2-е

Święty Nicefor Wyznawca, patriarcha Konstantynopola Nicefor, syn szlachetnego i pobożnego człowieka o imieniu Teodor, który cierpiał tortury i wygnanie za cześć św. Ikon, otrzymał od rodziców prawdziwie chrześcijańskie wychowanie, poparte przykładem własnego życia, gdyż jego matka, pobożna Evdokia, była uczestnikiem wszystkich prób męża i poszła za nim na wygnanie - (do Pimoliny, fortyfikacji w Kapadocji, nad rzeką Galis). Po jego śmierci przeniosła się do Konstantynopola, gdzie młody Nikifor otrzymał znakomite wykształcenie naukowe, a według zdobytych informacji i wrodzonych talentów dał się później poznać jako „ozdoba stulecia i wydziału”. Mając rangę sekretarza na dworze greckiej cesarzowej Ireny i jako upoważniony przedstawiciel cesarza, Nikefor był obecny na VII Soborze Ekumenicznym. – Zmęczony życiem dworskim opuścił dwór i osiedlił się w samotności w pobliżu Bosforu, poświęcając swoje życie pracy naukowej, poście i modlitwie; w tym czasie zbudował kościół i założył klasztor. – W roku 806 (w 48. roku życia), po śmierci Tarazjusza, Nicefor został wybrany na patriarchę, najpierw przyjął monastycyzm, następnie kapłaństwo i został wyniesiony na tron ​​patriarchalny już w dzień Wielkanocy, 12 kwietnia. Podczas inicjacji trzymał w dłoni wyznanie wiary, które następnie złożył na ołtarzu na znak duchowego ślubowania dochowania prawdy. Obejmując kontrolę nad Kościołem, zwrócił przede wszystkim uwagę na zachowanie duchowieństwa i podjął działania przeciwko rozpuście. Podjął konsekwentną i nieustanną walkę z heretykami. Wkrótce ogłosił się spowiednikiem – stawiając mocny opór cesarzowi Leonowi Ormianinowi. Na wszystkie wysiłki cesarza z czułością i groźbą pozyskania ludu patriarchy, który darzył go mocnym szacunkiem, Nikifor odpowiedział: "Na próżno Twój trud, Władco! Nie możemy zmienić starożytnej tradycji, czcimy wizerunki świętych, jak Krzyż i Ewangelię". Następnie, szukając wsparcia w modlitwie, nawoływał prawosławnych, aby wystrzegali się heretyków i nie obawiali się prześladowań za słuszną spowiedź. W kościele św. Zofii odprawił całonocne czuwanie soborowe, modląc się do Boga o pokój Kościoła i wybawienie od herezji. Dowiedziawszy się o tym i obawiając się buntu ludu, cesarz wysłał do kościoła, aby powiedzieć patriarsze: „Dlaczego wprowadza lud w błąd i przywraca go przeciwko władzy królewskiej?” „Zebraliśmy się w domu Bożym nie po to, aby doradzać przeciw królowi, ale dla chwały Bożej i aby się modlić, aby Pan zniszczył herezję i utwierdził wszystkich w wierze!” Po rozmowie z ludem patriarcha udał się do pałacu, aby uspokoić i przekonać króla. „Nie wprowadzajcie tego do św. „Kościoła niegodziwej mądrości” – powiedział mu – „nie należy kłócić się o to, co od dawna było odrzucone przez świętych ojców i wyklęte”. Cesarz ze złością wypędził patriarchę i wszystkich, którzy byli z nim, z pałacu. Biskupi byli zesłani do różnych miejsc w celu uwięzienia; duchowieństwo i wielu mnichów zostało namówionych do herezji głodem, więzami i różnymi mękami, ale patriarcha na razie pozostał na swoim miejscu, gdyż wśród ludu panowała obawa buntu. W 814 r. cesarz zwołał sobór biskupów o niemal podobnych do niego poglądach, którzy zwołali na sobór patriarchę; lecz Nicefor nakazał im powiedzieć, że nie mają prawa być sędziami na swoim terenie. Następnie biskupi uznali go za pozbawionego urzędu, a cesarz wysłał go do niewoli, najpierw do klasztoru Dobrych (Dobrych - Chrystusa); klasztor ten założył sam patriarcha; następnie przeniesiono św. Nikifora do innego klasztoru – św. Wielkiego Męczennika Teodora, założonego przez niego na wyspie Prokonis pod Konstantynopolem, gdzie zmarł 8 czerwca 818 r. Relikwie św. Nikefora przeniesiono do Konstantynopola w 846 r. Św. Patriarcha Nicefor pozostawił po sobie wiele wspaniałych dzieł. W swoich pismach „Apologia” i cztery antyretyki wobec ortodoksji „odkryliśmy”, jak mówi Banduriusz, który przygotowywał te dzieła do publikacji, „wszystkie niegodziwe myśli ikonoklastów, wszystkie ich tajne plany, które tutaj realizuje najuważniejsza krytyka. Nic podobnego nie napisano dotychczas na ten temat. O Drugim Soborze Nicejskim podaje się informacje, których nie ma w żadnym zbiorze aktów soborowych, a które podaje współczesny. Wiele miejsc z podani są ojcowie i nauczyciele Kościoła, miejsca dotychczas nieznane; ponadto dowody nie są przedstawiane bezkrytycznie, wręcz przeciwnie, patriarcha z uwagą bada autentyczność pism i wyjaśnia ją 23. „Tradycja”, mówi św. patriarcha, którą święty katolicki i apostolski Kościół Boży oraz wszyscy chrześcijanie zachowywali od czasów starożytnych i zachowują, oni (ikonoklastowie) odrzucili i obalili. I dla wszystkich jest jasne, że starożytna tradycja Kościoła jest bardzo ważna, bardziej oczywista i silniejsza niż jakiekolwiek dowody. Tego właśnie nauczają nasi święci ojcowie, kierując się słowami apostolskimi. Wielki Apostoł bowiem nakazuje nam zachować tradycje, które, jak mówi, otrzymaliście na piśmie i bez pisma, a jeśli ktoś wam naucza wbrew temu, niech będzie wyklęty”. Święty Wielki Męczennik Jan z Sochawy Nazywa się Sochavsky, ponieważ jego relikwie znajdują się w Sochawie; Pochodził z Trebizondy, cierpiał w Akkermanie (Biełgorod nad Dniestrem). Żeglując w sprawach handlowych na statku papisty, pokłócił się z nim o wiarę i obnażył jego przewinienia; i ten zły człowiek, chcąc się na nim zemścić, po przybyciu do Akkermanu powiedział burmistrzowi Turcji, że płynący z nim niejaki Jan z Trebizondy jest gotowy przyjąć mahometanizm i poradził mu, aby natychmiast do niego zadzwonił i skorzystał z jeszcze nie ostygniętej chęci. Burmistrz, wezwawszy Jana i posadził go, powiedział do niego: "Od wielu wiemy, że jesteś człowiekiem godnym i znakomitym wśród takich jak ty, i bardzo się cieszymy, że urzekła Cię nasza piękna i prawdziwa wiara. Nasza wiara naprawdę ma zdolność przyciągania szlachetnych ludzi i przyczyniania się do długiego życia. A skoro ją kochasz dobrowolnie, nie wahaj się zostać naszym przyjacielem; odrzuć śmieszną i haniebną wiarę chrześcijan, głośno hańbij ich prawo przed zgromadzonym ludem, chwal naszą wiarę i, zgodnie z obietnicą, zrób to natychmiast! Za to zostaniesz uhonorowany przez króla i zaczniesz żyć w zadowoleniu, jak nasz brat”. Ale święty, pełen Boskiej zazdrości, spojrzał groźnie na Turka i powiedział do niego: „Widocznie kłamiesz; Nigdy mi nawet nie przyszło do głowy, aby wyprzeć się Chrystusa słowem i czynem! Wszystko to jest waszym wynalazkiem i podstępem szatana! Lepiej, żebyś ty, nieszczęsny, poznał prawdę i przyjął chrzest, aby być godnym Królestwa Niebieskiego”. Potem głośno wyznał swoją wiarę w jednego Boga, uwielbionego w Trójcy. Następnie burmistrz nakazał go rozebrać i jako kogoś, kto potępia prawdziwą wiarę, bić kijami, aż spełni obietnicę (czyli fikcyjną). Całe ciało zostało pobite i rozerwane na kawałki; jego kawałki przyklejone do patyków i rozrzucone po ziemi; całe miejsce męki męczennika było splamione krwią. Jan modlił się do Boga, a jego oprawcy jeszcze bardziej go biczowali, tak że nie podnosił już głosu. Ponieważ był już wieczór, pobitego mężczyznę wtrącono do więzienia. Następnego dnia dręczyciel ponownie kazał przyprowadzić spowiednika i rzekł do niego: "Do tego doprowadziła cię twoja niewiara! Ale posłuchaj mnie, a natychmiast wyzdrowiejesz, bo są tu znakomici lekarze z Indii i Persji, którzy cię wyleczą." Spowiednik wychwalał Chrystusa i potępiał szaleństwo mahometanizmu. Wtedy sędzia ponownie nakazał go pobić i widząc szemranie ludu na temat jego krwiożerczości, aby przyspieszyć jego śmierć, przywiązać nogi męczennika do ogona dzikiego konia i ciągnąć go ulicami. W tym samym czasie Żydzi krzyczeli, pluli i rzucali w niego różnymi rzeczami, a jeden z nich pobiegł do domu i chwycił za nóż i odciął mu głowę. Kaci odwiązali ciało i pozostawili je z głową na tym samym miejscu, w nieprzyzwoitej pozycji. W nocy relikwie świętego oświetliło niezwykłe światło, o czym świadczyli także Żydzi; Dlatego następnego dnia burmistrz pozwolił chrześcijanom zabrać relikwie, a oni pochowali je w kościele greckim, niedaleko twierdzy. Męczeństwo świętego nastąpiło 2 czerwca 1492 roku. Relikwie świętego znajdowały się w Akkermanie przez siedemdziesiąt lat i nieustannie dokonywały cudów. Wreszcie władca mołdawski Aleksander II, po uzyskaniu zgody władz akkermańskich, przeniósł ich do swojej stolicy, Sochawy. Św. nowy Demetriusz z Filadelfii, który cierpiał 2 czerwca 1657 r. Demetriusz, syn księdza z azjatyckiej Filadelfii, po śmierci ojca, do trzynastego roku życia wychowywany był pod wpływem swojej chrześcijańskiej matki i wyróżniał się na tyle dobrymi zdolnościami, a jednocześnie atrakcyjnym wyglądem, że zwrócił na siebie uwagę Turków, którzy porwali go od matki i zdołali – częściowo groźbami, częściowo pochlebnym traktowaniem – uwieść go w kierunku islamizmu. Przyjęty do domu jednego z najzacniejszych obywateli, sumiennie służył obcym, zdobywając z czasem honor i bogactwo; Za odwagę i siłę, jaką wykazał się w bitwach, został wybrany na dowódcę wojskowego i w tym czasie zaręczył się z dziewczyną z rodziny szlacheckiej. Tymczasem ziarno prawdy, zasiane w sercu syna przez materię chrześcijańską, nie wygasło całkowicie, a jego dusza zaczęła rozpoznawać to, co utraciło... Młody człowiek odczuł nieadekwatność wiary przyjętej na siłę i przypomniał sobie inną wiarę, tę, którą wpoiła mu w dzieciństwie matka. Stopniowo całe niezrównane piękno chrześcijańskiej pobożności stało się dla niego jasne, a płomienna skrucha zaczęła ogarniać jego duszę. Być może popadłby w śmiertelne przygnębienie, gdyby nie pamiętał przykładów ludzi, którzy zadośćuczynili za swoje męczeństwo i odpokutowali w większości za gwałtowne wyrzeczenie się Chrystusa, a Demetriusza rozpaliła się chęć pójścia w ich ślady. Działając pod wpływem tego uczucia i wzywając mocy Ducha Świętego, „wstawiając się za człowiekiem niewypowiedzianymi westchnieniami”, Demetriusz postanowił otwarcie wyznać swoje nawrócenie, udał się do burmistrza i tam w obecności zgromadzonych u niego władz miejskich nieustraszenie wyraził swoje uczucia: „Przez dwanaście lat byłem ślepy... teraz Duch Święty oświecił mój umysł... Zdaję sobie sprawę, że w fałszywym i zbrodniczym wyznaniu mahometańskim nie ma zbawienia. Dlatego też jestem ślepy. wyrzeknij się go i na nowo zostań chrześcijaninem, powracając do czci prawdziwego Boga – Jezusa Chrystusa, dla którego imienia jestem gotowy oddać życie”. Nieoczekiwane oświadczenie Demetriusza wywołało powszechne wściekłe oburzenie Turków; zadali mu ponad 300 ciosów kijami; on, spokojnie znosząc straszny ból, radośnie śpiewał: "Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie! Święci Męczennicy Jerzy i Demetriusz, pomóżcie mi! Pomóżcie mi, Święty Mikołaj!" Po pobiciu Dmitry został wtrącony do więzienia. W nocy wysłano do niego prawników, którzy mieli odwieść go od przejścia na chrześcijaństwo i chociaż stanowczo obstawał przy swoim, rano został zwolniony z więzienia w nadziei, że odzyska rozum. Ale Dymitr, nie chcąc opóźniać momentów swojego odkupieńczego wyczynu, poszedł do kawiarni, gdzie zawsze było dużo ludzi, i tam na oczach wszystkich zaczął bluźnić wierze mahometańskiej, przekonać mahometan o ich błędzie, a na koniec zrywając z głowy swój biały turban i zrzucając zielone ubranie, zaczął ich deptać słowami: „Jak ja teraz depczę te symbole waszej religii, tak dokładnie ja podeptać waszą wiarę i wasze prawo! Fanatycy wściekle rzucili się na sprzymierzeńca ich wiary i bili go kijami i kamieniami, tak że wydawało się, że padł martwy, po czym skazali go na spalenie jego zwłok. Ale Demetriusz, wzmocniony niewidzialną siłą, szybko wstał i powiedział zabójcom: „Nie uważajcie mnie za umarłego, dziwujcie się mocy mojego Boga, która mnie wzmacnia... - oto pieniądze, kupcie za nie drewno na opał i spalcie mnie żywcem”... W odpowiedzi jeden z rozwścieczonych mężczyzn trzykrotnie uderzył męczennika sztyletem i przebił mu klatkę piersiową, ale cierpiący wciąż żył. Potem zaciągnęli go, żeby go spalić. Przechodząc obok cerkwi chrześcijańskiej, Demetriusz, kucając przed nią, zaczął się modlić, jednak kaci przerwali jej modlitwę, przecinając mu oba ramiona bułatem, w ten sposób życie męczennika zostało przerwane przez wyczyn oczyszczenia. Nawet jego martwe ciało nie zostało pozostawione w spokoju: zostało pocięte na małe kawałki 24... Św. męka. Konstantyn z Hagaryan (muzułmanie) Konstantyn, urodzony w muzułmańskich rodzicach mieszkających na wyspie Mitylena, po stracie ojca w młodości i okrutnym traktowaniu przez ojczyma, opuścił dom rodzinny wraz z trzema braćmi, z którymi przeprowadził się do Smyrny. Bracia otworzyli tam sklep, a Konstantin zajął się faktoringiem – głównie w metropolii (dom biskupi). Często odwiedzając metropolię, miał okazję słuchać tam uduchowionych rozmów, z których mógł dowiedzieć się, na czym polega prawdziwa pobożność, a jednocześnie nauczył się języka greckiego; Któregoś dnia poprosił starszego o przeczytanie, a lektura ta zapadła głęboko w jego duszę i rozbudziła w nim aspiracje chrześcijańskie, których utrzymaniu i rozwojowi sprzyjało jeszcze zbliżenie się z dwoma młodymi chrześcijanami. Jednakże na tej zbawczej ścieżce duchowego wglądu młodego człowieka nawiedziły wielkie pokusy: z powodu braku doświadczenia został wciągnięty w basen zmysłowości i nieczystych myśli. Ale dzięki miłosierdziu Bożemu to przyszłe wybrane naczynie łaski Bożej nie zginęło... Konstantyn zdążył w porę powstrzymać się od ostatecznego upadku i z przerażeniem zdał sobie sprawę, w jaką otchłań mogą go pogrążyć niepohamowane namiętności, któremu nie było już obce zrozumienie piękna czystości... Dręczony wyrzutami sumienia, chcąc otworzyć przed kimś swoją duszę, Konstantyn postanowił szukać zbawienia w ucieczce na św. Górę Athos... W Ławrze św. Atanazego, słynącej z tego, że w jej granicach świeciła większość ascetów atonickich, pobożni mnisi, nie zważając na niebezpieczeństwo, na jakie byli narażeni, przyjmując Turków szukających zbawienia w trzewiach Kościoła chrześcijańskiego, przychylnie przyjęli Konstantyna pod swój dach. Mieszkając na górze Athos, wkrótce przeniknęło go zdecydowane postanowienie przyjęcia wiary chrześcijańskiej. Ostrożni mnisi długo go wystawiali na próbę, aż w końcu przekonani o jego szczerości i cudownych przymiotach duchowych pozwolili przyjąć go na chrzest św.... Nowo ochrzczony został napełniony wielką łaską i radością i z niezwykłą miłością i gorliwością wypełniał powierzone mu posłuszeństwa. Zaskoczył wszystkich swoją zazdrością; jego wstrzemięźliwość i duchowość zdawały się należeć do istoty eterycznej... Po pewnym czasie Konstantyn zapragnął udać się do klasztoru Iveron i oddać cześć św. ikonie Matki Bożej Bramkarskiej; Otrzymawszy błogosławieństwo starszego, po drodze wstąpił do klasztoru Jana Chrzciciela. Niedawno sprowadzono tu kilka szczątków nowych męczenników. Konstantyn spojrzał na niego z szacunkiem, ucałował go i zamyślił się głęboko nad relikwiami św., nad tą cudowną gloryfikacją wyznawców swojej nowo przyjętej wiary... i od tej chwili myśl o męczeństwie zapadła mu w duszę. Pewnego razu, wracając do starszego w Kawsokaliwach, na pytanie starszego o przyczynę zamyślenia i jakby smutnej troski, którą zaczął dostrzegać u swojego ucznia, Konstantin odpowiedział: "Nie mam smutku, ale cała moja dusza jest zajęta jedną myślą. Kiedy po raz pierwszy pocałowałem św. relikwie nowych męczenników, od tego czasu moja dusza przywiązała się do nich, cały mój umysł jest zajęty ich wyczynami i staram się czynić to, co to samo: to jest cały powód!” Starzec podziękował Bogu za tak gorliwe pragnienie wyczynu swojego ucznia i powierzył Samemu Panu zorganizowanie jego ścieżki. Do Konstantyna zaproszono spowiednika, aby pouczył go, jak przygotować się na to, czego pragnie jego dusza. Przez post i modlitwę w całkowitej samotności dusza przyszłego męczennika została teraz odżywiona, napomniana i dojrzała. Tymczasem w jego sercu zrodziło się nowe pragnienie: postanowił udać się do miasta Magnezja w Anatolii, gdzie mieszkała jego siostra, aby oświecić ją chrztem św. Otrzymawszy na to błogosławieństwo swego spowiednika, Konstantyn udał się na statek wypływający do Cydonii i wyposażony w czartery i listy od mnichów atonickich, po przybyciu tam spotkał się z przywódcą mentorem (didaskal) Grzegorzem i wieloma miejscowymi chrześcijanami. Dalszą jego podróż spowolnił jednak fakt, że w porcie nie było ani jednego statku wypływającego w stronę wybrzeży Anatolii. Dlatego też, czekając na możliwość kontynuowania podróży, Konstantin postanowił otworzyć sklep i sprzedawać rodzynki oraz inne drobne przedmioty. Pewnego dnia jeden z urzędników miejscowej agi przechodził obok jego sklepu i rozpoznał Konstantyna, którego znał jeszcze w Smyrnie, kiedy był muzułmaninem. Turek poszedł za Konstantynem i ostrzegł przed nim agę; zadzwonił do nowo przybyłego kupca i zapytał go: czy był muzułmaninem? Konstantyn, mając zapewne na celu dopełnienie swoich zamierzeń wobec siostry, natomiast nie ośmielając się jeszcze uwierzyć w taką radość, że nadeszła dla niego godzina upragnionych cierpień dla Chrystusa, odpowiedział wymijająco, że jest chrześcijaninem... „Kłamiesz” – sprzeciwiła się mu aga – „a co jeśli znajdzie się osoba, która udowodni, że jesteś Turkiem?” co powiesz? – I w tej chwili pojawił się zły prześladowca i powiedział: „Czyż nie wiem, że jesteś bratem czcigodnego Turka, tego, który zajmował się pośrednictwem w Smyrnie... Dlaczego nas tak bezwstydnie oszukujesz? Wtedy Konstantyn uświadomił sobie, że nadeszła godzina jego męczeństwa i w przypływie świętego natchnienia powiedział: „Byłem kiedyś Turkiem, tak jak ty, ale Pan mnie oświecił i zrozumiałem, że wiara mahometańska jest kłamstwem; prawda jest tylko w wierze chrześcijańskiej; dlatego zostałem chrześcijaninem, aby znaleźć prawdziwe szczęście w przyszłym życiu wiecznym… Od tego momentu rozpoczęły się więzienia, bicia, niesamowite tortury dla nowego spowiednika Chrystusa i trwały czterdzieści dni. Miejscowi chrześcijanie z przerażeniem dowiedzieli się o brutalnym okrucieństwie, któremu poddano Konstantyna. Wszyscy, a zwłaszcza mentor Gregory, obawiali się, czy wytrzyma te wszystkie męki. Postanowili uwięzić jednego ucznia imieniem Jan, pierwotnie Ateńczyka, jakby za długi i pod tym pretekstem dać Janowi możliwość pocieszenia i wzmocnienia Konstantyna, podczas gdy sami w tym czasie niestrudzenie modlili się za niego, śpiewali modlitwy i całonocne czuwania we wszystkich kościołach Cydonia. Sama Matka Boża ukazała się męczennikowi we śnie i obiecała dać mu siłę, aby wytrwał do końca... I niewzruszenie trwał w swoim wyznaniu i żadne okrutne środki nie mogły go skłonić do odejścia od gorąco umiłowanego Chrystusa. Następnie burmistrz zdecydował się wysłać go do Konstantynopola, informując o wszystkim szczegółowo kapitana paszy. A w stolicy męczennik odważnie złożył spowiedź w obecności stambulskiego Efendiego (gubernatora), który nakazał poddać go surowym karom cielesnym i uwięzić w łaźniach, w których mieszkają skazani na ciężkie prace. Choć fizycznie wyczerpany, męczennik nie osłabł na duchu. Kiedy po kilku dniach ponownie żądali od niego przesłuchania i pochlebstwami lub dręczeniami wymusili na nim odstępstwo od wiary w Chrystusa, Konstantyn z głębokim westchnieniem powiedział do dostojnika „byłoby dobrze, gdybyś zadbał o dobro swojej duszy i został chrześcijaninem”... Odpowiedzią na te słowa było podpisanie wyroku śmierci... Strażnicy zabrali męczennika i po nowych okrutnych torturach złoczyńcy w niepohamowanej złości udusili go a męczennik, który do ostatniej chwili powtarzał: „Jestem chrześcijaninem”… Aby uniemożliwić chrześcijanom oddanie czci jego szczątkom, Turcy pochowali go na najbliższym cmentarzu muzułmańskim. – Był 2 czerwca 1819 r. Część ubrań męczennika, które udało im się kupić za pieniądze od muzułmanów, dostarczono do klasztoru Kawsokaliwskiego i od nich nastąpiły cudowne uzdrowienia dla tych, którzy z wiarą wzywali na pomoc męczennika Konstantyna 26. „Uch. o Ojcu Kościele” Arcybiskup. Fil. Czernig. Część III, s. 213–214. „Chrystus męczennicy na Wschodzie”, św. Sołowjow (s. 93). Więc np. nakładali na głowę cierpiącego żelazny czepek i podgrzewali go do czerwoności nad ogniem; mocne pasy z przywiązanymi do nich ołowianymi kulami ścisnęły skronie męczennika tak bardzo, że wywróciły mu się oczy... Wyciągnięte z książki. „Chrystus męczennicy na Wschodzie” Sołowjowa.