hyri në manastirin e Gjon Pagëzorit. Kohët e fundit këtu janë sjellë disa eshtra të dëshmorëve të rinj. Kostandini e vështroi me nderim, e puthi dhe u fut thellë në mendime për reliktet e Shën, këtë lavdërim të mrekullueshëm të rrëfimtarëve të besimit të tij të sapopërvetësuar... dhe që nga ai moment mendimi i martirizimit iu zhyt në shpirt. Një herë, kur u kthye tek i moshuari në Kavsokalivy, pyetjes së plakut për arsyen e zhytjes në mendime dhe, si të thuash, shqetësimin e trishtuar që ai filloi të vinte re tek studenti i tij, Konstantini u përgjigj: "Unë nuk kam trishtim, por i gjithë shpirti im është zhytur në një mendim. Kur putha për herë të parë Shën Shën. shfrytëzon, dhe unë përpiqem të bëj të njëjtën gjë: kjo është e gjithë arsyeja!” Plaku falënderoi Zotin për një dëshirë kaq të zellshme për veprën e dishepullit të tij dhe i besoi Vetë Zotit që të rregullonte rrugën e tij. Një rrëfimtar u ftua te Kostandini për ta udhëzuar se si të përgatitej për atë që shpirti i tij kishte etje. Me agjërim dhe lutje në vetmi të plotë shpirti i dëshmorit të ardhshëm tani ushqehej, këshillohej dhe piqej. Ndërkohë në zemër i lindi një dëshirë e re: vendosi të shkonte në qytetin e Magnezisë, në Anadoll, ku jetonte e motra, për ta ndriçuar me pagëzimin e Shën. Pasi mori bekimin e rrëfimtarit të tij për këtë, Kostandini shkoi me një anije që nisej për në Cydonia dhe, i pajisur me karta dhe letra nga murgjit athonitë, me të mbërritur atje, takoi udhëheqësin mentor (didaskal) Gregorin dhe shumë të krishterë vendas. Megjithatë, udhëtimi i tij i mëtejshëm u ngadalësua nga fakti se nuk kishte asnjë anije të vetme në port që nisej për në brigjet e Anadollit. Prandaj, ndërsa priste një mundësi për të vazhduar udhëtimin e tij, Konstantin vendosi të hapte një dyqan dhe të shiste rrush të thatë dhe sende të tjera të vogla. Një ditë, një nga zyrtarët e agës vendase kaloi pranë dyqanit të tij dhe njohu Kostandinin, të cilin e kishte njohur në Smirnë, kur ishte mysliman. Turku ndoqi Konstandinin dhe e paralajmëroi agën për të; e thirri tregtarin e sapo shfaqur dhe e pyeti: a ishte ai musliman? Kostandini, duke pasur parasysh, ndoshta, përmbushjen e synimeve të tij në lidhje me motrën e tij, nga ana tjetër, duke mos guxuar ende të besonte një gëzim të tillë që për të kishte ardhur ora e vuajtjes së shumëpritur për Krishtin, u përgjigj me evazion se ishte i krishterë... “Po gënjen, - i kundërshtoi aga, - po sikur të ketë një person që vërteton se je turk? cfare thua - Dhe në atë çast u shfaq një ndjekës i keq dhe tha: “A nuk e di se je vëllai i turkut të nderuar, atij që merrej me ndërmjetësim në Smirnë... Pse po na mashtron kaq paturpësisht? Atëherë Kostandini e kuptoi se ora e martirizimit të tij kishte ardhur dhe me një frymëzim të shenjtë tha: “Unë dikur isha turk si ju, por Zoti më ndriçoi dhe kuptova se besimi muhamedan është një gënjeshtër; e vërteta është vetëm në besimin e krishterë; prandaj u bëra i krishterë për të gjetur lumturinë e vërtetë në jetën e ardhshme të përjetshme... Burgu, rrahjet, torturat e pabesueshme filluan që në atë moment për rrëfimtarin e ri të Krishtit dhe zgjatën dyzet ditë. Të krishterët vendas mësuan me tmerr për mizoritë brutale të cilave iu nënshtrua Konstandini. Të gjithë ata, dhe veçanërisht mentori Gregori, kishin frikë nëse ai do t'i duronte të gjitha mundimet. Ata vendosën të burgosnin një dishepull me emrin Gjon, me origjinë athinase, si për borxhe dhe me këtë pretekst për t'i dhënë Gjonit mundësinë për të ngushëlluar dhe forcuar Kostandinin, ndërsa në atë kohë ata vetë luteshin pa u lodhur për të, këndonin lutje dhe mbanin vigjilje gjithë natën në të gjitha kishat e Cydonia. Vetë Nëna e Zotit iu shfaq dëshmorit në një vegim në ëndërr dhe i premtoi se do t'i jepte forcën për të duruar veprën deri në fund ... Dhe ai qëndroi i palëkundur në rrëfimin e tij dhe asnjë masë mizore nuk mund ta bindte atë të devijonte nga Krishti i tij i dashur i zjarrtë. Më pas kryetari i bashkisë vendosi ta dërgonte në Kostandinopojë, duke i raportuar çdo gjë në detaje kapedan pashait. Dhe në kryeqytet, dëshmori pa frikë e bëri rrëfimin e tij në prani të efendiut (guvernatorit) të Stambollit, i cili urdhëroi t'i nënshtrohej ndëshkimit të rëndë trupor dhe ta burgosnin në banjat ku jetojnë të dënuarit me punë të rënda. Edhe pse i rraskapitur fizikisht, dëshmori nuk u dobësua në shpirt. Kur, disa ditë më vonë, e kërkuan përsëri për t'u marrë në pyetje dhe, me lajka ose me mundime, i zhvatën një devijim nga besimi i Krishtit, Kostandini me një psherëtimë të thellë i tha dinjitarit "do të ishte mirë të kujdeseshe për të mirën e shpirtit tënd dhe të bëhesh i krishterë"... Përgjigja e këtyre fjalëve ishte nënshkrimi i një urdhri të ri vdekjeje, dëshmori mori urdhër vdekjen... zuzarët e mbytën në zemërim të shfrenuar një martir që përsëriti "Unë jam i krishterë" deri në minutën e fundit... Për të parandaluar të krishterët që të nderonin me nderim eshtrat e tij, turqit e varrosën në varrezat më të afërta myslimane. – Ishte 2 qershor 1819. Disa nga rrobat e martirëve, të cilat arritën t'i blinin me para nga muslimanët, u dorëzuan në manastirin Kavsokalivsky dhe prej tyre ndodhën shërime të mrekullueshme për ata që thirrën me besim në ndihmë të martirit Kostandin 26. “Eh për Kishën e Atit” Kryepeshkop. Phil. Chernig. Pjesa III, fq 213–214. "Krishti martirët në Lindje", Shën Solovyov (f. 93). Pra p.sh. ata vendosin një kapak hekuri në kokën e të sëmurit, duke e ngrohur atë të nxehtë mbi zjarr; brezat e fortë me plumba të lidhura në to e shtrëngonin temjanet e dëshmorit, saqë sytë iu rrokullisën... E nxjerrë nga libri. "Krishti. martirët në Lindje" nga Solovyov.