2-е

S hodnosťou tajomníka na dvore gréckej cisárovnej Ireny a ako splnomocnený zástupca cisára bol Nikephoros prítomný na 7. ekumenickom koncile. – Unavený dvorským životom opustil dvor a usadil sa na samote pri Bospore, život trávil vedeckými prácami, pôstom a modlitbami; v tomto čase postavil kostol a založil kláštor. – V roku 806 (v 48. roku svojho života), po smrti Tarasia, bol Nicefor zvolený za patriarchu, najprv prijal mníšstvo, potom kňazstvo a bol povýšený na patriarchálny trón práve v deň Veľkej noci, 12. apríla. Počas iniciácie držal v ruke svoje vyznanie viery a potom ho vložil do oltára, na znak svojho duchovného sľubu zachovávať pravdu. Keď prevzal kontrolu nad Cirkvou, venoval pozornosť predovšetkým správaniu kléru a prijal opatrenia proti zhýralosti. Vstúpil do dôsledného a neutíchajúceho boja s heretikmi. Čoskoro sa vyhlásil za spovedníka - kládol silný odpor cisárovi Levovi Arménovi. Na všetko úsilie cisára s náklonnosťou a hrozbami získať si ľudí patriarchu, ktorí boli k nemu silní, Nikifor odpovedal: "Vaša námaha je márna, Panovník! Nemôžeme zmeniť starodávnu tradíciu; ctíme si obrazy svätých, ako je kríž a evanjelium." A potom, hľadajúc posilu v modlitbe, nabádal pravoslávnych, aby si dávali pozor na heretikov a nebáli sa prenasledovania pre svoje správne vyznanie. V kostole sv. Sofie vykonal koncilové celonočné bdenie, v ktorom sa modlil k Bohu za pokoj Cirkvi a za oslobodenie od herézy. Keď sa o tom dozvedel a obával sa ľudovej vzbury, poslal cisár do cirkvi, aby povedal patriarchovi: „Prečo mätie ľudí a stavia ich proti kráľovskej moci? "Zhromaždili sme sa v dome Božom nie na radu proti kráľovi, ale na chválu Boha a na modlitbu, aby Pán zničil herézu a utvrdil všetkých v podobne zmýšľajúcej viere!" Po rozhovore s ľudom išiel patriarcha do paláca upokojiť a presvedčiť kráľa. - "Nevnášajte to do sv. "Cirkev skazenej múdrosti," povedal mu, "nemali by ste sa hádať o tom, čo svätí otcovia dlho odmietali a prekliali." Cisár nahnevane vyhnal patriarchu a všetkých s ním z paláca. Biskupi boli vyhnaní na rôzne miesta do väzenia; duchovenstvo a mnohí mnísi boli hladom, putami a rôznymi mukami presviedčaní k heréze, ale patriarcha bol zatiaľ ponechaný na svojom mieste, keďže medzi ľuďmi panoval strach zo vzbury. V roku 814 cisár zvolal snem biskupov takmer rovnako zmýšľajúcich ako on, ktorí povolali patriarchu na koncil; ale Nicefor im prikázal povedať, že nemajú právo byť sudcami v jeho oblasti. Potom ho biskupi vyhlásili za odskočeného a cisár ho poslal do zajatia, najprv do kláštora Dobra (Dobrého – Krista); tento kláštor založil sám patriarcha; potom bol prenesený sv. Nikifora do iného kláštora – svätého veľkého mučeníka Teodora, ním založeného na ostrove Prokonis pri Konštantínopole, kde zomrel 8. júna 818. Relikvie svätého Nikefora boli v roku 846 prenesené do Konštantínopolu. Svätý patriarcha Nicefor zanechal po sebe mnoho nádherných diel. V jeho spisoch „Apológia“ a štyroch antirétizme pre pravoslávie „sme objavili“, ako hovorí Bandurius, ktorý tieto diela pripravil na vydanie, „všetky zlé myšlienky obrazoborcov, všetky ich tajné plány, ktoré tu sleduje najpozornejšia kritika; v tomto ohľade zatiaľ nebolo napísané nič podobné. súčasnosť Uvádza sa veľa miest od otcov a učiteľov Cirkvi, dovtedy neznámych miest Navyše dôkazy nie sú podávané bez rozdielu, naopak, patriarcha pozorne skúma autenticitu spisov 23. „Tradíciu,“ hovorí svätý patriarcha, ktorú svätá Katolícka a Apoštolská cirkev Božia a všetci kresťania zachovali od pradávna a zachovávajú, oni (ikonoklasti) zavrhli a zvrhli. A každému je jasné, že staroveká tradícia Cirkvi je veľmi dôležitá, očividnejšia a silnejšia než akékoľvek dôkazy. Toto učia naši svätí otcovia podľa apoštolských výrokov. Veľký apoštol nám totiž prikazuje zachovávať tradície, ktoré ste, ako hovorí, dostali písomne ​​a bez písania, a ak vám niekto káže v rozpore s tým, nech je prekliaty.“ Svätý veľký mučeník Ján zo Sochavy Volá sa Sochavský, pretože jeho relikvie spočívajú v Sochave; Pochádzal z Trebizondu a trpel v Akkermane (Belgorod na Dnestri). Plavil sa v obchodných záležitostiach na lodi pápeža, viedol s ním zápas o viere a odhalil svoje previnenie; a tento zlý muž, ktorý sa mu chcel pomstiť, po príchode do Akkermanu povedal tureckému richtárovi, že istý Ján z Trebizondu, ktorý sa s ním plavil, je pripravený prijať mohamedánstvo a poradil mu, aby mu hneď zavolal a využil túžbu, ktorá ešte nevychladla. Starosta, ktorý zavolal Jána a posadil ho, mu povedal: "Od mnohých vieme, že si hodný a vynikajúci medzi tými, ako si ty, a sme veľmi radi, že ťa uchvátila naša krásna a pravá viera. Naša viera má skutočne schopnosť prilákať ušľachtilých ľudí a prispieť k dlhému životu. A keďže ju dobrovoľne miluješ, neváhaj byť naším priateľom, odmietni ich smiešny zákon kresťanov, teraz ich smiešny a hanblivý." zhromaždené, chváľte našu vieru a ako sme sľúbili, okamžite to urobte! Za to vás kráľ poctí a začnete žiť v spokojnosti ako náš brat.“ Ale svätec, naplnený Božskou žiarlivosťou, hrozivo pozrel na Turka a povedal mu: „Jasne klameš; Nikdy ma ani nenapadlo zaprieť Krista slovom alebo skutkom! To všetko je váš vynález a trik Satana! Je lepšie, keď sa ty, nešťastník, dozvieš pravdu a dáš sa pokrstiť, aby si bol hodný Kráľovstva nebeského." Potom nahlas vyznal svoju vieru v jedného Boha, osláveného v Trojici. Potom ho starosta prikázal vyzliecť a ako toho, kto odsudzuje pravú vieru, biť palicami, kým nesplní svoj sľub (teda fiktívny). Celé telo bolo zbité a roztrhané na kusy; jeho kúsky sa prilepili na palice a rozhádzali po zemi; celé miesto, kde bol mučeník mučený, bolo zafarbené krvou. Ján sa modlil k Bohu a jeho mučitelia ho ešte viac bičovali, takže už nezvyšoval hlas. Keďže bol už večer, zbitého muža uvrhli do väzenia. Na druhý deň mučiteľ opäť prikázal predviesť spovedníka a povedal mu: "K tomu ťa priviedla tvoja nevera! Ale počúvaj ma a hneď sa uzdravíš, lebo sú tu vynikajúci lekári z Indie a Perzie, ktorí ťa vyliečia." Spovedník oslavoval Krista a odsudzoval šialenstvo mohamedánstva. Potom sudca opäť nariadil, aby ho zbili a keď si všimol reptanie ľudí nad jeho krvilačnosťou, urýchlil jeho smrť, priviazal mučeníkovi nohy k chvostu divokého koňa a ťahal ho ulicami. V tom istom čase Židia kričali, pľuli a hádzali po ňom všelijaké veci a jeden z nich utekal domov a chytil nôž a odrezal mu hlavu. Kati telo rozviazali a nechali ho s hlavou na tom istom mieste v nedôstojnej polohe. Neobyčajné svetlo osvetľovalo v noci relikvie svätca, takže o tom svedčili aj Židia; Preto na druhý deň starosta dovolil kresťanom vziať si relikvie a pochovali ich v gréckom kostole neďaleko pevnosti. Nasledovalo 2. júna 1492 mučeníctvo svätca. Relikvie svätca boli v Akkermane sedemdesiat rokov a neustále robili zázraky. Nakoniec ich moldavský vládca Alexander II, ktorý požiadal o povolenie od akkermanských úradov, presťahoval do svojho hlavného mesta Sochava. Svätý nový Demetrius z Filadelfie, ktorý 2. júna 1657 trpel. Demetrius, syn kňaza z ázijskej Philadelphie, bol po smrti svojho otca do trinástich rokov vychovávaný pod vplyvom svojej kresťanskej matky a vyznačoval sa takými dobrými schopnosťami a zároveň príťažlivým vzhľadom, že upútal pozornosť Turkov, ktorí ho uniesli od matky a dokázali ho čiastočne vyhrážkami, čiastočne lichotivým zaobchádzaním zviesť k islamizmu. Vzatý do domu jedného z najčestnejších občanov slúžil svedomito cudzincom a časom dosiahol česť a bohatstvo; Za odvahu a silu, ktorú prejavoval v bojoch, ho zvolili za vojenského vodcu a v tom čase sa zasnúbil s dievčaťom zo šľachtickej rodiny. Medzitým semienko pravdy, zasiate do srdca syna kresťanskou hmotou, celkom nevyhaslo a jeho duša začala spoznávať, čo sa stratilo... Mladý muž pocítil nedostatočnosť násilne prijatej viery a spomenul si na inú vieru, tú, ktorú mu v detstve vštepovala matka. Postupne sa mu vyjasnila všetka neporovnateľná krása kresťanskej zbožnosti a jeho dušu sa začalo zmocňovať horiace pokánie. Možno by sa dostal do smrteľnej skľúčenosti, keby si nepamätal príklady ľudí, ktorí napravili svoje mučeníctvo a odčinili väčšinou násilné zrieknutie sa Krista, a Demetrius bol zapálený túžbou kráčať v ich stopách. Pod vplyvom tohto pocitu a vzývajúc na pomoc silu Ducha Svätého, „prihovárajúc sa za človeka nevýslovným stonaním“, sa Demetrius rozhodol otvorene priznať svoje obrátenie, išiel k starostovi a tam v prítomnosti mestských úradov zhromaždených u neho nebojácne vyjadril svoje pocity: „Dvanásť rokov som bol slepý... teraz si Duch Svätý uvedomuje, že v mojej mysli nie je žiadny zločinec... spoveď Preto sa ho zriekam a znovu sa stávam kresťanom, vraciam sa k úcte pravého Boha – Ježiša Krista, za meno ktorého som pripravený obetovať aj svoj život.“ Nečakaný Demetriov výrok vzbudil u Turkov všeobecné zúrivé rozhorčenie; podrobili ho viac ako 300 úderom palicami; pokojne znášajúc hroznú bolesť radostne spieval: "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe! Svätí mučeníci Juraj a Demetrius, pomôžte mi! Pomôžte mi, svätý Mikuláš!" Po bití bol Dmitrij uvrhnutý do väzenia. V noci k nemu poslali právnikov, aby ho odhovárali od konvertovania na kresťanstvo, a hoci si pevne stál za svojím, ráno ho prepustili z väzenia v nádeji, že sa spamätá. Ale Dimitri, ktorý nechcel zdržiavať chvíle svojho vykupiteľského činu, išiel do kaviarne, kde bolo vždy veľa ľudí, a tam pred všetkými začal rúhať sa mohamedánskej viere, presviedčať mohamedánov o ich omyle, a nakoniec, strhol si z hlavy svoj biely turban a zhodil zo seba tieto zelené šaty so slovami tvojho náboženstva, začal šliapať: presne pošliapem tvoju vieru a tvoj zákon! Fanatici sa zúrivo vrhli na popierača ich viery a bili ho palicami a kameňmi, takže sa zdalo, že padol mŕtvy, potom ho odsúdili, aby svoje mŕtve telo spálil. Ale Demetrius, posilnený neviditeľnou silou, rýchlo vstal a povedal vrahom: „Nepovažujte ma za mŕtveho, čudujte sa sile môjho Boha, ktorá ma posilňuje... - tu sú peniaze, kúpte si za ne drevo a upáľte ma zaživa“... V reakcii na to jeden zo šialených mužov udrel mučeníka trikrát dýkou a prepichol ho cez hruď, ale postihnutý bol stále nažive. Potom ho odvliekli, aby ho upálili. Demetrius, ktorý prešiel okolo kresťanského chrámu, sa pred ním prikrčil a začal sa modliť, ale kati prerušili jeho modlitbu, šavlom mu podrezali obe ramená, a tak bol život mučeníka skrátený skutkom očisťovania. Ani jeho mŕtve telo nezostalo samé: rozsekali ho na malé kúsky 24... muka sv. Constantine, z Hagaryan (moslimovia) Konštantín, narodený moslimským rodičom žijúcim na ostrove Mytilene, ktorý v mladosti stratil otca a trpel krutým zaobchádzaním od svojho nevlastného otca, opustil svoj rodičovský dom so svojimi tromi bratmi, s ktorými sa presťahoval do Smyrny. Bratia si tam otvorili obchod a Konstantin sa ujal faktoringu – hlavne v metropole (biskupský dom). Často navštevoval metropolu, mal tam možnosť vypočuť si oduševnené rozhovory, z ktorých sa mohol dozvedieť, v čom spočíva pravá zbožnosť, a zároveň sa naučil grécky jazyk; Jedného dňa požiadal staršieho, aby čítal, a toto čítanie sa mu hlboko zarylo do duše a vzbudilo v ňom kresťanské túžby, ktorých udržanie a rozvoj ešte viac uľahčilo jeho zblíženie s dvoma mladými kresťanmi. Na tejto spásnej ceste duchovného vhľadu však mladého muža zastihli veľké pokušenia: pre svoju neskúsenosť bol vtiahnutý do bazéna zmyselnosti a nečistých myšlienok. Ale vďaka Božej milosti táto budúca vyvolená nádoba Božej milosti nezanikla... Konštantín sa pred definitívnym pádom dokázal včas uskromniť a s hrôzou si uvedomil, do akej priepasti môžu jeho nespútané vášne uvrhnúť jeho, ktorému už nebolo cudzie chápanie krásy čistoty... Trýznený výčitkami svedomia, pokúšajúc sa niekomu otvoriť svoju dušu, sa Konštantín rozhodol hľadať spásu v úteku na Svätý Athos... V Lávri svätého Atanázia, preslávenej tým, že v jej hraniciach žiarila väčšina atónskych askétov, zbožní mnísi, ktorí nevenovali pozornosť nebezpečenstvu, ktorému boli vystavení, prijímajúci Turkov, ktorí hľadali spásu v útrobách kresťanskej cirkvi, priaznivo prijali Konštantína pod svoju strechu. Žijúc na hore Athos sa čoskoro stal preniknutým rozhodným úmyslom prijať kresťanskú vieru. Opatrní mnísi ho dlho skúšali a napokon, presvedčení o jeho úprimnosti a úžasných duchovných kvalitách, dovolili prijať ho svätým krstom... Novokrstenec bol naplnený veľkou milosťou a radosťou a poslušnosti, ktoré mu boli zverené, plnil s neobyčajnou láskou a horlivosťou. Všetkých prekvapil svojou žiarlivosťou; jeho abstinencia a duchovnosť akoby patrili k éterickej bytosti... Po nejakom čase si Konštantín prial ísť do Iveronského kláštora a uctievať svätú ikonu Bohorodičky Brankára; Po požehnaní svojho staršieho vstúpil na svojej ceste do kláštora Jána Krstiteľa. Nedávno sem priniesli niekoľko pozostatkov nových mučeníkov. Konštantín sa naňho s úctou pozrel, pobozkal ho a hlboko premýšľal o svätých relikviách, o tomto nádhernom oslávení vyznávačov jeho novoprijatej viery... a od tej chvíle sa mu do duše ponorila myšlienka na mučeníctvo. Raz, keď sa Konstantin vracal k svojmu staršiemu do Kavsokalivy, na starcovu otázku o dôvode namyslenosti a akoby smutnej starosti, ktorú si začal všímať u svojho študenta, odpovedal: "Nemám smútok, ale celá moja duša je pohltená jednou myšlienkou. Keď som po prvý raz pobozkal sv., moja myseľ sa k nim odvtedy pripútala, pripútala sa moja duša nových mučeníkov, ku ktorým som sa pripútal. a ja sa snažím robiť to isté: to je celý dôvod!" Starší poďakoval Bohu za takú horlivú túžbu po skutku svojho učeníka a poveril samotného Pána, aby pripravil jeho cestu. Ku Konštantínovi bol pozvaný spovedník, aby ho poučil, ako sa pripraviť na to, po čom jeho duša žíznila. Pôstom a modlitbou v úplnej samote sa teraz duša budúceho mučeníka živila, napomínala a dozrievala. Medzitým sa v jeho srdci zrodila nová túžba: rozhodol sa ísť do mesta Magnesia v Anatólii, kde žila jeho sestra, aby ju osvietil krstom sv. Keď za to dostal požehnanie svojho spovedníka, Konštantín odišiel na loď smerujúcu do Cydonie a po príchode tam, vybavený chartami a listami od athonitských mníchov, stretol vodcu mentora (didaskala) Gregora a mnohých miestnych kresťanov. Jeho ďalšiu cestu však spomalil fakt, že v prístave nebola ani jedna loď, ktorá by odchádzala k anatolským brehom. Preto, keď čakal na príležitosť pokračovať vo svojej ceste, Konstantin sa rozhodol otvoriť obchod a predávať hrozienka a iné drobné predmety. Jedného dňa jeden z úradníkov miestneho aga prešiel okolo jeho obchodu a spoznal Konštantína, ktorého poznal ešte v Smyrne, keď bol moslim. Turek nasledoval Konštantína a varoval pred ním aga; zavolal novoobjaveného obchodníka a spýtal sa ho: bol moslim? Konštantín, ktorý mal pravdepodobne na mysli splnenie svojich zámerov so svojou sestrou, sa však ešte neodvážil uveriť takej radosti, že pre neho nastala hodina vytúženého utrpenia pre Krista, vyhýbavo odpovedal, že je kresťan... "Klameš," namietol mu aga, "čo ak sa nájde niekto, kto dokáže, že si Turek?" čo povieš? – A vtom sa zjavil zlý prenasledovateľ a povedal: „Či neviem, že si brat ctihodného Turka, toho, ktorý sa zaoberal maklérstvom v Smyrne... Prečo nás tak nehanebne klameš? Potom si Konštantín uvedomil, že nadišla hodina jeho mučeníctva a v návale svätej inšpirácie povedal: "Bol som kedysi Turek ako ty, ale Pán ma osvietil a uvedomil som si, že mohamedánska viera je lož; pravda je len v kresťanskej viere; Preto som sa stal kresťanom, aby som našiel pravú blaženosť v budúcom večnom živote... Od tej chvíle sa začalo väzenie, bitie, neuveriteľné mučenie pre nového vyznavača Krista a trvalo štyridsať dní. Miestni kresťania sa s hrôzou dozvedeli o brutálnych krutostiach, ktorým bol Konštantín vystavený. Všetci, a najmä mentor Gregory, sa báli, či vydrží všetky tie muky. Rozhodli sa uväzniť jedného učeníka menom Jána, pôvodom Aténčan, akoby pre dlhy a pod touto zámienkou dať Jánovi príležitosť utešiť a posilniť Konštantína, pričom sa zaňho v tom čase neúnavne modlili, spievali modlitby a držali celonočné bdenie vo všetkých cydonských kostoloch. Sama Matka Božia sa mučeníkovi zjavila v snovom videní a sľúbila mu, že mu dá silu vydržať tento čin až do konca... A stál pevne vo svojom priznaní a žiadne kruté opatrenia ho nedokázali presvedčiť, aby sa odklonil od svojho vrúcne milovaného Krista. Potom sa starosta rozhodol poslať ho do Konštantínopolu, pričom všetko podrobne oznámil kapitánovi pašovi. A v hlavnom meste sa mučeník nebojácne priznal v prítomnosti istanbulského Efendiho (guvernéra), ktorý ho nariadil podrobiť tvrdým telesným trestom a uväzniť v kúpeľoch, kde žijú odsúdení na ťažké práce. Hoci bol mučeník fyzicky vyčerpaný, na duchu neochaboval. Keď ho o niekoľko dní opäť žiadali na výsluch a lichôtkami alebo mukami od neho vynútili odklon od Kristovej viery, Konštantín s hlbokým povzdychom povedal hodnostárovi „bolo by dobré, keby si sa postaral o dobro svojej duše a stal sa kresťanom“... Odpoveďou na tieto slová bolo podpísanie rozsudku smrti... Strážcovia ho po novom odviedli do väznice. nespútaný hnev mučeníka, ktorý do poslednej chvíle opakoval „som kresťan“... Aby si kresťania nemohli uctiť jeho pozostatky, Turci ho pochovali na najbližšom moslimskom cintoríne. – Bolo to 2. júna 1819. Niektoré z mučeníckych šiat, ktoré sa im podarilo kúpiť za peniaze od moslimov, boli doručené do Kavsokalivského kláštora a z nich došlo k zázračným uzdraveniam pre tých, ktorí s vierou volali na pomoc mučeníka Konštantína 26. Arcibiskup "O Otcovi Cirkvi." Phil. Chernig. Časť III, s. 213–214. "Kristovi mučeníci na východe," sv. Solovjov (s. 93). Takže napr. na hlavu postihnutého nasadili železnú čiapku a rozžeravili ju nad ohňom; silné opasky s olovenými guľkami stláčali mučeníkove spánky natoľko, že sa mu oči vyvaľovali... Vyňaté z knihy. "Kristovi mučeníci na východe" od Solovyova.