2-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბერძენი იმპერატრიცა ირინეს კარის მდივნის წოდებით და როგორც იმპერატორის უფლებამოსილი წარმომადგენლის, ნიკიფორე ესწრებოდა მე-7 საეკლესიო კრებას. – სასამართლო ცხოვრებით დაღლილმა დატოვა სასამართლო და ბოსფორის მახლობლად განმარტოებით დასახლდა, სიცოცხლე გაატარა სამეცნიერო შრომებში, მარხვასა და ლოცვაში; ამ დროს ააგო ეკლესია და დააარსა მონასტერი. – 806 წელს (სიცოცხლის 48-ე წელს), ტარასიუსის გარდაცვალების შემდეგ, ნიკიფორე აირჩიეს პატრიარქად, ჯერ მიიღო ბერობა, შემდეგ მღვდლობა და ამაღლდა საპატრიარქო ტახტზე სწორედ აღდგომის დღეს, 12 აპრილს. ინიციაციის დროს მას ხელში ეჭირა რწმენის აღიარება და შემდეგ საკურთხეველში მოათავსა, ჭეშმარიტების დაცვის სულიერი აღთქმის ნიშნად. ეკლესიის კონტროლის შემდეგ მან პირველ რიგში ყურადღება მიაქცია სასულიერო პირების ქცევას და მიიღო ზომები გარყვნილების წინააღმდეგ. იგი შევიდა თანმიმდევრულ და განუწყვეტელ ბრძოლაში ერეტიკოსებთან. მალე მან თავი აღმსარებლად გამოაცხადა - ძლიერი წინააღმდეგობა გაუწია იმპერატორ ლეო სომეხს.
იმპერატორის ყველა მცდელობას სიყვარულით და მუქარით მოეპყრო პატრიარქის ხალხი, რომელიც მას პატივს სცემდა, ნიკიფორემ უპასუხა: "ამაოა შენი შრომა, ხელმწიფე! ჩვენ ვერ შევცვლით ძველ ტრადიციას; ჩვენ პატივს ვცემთ წმინდანთა გამოსახულებებს, როგორიცაა ჯვარი და სახარება". შემდეგ კი, ლოცვით განმტკიცების ძიებისას, მან მოუწოდა მართლმადიდებლებს სიფრთხილით მოვეკიდოთ ერეტიკოსებს და არ შეეშინდნენ დევნის მათ მართებულ აღიარებას. წმინდა სოფიას ტაძარში მან აღავლინა მთელი ღამისთევა, ევედრებოდა ღმერთს ეკლესიის მშვიდობისთვის და ერესისგან განთავისუფლებისთვის.
ამის შესახებ შეიტყო და სახალხო აჯანყების შიშით იმპერატორმა გაგზავნა ეკლესიაში, რათა ეთქვა პატრიარქისთვის: „რატომ აბნევს ხალხს და აღადგენს მათ სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ? „ჩვენ შევიკრიბეთ ღვთის სახლში არა მეფის წინააღმდეგ რჩევისთვის, არამედ ღვთის სადიდებლად და იმისთვის, რომ ვილოცოთ, რომ უფალმა გაანადგუროს მწვალებლობა და დაამკვიდროს ყველა თანამოაზრე რწმენაში!
ხალხთან საუბრის შემდეგ პატრიარქი მეფის დასამშვიდებლად და დასარწმუნებლად სასახლეში წავიდა. - "ნუ შეიტანთ წმინდა "ბოროტი სიბრძნის ეკლესიაში", უთხრა მან, "არ უნდა კამათი იმაზე, რაც წმიდა მამებმა დიდი ხანია უარყვეს და ანათემეს". იმპერატორმა გაბრაზებულმა გააძევა სასახლიდან პატრიარქი და ყველა მასთან ერთად. ეპისკოპოსები პატიმრობისთვის სხვადასხვა ადგილას გადაასახლეს; სასულიერო პირები და მრავალი ბერი შიმშილით, ბორკილებითა და სხვადასხვა ტანჯვით დაარწმუნეს ერესში, მაგრამ პატრიარქი ამ დროისთვის თავის ადგილზე დარჩა, რადგან ხალხში აჯანყების შიში იყო.
814 წელს იმპერატორმა მოიწვია მასთან თითქმის თანამოაზრე ეპისკოპოსთა კრება, რომელმაც კრებაზე მოიწვია პატრიარქი; მაგრამ ნიკიფორემ უბრძანა მათ ეთქვათ, რომ მათ არ ჰქონდათ უფლება ყოფილიყვნენ მსაჯულები მის მხარეში. მაშინ ეპისკოპოსებმა იგი განდევნილად გამოაცხადეს და იმპერატორმა ტყვეობაში გაგზავნა ჯერ კეთილთა მონასტერში (კეთილი - ქრისტე); ეს მონასტერი თავად პატრიარქმა დააარსა; შემდეგ გადაიყვანეს წმ. ნიკიფორე სხვა მონასტერში - წმინდა დიდმოწამე თეოდორე, მის მიერ დაარსებულ კუნძულ პროკონისზე კონსტანტინოპოლის მახლობლად, სადაც გარდაიცვალა 818 წლის 8 ივნისს. წმინდა ნიკიფორეს ნეშტი 846 წელს გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში.
წმინდა პატრიარქმა ნიკიფორემ მრავალი შესანიშნავი ნამუშევარი დატოვა. თავის ნაწერებში, „აპოლოგია“ და მართლმადიდებლობის ოთხი ანტირიტიკა, „ჩვენ აღმოვაჩინეთ“, როგორც ბანდურიუსი ამბობს, რომელმაც მოამზადა ეს ნაშრომები გამოსაცემად, „ხატმებრძოლთა ყველა ბოროტი აზრი, ყველა მათი საიდუმლო გეგმა, რომელსაც აქ ყველაზე ყურადღებიანი კრიტიკა ახორციელებს; მსგავსი არაფერია დაწერილი. საეკლესიო მოქმედებები, და რომელსაც გვთავაზობს ეკლესიის მამათა და მოძღვრებით უამრავი ადგილი, აქამდე უცნობი ადგილები, უფრო მეტიც, მტკიცებულება არ არის წარმოდგენილი, პირიქით, პატრიარქი ყურადღებით ამოწმებს თხზულებებს და ასახავს მას.
"ტრადიცია", - ამბობს წმინდა პატრიარქი, რომელიც ღვთის წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიამ და ყველა ქრისტიანმა უძველესი დროიდან შეინარჩუნეს და შეინარჩუნეს, მათ (ხატმებრძოლებმა) უარყვეს და ჩამოაგდეს. და ყველასთვის ნათელია, რომ ეკლესიის უძველესი ტრადიცია არის ძალიან მნიშვნელოვანი, უფრო აშკარა და ძლიერი, ვიდრე ნებისმიერი მტკიცებულება. ამას ასწავლიან ჩვენი წმიდა მამები სამოციქულო სიტყვების მიხედვით. რადგან დიდი მოციქული გვიბრძანებს, შევინარჩუნოთ ის ტრადიციები, რომლებიც, როგორც ის ამბობს, მიიღე წერილობით და დაუწერლად, და თუ ვინმე ამის საწინააღმდეგოდ გიქადაგებს, ანათემოს“.
წმიდა დიდმოწამე იოანე სოჭაველი
სოჭავსკი იმიტომ ჰქვია, რომ მისი სიწმინდეები სოჭავში განისვენებს; ის წარმოშობით ტრაპიზონიდან იყო და იტანჯებოდა აკკერმანში (ბელგოროდი დნესტრზე). პაპისტის გემზე სავაჭრო საქმეებზე ცურვით, მას რწმენის შესახებ შეჯიბრი ჰქონდა და ამხილა თავისი ბოროტმოქმედება; და ამ ბოროტმა კაცმა, რომელსაც სურდა მასზე შურისძიება, აკერმანში ჩასვლისთანავე უთხრა თურქ მერს, რომ ტრაპიზონიდან ვიღაც იოანე, რომელიც მასთან მიცურავდა, მზად იყო მიეღო მაჰმადიანობა და ურჩია, სასწრაფოდ დაერეკა და ისარგებლა ჯერ არ გაცივებული სურვილით. მერმა დაუძახა იოანეს და დაჯდა და უთხრა: „ბევრისგან ვიცით, რომ ღირსი და წარჩინებული ხარ შენნაირთა შორის, და მოხარული ვართ, რომ გატაცებული ხარ ჩვენი ლამაზი და ჭეშმარიტი რწმენით. შეარცხვინეთ მათი კანონი ახლა შეკრებილი ხალხის წინაშე, ადიდეთ ჩვენი რწმენა და, როგორც დაგვპირდით, მაშინვე შეასრულეთ!
ამისთვის პატივს მოგცემთ მეფე და დაიწყებთ კმაყოფილ ცხოვრებას, როგორც ჩვენი ძმა“. მაგრამ ღვთიური შურით აღვსილმა წმიდანმა მუქარით შეხედა თურქს და უთხრა: „აშკარად ცრუობ; აზრადაც არ მომსვლია უარვყო ქრისტე სიტყვით თუ საქმით! ეს ყველაფერი თქვენი გამოგონებაა და სატანის ხრიკი! სჯობს შენ, უბედურო, ისწავლო ჭეშმარიტება და მოინათლო, რათა ღირსი იყო ცათა სასუფევლისა“. ამის შემდეგ მან ხმამაღლა აღიარა ერთი ღმერთის რწმენა, სამებაში განდიდებული.
შემდეგ მერმა ბრძანა, გაეშიშვლებინათ იგი და, როგორც ჭეშმარიტი სარწმუნოების დამგმობი, ჯოხებით ცემეს, სანამ არ შეასრულებდა დაპირებას (ანუ ფიქტიურს). მთელი სხეული სცემეს და ნაწილებად დაამტვრიეს; მისი ნაჭრები ჯოხებს ეწებებოდა და მიწაზე მიმოფანტული; მთელი ადგილი, სადაც მოწამე იტანჯებოდა, სისხლით იყო შეღებილი. იოანე ღმერთს ევედრებოდა და მტანჯველები კიდევ უფრო აჭიანურებდნენ, რომ ხმა აღარ ამოუღია. რადგან უკვე საღამო იყო, ნაცემი კაცი ციხეში ჩასვეს. მეორე დღეს მტანჯველმა კვლავ ბრძანა აღმსარებლის წარდგენა და უთხრა: „აი, რა მიგიყვანა შენმა ურწმუნოებამ! ოღონდ მომისმინე და მაშინვე გამოჯანმრთელდები, რადგან აქ არიან შესანიშნავი ექიმები ინდოეთიდან და სპარსეთიდან, რომლებიც განგკურნებენ“. აღმსარებელმა განადიდა ქრისტე და დაგმო მუჰამედიზმის სიგიჟე. შემდეგ მოსამართლემ კვლავ ბრძანა მისი ცემა და, როდესაც შეამჩნია ხალხის წუწუნი მის სისხლისმსმელზე, სიკვდილის დასაჩქარებლად, მოწამეს ფეხები გარეული ცხენის კუდზე მიაბა და ქუჩებში გადაათრიეს. ამავდროულად, ებრაელებმა ყვირილით შეაფურთხეს და ყველანაირ ნივთს ესროდნენ, ერთ-ერთი მათგანი სახლში გაიქცა და, აიღო დანა, თავი მოიჭრა.
ჯალათებმა ცხედარი გაშალეს და თავით იმავე ადგილას უხამს მდგომარეობაში დატოვეს. არაჩვეულებრივმა შუქმა ღამით გაანათა წმინდანის ნაწილები, ასე რომ ებრაელებმაც მოწმობდნენ; ამიტომ, მეორე დღეს მერმა ნება დართო ქრისტიანებს წაეღოთ სიწმინდეები და დაკრძალეს ისინი ბერძნულ ეკლესიაში, ციხის მოშორებით. წმინდანის წამება მოჰყვა 1492 წლის 2 ივნისს.
წმინდანის ნეშტი სამოცდაათი წელი იმყოფებოდა აკერმანში და მუდმივად ახდენდა სასწაულებს. საბოლოოდ, მოლდოვის მმართველმა ალექსანდრე II-მ, აკერმანის ხელისუფლებისგან ნებართვის მიღების შემდეგ, ისინი თავის დედაქალაქ სოჩავაში გადაიყვანა.
წმიდა ახალი დიმიტრი ფილადელფიელი, რომელიც 1657 წლის 2 ივნისს განიცადა.
დემეტრე, აზიური ფილადელფიელი მღვდლის ვაჟი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ცამეტ წლამდე აღიზარდა ქრისტიანი დედის გავლენით და გამოირჩეოდა ისეთი კარგი შესაძლებლობებით და ამავე დროს მიმზიდველი გარეგნობით, რომ მიიპყრო თურქების ყურადღება. ერთ-ერთი ყველაზე ღირსეული მოქალაქის სახლში მიყვანილი, კეთილსინდისიერად ემსახურებოდა უცნობებს და დროთა განმავლობაში მიაღწია პატივს და სიმდიდრეს; ბრძოლებში გამოჩენილი სიმამაცისა და სიმტკიცისთვის აირჩიეს მხედართმთავრად და ამ დროს დაინიშნა კეთილშობილური ოჯახის გოგონაზე.
ამასობაში ქრისტიანული მატერიით შვილის გულში ჩადებული ჭეშმარიტების მარცვალი ბოლომდე არ ჩამქრალიყო და მისმა სულმა დაკარგულის ამოცნობა დაიწყო... ჭაბუკმა იგრძნო ძალით მიღებული რწმენის არაადეკვატურობა და გაიხსენა სხვა რწმენა, რომელიც დედამ ბავშვობაში ჩაუნერგა. თანდათან ცხადი გახდა მისთვის ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მთელი შეუდარებელი მშვენიერება და ცეცხლმოკიდებულმა სინანულმა დაიწყო მისი სულის დაუფლება. ის, ალბათ, საბედისწერო სასოწარკვეთილებას მიაღწევდა, თუ არ გახსენებდა იმ ადამიანების მაგალითებს, რომლებმაც გამოასწორეს თავიანთი მოწამეობა და გამოისყიდეს, უმეტესწილად, ქრისტეს ძალადობრივი უარის თქმის გამო, ხოლო დემეტრეს გაუჩნდა სურვილი, გაჰყოლოდა მათ კვალს.
ამ გრძნობის გავლენით მოქმედებდა და სულიწმიდის ძალის მოწოდებით, „გამოუთქმელი კვნესით ეშუამდგომლა ადამიანზე“, დემეტრემ გადაწყვიტა ღიად ეღიარებინა მოქცევა, მივიდა მერთან და იქ, მის ადგილას შეკრებილი ქალაქის ხელისუფლების თანდასწრებით, უშიშრად გამოხატა თავისი გრძნობები: „თორმეტი წელია, რაც ბრმა ვიყავი... მე ვხვდები, რომ ცრუ და კრიმინალური მუჰამედის აღსარებაში არ არის ხსნა, ამიტომ, მე უარს ვამბობ მას და კვლავ ვხდები ქრისტიანი, ვუბრუნდები ჭეშმარიტი ღმერთის - იესო ქრისტეს თაყვანისცემას, რომლის სახელიც მზად ვარ გავწირო ჩემი სიცოცხლე.
დემეტრეს მოულოდნელმა განცხადებამ თურქების საყოველთაო აღშფოთებული აღშფოთება გამოიწვია; მათ მას ჯოხებით 300-ზე მეტი დარტყმა მიაყენეს; საშინელ ტკივილს მშვიდად გაუძლო, სიხარულით მღეროდა: "დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! წმიდაო მოწამეო გიორგი და დიმიტრი, მიშველე, მიშველე, წმიდაო ნიკოლოზ!"
ცემის შემდეგ დიმიტრი ციხეში ჩააგდეს. ღამით მას იურისტები გაუგზავნეს, რათა ქრისტიანობა არ მიეღო და, მართალია, მტკიცედ იდგა, ციხიდან დილით გაათავისუფლეს, იმ იმედით, რომ გონს მოვიდოდა. მაგრამ დიმიტრიმ, რომ არ სურდა თავისი გამოსყიდვის მომენტების გადადება, წავიდა ყავის მაღაზიაში, სადაც ყოველთვის ბევრი ხალხი იყო და იქ ყველას თვალწინ დაიწყო მუჰამედის სარწმუნოების გმობა, მუჰამედების დარწმუნება მათ შეცდომებში და ბოლოს, თეთრი ტურბანის ჩამოგდება თავიდან და დაიწყო მწვანე სიტყვების გადაყრა: შენი რელიგიის, ასე რომ, მე ვარღვევ შენს რწმენას და შენს კანონს!
ფანატიკოსები გააფთრებით მივარდნენ თავიანთი რწმენის დამღუპველს და სცემეს ჯოხებითა და ქვებით, ისე რომ თითქოს მკვდარი დაეცა, შემდეგ კი მისი სხეულის დაწვა მიუსაჯეს. მაგრამ უხილავი ძალით გაძლიერებული დემეტრე სწრაფად წამოდგა ფეხზე და მკვლელებს უთხრა: „მკვდრად ნუ მიმაჩნიათ, გაოცდით ჩემი ღმერთის ძალით, რომელიც მაძლიერებს... – აი, ფული, იყიდეთ შეშა ამით და დამიწვით ცოცხლად“...
ამის საპასუხოდ ერთ-ერთმა გააფთრებულმა მოწამეს ხანჯალი სამჯერ დაარტყა და მკერდში ჩაარტყა, მაგრამ დაავადებული ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მერე წაათრიეს დასაწვავად.
ქრისტიანული ტაძრის გვერდით გავლისას, მის წინ მოკალათებულმა დემეტრემ ლოცვა დაიწყო, მაგრამ ჯალათებმა შეწყვიტეს მისი ლოცვა, ორივე მხრები მოკვეთეს სკირით და ასე შეწყდა მოწამის სიცოცხლე განწმენდის ღვაწლით. მისი ცხედარიც კი მარტო არ დარჩენიათ: წვრილად დაჭრეს 24...
წმ.წამება. კონსტანტინე, ჰაგარიანიდან (მუსლიმები)
კონსტანტინემ, რომელიც დაიბადა კუნძულ მიტილენაზე მცხოვრები მუსლიმი მშობლებისგან, რომელმაც დაკარგა მამა ახალგაზრდობაში და მამინაცვალის მხრიდან სასტიკი მოპყრობა განიცადა, სამ ძმასთან ერთად დატოვა მშობლების სახლი, რომელთანაც ის სმირნაში გადავიდა. ძმებმა იქ მაღაზია გახსნეს, კონსტანტინემ კი ფაქტორინგი დაიწყო - ძირითადად მეტროპოლიაში (ეპისკოპოსის სახლში). ხშირად სტუმრობდა მეტროპოლიას, მას საშუალება ჰქონდა იქ მოესმინა სულიერი საუბრები, საიდანაც შეიძლებოდა გაეგო, რისგან შედგება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და ამავე დროს ისწავლა ბერძნული ენა; ერთ დღეს მან უხუცესს კითხვა სთხოვა და ეს საკითხავი ღრმად ჩაიძირა მის სულში და გააღვიძა მასში ქრისტიანული მისწრაფებები, რომელთა შენარჩუნებასა და განვითარებას კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ორ ახალგაზრდა ქრისტიანთან დაახლოებამ. სულიერი გამჭრიახობის ამ გადამრჩენ გზაზე კი ჭაბუკს დიდი ცდუნებები ეწვია: გამოუცდელობის გამო იგი ვნებათაღელვისა და უწმინდური აზრების აუზში ჩაითრია. მაგრამ ღვთის წყალობით ეს მომავალი რჩეული ღვთის მადლის ჭურჭელი არ დაიღუპება...
კონსტანტინემ მოახერხა თავის დროზე შეკავება საბოლოო დაცემისგან და საშინლად მიხვდა, თუ რა უფსკრულში შეიძლებოდა ჩაეძირა მისი აღვირახსნილი ვნებები, რომლისთვისაც უკვე უცხო იყო უბიწოების მშვენიერების გაგება... სინანულით გატანჯულმა, ცდილობდა ვინმესთვის სული გაეხსნა, ხსნა ეძებდა წმინდა მთაზე...
წმინდა ათანასეს ლავრაში, რომელიც ცნობილია იმით, რომ ათონელი ასკეტების უმეტესობა ბრწყინავდა მის საზღვრებში, ღვთისმოსავი ბერები, რომლებიც ყურადღებას არ აქცევდნენ იმ საფრთხეს, რომელსაც ისინი ემუქრებოდნენ, ღებულობდნენ ხსნას ქრისტიანული ეკლესიის წიაღში მყოფ თურქებს, დადებითად მიიღეს კონსტანტინე. ათონის მთაზე მცხოვრები იგი მალევე გაჟღენთილი იყო ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების გადამწყვეტი განზრახვით. ფრთხილმა ბერებმა იგი დიდხანს გამოსცადეს და ბოლოს, მის გულწრფელობაში და მშვენიერ სულიერ თვისებებში დარწმუნებულმა, წმინდა ნათლით მიღების საშუალება მისცეს... ახლადმონათლული დიდი მადლითა და სიხარულით აღივსო და განსაკუთრებული სიყვარულითა და გულმოდგინებით ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ მორჩილებებს. თავისი ეჭვიანობით ყველას აოცებდა; მისი თავშეკავება და სულიერება თითქოს ეთერულ არსებას ეკუთვნოდა...
გარკვეული პერიოდის შემდეგ კონსტანტინემ მოისურვა ივერონის მონასტერში წასვლა და მეკარე ღვთისმშობლის ხატის თაყვანისცემა; უხუცესის კურთხევა რომ მიიღო, გზად იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში შევიდა. ცოტა ხნის წინ აქ ჩამოასვენეს რამდენიმე ახალმოწამის ნეშტი. კონსტანტინემ პატივმოყვარეობით შეხედა მას, აკოცა და ღრმად ჩასწვდა ფიქრს წმინდა ნაწილების შესახებ, მისი ახლად მიღებული სარწმუნოების აღმსარებელთა ამ შესანიშნავ დიდებაზე... და იმ წამიდან მოწამეობის აზრმა ჩაიძირა მის სულში. ერთხელ, როცა უხუცესთან კავსოკალივიში დაბრუნდა, უხუცესის კითხვაზე იმის შესახებ, თუ რა მიზეზით დაფიქრდა და, თითქოსდა, სევდიანი შეშფოთება, რაც მან შეამჩნია თავის სტუდენტში, კონსტანტინემ უპასუხა: „არ მაქვს სევდა, მაგრამ მთელი ჩემი სული ერთ ფიქრშია ჩაფლული. როცა პირველად ვაკოცე წმ.ს. ექსპლოიატებს და მეც ვცდილობ იგივე გავაკეთო: ეს არის მთელი მიზეზი!”
უხუცესმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს თავისი მოწაფის საქმის ასეთი გულმოდგინე სურვილისთვის და თავად უფალს მიანდო მისი გზის მოწესრიგება. კონსტანტინესთან მიიწვიეს აღმსარებელი, რათა დაევალებინა, როგორ მოემზადა იმისთვის, რაც მის სულს სწყუროდა. მარხვითა და ლოცვით სრულ მარტოობაში მომავალი მოწამის სული ახლა საზრდოობდა, შეგონებდა და მომწიფდა. ამასობაში გულში ახალი სურვილი გაუჩნდა: გადაწყვიტა წასულიყო ანატოლიაში, ქალაქ მაგნეზიაში, სადაც მისი და ცხოვრობდა, რათა წმინდა ნათლით გაენათლებინა იგი. ამის გამო თავისი აღმსარებლის კურთხევა რომ მიიღო, კონსტანტინე გაემგზავრა კიდონიაში მიმავალ გემზე და ათონელი ბერების წერილებითა და წერილებით აღჭურვილი, იქ ჩასვლისთანავე შეხვდა მოძღვარს (დიდასკალ) გრიგოლს და ბევრ ადგილობრივ ქრისტიანს. თუმცა, მისი შემდგომი მოგზაურობა შეანელა იმ ფაქტმა, რომ პორტში არც ერთი გემი არ იყო, რომელიც მიემგზავრებოდა ანატოლიის სანაპიროებზე. ამიტომ, მოგზაურობის გასაგრძელებლად შესაძლებლობას ელოდა, კონსტანტინემ გადაწყვიტა მაღაზიის გახსნა და ქიშმიშის და სხვა წვრილმანი ნივთების გაყიდვა.
ერთ დღეს ადგილობრივ აღას ერთ-ერთმა თანამშრომელმა მის მაღაზიასთან გაიარა და კონსტანტინე იცნო, რომელსაც ჯერ კიდევ სმირნაში იცნობდა, როცა ის მუსლიმი იყო. თურქი გაჰყვა კონსტანტინეს და გააფრთხილა აღა მის შესახებ; დაურეკა ახლად გამოჩენილ ვაჭარს და ჰკითხა: მუსლიმი იყო?
კონსტანტინემ, ალბათ, მხედველობაში რომ მიაღწია თავისი ზრახვების შესრულებას დასთან დაკავშირებით, მეორე მხრივ, ჯერ კიდევ ვერ გაბედა დაეჯერებინა ისეთი სიხარული, რომ ქრისტესთვის სანატრელი ტანჯვის საათი დადგა, მორიდებით უპასუხა, რომ ის ქრისტიანი იყო...
- იტყუები, - შეეწინააღმდეგა აღამ, - რა მოხდება, თუ არის ადამიანი, რომელიც დაამტკიცებს, რომ თურქი ხარ? რას ამბობ? -
და ამ დროს გამოჩნდა ბოროტი მდევარი და თქვა: „არ ვიცი, რომ შენ ხარ ძმაკაცი მხცოვანი თურქისა, სმირნაში შუამავლობით რომ იყო დაკავებული... ასე ურცხვად რატომ გვატყუებ?
მაშინ კონსტანტინე მიხვდა, რომ დადგა მისი წამების ჟამი და წმიდა შთაგონებით თქვა:
ოდესღაც შენსავით თურქი ვიყავი, მაგრამ უფალმა გამანათლა და მივხვდი, რომ მაჰმადიანური სარწმუნოება სიცრუეა, სიმართლე მხოლოდ ქრისტიანულ რწმენაშია, ამიტომ გავხდი ქრისტიანი, რათა ვიპოვო ჭეშმარიტი ნეტარება მომავალ მარადიულ ცხოვრებაში...
ციხე, ცემა, წარმოუდგენელი წამება ქრისტეს ახალი აღმსარებლისათვის იმ წუთიდან დაიწყო და ორმოცი დღე გაგრძელდა.
ადგილობრივმა ქრისტიანებმა საშინლად შეიტყვეს იმ სასტიკი სისასტიკის შესახებ, რომელსაც კონსტანტინე ექვემდებარებოდა. ყველა მათგანს და განსაკუთრებით მენტორ გრიგოლს ეშინოდა, გაუძლებდა თუ არა მთელ ტანჯვას. მათ გადაწყვიტეს დააპატიმრონ ერთი მოწაფე, სახელად იოანე, წარმოშობით ათენელი, თითქოსდა ვალების გამო და ამ საბაბით, იოანეს მიეცეს საშუალება, ანუგეშა და განემტკიცებინა კონსტანტინე, ხოლო იმ დროს ისინი დაუღალავად ლოცულობდნენ მისთვის, მღეროდნენ და მთელი ღამის სიფხიზლეს ატარებდნენ ციდონიის ყველა ეკლესიაში.
თავად ღვთისმშობელი გამოეცხადა მოწამეს სიზმრის ხილვაში და აღუთქვა, რომ მისცემს ძალას ბოლომდე გაუძლოს ამ ღვაწლს...
და იგი მტკიცედ იდგა თავის აღსარებაში და ვერავითარმა სასტიკმა ზომებმა ვერ დაარწმუნა იგი, რომ განეშორებინა მისი მხურვალე საყვარელი ქრისტე. შემდეგ მერმა გადაწყვიტა მისი გაგზავნა კონსტანტინოპოლში და ყველაფერი დაწვრილებით მოახსენა კაპიტან ფაშას. დედაქალაქში კი მოწამემ უშიშრად აღიარა სტამბოლის ეფენდის (გუბერნატორის) თანდასწრებით, რომელმაც ბრძანა, დაეკისრათ მძიმე ფიზიკური სასჯელი და დააპატიმრონ აბანოებში, სადაც მძიმე შრომით მსჯავრდებულები ცხოვრობენ. მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკურად დაღლილი იყო, მოწამე სულით არ დასუსტებულა. როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ მოსთხოვეს დაკითხვა და მლიქვნელობით თუ ტანჯვით გამოსძალეს ქრისტეს სარწმუნოებიდან გადახვევა, კონსტანტინემ ღრმა ამოსუნთქვით უთხრა დიდებულს: „კარგი იქნება, სულის კეთილდღეობაზე იზრუნო და გაქრისტიანდე“... ამ სიტყვებზე პასუხი იყო ახალი მცველის ხელმოწერა. ბოროტმოქმედებმა იგი აღვირახსნილი რისხვით დაახრჩვეს მოწამე, რომელიც იმეორებდა „მე ქრისტიანი ვარ“ ბოლო წუთამდე...
იმისათვის, რომ ქრისტიანებმა მისი ნეშტის პატივისცემა არ სცენ, თურქებმა ის უახლოეს მუსულმანურ სასაფლაოზე დაკრძალეს. – ეს იყო 1819 წლის 2 ივნისი.
მოწამეთა ტანსაცმლის ნაწილი, რომლის შეძენაც მათ მუსლიმებისგან ფულით მოახერხეს, კავსოკალივსკის მონასტერში გადაიტანეს და მათგან სასწაულებრივი განკურნება მოხდა მათთვის, ვინც რწმენით მოუწოდებდა მოწამე კონსტანტინე 26-ის დასახმარებლად.
„უჩ. მამა ეკლესიის შესახებ“ მთავარეპისკოპოსი. ფილ. ჩერნიგი. III ნაწილი, გვ 213–214.
„ქრისტე. მოწამეები აღმოსავლეთში“, წმ. სოლოვიოვი (გვ. 93).
ასე რომ მაგ. დატანჯულს თავზე რკინის თავსახურს უსვამენ და ცეცხლზე აცხელებენ; მათზე მიბმული ტყვიის ტყვიებით ძლიერმა ქამრებმა მოწამის ტაძრებს ისე აჭიანურეს, რომ თვალები გაუბრწყინდა...
ამოღებულია წიგნიდან. სოლოვიოვის "ქრისტე მოწამეები აღმოსავლეთში".