2-е

Svatý Nicefor Vyznavač, patriarcha Konstantinopole Nicephorus, syn vznešeného a zbožného muže jménem Theodore, který pro uctívání ikon sv. trpěl mučením a vyhnanstvím, získal od svých rodičů skutečné křesťanské vzdělání podporované příkladem jejich vlastního života, protože jeho matka, zbožná Evdokia, byla účastnicí všech zkoušek svého manžela a následovala ho do vyhnanství - (do Pimoliny, opevnění, na řece Galilei). Po jeho smrti se přestěhovala do Konstantinopole, kde mladý Nikifor získal skvělé vědecké vzdělání a podle získaných informací a přirozeného talentu se následně ukázal jako „ozdoba století a oddělení“. S hodností sekretáře na dvoře řecké císařovny Ireny a jako zplnomocněný zástupce císaře byl Nikephoros přítomen na 7. ekumenickém koncilu. – Unavený dvorským životem opustil dvůr a usadil se na samotě poblíž Bosporu, svůj život trávil vědeckými pracemi, půstem a modlitbou; v této době postavil kostel a založil klášter. – V roce 806 (ve 48. roce svého života), po smrti Tarasia, byl Nicefor zvolen patriarchou, přijal nejprve mnišství, poté kněžství a byl povýšen na patriarchální trůn právě v den Velikonoc, 12. dubna. Při iniciaci držel v ruce své vyznání víry a pak je položil na oltář, na znamení svého duchovního slibu zachovávat pravdu. Poté, co převzal kontrolu nad církví, věnoval pozornost především chování kléru a přijal opatření proti zhýralosti. Vstoupil do důsledného a neutuchajícího boje s heretiky. Brzy se prohlásil za zpovědníka a kladl silný odpor císaři Lvu Arménskému. Na veškeré úsilí císaře s náklonností a hrozbami získat si lid patriarchy, který k němu měl silnou úctu, Nikifor odpověděl: "Vaše práce je marná, Pane! Nemůžeme změnit starodávnou tradici; ctíme obrazy svatých, jako je kříž a evangelium." A pak, hledajíc posilu v modlitbě, nabádal pravoslavné, aby si dali pozor na kacíře a nebáli se pronásledování za své správné vyznání. V kostele svaté Sofie konal koncilní celonoční bdění a modlil se k Bohu za pokoj církve a za osvobození od hereze. Když se o tom dozvěděl a ze strachu z lidové vzpoury, poslal císař do církve, aby řekl patriarchovi: "Proč mate lidi a staví je proti královské moci?" "Shromáždili jsme se v domě Božím ne pro radu proti králi, ale pro Boží chválu a abychom se modlili, aby Pán zničil kacířství a utvrdil všechny ve víře stejného smýšlení!" Po rozhovoru s lidmi šel patriarcha do paláce uklidnit a přesvědčit krále. - "Nepřinášejte to do St. "Církev zlé moudrosti," řekl mu, "člověk by se neměl dohadovat o tom, co svatí otcové dlouho odmítali a proklínali." Císař rozzlobeně vyhnal patriarchu a všechny s ním z paláce. Biskupové byli vyhnáni na různá místa k uvěznění; duchovenstvo a mnoho mnichů přiměl hlad, pouta a různá muka ke kacířství, ale patriarcha byl prozatím ponechán na svém místě, protože mezi lidmi panoval strach ze vzpoury. V roce 814 svolal císař radu biskupů téměř stejně smýšlejících jako on, kteří povolali patriarchu na koncil; ale Nicephorus jim nařídil, aby řekli, že nemají právo být soudci v jeho oblasti. Potom ho biskupové prohlásili za odstrojeného a císař ho poslal do zajetí, nejprve do kláštera Dobra (Dobrého – Krista); tento klášter založil sám patriarcha; pak byl přenesen sv. Nikifora do jiného kláštera - svatého velkomučedníka Theodora, jím založeného na ostrově Prokonis u Konstantinopole, kde zemřel 8. června 818. Relikvie svatého Nikefora byly v roce 846 přeneseny do Konstantinopole. Svatý patriarcha Nicefor po sobě zanechal mnoho nádherných děl. V jeho spisech „Omluva“ a čtyři antirétika pro pravoslaví „jsme objevili“, jak říká Bandurius, který připravil tato díla k publikaci, „všechny zlé myšlenky obrazoborců, všechny jejich tajné plány, které zde sleduje nejpozornější kritika; nic podobného v tomto ohledu dosud nebylo napsáno. současných Uvádí se mnoho míst od otců a učitelů církve, míst do té doby neznámých Navíc důkazy nejsou podávány bez rozdílu, naopak patriarcha pozorně zkoumá autentičnost spisů 23. „Tradice,“ říká svatý patriarcha, kterou svatá katolická a apoštolská církev Boží a všichni křesťané od pradávna uchovávali a uchovávali, oni (obrazoborci) odmítli a svrhli. A každému je jasné, že starobylá tradice církve je velmi důležitá, zjevnější a silnější než jakýkoli důkaz. Toto učí naši svatí otcové podle apoštolských výroků. Neboť velký apoštol nám přikazuje zachovávat tradice, které jste, jak říká, obdrželi písemně i bez psaní, a pokud vám někdo káže v rozporu s tím, budiž proklet." Svatý velkomučedník Jan ze Sochavy Říká se mu Sochavský, protože jeho relikvie spočívají v Sochavě; Pocházel z Trebizondu a trpěl v Akkermanu (Belgorod na Dněstru). Plavil se za obchodními záležitostmi na lodi papežství, vedl s ním zápas o víře a odhalil své provinění; a tento zlý muž, chtěje se mu pomstít, po příjezdu do Akkermanu řekl tureckému starostovi, že jistý John z Trebizondu, který se s ním plavil, je připraven přijmout mohamedánství, a poradil mu, aby mu okamžitě zavolal a využil touhy, která ještě nevychladla. Starosta zavolal Jana a posadil ho a řekl mu: "Od mnohých víme, že jsi hodný a vynikající člověk mezi těmi, jako jsi ty, a jsme velmi rádi, když slyšíme, že jsi uchvácen naší krásnou a pravou vírou. Naše víra má skutečně schopnost přitahovat ušlechtilé lidi a přispívat k dlouhému životu. A protože ji miluješ dobrovolně, neváhej být naším přítelem; odmítni jejich hlasitý zákon směšného křesťana, nyní zavrhuj hanebnost a hanbu." shromážděni, chvalte naši víru, a jak jste slíbili, okamžitě to udělejte! Za to tě král poctí a začneš žít spokojeně jako náš bratr." Ale světec, naplněn Božskou žárlivostí, hrozivě pohlédl na Turka a řekl mu: „Jasně lžeš; Nikdy mě ani nenapadlo zapřít Krista slovem nebo skutkem! To vše je váš vynález a trik Satana! Je lepší, když se ty, nešťastník, dozvíš pravdu a dáš se pokřtít, abys byl hoden Království nebeského." Poté hlasitě vyznal svou víru v jednoho Boha, oslaveného v Trojici. Pak ho starosta nařídil svléknout a jako toho, kdo odsuzuje pravou víru, bít klacky, dokud nesplní svůj slib (tedy fiktivní). Celé tělo bylo zbito a roztrháno na kusy; jeho kousky se přilepily na klacky a rozházely se po zemi; celé místo, kde byl mučedník mučen, bylo potřísněno krví. Jan se modlil k Bohu a jeho mučitelé ho ještě více bičovali, takže už nezvyšoval hlas. Protože už byl večer, zbitého muže uvrhli do vězení. Druhý den mučitel znovu nařídil předvést zpovědníka a řekl mu: "K tomu tě přivedla tvá nevíra! Ale poslouchej mě a hned se uzdravíš, protože jsou tady vynikající lékaři z Indie a Persie, kteří tě vyléčí." Zpovědník oslavoval Krista a odsuzoval šílenství mohamedánství. Pak soudce znovu nařídil ho zbít a, když si všiml reptání lidí nad jeho krvežíznivostí, uspíšil jeho smrt, přivázal mučedníkovi nohy k ocasu divokého koně a táhl ho ulicemi. Židé přitom křičeli, plivali a házeli po něm všelijaké věci a jeden z nich běžel domů a popadl nůž a usekl mu hlavu. Popravčí tělo rozvázali a nechali s hlavou na stejném místě v nedůstojné poloze. Mimořádné světlo osvětlovalo v noci ostatky světce, takže o tom svědčili i Židé; Druhý den proto starosta dovolil křesťanům, aby si relikvie vzali, a ti je pohřbili v řeckém kostele nedaleko pevnosti. Následovalo 2. června 1492 světcovo mučednictví. Relikvie světce byly v Akkermanu sedmdesát let a neustále prováděly zázraky. Nakonec je moldavský vládce Alexandr II., který si vyžádal povolení od akkermanských úřadů, přesunul do svého hlavního města Sochava. Svatý nový Demetrius Filadelfský, který 2. června 1657 trpěl. Demetrius, syn kněze z asijské Filadelfie, byl po smrti svého otce vychováván až do třinácti let pod vlivem své křesťanské matky a vyznačoval se tak dobrými schopnostmi a zároveň přitažlivým vzhledem, že upoutal pozornost Turků, kteří ho unesli od matky a dokázali ho částečně výhrůžkami, částečně lichotivým zacházením svést k islámu. Vzati do domu jednoho z nejčestnějších občanů, sloužil svědomitě cizím lidem a postupem času dosáhl cti a bohatství; Za odvahu a sílu, kterou projevoval v bitvách, byl zvolen vojevůdcem a v té době se zasnoubil s dívkou ze šlechtického rodu. Mezitím semínko pravdy, zasazené do srdce syna křesťanskou hmotou, úplně nevyhaslo a jeho duše začala poznávat, co bylo ztraceno... Mladý muž pocítil nedostatečnost víry, která byla násilně přijata, a vzpomněl si na jinou víru, kterou mu vštípila jeho matka v dětství. Postupně se mu vyjasnila veškerá nesrovnatelná krása křesťanské zbožnosti a jeho duši se začalo zmocňovat spalující pokání. Možná by se dostal do fatální sklíčenosti, kdyby si nevzpomněl na příklady lidí, kteří napravili svou mučednickou smrt a usmířili z velké části násilné zřeknutí se Krista, a Demetrius byl zapálen touhou jít v jejich stopách. Demetrius, jednající pod vlivem tohoto pocitu a voláním o pomoc síly Ducha svatého, „přimlouvající se za člověka nevýslovným sténáním“, se rozhodl otevřeně vyznat své obrácení, šel ke starostovi a tam v přítomnosti městských úřadů shromážděných u něj neohroženě vyjádřil své pocity: „Dvanáct let jsem byl slepý... nyní si Duch svatý uvědomuje, že v mé mysli není žádný zločinec... zpovědi, proto se ho zříkám a znovu se stávám křesťanem a vracím se k úctě pravého Boha – Ježíše Krista, za jehož jméno jsem připraven obětovat i svůj život.“ Nečekané prohlášení Demetriovo vzbudilo všeobecné zuřivé pobouření Turků; podrobili ho více než 300 ranám holemi; on, klidně snášející strašlivou bolest, radostně zpíval: "Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě! Svatí mučedníci Jiří a Demetrius, pomozte mi! Pomozte mi, svatý Mikuláši!" Po bití byl Dmitrij uvržen do vězení. V noci k němu byli vysláni právníci, aby ho odradili od konvertování ke křesťanství, a přestože si pevně stál za svým, byl ráno propuštěn z vězení v naději, že se umoudří. Ale Dimitri, který nechtěl zdržovat okamžiky svého vykupitelského činu, šel do kavárny, kde bylo vždy hodně lidí, a tam přede všemi se začal rouhat mohamedánské víře, aby mohamedány přesvědčil o jejich omylu, a nakonec strhl svůj bílý turban z hlavy a odhodil je teď ze svých zelených šatů se slovy tvého náboženství, začal pošlapávat přesně pošlapávám tvou víru a tvůj zákon! Fanatici se zuřivě vrhli na pomlouvače jejich víry a mlátili ho holemi a kameny, takže se zdálo, že padl mrtvý, pak ho odsoudili k spálení mrtvého těla. Ale Demetrius, posílen neviditelnou silou, rychle vstal a řekl vrahům: „Nepokládejte mě za mrtvého, žasněte nad mocí mého Boha, která mě posiluje... - tady jsou peníze, kupte si za ně dříví a upalte mě zaživa“... V reakci na to jeden z šílených mužů udeřil mučedníka třikrát dýkou a probodl ho hrudníkem, ale postižený byl stále naživu. Pak ho odvlekli k upálení. Demetrius, který procházel kolem křesťanského chrámu, se před ním krčil a začal se modlit, ale kati jeho modlitbu přerušili a šavlemi mu podřezali obě ramena, a tak byl život mučedníka přerušen činem očištění. Ani jeho mrtvé tělo nezůstalo samo: byl rozsekán na malé kousky 24... muka sv. Constantine, z Hagaryan (muslimové) Constantine, narozený muslimským rodičům žijícím na ostrově Mytilene, který v mládí ztratil otce a trpěl krutým zacházením ze strany svého nevlastního otce, opustil svůj rodičovský dům se svými třemi bratry, se kterými se přestěhoval do Smyrny. Bratři si tam otevřeli obchod a Konstantin se ujal factoringu - hlavně v metropoli (biskupský dům). Často navštěvoval metropoli, měl tam možnost slyšet oduševnělé rozhovory, z nichž se mohl dozvědět, v čem spočívá pravá zbožnost, a zároveň se naučil řeckému jazyku; Jednoho dne požádal staršího, aby četl, a toto čtení se mu hluboko zarylo do duše a probudilo v něm křesťanské touhy, jejichž udržení a rozvoj dále usnadnilo jeho sblížení se dvěma mladými křesťany. Na této spásné cestě duchovního vhledu však mladého muže navštívila velká pokušení: pro svou nezkušenost byl vtažen do bazénu smyslnosti a nečistých myšlenek. Ale díky Boží milosti tato budoucí vyvolená nádoba Boží milosti nezanikla... Konstantin se dokázal před definitivním pádem včas ovládnout a s hrůzou si uvědomil, do jaké propasti mohou jeho nezkrotné vášně uvrhnout jeho, jemuž pochopení krásy cudnosti už nebylo cizí... Konstantin zmítaný výčitkami svědomí, snažíc se někomu otevřít svou duši, se rozhodl hledat spásu v útěku na Svatou Horu Athos... V Lávře svatého Athanasia, proslulé tím, že v jejích hranicích zazářila většina atonských asketů, zbožní mniši, kteří si nevšímali nebezpečí, kterému byli vystaveni, přijímající Turky, kteří hledali spásu v útrobách křesťanské církve, příznivě přijali pod svou střechu Konstantina. Žil na hoře Athos a brzy byl prodchnut rozhodným úmyslem přijmout křesťanskou víru. Opatrní mniši ho dlouho zkoušeli a nakonec, přesvědčeni o jeho upřímnosti a o jeho úžasných duchovních vlastnostech, dovolili, aby byl přijat křtem svatým... Novokřtěnec byl naplněn velkou milostí a radostí a poslušnosti, které mu byly přiděleny, plnil s neobyčejnou láskou a horlivostí. Všechny překvapil svou žárlivostí; jeho abstinence a spiritualita jako by patřily k éterické bytosti... Po nějaké době si Konstantin přál jít do Iveronského kláštera a uctívat sv. ikonu brankáře Matky Boží; Poté, co obdržel požehnání svého staršího, vstoupil na své cestě do kláštera Jana Křtitele. Nedávno sem bylo přeneseno několik ostatků nových mučedníků. Konstantin se na něj s úctou podíval, políbil ho a ponořil se hluboko do myšlenek o svatých relikviích, této nádherné oslavě vyznavačů jeho nově přijaté víry... a od té chvíle se mu do duše vryla myšlenka na mučednickou smrt. Jednou, když se Konstantin vracel ke svému staršímu do Kavsokalivy, na jeho otázku o důvodu přemýšlivosti a jakoby smutného znepokojení, které začal u svého studenta pozorovat, odpověděl: "Nemám smutek, ale celá moje duše je pohroužena do jedné myšlenky. Když jsem poprvé políbil sv., připoutaly se k nim celé mé duše, od té doby se k nim připoutaly relikvie nových mučedníků, kteří se k nim připojili. a já se snažím dělat totéž: to je celý důvod!" Starší poděkoval Bohu za tak horlivou touhu po výkonu svého učedníka a pověřil samotného Pána, aby zařídil jeho cestu. Ke Konstantinovi byl pozván zpovědník, aby ho poučil, jak se připravit na to, po čem jeho duše žízní. Postem a modlitbou v úplné samotě byla nyní duše budoucího mučedníka vyživována, napomenuta a dozrálá. Mezitím se v jeho srdci zrodila nová touha: rozhodl se jít do města Magnesia v Anatolii, kde žila jeho sestra, aby ji osvítil křtem sv. Poté, co za to obdržel požehnání svého zpovědníka, odjel Konstantin na loď odplouvající do Cydonie, a když tam dorazil, vybaven chartami a dopisy od athonitských mnichů, setkal se s vůdcem mentorů (didaskal) Gregorym a mnoha místními křesťany. Jeho další cestu však zpomalil fakt, že v přístavu nebyla jediná loď odplouvající k anatolským břehům. Proto, když čekal na příležitost pokračovat v cestě, rozhodl se Konstantin otevřít obchod a prodávat rozinky a další drobné předměty. Jednoho dne prošel kolem jeho obchodu jeden z úředníků místního aga a poznal Konstantina, kterého znal ještě ve Smyrně, když byl muslim. Turek následoval Konstantina a varoval před ním aga; zavolal nově objevenému obchodníkovi a zeptal se ho: byl muslim? Konstantin, který měl pravděpodobně v úmyslu dosáhnout splnění svých záměrů se svou sestrou, na druhou stranu se ještě neodvážil uvěřit takové radosti, že pro něj nastala hodina vytouženého utrpení pro Krista, vyhýbavě odpověděl, že je křesťan... "Lžeš," namítla mu aga, "co když se najde někdo, kdo prokáže, že jsi Turek?" co říkáš? – A v tu chvíli se objevil zlý pronásledovatel a řekl: „Nevím, že jsi bratr ctihodného Turka, toho, který se zabýval makléřstvím ve Smyrně... Proč nás tak nestydatě klameš? Pak si Konstantin uvědomil, že nastala hodina jeho mučednické smrti, a v záchvatu svaté inspirace řekl: "Byl jsem kdysi Turek jako ty, ale Pán mě osvítil a já jsem si uvědomil, že mohamedánská víra je lež; pravda je pouze v křesťanské víře; Proto jsem se stal křesťanem, abych nalezl skutečnou blaženost v budoucím věčném životě... Vězení, bití, neuvěřitelné mučení začalo od té chvíle pro nového vyznavače Krista a trvalo čtyřicet dní. Místní křesťané se s hrůzou dozvěděli o brutálních krutostech, kterým byl Constantine vystaven. Všichni, a zvláště mentor Gregory, se báli, zda vydrží všechna ta muka. Rozhodli se uvěznit jednoho učedníka jménem John, původem Athéňan, jakoby pro dluhy a pod touto záminkou dát Janovi příležitost utěšit a posílit Konstantina, zatímco oni sami se za něj v té době neúnavně modlili, zpívali modlitby a drželi celonoční bdění ve všech cydonských kostelích. Sama Matka Boží se mučedníkovi zjevila ve snovém vidění a slíbila mu, že mu dá sílu vydržet ten čin až do konce... A stál pevně ve svém vyznání a žádná krutá opatření ho nemohla přesvědčit, aby se odchýlil od svého vroucně milovaného Krista. Poté se starosta rozhodl poslat ho do Konstantinopole a vše podrobně ohlásil kapitánu pašovi. A v hlavním městě se mučedník neohroženě přiznal v přítomnosti istanbulského Efendiho (guvernéra), který mu nařídil, aby byl podroben tvrdým tělesným trestům a uvězněn v lázních, kde žijí odsouzení k těžkým pracím. I když byl mučedník fyzicky vyčerpaný, na duchu neoslabil. Když ho o pár dní později znovu požadovali k výslechu a lichotkami nebo mukami z něj vymohli odklon od Kristovy víry, Konstantin s hlubokým povzdechem hodnostáři řekl: „Bylo by dobré, kdybyste se postaral o dobro své duše a stal se křesťanem“... Odpovědí na tato slova bylo podepsání rozsudku smrti... Strážci ho po novém odvezli do marty bezuzdný hněv mučedníka, který do poslední chvíle opakoval „Jsem křesťan“... Aby křesťané neuctívali jeho ostatky, pohřbili ho Turci na nejbližším muslimském hřbitově. – Bylo 2. června 1819. Část mučednických šatů, které se jim podařilo koupit za peníze od muslimů, byly doručeny do Kavsokalivského kláštera a z nich došlo k zázračným uzdravením pro ty, kteří s vírou volali na pomoc mučedníka Konstantina 26. "O Církvi Otce" Arcibiskup. Phil. Chernig. Část III, s. 213–214. "Kristovi mučedníci na východě," sv. Solovjov (str. 93). Takže např. na hlavu postiženého nasadili železnou čepici a rozžhavili ji nad ohněm; silné opasky s olověnými kulkami k nim přivázané svíraly mučedníkovy spánky tak, že se mu vyvalily oči... Vytaženo z knihy. "Kristovi mučedníci na východě" od Solovjova.