2-е

Sfântul Nicefor Mărturisitorul, Patriarhul Constantinopolului Nicefor, fiul unui om nobil și evlavios pe nume Teodor, care a suferit torturi și exil pentru cinstirea Sf. icoane, a primit de la părinții săi o adevărată educație creștină, susținută de exemplul propriei vieți, deoarece mama sa, evlaviosul Evdokia, a participat la toate încercările soțului ei și l-a urmat în exil - (la fortificația din Pimolina, a Galpaisa). După moartea sa, ea s-a mutat la Constantinopol, unde tânărul Nikifor a primit o educație științifică strălucitoare și, conform informațiilor dobândite și a talentelor naturale, s-a dovedit ulterior a fi „o podoabă a secolului și a departamentului”. La toate eforturile împăratului cu afecțiune și amenințări de a câștiga poporul patriarhului, care era puternic în respect față de el, Nikifor a răspuns: "Ostenele tale sunt zadarnice, Suverane! Nu putem schimba tradiția străveche; cinstim imaginile sfinților, precum Crucea și Evanghelia". Și apoi, căutând întărire în rugăciune, i-a îndemnat pe ortodocși să se ferească de eretici și să nu se teamă de prigoană pentru dreapta lor mărturisire. În biserica Sfânta Sofia a săvârșit o priveghere conciliară toată noaptea, rugându-se lui Dumnezeu pentru pacea Bisericii și pentru izbăvirea de erezie. Aflând despre aceasta și temându-se de o răzvrătire populară, împăratul a trimis la biserică să-i spună patriarhului: „De ce încurcă el poporul și îl readuce împotriva puterii regale?” „Ne-am adunat în casa lui Dumnezeu nu pentru sfaturi împotriva regelui, ci pentru lauda lui Dumnezeu și pentru a ne ruga ca Domnul să distrugă erezia și să întărească pe toți într-o credință asemănătoare!” După o discuție cu oamenii, patriarhul s-a dus la palat pentru a-l calma și a-l convinge pe rege. - „Nu o aduceți în Sfântul „Biserica înțelepciunii rele”, i-a spus el, „nu trebuie să ne certați despre ceea ce a fost de mult respins de sfinții părinți și anatematizat”. Împăratul l-a alungat cu furie pe patriarh și pe toți cei cu el din palat. Episcopii au fost exilați în diferite locuri pentru închisoare; clerul și mulți călugări au fost convinși la erezie de foame, legături și diverse chinuri, dar patriarhul a fost lăsat deocamdată în locul său, deoarece în popor era frică de răzvrătire. În 814, împăratul a convocat un sobor de episcopi aproape asemănător cu el, care l-a chemat pe patriarh la conciliu; dar Nicefor le-a ordonat să spună că nu au dreptul să fie judecători în zona lui. Atunci episcopii l-au declarat defrocat, iar împăratul l-a trimis în robie, mai întâi la mănăstirea Binelui (Bine - Hristos); această mănăstire a fost ctitorită chiar de patriarhul; apoi Sf. a fost transferat. Nikifor la o altă mănăstire - Sfântul Mare Mucenic Teodor, ctitorită de el pe insula Prokonis de lângă Constantinopol, unde a murit la 8 iunie 818. Moaștele Sfântului Nikefor au fost transferate la Constantinopol în anul 846. Sfântul Patriarh Nicefor a lăsat în urmă multe lucrări minunate. În scrierile sale, „Apologie” și patru antiretici pentru Ortodoxie, „am descoperit”, după cum spune Bandurius, care a pregătit aceste lucrări pentru publicare, „toate gândurile rele ale iconoclaștilor, toate planurile lor secrete, care sunt urmărite aici de cea mai atentă critică; Nimic asemănător nu s-a scris până acum în această privință. acte, și asta este oferită de un contemporan Se dau o mulțime de locuri de la părinții și dascălii Bisericii, locuri necunoscute până atunci, evidența nu este prezentată fără discernământ, patriarhul examinează cu atenție autenticitatea scrierilor; „Tradiție”, spune Sfântul Patriarh, pe care sfânta Biserică Catolică și Apostolică a lui Dumnezeu și toți creștinii au păstrat-o din cele mai vechi timpuri și o păstrează, ei (iconoclaștii) au respins-o și au răsturnat-o. Și este clar pentru toată lumea că tradiția străveche a Bisericii este foarte importantă, mai evidentă și mai puternică decât orice dovadă. Așa ne învață sfinții noștri părinți, urmând zicerile apostolice. Căci marele Apostol ne poruncește să păstrăm tradițiile pe care, după cum spune El, le-ați primit în scris și fără scris, și dacă vă propovăduiește cineva împotriva aceasta, să fie anatema.” Sfântul Mare Mucenic Ioan de Sochava Se numește Sochavsky pentru că moaștele lui se odihnesc în Sochav; Era originar din Trebizond și a suferit la Akkerman (Belgorod pe Nistru). Navigând în afaceri comerciale pe nava unui papist, a avut o întrecere cu el despre credință și și-a demascat greșeala; iar acest om rău, vrând să se răzbune pe el, la sosirea în Akkerman, i-a spus primarului turc că un anume Ioan din Trebizond, care naviga cu el, este gata să accepte mahomedanismul și l-a sfătuit să-l sune imediat și să profite de dorința care încă nu se răcise. Primarul, după ce l-a chemat pe Ioan și l-a așezat, i-a spus: „Știm din mulți că ești un om demn și excelent printre cei ca tine și ne bucurăm foarte mult să auzim că ești cucerit de frumoasa și adevărata noastră credință. Credința noastră are într-adevăr capacitatea de a atrage oameni nobili și de a contribui la o viață lungă. Și, din moment ce o iubești de bunăvoie, nu ezita să fii prietenul nostru credincios și ridicol de creștin; rușine legea lor în fața oamenilor acum adunați, lăudați credința noastră și, așa cum am promis, faceți-o imediat! Pentru aceasta vei fi onorat de rege și vei începe să trăiești mulțumit, ca fratele nostru.” Dar sfântul, plin de gelozie dumnezeiască, s-a uitat amenințător la turc și i-a zis: „Minți clar; Nici măcar nu mi-a trecut prin cap să-L neg pe Hristos în cuvânt sau faptă! Toate acestea sunt invenția ta și șmecheria lui Satana! Mai bine ca tu, nefericitul, să înveți adevărul și să fii botezat pentru a fi vrednic de Împărăția Cerurilor.” După aceasta și-a mărturisit cu voce tare credința într-un singur Dumnezeu, slăvit în Treime. Atunci primarul a poruncit să fie dezbrăcat și, ca unul care a osândit adevărata credință, să fie bătut cu bețe până când își va împlini promisiunea (adică una fictivă). Întregul trup a fost bătut și rupt în bucăți; bucăți din el lipite de bețe și împrăștiate pe pământ; tot locul unde a fost chinuit martirul era pătat de sânge. Ioan s-a rugat lui Dumnezeu, iar chinuitorii lui l-au biciuit și mai mult, ca să nu mai ridice glasul. Întrucât era deja seară, bărbatul bătut a fost aruncat în închisoare. A doua zi, chinuitorul a poruncit din nou să se prezinte mărturisitorul și i-a spus: "La asta te-a adus necredința ta! Dar ascultă-mă și te vei vindeca imediat; pentru că sunt doctori excelenți aici din India și Persia care te vor vindeca". Mărturisitorul L-a slăvit pe Hristos și a denunțat nebunia mahomedanismului. Apoi judecătorul a poruncit din nou să-l bată și, observând murmurul oamenilor la setea lui de sânge, să-i grăbească moartea, să lege picioarele martirului de coada unui cal sălbatic și să-l târască pe străzi. În același timp, evreii au strigat, au scuipat și au aruncat în el cu tot felul de lucruri, iar unul dintre ei a fugit acasă și, apucând un cuțit, i-a tăiat capul. Călăii au dezlegat cadavrul și l-au lăsat cu capul în același loc într-o poziție indecentă. O lumină extraordinară a luminat noaptea moaștele sfântului, astfel încât și evreii au mărturisit despre aceasta; Prin urmare, a doua zi primarul a permis creștinilor să ia moaștele, iar acestea le-au îngropat la Biserica Greacă, nu departe de cetate. Martiriul sfântului a urmat la 2 iunie 1492. Moaștele sfântului au fost în Akkerman timp de șaptezeci de ani și au făcut minuni în mod constant. În cele din urmă, domnitorul moldovean Alexandru al II-lea, după ce a cerut permisiunea autorităților Akkerman, i-a mutat în capitala sa, Sochava. Sfântul Noul Dimitrie din Philadelphia, care a suferit la 2 iunie 1657. Dimitrie, fiul unui preot din Filadelfia asiatică, după moartea tatălui său, a fost crescut până la vârsta de treisprezece ani sub influența mamei sale creștine și s-a remarcat prin abilități atât de bune și, în același timp, aspectul atrăgător, încât a atras atenția turcilor, care l-au răpit de la mama sa și au reușit, parțial prin amenințări, tratament aducător, parțial islamism. Dus în casa unuia dintre cei mai onorabili cetățeni, a slujit conștiincios străinilor și a dobândit cu timpul onoare și bogăție; Pentru curajul și puterea de care a dat dovadă în lupte, a fost ales conducător militar și la acea vreme s-a logodit cu o fată dintr-o familie nobilă. Între timp, sămânța adevărului, sădită în inima fiului de materia creștină, nu s-a stins complet, iar sufletul său a început să recunoască ceea ce s-a pierdut... Tânărul a simțit inadecvarea credinței care fusese acceptată cu forța și și-a amintit de o altă credință, cea pe care i-o insuflese mama în copilărie. Treptat, toată frumusețea incomparabilă a evlaviei creștine i-a devenit clară, iar pocăința arzătoare a început să-i stăpânească sufletul. El, poate, ar fi ajuns la o deznădejde fatală dacă nu și-ar fi amintit exemplele oamenilor care și-au reparat martiriul și au ispășit, în cea mai mare parte, pentru renunțarea violentă la Hristos, iar Dimitrie s-a înflăcărat de dorința de a le calca pe urme. Acționând sub influența acestui sentiment și apelând la ajutorul puterii Duhului Sfânt, „mijlocind pentru om cu gemete negrăite”, Dimitrie a hotărât să-și mărturisească fățiș convertirea, s-a dus la primar și acolo, în prezența autorităților orașului adunate la el, și-a exprimat fără teamă sentimentele: „de doisprezece ani am înțeles că acum nu mi-am luminat mintea Sfântă... Duhul meu nu mi-am mai luminat... mărturisirea falsă și criminală mahomedană, de aceea, mă lepăd de el și redevin creștin, revenind la venerarea adevăratului Dumnezeu – Iisus Hristos, pentru al cărui nume sunt gata să-mi jertfesc chiar viața”. Declarația neașteptată a lui Dimitrie a stârnit indignarea generală furioasă a turcilor; l-au supus la peste 300 de lovituri cu bastoane; el, îndurând cu calm dureri cumplite, cânta cu bucurie: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție! Sfinților Mucenici Gheorghe și Dimitrie, ajută-mă! Ajută-mă, Sfinte Nicolae!” După bătaie, Dmitri a fost aruncat în închisoare. Noaptea, i-au fost trimiși avocați pentru a-l descuraja să se convertească la creștinism și, deși a rămas ferm, a fost eliberat din închisoare dimineața, în speranța că își va reveni în fire. Dar Dimitri, nevrând să întârzie momentele isprăvii sale răscumpărătoare, s-a dus la cafenea, unde era mereu multă lume, și acolo în fața tuturor a început să huleze credința mahomedană, să-i convingă pe mahomedani de greșeala lor și, în cele din urmă, smulgându-și turbanul alb de pe cap și aruncându-și de pe cap cuvintele: „A-i călcă în picioare, acum simbolurile le calcă în picioare. a religiei tale, așa că exact îți calc în picioare însăși credința și legea ta! Fanaticii s-au repezit cu furie asupra detractorului credinței lor și l-au bătut cu bastoane și pietre, încât părea că a căzut mort, apoi l-au condamnat să-i ardă trupul mort. Dar Dimitrie, întărit de o forță invizibilă, s-a ridicat repede în picioare și a zis ucigașilor: „Nu mă considerați mort, minunați-vă de puterea Dumnezeului meu care mă întărește... - iată banii, cumpărați cu ei lemne de foc și ardeți-mă de viu”... Ca răspuns la aceasta, unul dintre bărbații înnebuniți l-a lovit pe martir de trei ori cu un pumnal și l-a străpuns în piept, dar suferintul era încă în viață. Apoi l-au târât să fie ars. Trecând pe lângă o biserică creștin, Dimitrie, ghemuit în fața lui, a început să se roage, dar călăii i-au întrerupt rugăciunea, tăindu-i ambii umerii cu o scimitar, și astfel viața martirului a fost întreruptă de o ispravă de purificare. Nici măcar cadavrul său nu a fost lăsat singur: a fost tăiat în bucăți mici 24... Sf. chin. Constantin, din Hagaryan (musulmani) Constantin, născut din părinți musulmani care locuiesc pe insula Mytilene, și-a pierdut tatăl în tinerețe și a suferit un tratament crud din partea tatălui său vitreg, și-a părăsit casa părintească împreună cu cei trei frați ai săi, cu care s-a mutat la Smirna. Frații și-au deschis un magazin acolo, iar Konstantin s-a apucat de factoring - în principal în metropolă (casa episcopală). Vizitând adesea metropola, a avut ocazia să audă acolo conversații sufletești, din care a putut învăța în ce constă adevărata evlavie și, în același timp, a învățat și limba greacă; Într-o zi i-a cerut unui bătrân să citească, iar această lectură i-a pătruns adânc în suflet și i-a trezit aspirații creștine, a căror întreținere și dezvoltare a fost înlesnită și mai mult de apropierea sa de doi tineri creștini. Pe această cale mântuitoare a percepției spirituale, tânărul a fost însă vizitat de mari ispite: din cauza lipsei de experiență, a fost atras în balta voluptății și a gândurilor necurate. Dar, prin mila lui Dumnezeu, acest viitor vas ales al harului lui Dumnezeu nu a pierit... Constantin a reușit să se abțină în timp de la căderea definitivă și și-a dat seama cu groază în ce prăpastie îl puteau arunca pasiunile sale nestăpânite, căruia nu-i mai era străină înțelegerea frumuseții castității... Chinuit de remuşcări, încercând să-și deschidă sufletul cuiva, Constantin s-a hotărât să caute mântuirea în fuga spre Sfântul Munte Athos... În Lavra Sfântului Atanasie, renumită pentru faptul că cei mai mulți dintre asceții athoniți străluceau în hotarele sale, evlavioșii călugări, care nu dădeau atenție primejdiei la care erau expuși, primindu-i pe turcii care căutau mântuirea în măruntaiele Bisericii creștine, l-au acceptat favorabil pe Constantin sub acoperișul lor. Trăind pe Muntele Athos, el a devenit curând pătruns cu intenția decisivă de a accepta credința creștină. Călugări precauți l-au pus la încercare multă vreme, iar în cele din urmă, convinși de sinceritatea sa și de minunatele sale calități duhovnicești, l-au lăsat să fie primit de Sfântul botez... Proaspăt botezat s-a umplut de mare har și bucurie și a împlinit ascultările care i-au fost încredințate cu o dragoste și râvnă extraordinare. I-a surprins pe toți cu gelozia lui; abstinența și spiritualitatea lui păreau să aparțină unei ființe eterice... După ceva timp, Constantin a dorit să meargă la Mănăstirea Iveron și să cinstească Sfânta icoană a Portarului Maicii Domnului; După ce a primit binecuvântarea bătrânului său, pe drum a intrat în mănăstirea lui Ioan Botezătorul. Mai multe rămășițe ale unor noi martiri au fost aduse recent aici. Constantin l-a privit cu evlavie, l-a sărutat și s-a adâncit în gânduri la Sf. moaște, această minunată slăvire a mărturisitorilor credinței proaspăt adoptate... și din acel moment i s-a cufundat în suflet gândul martiriului. Odată, la întoarcerea la bătrânul său din Kavsokalivy, la întrebarea bătrânului cu privire la motivul gândirii și, parcă, îngrijorarea tristă pe care a început să o observe la studentul său, Konstantin a răspuns: "Nu am tristețe, dar întregul meu suflet este absorbit de un singur gând. Când l-am sărutat pe Sfântul pentru prima dată. Moaștele mele au devenit, de atunci, întregul meu suflet atașat de ele. mintea este captivată de isprăvile lor, iar eu mă străduiesc să fac la fel: acesta este tot motivul!” Bătrânul i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru dorința atât de zeloasă pentru isprava ucenicului său și i-a încredințat Însuși Domnul să-și aranjeze calea. Un mărturisitor a fost invitat la Constantin pentru a-l instrui cum să se pregătească pentru ceea ce îi era însetat sufletul. Prin post și rugăciune într-o singurătate deplină, sufletul viitorului martir era acum hrănit, îndemnat și maturizat. Între timp, în inima lui i-a apărut o nouă dorință: a hotărât să meargă în orașul Magnesia, în Anatolia, unde locuia sora lui, pentru a o lumina cu Sfântul botez. După ce a primit binecuvântarea mărturisitorului său pentru aceasta, Constantin a mers pe o corabie care pleacă spre Cydonia și, echipat cu hărți și scrisori de la călugării athoniți, la sosirea acolo, l-a întâlnit pe liderul mentor (didaskal) Grigorie și mulți creștini locali. Călătoria lui ulterioară a fost însă încetinită de faptul că în port nu se afla o singură navă care să plece spre țărmurile anatoliene. Prin urmare, în timp ce aștepta o oportunitate de a-și continua călătoria, Konstantin a decis să deschidă un magazin și să vândă stafide și alte articole mărunte. Într-o zi, unul dintre oficialii aga local a trecut pe lângă magazinul său și l-a recunoscut pe Constantin, pe care îl cunoștea în Smirna, când era musulman. Turcul l-a urmat pe Constantin si i-a avertizat pe aga despre el; l-a sunat pe negustorul proaspat aparut si l-a intrebat: era musulman? Constantin, având în vedere, probabil, să realizeze împlinirea intențiilor sale cu privire la sora sa, pe de altă parte, neîndrăznind încă să creadă o asemenea bucurie încât venise pentru el ceasul suferinței dornice pentru Hristos, a răspuns evaziv că este creștin... „Minți”, i-a obiectat aga, „ce-ar fi dacă există o persoană care dovedește că ești turc?” ce zici? – Și în clipa aceea a apărut un urmăritor rău și a zis: „Nu știu eu că ești fratele venerabilului turc, cel care se ocupa cu brokeraj în Smirna... De ce ne înșeli cu atâta nerușinare? Atunci Constantin și-a dat seama că a venit ceasul martiriului său și într-un acces de inspirație sfântă a spus: „Am fost odată turc, ca tine, dar Domnul m-a luminat și mi-am dat seama că credința mahomedană este o minciună; adevărul este doar în credința creștină; De aceea, am devenit creștin pentru a găsi adevărata fericire în viitoarea viață veșnică... Închisoare, bătăi, torturi incredibile au început din acel moment pentru noul mărturisitor al lui Hristos și au durat patruzeci de zile. Creștinii locali au aflat cu groază despre cruzimile brutale la care a fost supus Constantin. Toți, și mai ales mentorul Gregory, se temeau dacă va îndura tot chinul. Au hotărât să-l închidă pe un discipol pe nume Ioan, inițial atenian, ca pentru datorii și sub acest pretext să-i dea lui Ioan ocazia să-l consoleze și să-l întărească pe Constantin, în timp ce ei înșiși se rugau neobosit pentru el, cântau rugăciuni și țineau privegheri toată noaptea în toate bisericile din Cydonia. Însăși Maica Domnului i s-a arătat martirului într-o vedenie de vis și i-a promis că îi va da puterea de a îndura isprava până la capăt... Și a rămas ferm în mărturisirea lui și nicio măsură crudă nu l-a putut convinge să se abată de la iubitul său Hristos. Atunci primarul a hotărât să-l trimită la Constantinopol, raportând totul în detaliu căpitanului pașa. Iar în capitală, martirul și-a făcut fără teamă mărturisirea în prezența Istanbulului Efendi (guvernatorul), care a ordonat să fie supus la pedepse corporale severe și închis în băile în care locuiesc cei condamnați la muncă silnică. Deși epuizat fizic, martirul nu a slăbit în spirit. Când, peste câteva zile, l-au cerut din nou la interogatoriu și, fie prin lingușire, fie prin chin, i-au storcat o abatere de la credința lui Hristos, Constantin cu un oftat adânc i-a spus demnitarului „ar fi bine dacă ai avea grijă de binele sufletului tău și te-ai fi creștin”... Răspunsul la aceste cuvinte a fost semnarea unui paznic și a unui mandat de moarte, după cărnicii au luat vilă... l-a sugrumat cu mânie nestăpânită un martir care a repetat „Sunt creștin” până în ultimul moment... Pentru a împiedica creștinii să-i venereze cu evlavie rămășițele, turcii l-au îngropat în cel mai apropiat cimitir musulman. – Era 2 iunie 1819. Unele din hainele martirului, pe care au reușit să le cumpere cu bani de la musulmani, au fost livrate mănăstirii Kavsokalivsky și de la ele au avut loc vindecări miraculoase pentru cei care au chemat cu credință în ajutorul martirului Constantin 26. „Uh. despre Biserica Părinte” Arhiepiscop. Phil. Chernig. Partea a III-a, pp. 213–214. „Hristos. martiri în Răsărit”, Sfântul Solovyov (p. 93). Deci de ex. au pus un capac de fier pe capul suferinzii, încălzindu-l înroșit peste foc; curele puternice cu gloanțe de plumb legate de ele strângeau atât de tare tâmplele martirului, încât ochii i s-au deschis... Extras din carte. „Hristos. martiri în Orient” de Solovyov.