2-е

Свети Никифор Изповедник, патриарх Константинополски Никифор, син на благороден и благочестив човек на име Теодор, претърпял мъчения и изгнание заради почитането на св. икони, получил от родителите си истинско християнско образование, подкрепено от примера на собствения им живот, тъй като майка му, благочестивата Евдокия, била участник във всички изпитания на съпруга си и го последвала в изгнание - (в Пимолина, укрепление в Кападокия, на река Галис). След смъртта му тя се премества в Константинопол, където младият Никифор получава блестящо научно образование и, според придобитите сведения и природни таланти, впоследствие се оказва „украшение на века и катедрата“. С ранг на секретар при двора на гръцката императрица Ирина и като упълномощен представител на императора, Никифор присъства на 7-ия Вселенски събор. – Уморен от дворцовия живот, той напуснал двора и се заселил в уединение край Босфора, като прекарал живота си в научни трудове, пост и молитва; по това време той построява църква и основава манастир. – През 806 г. (в 48-ата година от живота си), след смъртта на Тарасий, Никифор бил избран за патриарх, първо приел монашество, после свещенство и бил въздигнат на патриаршеския престол в самия ден на Великден, 12 април. По време на посвещението той държеше своето изповедание на вярата в ръката си и след това го постави в олтара, като знак на своя духовен обет да пази истината. Поемайки управлението на Църквата, той преди всичко обръща внимание на поведението на духовенството и взема мерки срещу разврата. Той влязъл в последователна и непрестанна борба с еретиците. Скоро той се обявил за изповедник, оказвайки силна съпротива на император Лъв Арменец. На всички усилия на императора с обич и заплахи да спечели хората на патриарха, които бяха силни в уважението си към него, Никифор отговори: "Напразни са вашите трудове, суверен! Ние не можем да променим древната традиция; ние почитаме изображенията на светци, като Кръста и Евангелието." И след това, търсейки подкрепление в молитвата, той призова православните да се пазят от еретиците и да не се страхуват от преследване за своето право изповедание. В църквата "Св. София" той извърши съборно всенощно бдение, като се помоли на Бога за мир на Църквата и за избавление от ереста. Научавайки за това и страхувайки се от народен бунт, императорът изпратил до църквата да кажат на патриарха: „Защо обърква народа и го възстановява срещу царската власт?“ „Събрахме се в Божия дом не за съвет срещу царя, а за възхвала на Бога и за да се помолим Господ да унищожи ереста и да утвърди всички в една вяра!“ След разговор с народа патриархът отиде в двореца, за да успокои и убеди царя. - „Не го внасяйте в св. „Църквата на нечестивата мъдрост“, каза му той, „не трябва да се спори за това, което отдавна е отхвърлено от светите отци и анатемосано“. Императорът ядосан изгонва патриарха и всички с него от двореца. Епископите бяха заточени в различни места за лишаване от свобода; духовенството и много монаси бяха склонени към ерес чрез глад, връзки и различни мъчения, но патриархът беше оставен за известно време на мястото си, тъй като имаше страх от бунт сред народа. През 814 г. императорът свиква събор от почти съмишленици с него епископи, които свикват на събора патриарха; но Никифор им заповяда да кажат, че нямат право да бъдат съдии в неговата област. Тогава епископите го обявили за лишен от сан и императорът го изпратил в плен, първо в манастира на Добрия (Добрия - Христос); този манастир е основан от самия патриарх; тогава е пренесен Св. Никифор в друга обител - на св. великомъченик Теодор, основана от него на остров Проконис близо до Константинопол, където и починал на 8 юни 818 г. Мощите на св. Никифор били пренесени в Константинопол през 846 г. Свети патриарх Никифор оставил след себе си много прекрасни творби. В неговите писания "Апология" и четири антиретики за Православието "ние открихме", както казва Бандуриус, който подготви тези произведения за публикуване, "всички нечестиви мисли на иконоборците, всичките им тайни планове, които се преследват тук от най-внимателна критика; Нищо подобно не е написано досега в това отношение. За Втория Никейски събор се предлага информация, която не се намира в нито един сборник на съборни актове, и това се предлага от един съвременник. Дадени са много места от отците и учителите на Църквата, освен това доказателствата не са представени безразборно, напротив, патриархът изследва автентичността на писанията с внимание 23. „Традицията“, казва св. патриарх, която светата католическа и апостолска Божия църква и всички християни са съхранили от древни времена и пазят, те (иконоборците) отхвърлиха и събориха. А за всички е ясно, че древното предание на Църквата е много важно, по-очевидно и по-силно от всякакви доказателства. Това учат нашите свети отци, следвайки апостолските слова. Защото великият апостол ни заповядва да пазим преданията, които, както той казва, сте получили писмено и без писмено, и ако някой ви проповядва противно на това, да бъде анатемосан. Свети великомъченик Йоан Сочавски Нарича се Сочавски, защото в Сочав почиват неговите мощи; Той бил родом от Трапезунд и пострадал в Акерман (Белгород на Днестър). Плавайки по търговски дела на кораба на папист, той се състезаваше с него относно вярата и изобличаваше грешните му постъпки; и този зъл човек, който искаше да му отмъсти, при пристигането си в Акерман каза на турския градоначалник, че някой си Йоан от Трапезунд, който плаваше с него, е готов да приеме мохамеданството и го посъветва незабавно да го повика и да се възползва от желанието, което още не е охладнело. Кметът, като извика Йоан и го настани, му каза: "Ние знаем от мнозина, че ти си достоен човек и отличен сред тези като теб и много се радваме да чуем, че си пленен от нашата красива и истинска вяра. Нашата вяра наистина има способността да привлича благородни хора и да допринася за дълъг живот. И тъй като я обичаш доброволно, не се колебай да бъдеш наш приятел; отхвърли смешната и срамна вяра на християните, гласно опозорете техния закон пред сега събраните хора, възхвалете нашата вяра и, както обещахте, направете го незабавно! За това ще бъдете почетени от краля и ще започнете да живеете в доволство, като нашия брат. Но светецът, изпълнен с Божествена ревност, погледнал заплашително турчина и му казал: „Ти явно лъжеш; Дори не ми е хрумвало да се отрека от Христос с думи или дела! Всичко това е ваша измислица и номерът на Сатаната! По-добре е ти, нещастнико, да научиш истината и да се кръстиш, за да бъдеш достоен за Царството небесно.” След това той гръмко изповяда вярата си в единия Бог, прославен в Троицата. Тогава градоначалникът заповядал да го съблекат и като осъдил правата вяра да го бият с тояги, докато изпълни обещанието си (т.е. фиктивно). Цялото тяло било бито и разкъсано на парчета; парчета от него, залепени за пръчки и разпръснати по земята; цялото място, където мъченикът бил измъчван, било изцапано с кръв. Йоан се помоли на Бога, а мъчителите му го бичуваха още повече, така че той вече не повиши глас. Тъй като вече било вечер, битият бил хвърлен в затвора. На следващия ден мъчителят отново заповядал да доведат изповедника и му казал: "Ето до какво те доведе твоето неверие! Но послушай ме и веднага ще оздравееш; защото тук има отлични лекари от Индия и Персия, които ще те излекуват." Изповедникът прославя Христос и изобличава безумието на мохамеданството. Тогава съдията отново заповяда да го набият и, забелязвайки роптанието на народа срещу неговата кръвожадност, за да ускори смъртта му, вържат краката на мъченика за опашката на див кон и го влачат по улиците. В същото време евреите викаха, плюеха и хвърляха всякакви неща по него, а един от тях изтича вкъщи и като грабна нож, му отряза главата. Палачите развързали тялото и го оставили с главата на същото място в неприлично положение. Необикновена светлина осветявала мощите на светеца през нощта, така че и евреите свидетелствали за това; Затова на следващия ден кметът разрешил на християните да вземат мощите и те ги погребали в гръцката църква, недалеч от крепостта. Мъченическата смърт на светеца последвала на 2 юни 1492 г. Мощите на светеца били в Акерман седемдесет години и постоянно извършвали чудеса. Накрая молдовският владетел Александър II, след като иска разрешение от властите в Акерман, ги премества в столицата си Сочава. Нов Димитър Филаделфийски, пострадал на 2 юни 1657 г. Димитрий, син на свещеник от азиатска Филаделфия, след смъртта на баща си, е възпитаван до тринадесетгодишна възраст под влиянието на своята майка християнка и се отличава с толкова добри способности и същевременно привлекателна външност, че привлича вниманието на турците, които го отвличат от майка му и успяват, отчасти чрез заплахи, отчасти чрез ласкателство, да го съблазнят в ислямизма. Взет в дома на един от най-почтените граждани, той служил съвестно на непознати и с течение на времето постигнал чест и богатство; За смелостта и силата, които показва в битките, той е избран за военачалник и по това време се сгодява за момиче от знатен род. Междувременно семето на истината, засадено в сърцето на сина от християнската материя, не беше напълно угаснало и душата му започна да разпознава изгубеното... Младият мъж почувства недостатъчността на насилствено приетата вяра и си спомни друга вяра, тази, която майка му беше внушила в него в детството му. Постепенно му стана ясна цялата несравнима красота на християнското благочестие и пламенното покаяние започна да завладява душата му. Той може би щеше да стигне до фатално униние, ако не си спомни примерите на хора, които поправиха мъченическата си смърт и изкупиха в по-голямата си част насилственото отричане от Христос, и Димитрий беше запален от желание да следва техните стъпки. Действайки под влиянието на това чувство и призовавайки помощта на силата на Светия Дух, „застъпвайки се за човека с неизразими стенания“, Димитрий решава открито да изповяда своето обръщане, отива при кмета и там, в присъствието на събралите се у него градски власти, безстрашно изразява чувствата си: „дванадесет години бях сляп... сега Светият Дух освети ума ми... осъзнавам, че няма спасение в лъжливото и престъпно мохамеданско изповедание, затова се отричам от него и ставам отново християнин, връщайки се към почитането на истинския Бог - Исус Христос, за чието име съм готов да пожертвам и живота си." Неочакваното изказване на Деметрий предизвикало всеобщото яростно възмущение на турците; подлагат го на повече от 300 удара с тояги; той, спокойно понасяйки ужасна болка, радостно пееше: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Свети мъченици Георги и Димитър, помогни ми! Помогни ми, Свети Николай!" След побоя Дмитрий е хвърлен в затвора. През нощта при него били изпратени адвокати, за да го разубедят да приеме християнството и въпреки че той твърдо отстоявал позицията си, на сутринта бил освободен от затвора с надеждата, че ще дойде на себе си. Но Димитрий, без да отлага миговете на своя изкупителен подвиг, отиде в кафенето, където винаги имаше много хора, и там пред всички започна да хули мохамеданската вяра, да убеди мохамеданите в заблудата им и накрая, като скъса бялата чалма от главата си и хвърли зелените си дрехи, започна да ги тъпче с думите: „Както сега тъпча тези ваши символи религия, значи точно аз погазвам самата ти вяра и закона ти! Фанатиците яростно се нахвърлиха върху хулителя на тяхната вяра и го удряха с пръчки и камъни, така че той сякаш падна мъртъв, след което го осъдиха да изгори мъртвото му тяло. Но Димитрий, подкрепен от невидима сила, бързо се изправи и каза на убийците: „Не ме смятайте за мъртъв, чудете се на силата на моя Бог, която ме укрепва... - ето парите, купете с тях дърва и ме изгорете жив“... В отговор на това един от обезумялите нанесъл три удара с кама на мъченика и го пронизал през гърдите, но страдалецът бил още жив. После го завлякоха да го изгорят. Минавайки покрай един християнски храм, Димитрий, приклекнал пред него, започнал да се моли, но палачите прекъснали молитвата му, като разрязали двете му плещи с ятаган и така животът на мъченика бил прекъснат с подвиг на очищение. Дори мъртвото му тяло не беше оставено на мира: той беше нарязан на малки парчета 24... св. мъки. Константин, от Агарян (мюсюлмани) Константин, роден от родители мюсюлмани, живеещи на остров Митилена, загубил баща си в младостта си и претърпял жестоко отношение от втория си баща, напуснал родителския си дом с тримата си братя, с които се преместил в Смирна. Братята отварят там магазин, а Константин се заема с факторинг - предимно в митрополията (архиерейската къща). Посещавайки често митрополията, той имал възможност да слуша там душевни разговори, от които можел да научи в какво се състои истинското благочестие, а заедно с това научил и гръцки език; Веднъж той помолил един старейшина да прочете и това четиво потънало дълбоко в душата му и събудило у него християнски стремежи, поддържането и развитието на които било допълнително улеснено от сближаването му с двама млади християни. По този спасителен път на духовно прозрение обаче младежът бил посетен от големи изкушения: поради своята неопитност той бил въвлечен в локвата на сладострастието и нечистите помисли. Но по Божията милост този бъдещ избран съд на Божията благодат не загина... Константин успява да се въздържи навреме от окончателното падение и осъзнава с ужас в каква бездна могат да го хвърлят необузданите му страсти, на когото разбирането за красотата на целомъдрието вече не е чуждо... Измъчван от угризения, опитвайки се да отвори душата си пред някого, Константин решава да потърси спасение в бягство към Света гора Атон... In the Lavra of St. Athanasius, famous for the fact that most of the Athonite ascetics shone within its borders, the pious monks, who did not pay attention to the danger to which they were exposed, accepting the Turks who were seeking salvation in the bowels of the Christian Church, favorably accepted Constantine under their roof. Живеейки на Света гора, той скоро се пропива с решителното намерение да приеме християнската вяра. Cautious monks tested him for a long time, and finally, convinced of his sincerity and his wonderful spiritual qualities, they allowed him to be received by St. baptism... The newly baptized person was filled with great grace and joy and fulfilled the obediences assigned to him with extraordinary love and zeal. Той изненада всички със своята ревност; неговото въздържание и духовност сякаш принадлежаха на ефирно същество... After some time, Constantine wished to go to the Iveron Monastery and venerate St. icon of the Mother of God Goalkeeper; Having received the blessing of his elder, on his way he entered the monastery of John the Baptist. Several remains of new martyrs were recently brought here. Константин го погледнал с благоговение, целунал го и се замислил за св. мощи, това чудно прославяне на изповедниците на новоприетата му вяра... и от този момент в душата му потънала мисълта за мъченичеството. Веднъж, след като се върна при своя старейшина в Кавсокаливи, на въпроса на стареца за причината за замислеността и като че ли тъжната загриженост, която той започна да забелязва в своя ученик, Константин отговори: "Нямам тъга, но цялата ми душа е погълната от една мисъл. Когато за първи път целунах св. мощите на новомъчениците, оттогава душата ми се привърза към тях, целият ми ум е пленен от their exploits, and I strive to do the same: that’s the whole reason!” Старецът благодари на Бога за такова ревностно желание за подвига на своя ученик и се довери на самия Господ да уреди пътя му. При Константин бил поканен изповедник, за да го инструктира как да се подготви за това, за което душата му жадува. С пост и молитва в пълно уединение душата на бъдещия мъченик вече се хранела, наставлявала и узрявала. Междувременно в сърцето му се зародило ново желание: той решил да отиде в град Магнезия, в Анадола, където живеела сестра му, за да я просвети със св. кръщение. След като получи благословията на своя изповедник за това, Константин отиде на кораб, заминаващ за Кидония, и, снабден с харти и писма от атонските монаси, когато пристигна там, той се срещна с водача-наставник (дидаскал) Григорий и много местни християни. По-нататъшното му пътуване обаче беше забавено от факта, че в пристанището нямаше нито един кораб, тръгващ към анадолските брегове. Затова, докато чакаше възможност да продължи пътуването си, Константин реши да отвори магазин и да продава стафиди и други дребни стоки. Един ден един от служителите на местния ага минал покрай дюкяна му и разпознал Константин, когото познавал още в Смирна, когато бил мюсюлманин. Турчинът последва Константин и предупреди агата за него; извикал новопоявилия се търговец и го попитал: мюсюлманин ли е? Константин, имайки предвид, вероятно, за да постигне изпълнението на намеренията си по отношение на сестра си, от друга страна, все още не смеейки да повярва такава радост, че е дошъл часът на жадуваното страдание за Христос за него, отговори уклончиво, че е християнин ... – Лъжеш – възразил му агата, – ами ако се намери човек, който да докаже, че си турчин? какво ще кажеш – И в този момент се появи зъл преследвач и каза: „Не знам ли, че ти си брат на почтения турчин, който се занимаваше с посредничество в Смирна... Защо така безсрамно ни мамиш? Тогава Константин разбра, че е дошъл часът на неговото мъченичество и в пристъп на свято вдъхновение каза: „Някога бях турчин като вас, но Господ ме просвети и разбрах, че мохамеданската вяра е лъжа; истината е само в християнската вяра; затова станах християнин, за да намеря истинско блаженство в бъдещия вечен живот... Затворът, побоищата, невероятните мъчения започнаха от този момент за новия изповедник на Христос и продължиха четиридесет дни. Местните християни с ужас научили за бруталните жестокости, на които бил подложен Константин. Всички те, и особено наставникът Григорий, се страхуваха дали ще издържи всичките мъчения. Те решиха да затворят един ученик на име Йоан, първоначално атинянин, сякаш за дългове и под този предлог да дадат на Йоан възможността да утеши и укрепи Константин, докато по това време самите те неуморно се молеха за него, пееха молитви и провеждаха всенощни бдения във всички църкви на Кидония. Самата Богородица се явила на мъченика във видение насън и обещала да му даде сили да издържи подвига докрай... И той остана твърд в изповедта си и никакви жестоки мерки не можаха да го убедят да се отклони от своя страстно обичан Христос. Тогава кметът решил да го изпрати в Цариград, като докладвал всичко подробно на капитан пашата. И в столицата мъченикът безстрашно направил изповедта си в присъствието на истанбулския ефенди (управител), който заповядал да бъде подложен на тежки телесни наказания и затворен в баните, където живеят осъдените на тежък труд. Макар и физически изтощен, мъченикът не отслабнал духом. Когато няколко дни по-късно го поискали отново на разпит и било с ласкателство, било с мъки изтръгнали от него отклонение от Христовата вяра, Константин с дълбока въздишка казал на сановника „добре би било да се погрижиш за ползата на душата си и да станеш християнин”... Отговорът на тези думи беше подписването на смъртна присъда... Стражите хванаха мъченика и след нови жестоки изтезания злодеите удуши го в необуздан гняв мъченик, който до последния момент повтаряше „Аз съм християнин“... За да попречат на християните да се поклонят благоговейно пред тленните му останки, турците го погребват в най-близкото мюсюлманско гробище. – Беше 2 юни 1819 г. Част от одеждите на мъченика, които успяха да закупят с пари от мюсюлмани, бяха доставени в Кавсокаливския манастир и от тях станаха чудотворни изцеления за тези, които с вяра призоваваха на помощ мъченик Константин 26. „Уч. за Отец Църква“ архиеп. Фил. Черниг. Част III, стр. 213–214. „Христови мъченици на Изток“, св. Соловьов (с. 93). Така напр. слагат желязна шапка на главата на страдащия, като я нагряват до червено над огъня; яки колани с привързани към тях оловни куршуми така стиснаха слепоочията на мъченика, че очите му се извъртяха... Извлечено от книгата. „Христос мъченици на изток“ от Соловьов.