29-е

Apostujt e Shenjtë të lavdishëm dhe të gjithëlavdëruar suprem Pjetër dhe Pal Apostulli i Shenjtë Pjetër, përpara Apostullimit të tij të quajtur Simon, ishte nga Betsaida, një çifut, i biri i Jonait, vëllai i madh i Andreas të thirrurit të Parë, ishte peshkatar, i martuar (Mat. 8:14–15, 1 Kor. 9:5) dhe kishte fëmijë. Sipas fjalëve të Shën Chrysostom ishte një njeri i zjarrtë, i papërmbajtur, i thjeshtë, i varfër dhe i frikësuar nga Zoti. Fillimisht, ai u soll te Zoti nga vëllai i tij Andrei, dhe më pas - në shikimin e tij të parë tek një peshkatar i thjeshtë - Zoti i dha emrin Kefa në sirianisht ose Pjetër në greqisht, domethënë gur (Gjoni 1:40-42). Por Pjetri mbeti në profesionet e tij të zakonshme derisa Vetë Shpëtimtari e thirri Pjetrin nga kapja e peshkut për t'u bërë një nga peshkatarët e mençur të njerëzve dhe Pjetri tregoi bindjen e tij të lartë dhe përulësinë e thellë; u bë një ndjekës i Krishtit (Mateu 4:18–19; Lluka 5:10–11) dhe ishte një dishepull i shkëlqyer i Zotit. Me zgjedhjen e Pjetrit në numrin e Apostujve, Zoti vizitoi shtëpinë e tij të varfër dhe shëroi vjehrrën e tij nga ethet (Marku 1:19-31). Pasi Shpëtimtari, nëpërmjet mësimeve dhe mrekullive të Tij, iu zbulua njerëzve si Biri i Perëndisë, duke qenë në Cezarenë e Filipit ose Panea, Ai i pyeti dishepujt: kush thonë se është? Pjetri, me frymëzimin e Perëndisë, në emër të të gjithë Apostujve, e rrëfeu si Krishtin, Birin e Perëndisë. Zoti e vlerësoi këtë rrëfim të vendosur të Pjetrit dhe e vuri në dukje këtë rrëfim si kuptimin përkatës të emrit të tij - një gur dhe i nevojshëm për Kishën, në mënyrë që portat e ferrit të mos mbizotërojnë kundër tij. Pasi lavdëroi rrëfimin e Pjetrit, Zoti nuk e lavdëroi personin e tij dhe nuk tregoi udhëheqjen e tij përpara Apostujve të tjerë. Rrëfimi, pavarësisht nga personi që e shqiptoi, ishte i fortë dhe i lavdërueshëm, dhe rrëfimtari mund të tërhiqej nga fjalët e tij dhe të rrëzohej. Kështu, pas rrëfimit të tij shembullor, Pjetri, në kundërshtim me fjalët e Zotit, nga zelli i veçantë për Të, filloi ta qortojë se nuk do të vuante dhe dëgjoi prej tij një qortim dhe poshtërim të rreptë përpara dishepujve, të cilin Ai e duroi me përulësi (Mateu 16:15-23). Kur shumë nga dishepujt e Krishtit, të paaftë për të kuptuar fjalët e Zotit për sakramentin e St. kungimi, u largua prej tij dhe ai u tha të dhjetëve të mashtruar: ushqim dhe ju doni të shkoni, Simon Pjetri u përgjigj: Zot, te kush po shkojmë; foljet e barkut të imashit të përjetshëm (Gjoni V). Pavarësisht rrëfimit të vendosur të Pjetrit për Jezu Krishtin, Zoti u lut veçanërisht për të, që besimi i tij të mos dështonte, dhe gatishmërinë e Pjetrit për të vuajtur dhe të vdiste me Zotin, Zoti i parashikoi atij se ai do ta mohonte Atë tri herë (Luka 22:32–34.) Kur Juda tradhtari me një turmë njerëzish shkoi për të shkuar në Garë. Ai të vuajë. dhe vdekja, Pjetri, nga zelli i tij për Jezu Krishtin, një nga Apostujt guxoi ta mbronte Atë, por shpejt ra thellë, duke e mohuar Krishtin tri herë. Megjithatë, ai e lau heqjen dorë me lot të hidhur pendimi; i pari i Apostujve hyri në varrin e Shpëtimtarit pas ringjalljes së Tij dhe i pari i Apostujve u nderua të shihte të Ngjallurin (Luka 24:34). I Ringjalluri u shfaq një herë në Detin e Tiberiadës. Pjetri, duke dëgjuar për këtë, nga dashuria e tij e madhe për Zotin, u zhyt në det për t'u afruar shpejt me Jezu Krishtin dhe miqtë mbërritën me anije; por në të njëjtën kohë Zoti e pyeti Pjetrin tri herë: A më do mua më shumë se këto, dhe Pjetri u ofendua nga kjo pyetje, me të cilën Zoti i kujtoi atij heqjen e trefishtë të tij të fundit dhe me të cilën edhe një herë, pas ringjalljes së Tij, ia ktheu titullin Apostolik. Pas ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, Apostulli Pjetër ftoi asamblenë e dishepujve të Krishtit për të zgjedhur midis 12 Apostujve, të pakësuar nga rënia e Judës, tradhtarit - një nga ata që, siç tha apostulli Pjetër, ishin me ne gjatë gjithë kohës kur Zoti Jezus qëndroi dhe foli me ne. Dhe kështu, nëpërmjet lutjes me xhemat, Matia u zgjodh me short (Veprat e Apostujve 1:15–16). Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, i cili i veshi ata me fuqinë hyjnore për të jetuar dhe mësuar në mënyrë të shenjtë, për të vepruar dhe për të qeverisur, zelli i mëparshëm i Pjetrit për Krishtin u shenjtërua plotësisht, u lartësua dhe u shfaq i palëkundshëm. Hiri i Frymës së Shenjtë u zbulua në mësimet e fuqishme, në mrekullitë, shenjat dhe gatishmërinë e vazhdueshme të Pjetrit për të duruar gjithçka për emrin e Krishtit. Më parë, kur u mor në pyetje nga shërbëtorët e peshkopit, ai hoqi dorë nga Krishti nga frika; tani, i persekutuar nga Sinedrin, ai pa frikë - me guxim të madh - predikon Krishtin e ringjallur (Veprat e Apostujve 4:13-31), madje edhe përballë armiqve që e kryqëzuan dhe e ndaluan predikimin për Të (Veprat 4:19, 5:29) dhe gëzohet, duke e duruar emrin e Zotit dhe Jezusit për bekimin e Zotit. 5:40-41). Fuqia e fjalës së Apostullit Pjetër ishte aq e fuqishme sa ai ktheu befas tre e pesë mijë njerëz në Krishtin dhe u shoqërua me shenja të mrekullueshme. Sipas fjalës së Pjetrit, të dënuarit për krim ranë të vdekur (Veprat 5:5,10); dhe të vdekurit u ringjallën (Veprat e Apostujve 9:40); të sëmurët u shëruan (Veprat e Apostujve 9:33–34) edhe nga prekja e njërës hije të Pjetrit që kalonte pranë (Veprat e Apostujve 5:15). Megjithatë, xhelozia që e dalloi Ap. Pjetri nga apostujt dhe dishepujt e tjerë të Krishtit nuk i dha atij përparësinë e fuqisë, por vetëm parësinë e nderit sipas veprave të Apostujve. Ai i propozoi punët e Kishës Këshillit (Veprat 1:15; 15:7) ashtu si të tjerët (Veprat e Apostujve 15:7,12–14). Çështjet u vendosën nga zëri i përbashkët i Apostujve dhe Pleqve me të gjithë Kishën (Veprat e Apostujve 1:23–26; 6:2–6; 15:22–23). Ap. Pali, duke folur për Apostujt, të nderuar si shtylla, vendos Jakobin në vend të parë dhe më pas Pjetrin dhe Gjonin (Gal. 2:9), dhe e rendit veten mes tyre (2 Kor. 11:5) dhe e krahason me Pjetrin (Gal. 2:7-8). Këshilli e dërgoi Pjetrin në veprën e shërbesës në të njëjtën mënyrë si dishepujt e tjerë të Krishtit (Veprat 8:14); dhe, si dikur të gjithë besimtarët u grindën me Pjetrin, sepse ai hapi derën e besimit për johebrenjtë, duke menduar se Ungjilli ishte caktuar vetëm për rrethprerjen (Veprat 11:2); Kështu bëri një herë Ap. Pali u përball me të personalisht (Gal. 2:11). Kështu, nga veprimet e Pjetrit dhe të Apostujve të tjerë, përparësia e tij mbi ta nuk është e dukshme dhe, për rrjedhojë, nuk iu dha atij nga Shpëtimtari. Nëse Zoti do ta kishte vendosur atë, do të ishte zbuluar qartë në veprimet e Shën Apostujve. Pjetri ishte kryesisht një Apostull i Judenjve (Gal.2:7). Në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit, kur njerëzit u mblodhën dhe u mrekulluan me këtë fenomen të jashtëzakonshëm, Apostull. Pjetri e shumëzoi Kishën e Jeruzalemit me predikimin e tij të shkurtër, duke i shtuar asaj rreth 3000 shpirtra atë ditë (Veprat e Apostujve II) dhe menjëherë pas kësaj - rreth 5000 njerëz (Veprat e Apostujve III; Veprat e Apostujve 4:4). Për predikimin e tij, ai ishte i pari që u burgos. Burgimi i tij i parë përfundoi për të me një ndalim nga udhëheqësit dhe pleqtë e judenjve për të predikuar për të Ngjallurin dhe me kërcënime nëse ai nuk ndalonte së mësuari (Veprat 3:3-37). Pjetri ishte gjithashtu ndër ata Apostuj që ishin të parët që pësuan sharje dhe rrahje për Ungjillin, të cilin ata, megjithë kërcënimet e udhëheqësve të judenjve, vazhduan pa frikë ta predikonin (Veprat V). Së bashku me Apostujt e tjerë, Pjetri mori pjesë në Këshillin për të zgjedhur dhjakët, në mënyrë që, duke ua besuar atyre shpërndarjen e përditshme të nevojave tek të vejat dhe njerëzit e tjerë nevojtarë, Apostujt të mund të predikonin më lehtë fjalën e Perëndisë (Veprat e Apostujve 6:1–7). Deri më tani aktivitetet e Ap. Petra u kufizua në Jerusalem, ku i konvertuari Ap. erdhi në vitin 37 pas Krishtit Pali ishte spiun i Pjetrit (Gal.1:18). Pasi banorët e Samarisë pranuan fjalën e Zotit, rreth vitit 45 pas Krishtit, kur apostujt dëgjuan se samaritanët e pranuan fjalën e Perëndisë: dërguan Pjetrin dhe Gjonin tek ata; dhe ky ishte udhëtimi i parë Apostolik i Pjetrit. Pasi dëshmoi dhe predikoi fjalën e Zotit në Samari, Pjetri u kthye në Jerusalem, duke predikuar Ungjillin gjatë rrugës (Veprat e Apostujve 8:14–25) në shumë fshatra të Samarisë. Në udhëtimin e tij të dytë nga Jeruzalemi, Pjetri, duke vizituar kishat në Jude, Galile dhe Samari, erdhi te shenjtorët që jetonin në Lida, domethënë besimtarët në Krishtin, ku shëroi Enean nga çlodhja dhe ktheu shumë te Zoti; ishte në Jopë, ku ngriti Tabitën dhe shumë besuan në Zotin (Veprat e Apostujve 9:31–43); pastaj në Cezare Palestinë ose Stratoni. Këtu është Ap. Pjetri, i mësuar nga një vizion hyjnor, ishte i pari që hapi derën e besimit për paganët, duke pagëzuar Kornelin, centurionin e Romës dhe familjen e tij në Cezare (Veprat 10:7,11:1-18). Nga Cezarea, Pjetri mbërriti në Jeruzalem për Pashkë. Këtu, me urdhër të Herodit, i cili filloi përndjekjen kundër Kishës së Krishtit, Apostull. Pjetri u burgos për të tretën herë. I liruar mrekullisht nga burgu nga një engjëll, Pjetri bëri udhëtimin e tij të tretë. Nga Jeruzalemi ai u kthye përsëri në Cezare dhe jetoi atje (Veprat 12:1-19). Ndoshta St. ka udhëtuar nga Cezarea. Pjetri për të predikuar Ungjillin nëpër qytetet e Fenikisë. Rreth vitit 50, ai mbërriti në Jerusalem dhe ishte i pranishëm në Këshillin Apostolik për të zgjidhur mosmarrëveshjen e ngritur nga të zelltarët e judaizmit: a duhet të krishterët të mbajnë rrethprerjen dhe ritet e tjera të Dhiatës së Vjetër? Ap. Pjetri e hapi këshillin me fjalimin e tij (Veprat e Apostujve 15:1-7). Pasi katedralja e Shën Pjetrit ndërmori udhëtimin e tij të katërt apostolik nga Jeruzalemi. Ai shkoi në Siri; dhe udhëtoi për në Antioki dhe vende e qytete të tjera. Sipas legjendës së Eusebit dhe shkrimtarëve të tjerë, Pjetri më vonë predikoi fjalën e shpëtimit në Azinë e Vogël - Kapadokia, Galatia, Pontus, Bitini. Nga Bithynia Ap. Pjetri u kthye përsëri në Antioki dhe, pasi shuguroi Evodën si peshkop të Antiokisë, mbërriti në Ilion ose Trojë, për të cilën vendosi Kornelin si peshkop dhe u kthye në Jerusalem. Nga Jeruzalemi Apostulli bëri udhëtimin e tij të pestë apostolik në Egjipt. Nga Babilonia e Egjiptit, ku bashkëpunëtori Ap. ishte atje për të predikuar. Pjetri - Marku, nëse fjalët: je puthur nga shoku yt i zgjedhur në Babiloni dhe djali im Marko (1 Pjetrit 5:13) merren fjalë për fjalë, Pjetri shkroi gjithashtu letrën e tij të parë pajtuese drejtuar të krishterëve hebrenj që ishin të shpërndarë në vendet e Azisë së Vogël. Në shekullin e IV, kur ideja e qëndrimit afatgjatë të Ap. Pjetri në Romë, disa thanë se me emrin Babiloni Ap. Pjetri e kuptoi Romën dhe prej këtu ai shkroi letrën e tij të parë bashkuese. Por nuk është e lehtë të besohet se Apostulli, duke nënkuptuar vendin ku u shkrua letra e tij, e quajti atë në mënyrë alegorike. Pasi vendosi Markun si peshkop të Aleksandrisë, Shën Pjetri u kthye në Jeruzalem në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit. Pas Fjetjes së Nënës së Zotit, Shën Apostulli Pjetër, me sa duket, bëri udhëtimin e tij të fundit apostolik nga Jeruzalemi. Nga Jeruzalemi ai arriti përsëri në Egjipt dhe prej këtu lundroi në Britani, nga Britania në Greqi; ishte në Korint dhe qytete të tjera greke; Më në fund, rreth vitit 67, ai mbërriti në Romë. Në Romë Shën Ap. Pjetri me shumë zell predikoi besimin e Krishtit, shumëfishoi numrin e të krishterëve, mundi armiqtë dhe forcoi besimtarët. Në Romë Ap. Pjetri ekspozoi mashtrimin e magjistarit Simon, i cili pretendonte të ishte Krishti, dhe i ktheu dy gra të dashura nga Neroni në Krishtin; nga Roma rreth vitit 67 p.e.s. Pjetri shkroi letrën e tij të dytë bashkohore për të krishterët që ishin konvertuar nga hebrenjtë dhe paganët që ishin të shpërndarë brenda Azisë së Vogël. Në Romë, Ap. Pjetri u paratha nga Zoti për heqjen e trupit të tij (2 Pjetrit 1:14), dhe kjo shpejt u bë realitet. Me urdhër të Neronit, i cili u zemërua me Ap. Pjetri për vdekjen e Simon Magusit dhe për konvertimin e grave të tij të dashura, Apostulli u kryqëzua më 29 qershor 67 pas Krishtit. Ai u kërkoi torturuesve të tij të kryqëzoheshin me kokë poshtë, duke dashur që me këtë imazh të vdekjes të tregonte ndryshimin midis vuajtjes së tij dhe vuajtjes së Mësuesit të tij Hyjnor. Ai madje i kërkoi Sinedrit fuqinë për t'i përndjekur të krishterët kudo dhe për t'i sjellë ata të lidhur në Jerusalem; Ai i zbatoi udhëzimet e Sinedrit me gjithë kujdes. Ai tregon për veten e tij (Veprat e Apostujve 11:1-28,22:3-15,26:9-18): “Mendova se duhej të veproja fort kundër emrit të Jezusit të Nazaretit dhe e bëra këtë në Jeruzalem. Pasi mora pushtetin nga kryepriftërinjtë, burgosa shumë shenjtorë (d.m.th., të krishterët), dhe kur ata i vrava të gjithë zërin tim, ua dhashë zërin sineut. i torturova vazhdimisht dhe i persekutova edhe në qytete të huaja. Në këto mendime (rreth 35 pas Krishtit), duke shkuar në Damask me autoritet dhe porosi nga krerët e priftërinjve, në mes të ditës në rrugë pashë një dritë që tejkalonte shkëlqimin e diellit, e cila shkëlqente mbi mua dhe ata që ecnin me mua, pse i dëgjuam Sa,ul. Ti më persekuton është mizore (e vështirë) të hash kundër gjembave të armikut, unë bërtita me frikë dhe tmerr, - u përgjigj zëri i mistershëm. Njerëzit që ecnin me të qëndruan të trullosur, duke dëgjuar zërin, por duke mos parë askënd. Sauli u ngrit nga toka dhe me sy hapur nuk pa asnjeri.” Shoqëruesit e tij, jo më pak të habitur nga ngjarja e mrekullueshme, duhej ta çonin për dore; verbimi i drites e verboi. Me të mbërritur në Damask, Sauli nuk pa asgjë për tre ditë, nuk hëngri as piu dhe qëndroi në agjërim dhe lutje. Në këtë qytet jetonte një nga 70 dishepujt e Krishtit, Shën Apostulli Anania; Zoti, në një vegim, i zbuloi atij banesën e Saulit dhe e urdhëroi të shkonte tek ai. "Zot! Anania u përgjigj: "Kam dëgjuar nga shumë njerëz për këtë njeri se sa të këqija u ka bërë shenjtorëve të tu në Jeruzalem". Dhe këtu ai ka autoritet nga krerët e priftërinjve për të lidhur të gjithë ata që thërrasin emrin tënd". Shko, i tha Zoti, sepse unë jam zgjedhur si një enë për të çuar emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit. Anania gjeti Saulin dhe, duke vënë duart mbi të, tha: Vëlla Saul! Zoti Jezus, që ju është shfaqur, më dërgoi që ju të merrni shikimin tuaj dhe të mbusheni me Frymën e Shenjtë. Dhe menjëherë, sikur luspa i ra nga sytë Saulit, ai papritmas filloi të shihte; Ai u pagëzua menjëherë dhe u bë, sipas fjalëve të Krizostomit, nga një ujk në një qengj, nga gjemba në rrush, nga egjra në grurë, nga një armik në një mik, nga një blasfemues në një Teolog. Në vend që të persekutonte emrin e Krishtit, ai filloi të predikonte në sinagoga dhe kudo se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë, për habinë e madhe të të gjithë atyre që e njihnin Saulin si persekutues të të krishterëve. Kush nuk e njeh dorën e djathtë të mbinatyrshme të Perëndisë në kthimin e Saulit, kaq të papritur dhe të hapur? Një persekutues këmbëngulës i krishterimit befas bëhet një predikues i palodhur i Ungjillit! Jeta, veprimet, fjalët, letrat e Palit - gjithçka dëshmon për të si një enë e zgjedhur e hirit të Krishtit. As pikëllimi, as ankthi, as përndjekja, as uria, as moti, as rreziku, as shpata, as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të dobësonte përzemërsisht dashurinë e Zotit Jezus në Zotin tonë Jezus. 8:35,38-39). Sauli e vulosi thirrjen e tij ndaj Jezu Krishtit dhe titullin Apostull duke adoptuar emrin e ri Pal, i cili, si një thesar, fsheh kujtimin e virtyteve të larta të krishtera, bëmat dhe mësimin e fuqishëm të Apostullit të Gjuhëve: “Kur dëgjoj për Apostullin Pal, thotë St. Chrysostom, imagjinoj se si ishte në pikëllime, në kushte të ngushta, në rrahje, në burgje, në thellësi (të detit) ditë e natë (2 Kor. 11:23–28), si u kap deri në qiellin e tretë, dëgjoi fjalë të pathëna në parajsë (XIII, 2–4); Unë e imagjinoj këtë instrument të zgjedhur, udhëheqësin e Krishtit, i cili do të donte të shkishërohej nga Krishti për vëllezërit e tij (Rom. 9:3). "Një numër i veprave të shenjtorit, kur kujtohet emri i tij, i zbulohen mendjes së vëmendshme, ashtu si një zinxhir i artë." Në enën e zgjedhur mrekullisht të Zotit (Veprat e Apostujve 9:15) - Shën Për Apostullin Pal, hiri i Frymës së Shenjtë u derdh në mënyrë të përsëritur dhe jashtëzakonisht. Pasi u bashkua me Kishën e Krishtit, ai pati shumë vegime dhe zbulesa (2 Kor. 12:1,7). Në veprën e shërbesës apostolike, ai i bëri të gjitha udhëtimet e tij në tërheqjen e Frymës së Shenjtë (Veprat e Apostujve 22:17–21,20:22–23; Gal.2:2). Fryma e Shenjtë errësoi dhe kontrolloi aq shumë të gjitha fuqitë e mendjes dhe vullnetit të Apostullit Pal, sa ndonjëherë ai e ndalonte dhe nuk e lejonte Apostullin të përmbushte synime të tilla, të cilat ai i sugjeroi qartë dhe përfundimisht dhe tashmë po përgatitej t'i përmbushte (Veprat e Apostujve 16:6-7). I zgjedhur për të qenë dëshmitar i Zotit përpara të gjithë njerëzve (Veprat e Apostujve 22:15), Pali bëri udhëtime të vazhdueshme në vende të ndryshme për t'u predikuar Ungjillin judenjve dhe veçanërisht johebrenjve (Gal. 2:7–8). “Kishave të Krishtit në Jude”, shkruan Apostulli Pal, “Unë nuk njihesha personalisht, por ata vetëm dëgjuan se ai që i kishte persekutuar dikur po predikonte besimin që më parë ishte përpjekur ta shkatërronte dhe ata përlëvdonin Perëndinë për mua” (Gal. 1:22–24). Gjatë bredhjeve të pandërprera apostolike, Pali shkroi letra ΧΙV, të cilat, siç thotë St. Chrysostom, mbroje Kishën Universale në ngjashmërinë e një muri të ndërtuar me këmbëngulje. I ndriçuar nga besimi i Krishtit dhe duke u bërë një predikues i zellshëm i krishterimit në Damask, prej këtu apostulli Pal bëri udhëtimin e tij të parë duke predikuar Ungjillin; ai shkoi në Arabi dhe shpejt u kthye përsëri në Damask. Pas qëndrimit tre-vjeçar të Palit në Damask, ai pati një udhëtim të dytë. Të krishterët, për t'i shpëtuar jetën nga hebrenjtë e acaruar, të mundur nga fjala dhe mrekullitë e tij të frymëzuara Hyjnore, e përcollën fshehurazi nga Damasku në Jeruzalem, ku ai mbërriti në vitin e 37-të pas Lindjes së Krishtit për të spiunuar për Apostullin Pjetër (Gal. 1:18). Duke mos ditur për kthimin e Saulit, dishepujt e Krishtit e shmangën atë si një persekutues të të krishterëve: Apostulli Barnaba e prezantoi atë me apostujt dhe u tregoi atyre për kthimin e tij të mrekullueshëm në Krishtin dhe për predikimin e tij të zellshëm të Ungjillit. Që atëherë, Sauli merrej gjithmonë me ta në Jerusalem (Veprat e Apostujve 9:22–28). Nga Jeruzalemi Ap. Pali shkoi në udhëtimin e tij të tretë apostolik - në vendet e Sirisë dhe Kilikisë. Nga Jeruzalemi, për shkak të rrezikut nga greko-judenjtë, vëllezërit e liruan në qytetin e tij të lindjes në Tarsus (Veprat e Apostujve 9:29-30), dhe prej këtu me Ap. Barnaba Pali shkoi në Antioki të Sirisë, përpara Shën Petrës. Duke u mbledhur me kishën vendase për një vit të tërë, ata fituan këtu një numër të konsiderueshëm dishepujsh, të cilët ishin të parët që u quajtën të krishterë. Ashtu si Jeruzalemi ishte nëna e të krishterëve hebrenj, ashtu edhe Antiokia u bë nëna e kishave johebrenj. Me rastin e zisë së bukës, Ap. Pali u dërgua nga Antiokia me lëmoshë në Jerusalem (Veprat e Apostujve 11:25–30) dhe pas përmbushjes së detyrës ai u kthye në Antioki (Veprat 12:24). Sipas miratimit të mjaftueshëm të Kishës së Antiokisë, Sauli, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, i udhëhequr nga agjërimi, lutja dhe shugurimi, u lirua nga Antiokia dhe bëri udhëtimin e tij të katërt (rreth 42–50 vjet) për të predikuar Ungjillin në vende të ndryshme të largëta (Veprat XIII, XIV). Nga Antiokia Ap. Pali, i dërguar nga Fryma e Shenjtë, erdhi në Seleuki dhe prej andej lundroi për në Qipro dhe përshkoi gjithë ishullin. Në Pafos, qyteti kryesor i ishullit, prokonsulli Pal, i mahnitur nga fuqia e predikimit të Saulit mbi magjistarin Elima ose Barisus, të cilin ai e verboi me fjalën e tij, besoi në Krishtin, duke u mrekulluar me mësimet e Zotit: që nga ajo kohë, Shkrimi fillon ta quajë Saul Palin. Duke u nisur nga Pafosi, Pali predikoi Ungjillin në disa rajone të Azisë së Vogël, si: në Pergë - qyteti i Pamfilisë, Antiokia e Pisidias ose qyteti kryesor i Pisidias në Azinë e Vogël, ku i gjithë qyteti u mblodh për të dëgjuar fjalën e Zotit, e cila po përhapej në të gjithë vendin. I persekutuar nga zilia e hebrenjve, Apostulli. Rreth vitit 45, Pali u tërhoq nga Antiokia në Ikonium, qyteti kryesor i Likaonisë, ku predikoi në mënyrë që shumë hebrenj dhe grekë besuan në Jezu Krishtin. Ndër ata që iu drejtuan Krishtit në këtë kohë, është veçanërisht e famshme martirja e parë Thekla. Apostulli qëndroi në Ikonium për një kohë të gjatë. Zoti, si dëshmi për fjalën e hirit të Tij, bëri shenja dhe mrekulli me duart e Apostullit. I persekutuar edhe këtu nga armiqtë e Krishtit, Apostull. Pali shkoi në qytetet e Likaonisë: Listra, Derbë dhe vendet përreth. Në Lystra, paganët, të habitur nga shërimi i mrekullueshëm i Apostullit të çalë Pal dhe shokut të tij Barnaba, i quajtën perëndi - Pali Mërkuri, sepse ai shkëlqeu në fjalë dhe Barnaba - Jupiter, dhe donin të bënin një sakrificë për nder të tyre, kështu që Apostujt mezi i bindën njerëzit që të mos e bënin këtë. Të persekutuar në Listra nga jobesimtarët, predikuesit e Ungjillit u tërhoqën në Derbë. Pasi fituan mjaft dishepuj këtu, gjatë kthimit ata ishin përsëri në Listra, Ikonium dhe Antiokinë e Pisidisë, duke forcuar shpirtrat e dishepujve dhe duke i nxitur ata të vazhdonin në besim. Pasi shuguruan pleq për secilën Kishë, ata kaluan përmes Pisidias në Pamfili, më pas në Pergë dhe prej andej lundruan në Antiokinë siriane, dhe kështu Ap. Pali përfundoi udhëtimin e tij të katërt, gjatë të cilit ungjilli u përhap nga Jeruzalemi në Iliri (Rom. 15:19). Rreth vitit 50 pas Krishtit, Shën Pali filloi udhëtimin e tij të pestë apostolik (50–56). Me rastin e një mosmarrëveshjeje për respektimin e ligjit ritual, ai shkoi nga Antiokia në Jeruzalem dhe prej këtu Këshilli Apostolik e dërgoi me vendosmërinë e tij në Antioki. Pas ca kohësh në Antioki, Ap. Pali i tha Barnabës: Le të shkojmë të vizitojmë vëllezërit në të gjitha qytetet ku kemi predikuar Fjalën e Zotit dhe të shohim se si jetojnë. Duke zgjedhur një shoqërues të ri - Forca, Ap. Pali shkoi me të nëpër Siri dhe Kiliki, duke themeluar Kishën (Veprat XV); arriti deri në Derbë dhe në Lystra. Gjatë vizitës së Kishave, Apostujt i udhëzuan besimtarët të respektonin përkufizimet e vendosura nga apostujt dhe pleqtë në Jerusalem. Në këtë mënyrë Kishat u krijuan në besim dhe u shumuan çdo ditë. Ap. Pali dhe shoku i tij kaluan nëpër Frigji, në vendin e Galatisë, Misia, dhe arritën në Troadë, e quajtur ndryshe Antigonia, një qytet në Azi. Këtu është Ap. Pali pati një vegim natën: iu shfaq një maqedonas dhe e pyeti: "eja në Maqedoni dhe na ndihmo". Pas këtij vegimi, shkruan Apostulli, vendosëm të shkonim në Maqedoni, duke konstatuar se Zoti po na thërriste për të predikuar Ungjillin atje. Duke u nisur nga Troasi, lundruam drejt e në Samotrakë, një ishull i vogël i Arkipelagut, të nesërmen në Napoli, qytet në Maqedoni, dhe prej andej në Filipi, dikur qyteti kryesor, dhe më pas vendbanimi romak i Maqedonisë. Por këtu predikimi i tyre, i shoqëruar me shërimin e një shërbëtoreje të pushtuar nga shpirti i hamendjes, e cila u sillte të ardhura të mëdha zotërinjve të saj nëpërmjet hamendjes, i nënshtroi predikuesit në rrahje dhe zinxhirë. Ndërsa ishin në burg, apostujt u lutën rreth mesnatës dhe i kënduan lavde Zotit, ndërsa të burgosurit i dëgjonin. Papritur ra një tërmet i madh, saqë u drodhën themelet e burgut; dhe menjëherë të gjitha dyert u hapën dhe prangat ranë nga të gjithë. Kjo ngjarje e mrekullueshme u solli lirinë apostujve dhe e ktheu rojtarin në Krishtin (Veprat e Apostujve XVI). Nga Filipi ata udhëtuan për në Selanik, qytetin kryesor të Maqedonisë. Këtu ishte ungjilli i tyre, thotë Ap. Pali, jo saktësisht me fjalë, por edhe me fuqi dhe në Frymën e Shenjtë dhe duke thënë shumë (1 Thesalonikasve 1:5), dhe një numër i konsiderueshëm besoi në Krishtin. Por judenjtë u rebeluan kundër popullit dhe apostujt duhej të tërhiqeshin në Berea, ku shumë besuan gjithashtu në Ungjillin. Por judenjtë që erdhën nga Selaniku në Berea dhe këtu u rebeluan kundër apostujve dhe popullit; atëherë vëllezërit e liruan menjëherë Ap. Pali në Athinë. Në Athinë, atë selinë e lashtë të shkencës, Apostulli u pikëllua në shpirt, duke parë qytetin e shkencës, plot idhuj. Në Areopag, disa nga paganët e ditur, pasi dëgjuan predikimin e Ap. Ata qeshën me Palin për ringjalljen e të vdekurve, të tjerët nuk donin ta dëgjonin, por të tjerët besuan (Veprat XVII). Ndër ata që besuan, është i famshëm Dionisi Areopagiti, i cili ishte peshkopi i parë i Athinës. Nga Athina Ap. Pali mbërriti në Korint rreth vitit 52 pas Krishtit dhe fillimisht ua drejtoi predikimin e tij judenjve, por me shqetësim shpirti u predikoi atyre ungjillin, sepse ata e kundërshtuan dhe e shpifën, dhe për këtë arsye ai iu drejtua paganëve. Shumë prej tyre besuan. Atëherë Zoti i tha Palit në një vegim natën: "Mos ki frikë, fol dhe mos hesht". Zane Az është shtatë me ty; dhe askush nuk donte t'ju hidhëronte, dhe ai qëndroi atje një vit e gjashtë muaj, duke u mësuar korintasve fjalën e Perëndisë. Nga Athina ose Korinti, rreth vitit 52 pas Krishtit, Apostulli shkroi letrën e parë drejtuar Thesalonikasve (Veprat e Apostujve 18:5; shih 1 Thesalonikasve 3:6), dhe menjëherë pas kësaj, nga i njëjti vend, letrën e dytë drejtuar Thesalonikasve. Nga Korinti apostulli udhëtoi për në Siri dhe arriti në Efes. Pasi ishte në Cezare dhe gjatë Pashkës në Jerusalem, ai u kthye në Antioki dhe kështu përfundoi udhëtimin e tij të pestë (Veprat e Apostujve 18:1-22). Ap. u ndërmor nga Antiokia. Udhëtimi i gjashtë i Palit (56–63), i cili ishte po aq i largët dhe i gjatë sa dy të mëparshmit. Pasi kaloi ca kohë në Aitiochi, Apostulli i Gjuhëve u nis për të predikuar Ungjillin dhe kaloi nëpër vendin e Galatisë dhe Frigjisë me radhë, duke i konfirmuar të gjithë dishepujt në besim (Veprat e Apostujve 18:23). Pasi kaloi nëpër vendet e sipërme të Azisë së Vogël, Pali mbërriti në Efes. Këtu Apostulli përhapi dhe konfirmoi fjalën e Perëndisë për rreth tre vjet (Veprat e Apostujve 20:31). Në Efes ai shkroi, sipas disave, rreth vitit 56, një letër drejtuar Galatasve, të cilët u kthyen në Krishtin me predikimin e Shën Pavelit. Sipas një legjende tjetër, kjo letër është shkruar në Romë. Besohet gjithashtu se letra e parë drejtuar Korintasve (Kor. 16:5) u shkrua nga Efesi rreth vitit 57 pas Krishtit, pas vizitës së parë në Korint (1 Kor. 16:8). Në Efes dhe në përgjithësi në Azi, Fjala e Perëndisë u rrit dhe veproi aq fuqishëm, saqë të gjithë banorët e Azisë dëgjuan predikimin për Zotin Jezus, si judenjtë ashtu edhe grekët. Zoti bëri gjithashtu mrekulli të konsiderueshme me duart e Ap. Pali, kështu që shamitë dhe peshqirët që ishin në trupin e tij u vendosën mbi të sëmurët dhe sëmundjet e tyre ndaluan dhe shpirtrat e këqij i braktisën. Edhe disa nga ekzorcistët hebrenj që kaluan nëpër fshatra filluan të përdorin emrin e Jezusit mbi ata që ishin të pushtuar nga shpirtrat e këqij, duke thënë: Ne ju këshillojmë me anë të Jezusit, të cilin Pali predikon dhe emri i Zotit Jezus u lavdërua. Shumë prej besimtarëve erdhën dhe u rrëfyen duke treguar veprat e tyre. Dhe të paktë ishin ata që, duke u marrë me dije sekrete, i çonin librat në një vend dhe i dogjën para të gjithëve, me vlerë 50.000 dhrahmi argjendi. Artizanët që bënin idhuj thanë: ky Pal, jo vetëm në Efes, por pothuajse në të gjithë Azinë, bindi një numër të konsiderueshëm njerëzish, duke thënë se perënditë e bëra me dorë nuk janë perëndi. Duhet të kemi frikë se zanati ynë do të përbuzet dhe kisha i perëndeshës Diana do të nderohet si asgjë. Pasi e dëgjuan këtë, ata u mbushën me zemërim dhe shkaktuan një rebelim në popull (Veprat e XIX). Kur rebelimi u ndal nga maturia e shkruesit të qytetit, Ap. Pali u largua nga Efesi dhe mbërriti duke predikuar Ungjillin në Maqedoni - në Filipi. Që këtu, rreth vitit 57, ose rreth një vit pas letrës së parë, ai u shkroi një letër të dytë korintasve dhe besimtarëve të gjithë Akaisë (2 Kor. 1:1). Nga Maqedonia, predikuesi vigjilent i Ungjillit, Apostulli. Pali erdhi në Korint për herë të dytë dhe qëndroi këtu për tre muaj, duke u mësuar besimtarëve udhëzime të shumta (Veprat 20:3). Nga Korinti përpara udhëtimit të tij të fundit në Jeruzalem (Rom. 15:25) dhe para mbërritjes së tij në Romë (Rom. I, II), rreth vitit 58 ose pak më vonë, Apostulli. Pali shkroi letrën e tij drejtuar Romakëve dhe më pas ai shkoi në festën e Rrëshajëve në Jerusalem - te nëna e të gjitha kishave të krishtera. Rruga e tij për në Jerusalem nga Greqia ishte përmes Azisë, Troadës, ku ai ringjalli një të ri që ra nga dritarja dhe u vra për vdekje, përmes Asos, Mytilene - qyteti kryesor i ishullit të Lesbos, Kios, Samos, Miletus, ku ai, pasi thirri barinjtë e kishës Efesiane, u dha atyre udhëzimet e tij të fundit, veçanërisht duke mos i pikëlluar të gjithë besimtarët. parashikoi, shikoni fytyrën e tij dhe me lutje, lot e puthje e përcollën deri në anije (Veprat XX). Prandaj Ap. Pali eci nëpër Rodos, Patara dhe Tiro. Këtu besimtarët, të frymëzuar nga Fryma, i thanë Palit që të mos shkonte në Jerusalem, e përcollën jashtë qytetit dhe me lutje e lëshuan në Ptolemaid, prej nga mbërriti në Cezare, ku edhe ata me lot e bindën të mos shkonte në Jeruzalem. Por Pali u përgjigj: "Pse qan dhe më prek zemrën? Unë jam gati jo vetëm të jem i burgosur, por edhe të vdes në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus. U bëftë vullneti i Zotit". Me të mbërritur në Jeruzalem, vëllezërit e pritën Palin me gëzim. Ai u tregoi pleqve me hollësi për gjithçka që Perëndia kishte bërë midis johebrenjve nëpërmjet shërbesës së tij dhe ata e përlëvdonin Perëndinë (Veprat e Apostujve 21:20). Kështu përfundoi udhëtimi i tij. Ndërsa lundronte në Detin Mesdhe, Apostulli i burgosur ishte një profet dhe ngushëllues për ata që lundronin. Me të mbërritur në ishullin Candia, ai e këshilloi centurionin të qëndronte pranë ishullit. "Unë e shoh," tha ai, se udhëtimi i mëtejshëm do të jetë i mbushur me vështirësi dhe fatkeqësi të mëdha jo vetëm për ngarkesën dhe anijen, por edhe për jetën tonë. Por centurioni nuk dëgjoi dhe të gjithë ata që lundruan pësuan një mbytje të tmerrshme anijeje, kështu që nuk kishte asnjë shpresë shpëtimi. Dhe duke qenë se ata në anije nuk hëngrën për një kohë të gjatë nga frika, Pali, duke qëndruar në mes tyre, tha: "Zotërinjtë e mi! Unë ju bëj thirrje të merrni zemër; sepse asnjë shpirt prej jush nuk do të humbasë, por vetëm anija. Sepse Engjëlli i Perëndisë, të cilit unë i shërbej, m'u shfaq atë natë dhe më tha: "Mos ki frikë, Pal, ja, Perëndia të ka dhënë të gjithë ata që lundrojnë me ty" (d.m.th., për hirin tënd të gjithë do të shpëtohen). Dhe kështu jini të gëzuar. Duhet të na hedhin në ndonjë ishull. Prandaj, ju kërkoj të merrni ushqim; asnjë prej jush nuk do t'i bjerë fijet e kokës". Pasi tha këtë dhe mori bukën, falënderoi Zotin para të gjithëve dhe filloi të hante. Pastaj të gjithë morën zemër dhe gjithashtu morën ushqim. Anija në fakt u rrëzua dhe u thye nga nxitimi i valëve (Veprat e Apostujve ΧΧΥΙΙ). Në Maltë, ku zbritën nga anija e rrëzuar kur Ap. Pali po ndezte një zjarr; një nepërkë i varej në dorë; por ai nuk pësoi asnjë të keqe dhe paganët thanë për të Dërguarin se ai ishte një zot. Në ishull, Apostulli shëroi mrekullisht një burrë të prekur nga ethet duke vënë dorën mbi të. Kur kjo mrekulli u bë e njohur, të tjerë në ishull që kishin sëmundje erdhën dhe u shëruan. Dhe për këtë, të gjithë ata që mbërritën në anije u nderuan me nder të madh dhe, në nisje, u pajisën me atë që u duhej. Pra, Apostulli mbërriti si i burgosur në Romë, ku jetoi për dy vjet të tëra dhe priti të gjithë ata që vinin tek ai, duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë dhe duke mësuar për Zotin Jezu Krisht pa kufizim me gjithë guxim (Veprat e Apostujve ΧΧΥΙΙΙ). Nga Roma, rreth vitit 62, krye Apostulli i shkroi një letër Filemonit, një qytetar i qytetit të Kolosës (Philim. IX, 22); Kolosianëve, pa e parë Kishën e tyre (Kol.1:4,8–9); Filipianëve (Filipianëve 1:7,4:22); Efesianëve (Efesianëve 6:20) dhe rreth 63 Hebrenjve (Hebr.13:23–24,10:34) në hebraisht, nga e cila u përkthye në greqisht nga Shën Luka. I liruar nga lidhjet e tij të para në Romë, Pali bëri Udhëtimin e tij të tetë dhe të fundit Apostolik (63–67), gjatë të cilit ai përhapi dhe vendosi mësimet e Ungjillit në Azi, Kretë (Tit 1:5) dhe, sipas disave, edhe në vende të largëta të Perëndimit - në Spanjë (Rom. 15:24). Rreth vitit 66, në Filipi, ai i shkroi letrën e parë Timoteut, peshkop i Efesit (1 Tim. 1:3) dhe nga Nikopoli, qytet i Maqedonisë, Titit, peshkop i Kretës (Tit. 3:12). Më në fund Shën Pali, i cili u përpoq për të çliruar botën nga lidhjet shpirtërore të mëkatit, mbërriti për herë të dytë në Romë si i burgosur dhe këtu, ndërsa ishte në paraburgim, i shkroi letrën e tij të dytë Timoteut: sepse fjala e Perëndisë nuk pajtohet (2 Tim. 2:9,4:6–8). Kështu transmetimi u përhap në të gjithë tokën dhe në skajet e universit foljet (Rom. 10:18) të Apostujve dhe veçanërisht të Apostullit. Pavel. Udhëtimet e pandërprera të Ap. Pali në vende të ndryshme të paganëve për të përhapur Ungjillin, të shoqëruar nga fuqia e pazakontë e predikimit, mrekullitë e pandërprera, mundi i palodhur, durimi i pashtershëm dhe shenjtëria e lartë e jetës, a nuk shërbejnë ato si dëshmi e qartë, e padiskutueshme e hirit Hyjnor, që në mënyrë të jashtëzakonshme e quajti Saulin të jetë Apostulli i tij deri në fund të johebrenjve? Fuqia e predikimit të tij ishte aq e madhe sa judenjtë nuk mund t'i rezistonin fuqisë së mësimeve të Palit (Veprat e Apostujve 9:22). Paganët, duke dashur të dëgjojnë mësimin hyjnor të Ap. Vetë Palit iu kërkua të predikonin fjalën e Perëndisë dhe i gjithë qyteti u mblodh për ta dëgjuar atë (Veprat e Apostujve 13:42–44). Fjala e Perëndisë nëpërmjet predikimit të Palit u përhap shpejt kudo dhe i çarmatosi të gjithë (Veprat 13:49,14:1,17:4,12,18:8). Predikimet e tij u besuan jo vetëm nga të thjeshtët, por edhe nga fisnikët dhe të diturit (Veprat e Apostujve 13:12,17:34,18:8). Fuqia e fjalës shoqërohej me fuqinë e mrekullive; me fjalën e tij magjistari u verbua (Veprat 13:11); të sëmurët u shëruan (Veprat 14:10,16:18); madje edhe shamitë dhe peshqirët që ishin në trupin e Palit u çoheshin të sëmurëve dhe sëmundjet e tyre ndaluan dhe shpirtrat e këqij i lanë (Veprat e Apostujve 19:12). Me fuqinë e fjalës së frymëzuar të Palit, të vdekurit u ringjallën (Veprat 20:9-12). Veprat e Shërbesës Apostolike të Shën Palit ishin të pashoqe. Ai thotë për veten e tij: ai punoi më shumë se kushdo tjetër (1 Kor. 15:10; shih 2 Kor. 11:23). Pastorëve të Apostullit të Kishës Efesiane. Pali tha: rrini zgjuar, duke kujtuar se për tre vjet natë e ditë nuk pushoni së mësuari me lot njëri prej jush (Veprat 20:31). Apostulli tregoi dashuri dhe durim të pashtershëm në punën e tij të palodhshme. Unë jam i lirë këmbëzbathur nga të gjithë, të gjithë i kam robëruar vetes, që të fitoj shumë. Unë do t'i shpëtoja të gjithë, që të mund t'i shpëtoja të gjithë (1 Kor. 9:9–22). Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: qoftë trishtim, ose ankth, ose përndjekje, ose zi buke, ose humbje, ose fatkeqësi, ose shpatë, siç është shkruar: Për hirin tuaj jemi të vrarë gjithë ditën; ne llogaritemi si dele të thertores. Por në të gjitha këto ne fitojmë për hir të Atij që na do (Rom. 8:36–37). Për punën e tij, Apostulli pësoi dhembje të panumërta: "Isha, thotë ai, në plagë, në burg dhe shumë herë në prag të vdekjes. Pesë herë judenjtë më dhanë dyzet vija minus një; më rrahën me shkopinj tri herë; një herë u mbyta me gurë; u mbyta anija tri herë dhe kalova një natë e një ditë në valle. bashkëfisnitarë dhe nga kombet e tjera, në rrezik në qytet, në shkretëtirë, në det, midis vëllezërve të rremë në punë dhe në rraskapitje, shpesh në vigjilje, në uri dhe etje, shpesh në agjërim, në të ftohtë dhe në të ftohtë. Përveç aventurave të jashtme, kishte një fluks të përditshëm njerëzish tek unë, shqetësimi më vinte për të gjitha Kishat. Kush është i dobët, me të cilin nuk do të ndihesha i dobët? Kushdo që ofendohet, për hir të të cilit nuk dua të digjem” (2 Kor. 10:23-29). Duke i kthyer judenjtë dhe paganët në krishterim me predikimin e fuqishëm të Ungjillit, shenjat dhe mrekullitë, të cilat Zoti i bëri me duart e apostullit Pal si dëshmi për fjalën e hirit të Tij, ai, si Apostujt e tjerë, bëri një jetë shumë të shenjtë. Apostulli Suprem i duroi të gjitha nevojat dhe hidhërimet e tij me përulësi të thellë dhe me lot në mes të tundimeve (Veprat e Apostujve 20:19). "Zinxhirët dhe fatkeqësitë më presin, por unë, shkruan ai, nuk shikoj asgjë dhe sakrifikoj jetën time, vetëm për të përfunduar me gëzim rrugën time dhe shërbesën që mora nga Zoti Jezus (Veprat e Apostujve 20:23-24); Unë jam gjithmonë gati jo vetëm të jem i burgosur, por edhe të vdes për emrin e Zotit Jezus" (Veprat 21:13). Kur u shërbente të tjerëve, Apostulli nuk hëngri bukën e askujt për asgjë, por mundohej dhe mundohej natë e ditë, që të mos rëndonte askënd dhe të ishte shembull virtyti për besimtarët (2 Thesalonikasve 3:8). “Ju vetë e dini”, tha Apostulli Pal, se këto duar u shërbenin nevojave të mia dhe atyre që ishin me mua. Në gjithçka ju tregova se është e nevojshme, gjatë punës, të mbështesni të dobëtit dhe të mbani mend fjalët e Zotit Jezus: Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh (Veprat e Apostujve 20:34-35). Me gjithë pikëllimin dhe turpin e vazhdueshëm që duroi llamba e botës, Apostulli Pal, ai pa një respekt të madh për veten e tij te të gjithë bashkëkohësit e tij, madje edhe te jobesimtarët dhe persekutuesit e tyre. Natyrisht, vetë kryengritjet dhe intrigat e armiqve të shumtë kundër Apostullit të pafajshëm, Shën predikuesit të së vërtetës, paqes dhe shpëtimit dëshmojnë mjaftueshëm fuqinë dhe lavdinë e Apostullit Pal. Paganët, duke parë mrekullitë e tij, i dhanë nder të madh (Veprat e Apostujve 28:10). Në Listra, për shërimin e mrekullueshëm të një njeriu të çalë, ata e njohën Palin si perëndi (Veprat e Apostujve 14:11–18). Të habitur që nepërka, e cila e goditi Apostullin në dorë në Maltë, nuk e dëmtoi, paganët thanë për të se ai ishte një perëndi (Veprat e Apostujve 28:3–6). Një e re, me një frymë profetike, duke ndjekur Palin dhe shokët e tij, bërtiti: këta burra janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na shpallin rrugën e shpëtimit (Veprat e Apostujve 16:16-17). Emri Pavlovo u përdor nga ekzorcistët hebrenj në magjitë e tyre (Veprat 19:13). Gjatë mbërritjes së fundit të Apostullit Pal në Jeruzalem, pleqtë, duke e ditur nga përvoja respektin e madh për Apostullin nga të gjithë banorët e Jeruzalemit, i thanë: me siguri do të mblidhet një mori njerëzish nëse dëgjojnë që keni ardhur (Veprat e Apostujve 21:22). Besimtarët me zellin më të madh e mbrojtën Apostullin Pal nga armiqtë, për të mos humbur një llambë kaq të madhe (Veprat e Apostujve 9:25,30,19:30,21:12). Të sëmurët kënaqeshin dhe shëroheshin nëse mbi ta vendoseshin shamitë dhe peshqirët që ishin në trupin e Palit (Veprat e Apostujve 19:12). Duke i thënë lamtumirë atij, të krishterët derdhën lot, u lutën për të, iu hodhën në qafë, e puthnin dhe e larguan (Veprat e Apostujve 20:37-38). Nga xhelozia për të, disa nga të krishterët korintas e quanin veten të Palit (1 Kor. 1:12). Ata thonë se Apostulli Pal e bindi gruan e dashur të Neronit që të pranonte mësimet e besimit të Krishtit dhe të linte një jetë të papastër, dhe për këtë ai dyshohet se vuajti. Shën Krizostomi e konsideron këtë të padrejtë. Por është e sigurt se Apostulli Pal i vulosi veprat e tij të mëdha, të pashembullta të Apostullimit me martirizimin e tij në Romë nga Neroni, sipas Krizostomit, për kthimin e kupëmbajtësit të tij, në vitin 67 pas Lindjes së Krishtit më 29 qershor, në të njëjtën kohë me Apostullin Pjetër, dhe sipas disa legjendave nga lindja e Apostullit Pjetër 8 vjet pas martirizimit të 6. Ashtu si Apostulli Pjetër, Apostulli Pal u parashikua nga Perëndia për vdekjen e tij të afërt (2 Tim. 4:6). Pjetri, si i huaj në Romë, u dënua me kryqëzim, ekzekutimi më i sharë midis paganëve; por Palit, si qytetar romak, iu pre koka nga shpata. Shën Gjon Gojarti përshkruan bukur në një nga bisedat e tij madhështinë e relikteve të Shën apostujve Pjetër dhe Pal, të cilët e bënë Romën të rëndësishme shumë më tepër se të gjitha rrethanat e tjera. "Si një trup i madh, flet Shën. Chrysostom, Roma ka dy sy të ndritshëm - trupat e Shën Apostujve Pjetri dhe Pali. Nuk është aq shumë që qielli shkëlqen, i ndriçuar nga rrezet e diellit, sa ky qytet shkëlqen me këta dy ndriçues, duke ndriçuar të gjitha skajet e universit. Çfarë ka dy kurorat e universit. Çfarë ka dy kurora ari, çfarë ka burimi i tij Unë jam i habitur në Romë jo me bollëkun e arit, jo me kolonat e mermerit, jo me dekorimet e tjera të saj, por me këto shtylla të Kishës. Oh, kush do të më lejonte tani të prek trupin e Palit, të kapem te varri dhe të shoh hirin e atij trupi, i cili kompensoi privimin e dhembjeve të Krishtit, mbajti plagët e Zotit Jezus dhe mbolli kudo predikimin e Ungjillit - hirin e trupit përmes të cilit foli Krishti, drita shkëlqeu më e shndritshme se çdo vetëtimë, zëri që fliste gjatë për ata demonët, fjalët: Unë vetë u luta që të më përjashtonin nga Krishti sipas vëllezërve të mi (Rom. 9:3) - përmes së cilës ai foli para mbretërve dhe nuk u turpërua! Bubullima nuk është aq e tmerrshme për ne, sa zëri dhe rrobat e Pavlovës janë të tmerrshme për demonët. Ky zë lidhi demonët, pastroi universin, ndaloi sëmundjet, dëboi veset, vendosi të vërtetën; – Në këtë zë pushoi vetë Krishti! Oh, sa do të doja të shihja pluhurin e këtyre buzëve, përmes të cilave Krishti foli mistere të mëdha e të patregueshme, që dëbonin demonët, pastronin mëkatet, ndalonin gojën e persekutuesve, lidhnin gjuhën e filozofëve, e çonin universin te Zoti, u mësuan edhe barbarëve më të urtë! Do të doja të shihja hirin e kësaj zemre, që pa mëkat mund të quhet zemra e gjithësisë, burimi i bekimeve të panumërta, fillimi dhe elementi i jetës sonë! Sepse nga kjo zemër fryma e jetës u derdh në çdo gjë dhe u transmetua te anëtarët e Krishtit jo nëpërmjet damarëve, por nëpërmjet dëshirave të mira. Ishte aq i gjerë sa përmbante qytete, fise dhe popuj të tërë, digjej nga pikëllimi për secilin prej atyre që po vdisnin, vuante nga dhimbjet e lindjes për fëmijët e papërsosur; - një zemër më e lartë se qiejt, më e gjerë se universi, më e shkëlqyer se rrezet e diellit, më e nxehtë se zjarri, më e fortë se një diamant! Në këtë zemër rridhte një përrua dhe ujitte jo faqen e dheut, por shpirtrat e njerëzve. Ajo jetoi një jetë të re, dhe jo këtë jetën tonë - ishte zemra e Krishtit, pllaka e Shpirtit të Shenjtë, libri i hirit! Unë do të doja të shihja pluhurin e këtyre duarve që mbanin pranga, zbritën Frymën duke i vendosur mbi to dhe shkroi letra: e shihni, ju shkrova me një numër librash me dorën time (Gal. 6:11); dhe pluhuri i këtyre syve, të cilët në fillim vuajtën errësirën, por morën shikimin për shpëtimin e gjithësisë, që ishin ende të denjë për të parë Krishtin në trup, shikonin gjërat tokësore, por nuk shihnin gjërat tokësore; - soditi i padukshmi, nuk dinte gjumë, ishin zgjuar natën! - dhe pluhuri i këtyre këmbëve, që rridhte rreth gjithësisë, por nuk shqetësonte, - të cilat kur u futën në stok, burgu u drodh; dhe që shëtisnin tokën e banuar e të pabanuar dhe e matën disa herë me këmbë! Oh, sa do të doja të shihja varrin në të cilin prehen të gjitha këto instrumente të dritës dhe të së vërtetës - anëtarë që janë gjallë tani, por në ditët e jetës tokësore të Palit - të vdekur, të kryqëzuar në botë, me të vërtetë gjymtyrët e Krishtit - të veshur me Krishtin, banesën e Frymës, ndërtesën e shenjtë - anëtarë të gozhduar nga frika e Perëndisë, duke mbajtur plagën e Krishtit! Trupi i Palit mbron Romën në mënyrë më të besueshme se çdo fortifikim dhe llogore, dhe bashkë me të edhe trupi i Pjetrit, të cilin Pali e nderonte thellësisht; pse hiri i bashkoi dhe e bëri të denjë të prehej edhe pas vdekjes me Pjetrin nën të njëjtën çati!”. “Por, i dashur, Pali ishte gjithashtu një njeri i nënshtruar ndaj nesh; dhe ai kishte të njëjtën natyrë që kemi ne. Vetëm ai tregoi dashurinë më të madhe për Krishtin, dhe për këtë arsye u ngjit mbi qiej dhe u bë i barabartë me engjëjt. Prandaj, jo vetëm të mrekullohemi dhe të mos habitemi vetëm nga bëmat e tij, por le të përpiqemi, sipas frymëzimit të tij (1 Kor. 4:16), ta imitojmë atë, që, pasi të largohemi nga kjo jetë, të jemi të denjë ta shohim dhe të marrim pjesë me të në lavdinë e patregueshme, të cilën Perëndia na garantoftë të gjithëve Krishtin dhe dashurinë e Zotit tonë ta marrim me anë të Zotit tonë.” Supreme Ap. Pjetri dhe Pali fituan kurorat e martirëve në Romë, ku Shën reliket e këtyre shtyllave të mëdha të Kishës së Krishtit. Duke gjykuar nga respekti që Ap. gëzonte nga bashkëkohësit e tij. Pjetri dhe Pali ishin ende gjallë dhe në përputhje me mësimet dhe dekretet e Apostujve, të cilët i udhëzojnë të krishterët të kujtojnë mentorët e tyre dhe të festojnë ditët e tyre (Hebr. 13:7), fillimi i kremtimit të Apostujve Suprem daton që në kohët apostolike të epërsisë së Kishës. Në të vërtetë, varret e tyre që nga koha e pushimit të tyre ishin të njohura për të gjithë. Në vendin e varrimit të tyre, siç rrëfen Eusebi në historinë e tij, duke iu referuar fjalëve të Tertulianit dhe Peshkopit Gaius dhe Kai të shekullit të III-të, u vendosën trofe, të cilët natyrisht ishin vende të shenjta lutje për të krishterët, dhe ku më vonë, nën Konstandinin e Madh, u ndërtua një kishë i ri madhështor në vendin e lashtë. Jeronimi shkruan: «Kur isha i ri dhe studioja në Romë, me bashkëmoshatarët e mi zakonisht shkoja të dielave te varret e Apostujve dhe të Martirëve.» Nga shkrimtarët e shekullit IV del qartë edhe se në këtë shekull për nder të Ap. Pjetrit dhe Palit, një kishë u ngrit edhe në Kostandinopojë dhe është po aq e vërtetë se festa për nder të tyre në këtë shekull ishte tashmë e përhapur në kishën e krishterë. Mësuesit shpirtërorë të shekullit të IV-të Ambrosi, Krizostomi, Agustini, Maksimi i Torinos dhe shumë të tjerë ua lanë pasardhësve mësimet e tyre që ata dhanë në ditën e Shën Pjetrit dhe Palit. Shën Ambrozi i Milanos në shekullin e IV në ditën e Pjetrit dhe Palit tha: “Kjo ditë është e njohur për të gjithë ju, vëllezër, dhe më e famshmja në mbarë botën, sepse sot është kujtimi i më të bekuarve Pjetri dhe Pali, kremtimi i saj nuk mund të fshihet në asnjë pjesë të botës”. Shën Grigor Teologu në të njëjtin shekull, në një fjalë akuzuese kundër Julianit, tha: “Ata (d.m.th. Apostulli Pjetër, Pali e të tjerë) lavdërohen me nderime dhe festime të mëdha”. Shën Krizostomi në ditën e Pjetrit dhe Palit ndër të tjera foli: “Çfarë është më e madhe se Pjetri? Çfarë është e njëjta gjë mes Palit në vepër dhe fjalë? Ata ia kaluan çdo natyre, tokësore dhe qiellore, të lidhur me trup, u bënë superiorë ndaj engjëjve. Pra, çfarë mund të themi për mësuesit e natyrës së lartë dhe të ulët? Nuk kam një fjalë të denjë për të lavdëruar ata që lavdëruan racën tonë, ndriçuan tokën dhe detin, shkatërruan rrënjën e mëkateve në zemrat e njerëzve të pabesë dhe mbollën farën e devotshmërisë. Pjetri është udhëheqësi i Apostujve, Pali është mësuesi i universit dhe pjesëmarrës i Fuqive qiellore. Pjetri është freri i judenjve të paligjshëm, Pali i quan paganët; dhe shikoni diturinë më të lartë të Zotit, që zgjodhi Pjetrin nga peshkatarët, Palin nga tabernakullët. Pjetri është fillimi i Ortodoksisë, kleriku i madh i Kishës, një këshilltar i domosdoshëm i të krishterëve, një thesar i dhuratave qiellore, Apostulli i zgjedhur i Zotit; Pali është predikuesi i madh i së vërtetës, lavdia e gjithësisë, një njeri në qiell dhe një engjëll në tokë, lavdia e Kishës, një shqiponjë që fluturon lart, një lire shpirtërore, organi i Zotit, timonieri vigjilent i Kishës së Krishtit. Pjetri, me hijen e tij, i forcoi të paralizuarit dhe i çliroi nga vdekja; Pali largoi sëmundjen dhe djallin me rrobat e tij.” Në një bisedë tjetër, Shën Gojarti tha: “A nuk u ndanë nga kjo jetë Pali dhe Pjetri, të parit iu pre koka, të dytit vuanin në kryq në të kundërtën e Zotit! Dhe a nuk është kjo arsyeja pse ata lavdërohen dhe këndohen veçanërisht në të gjithë universin?” Agustini i bekuar mësoi në ditën e Pjetrit dhe Palit: “Sot Kisha lavdëron me gëzim dy ndërtues të emrit të krishterë. Sepse këta të dy u zgjodhën për shpëtimin e dy kombeve; Pjetri për shpëtimin e judenjve, Pali për shpëtimin e johebrenjve. Pjetri, duke kultivuar një fushë të lashtë dhe të pambjellur në Jude, djerrë nën hijen e ligjit dhe e fshehur nga ngrohtësia e Diellit të vërtetë, e plehëroi atë me besim dhe hir shpëtimtar. Pali u dërgohet paganëve në një tokë të re, krejtësisht djerrë dhe të papunuar, në mënyrë që ai, një punëtor i palodhur, ta presë atë me grabujën e kryqit të Zotit dhe të mbjellë rrush të ri të Krishtit në arën djerrë. Në një tjetër fjalë të tij, Agustini foli në festën e Shën Pjetrit dhe Palit: “në këtë ditë po mbahet një festë për nder të Shën Apostujve Pjetër dhe Pal, sepse, sipas dëshmisë së kishës romake, ata triumfuan mbi djallin, sot morën një kurorë fitimtare. Edhe pse nga legjenda dihet se ata nuk vuajtën në të njëjtën kohë, megjithatë kujtimi i të dyve festohet në të njëjtën ditë sepse Ap. Pali vuajti një vit më vonë në të njëjtën ditë kur Pjetri u përkthye nga lidhjet e mishit në dritën e Engjëjve. Sipas mendimit tim, i fundit nga Apostujt u kurorëzua në të njëjtën ditë në të cilën të parit iu dha kurora, me qëllim që të provonte se, megjithëse ata ishin thirrur në shërbesën apostolike në periudha të ndryshme (Pjetri shumë përpara vuajtjes së Zotit dhe Pali pas ngjitjes së Tij në qiell), të dy megjithatë gëzojnë të njëjtën lumturi dhe në lidhje me të njëjtën mënyrë Hyji u zbulua në të njëjtën mënyrë hiri. I pari u zgjodh nga të dobëtit e botës, që të turpëronte të fortët, sepse përpara Apostullimit të tij ai ishte një peshkatar; dhe në një tjetër mëkati u shtua, që hiri të teprojë, sepse ai e përndoqi Kishën e Perëndisë përpara thirrjes së tij. Kështu, Ndriçuesi i çdo njeriu që vjen në botë, ndezi dy drita në Romë, kryeqytetin e kombeve, për ndriçimin e popujve. Në të parën shkëlqen lavdia e përulësisë dhe në të dytën lavdia e mëshirës së Zotit mbi ligësinë kriminale. E para na paralajmëron nga mendjemadhësia dhe e dyta kundër dëshpërimit. Le ta kujtojmë këtë, dhe duke kujtuar, të mos krenohemi për madhështinë e kësaj bote, as të dëshpërohemi për mëshirën e Zotit kur ligësia jonë vjen në kujtesën tonë.” Në shekullin VI filloi të kremtohej më solemnisht festa e Shën Pjetrit dhe Palit në Kishën e Kostandinopojës. Teodori lexuesi shkruan: një senator romak, Festus, i cili u dërgua te Car Anastasius (491–518) për disa çështje civile, mbërriti në kryeqytet dhe kërkoi që kujtimi i Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal të kremtohej me nder dhe nderim të veçantë. Prandaj, edhe pse para kërkesës së Festit kjo ditë ishte festë, tani ata filluan ta festojnë me solemnitet shumë më të madh.” Në shekullin VII Shën Andrea i Jeruzalemit ose Kretës, në shek. Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Maiumit dhe shumë të tjerë shkruan këngë lavdërimi për nder të Pjetrit dhe Palit, të kënduara tani nga Kisha në ditën e kujtimit të tyre. Duke festuar Pjetrin dhe Palin, apo jo. Kisha i lavdëron ata si fronet e parë dhe mësuesit universalë që ndriçuan errësirën perëndimore; Pjetri - udhëheqësi i Apostujve, Pali që punoi më shumë se të tjerët; lavdëron qëndrueshmërinë e Pjetrit dhe mendjen e Palit dhe sodit në to imazhin e kthimit të atyre që mëkatojnë dhe atyre që korrigjohen, në Ap. Pjetri është imazhi i atij që hodhi poshtë Zotin dhe u pendua, në Ap. Pali është një imazh i dikujt që i rezistoi predikimit të Zotit dhe më pas besoi. † Kujtimi i Shën Pjetër Tsarevich, Rostov Shën Pjetër Tsarevich është një shembull i qartë i faktit se qëndrimi i barinjve të kishës ruse në hordhi, i vështirë për ta, nuk mbeti pa fryt për shenjtorin. besimi 298. Peshkopi i Rostovit Kirill shkoi në turmë te Khan Bergai për nevojat e Kishës. Kur khani i ri hipi në fron, princat dhe barinjtë tanë zakonisht shkonin për t'u përkulur para tij. Ky ishte rasti nën Bergai - ai u ngjit në fron pas vëllait të tij në 1257 299. I pritur mirë nga Bergai, i bekuar. Cirili, me kërkesën e tij, i tregoi për besimin e Shën, siç e përhapi Shën. Leonti në Rostov, çfarë mrekullish bëhen në reliket e tij për lavdinë e emrit të Krishtit dhe fuqinë e Krishtit. Ndër dëgjuesit e bisedës së peshkopit me khanin ishte nipi i ri i Bergait, djali i vëllait të tij. Fjala për besimin e Krishtit ra në tokë të mirë - në zemrën e një të riu të mirë. Ai u mahnit shumë nga ajo që dëgjoi për besimin e Shën dhe filloi të bindet për zbrazëtinë e fesë së tij pagane - adhurimin e diellit, yjeve, zjarrit. Në të njëjtin vit, djali i khanit u sëmur dhe kani, duke kujtuar historitë e peshkopit të Rostovit për shërimet që po ndodhin në varrin e Shën Leontit, i kërkoi Kirillit të vinte tek ai për të shëruar djalin e tij. Shenjtori, pas lutjes së ngrohtë drejtuar Zotit dhe Nënës së Shenjtë të Zotit, iu lut mrekullibërës Leontius që të justifikonte çështjen e besimit të Shën para të humburve. Me të mbërritur në hordhi, ai shëroi princin e sëmurë me lutje dhe ujë të bekuar. I dhuruar bujarisht nga khani, peshkopi i Rostovit shkoi në atdheun e tij. Nipi i ri i khanit, gjatë qëndrimit të dytë të peshkopit me khanin, vendosi të tërhiqej me të në Rostov për të marrë besimin e Shën. Duke mos guxuar t'i zbulonte qëllimet e tij nënës së tij, nga frika e fuqisë së xhaxhait të tij, ai u largua fshehurazi nga turma dhe, duke e kapur peshkopin në rrugë, me lot kërkoi ta merrte me vete. Shenjtori ra dakord. Në Rostov, princi jetoi në shtëpinë e peshkopit, shkoi për të parë shërbimin, dëgjoi lexime dhe këndime, dhe gjithçka e kënaqi atë. Më pas, në kishën e katedrales së peshkopit, thotë transmetuesi i lashtë, "në korin e majtë këndonin greqisht dhe në të djathtë në rusisht". Princi kërkoi të pagëzohej. Peshkopi kishte frikë se ai mund të sillte zemërimin e khanit në Rostov për princin. "Por kaloi mjaft kohë, nuk pati kërkim për princin nga hordhia dhe peshkopi e pagëzoi atë me emrin Pjetër." I krishteri i ri mësoi gjuhën ruse, lexoi libra me zell, lutej fort, ndoqi shërbesat e kishës, jetoi thjesht dhe me abstenim - duke qëndruar në shtëpinë e peshkopit. Blazh. Kirill vdiq dhe më 19 shtator 1261, nga manastiri abrahamik, Shën u ngjit në selinë e Rostovit. Ignatius 300. Pjetri vazhdoi të jetonte nën Shën Ignatius në Shtëpinë e Katedrales. – Duke vazhduar të vizitojë me zell kishën e Zotit dhe të jetojë me nderim, herë pas here argëtohej me skifter në brigjet e liqenit Nero. Një herë, pasi kishte ngadalësuar deri natën në këtë gjueti, e zuri gjumi buzë liqenit. Shën iu shfaq atij në ëndërr, pas zgjimit dhe në realitet. Ap. Pjetri dhe Pali; i tmerruar ra para tyre dhe ata, duke e marrë, i thanë butësisht: “Mos ki frikë, mik Pjetër, ne jemi dërguar te ti nga Zoti, në të cilin ti besove, dhe dëshirojmë që këtu, ku të ka zënë gjumi, të krijohet një kishë në emrin tonë; nesër do të shkëmbeni tre ikona, njërën e Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm, tjetrën e çoni Shën Dekolin, ipeshkvinë e Shën. dhe thuaj: Apostujt Pjetër dhe Pal urdhërojnë që të ndërtohet një kishë në emrin e tyre në vendin që ata treguan. Pastaj i dhanë princit dy thasë, njëra me ar, tjetra me argjend dhe ata u bënë të padukshëm. I bekuari Pjetri qëndroi në lutje deri në mëngjes në vendin ku iu shfaqën Apostujt. Pastaj gjeta tre ikonat e treguara në qytet nga një piktor ikonash, i shkëmbeva dhe ia çova peshkopit. Po atë natë Shën Apostujt iu shfaqën Ignatit dhe e urdhëruan të ndërtonte një kishë në emër të tyre. I frikësuar nga toni i urdhrave dhe pamja e tyre, Ignatius në mëngjes e ftoi princin pranë vetes - atëherë djali i dëshmorit Vasilko Boris 301 ishte princi - dhe, duke i treguar për vizionin, tha: "Nuk di çfarë të bëj? Jam i hutuar, ku ta ndërtoj kishën?" Në këtë kohë ata panë Pjetrin me ikona në duar; Peshkopi dhe princi u mahnitën nga habia, ku mund të merrte Pjetri i huaji ikona kaq të bukura, ndërsa në atë kohë nuk kishte asnjë piktor ikonash në qytet? Pasi dëgjuan historinë e Pjetrit, ata me nderim u përkulën para ikonave të Shën, shërbyen një lutje në kishën përpara tyre, bënë një procesion fetar në vendin e shfaqjes së Shën Apostujve - dhe këtu, në kishën e ndërtuar shpejt, u vendosën ikona të mrekullueshme. Pas kësaj, në një nga bisedat, princi i Rostovit i tha Pjetrit: "Lere peshkopin të të ndërtojë një kishë; dhe nëse nuk të lë hapësirë, çfarë do të bësh?" "Me vullnetin e apostujve unë do të blej tokën," u përgjigj Pjetri. Princi njoftoi: le të vendosë nëntë monedha argjendi dhe një të dhjetë monedhë ari krah për krah përgjatë vijës së tokës që i nevojiten Pjetrit dhe, sa më shumë monedha që të mund të marrë, ajo parcelë do të jetë pronë e tij. A pajtohet Pjetri me këtë? "Siç urdhëron Zoti, unë do të bëj kështu," u përgjigj Pjetri dhe i tha shenjtorit për kërkesën e princit. - Shenjtori e frymëzoi Pjetrin me shpresë te Zoti: "Ndodhi, tha shenjtori, që me lutjen e profetit, një grusht miell mjaftoi për të ushqyer profetin dhe vejushën për një vit të tërë - lutja e Apostujve është më e fortë; edhe nëse ndodh që të përdorni pronën e prindërve tuaj, nuk duhet të pendoheni për Zotin". Blazh. Pjetri zgjodhi një zonë të madhe në breg të liqenit; Me vullnetin e princit, ata shtrinë një litar rreth sheshit. Pjetri tha: "Urdhëroni, princ, të gërmoni një hendek, siç ndodh në një turmë, në mënyrë që vendi të mos shkojë dëm." Atëherë Pjetri filloi të vendoste monedha në gropën e gërmuar, duke i nxjerrë nga thasët e dhënë nga Apostujt; Kështu e shtroi në të gjithë gjatësinë e hendeqeve dhe monedhat, për habinë dhe tmerrin e princit dhe të të tjerëve, nuk u shteruan. Një karrocë e tërë me monedha shkoi te princi, i cili i pranoi ato si një bekim apostolik dhe për disa ditë shpërndau me bujari lëmoshë për të varfërit. - Në vendin e caktuar u themelua Kisha e Shën Apostujve dhe bashkë me të një manastir murgjish. Vetë princi mbeti një laik, por ishte i heshtur, gjithmonë i zënë në shpirtin e tij ose me lutje ose duke menduar për përjetësinë. Shën Ignatius dhe princi, nga frika se mos princi mund të tërhiqej në hordhi, e ftuan të martohej dhe Pjetri ra dakord. Ai zgjodhi si nuse të bijën e një fisniku Hordhi që u vendos në Rostov. E kurorëzoi vetë Shën Ignati; dhe princi, që ra në dashuri me të, u vëllazërua me të dhe shenjtori e forcoi këtë vëllazëri shpirtërore me lutjen e tyre kishtare. Në tokat e dhuruara kishës dhe princit, princit. Boris lëshoi ​​certifikata. – Pjetri jetoi në martesë për shumë vite, ishte baba i fëmijëve, duke mbetur baba i të gjithë të varfërve dhe fatkeqve; mbijetoi edhe princi-vëllai († 1278) dhe Shën Ignatius († 1288); pak para vdekjes së tij, pasi u bë e ve, u bë murg, në pleqëri kaloi paqësisht te Zoti, të cilin e donte dhe u varros në manastirin që themeloi në varrin e tij. Kjo ndoshta ishte në 1290 302. Fëmijët e princit-vëllait quheshin daja i Shën Pjetrit, por fëmijët e tyre nuk donin ta respektonin këtë marrëdhënie shpirtërore dhe filluan t'i hiqnin livadhet djalit të tij Llazarit. “Dëgjuam, thanë ata, se prindërit tanë e quanin dajë; gjyshi ynë mori shumë ar dhe argjend prej tij dhe u vëllazërua me të në kishë; por familja tatar nuk është kocka jonë dhe as ai dhe as prindërit tanë nuk na lanë asnjë argjend. Mbi të gjitha, armiqësia e tyre ndaj fëmijëve të Pjetrit u ngjall nga zilia; Ata ishin xhelozë që ata «në turmën sipër tyre marrin nderin e tyre». Kështu bënë princat. Vasily dhe Alexander Konstantinovich. Llazari u ankua te hordhia dhe ambasadori i Khanit, pasi matën tokat sipas statutit të princit. Boris, ndaloi ofendimin e djalit të Petrov. Nipi i bekuar Peter Yuri u përpoq veçanërisht të imitonte devotshmërinë e gjyshit të tij: ai dekoroi ikonën e Nënës së Zotit me një hryvnia në katedrale, bëri bamirësi për klerin e katedrales, festoi solemnisht Festën e Apostujve; ka kryer një përkujtimore për të afërmit e vdekur. Stërnipërit e Princit Boris filluan ta privojnë atë nga e drejta për të peshkuar në liqen, pasi letrat e tij flisnin vetëm për tokën. Ambasadori i Hordës urdhëroi princat të hiqnin ujin nga toka, nëse toka e Yurit dhe uji i tyre. Kur ata thanë se kjo ishte e pamundur, ai i dha tokë dhe ujë Yurit. Nën Ignatius, djalin e Yuri, i cili vdiq në pleqëri, thashethemet për afrimin e Carit të frikshëm të Hordhisë në Rostov shpërndanë princat e Rostovit. Ignatius e detyroi peshkopin të shkonte me të për të takuar Akhmylu dhe për të sjellë dhurata - skifterë, pallto lesh dhe pije freskuese. Stërnipi shpjegoi origjinën e tij nga hordhia dhe tha: "Ky fshat ishte blerja e stërgjyshit tonë". Tatari krenar pranoi me dashamirësi "zotërinë mbretërore" - skifterët dhe fali qytetin 303. Kur Tsarevich Peter u kanonizua, nuk është e dukshme nga monumentet. Sipas të gjitha gjasave, kujtimi i tij është nderuar në vend që nga fundi i shekullit të 15-të. Në 1563, Car John thirri për ndihmën e tij lutjeje, si dhe mrekullibërësit e tjerë 304. Varri yt i shenjtë, o Petre, krijon shërime, ti largon sëmundjet dhe shpirtrat e këqij. "Një interpretues i sinqertë i dashurisë së Krishtit, i gjallë dhe pas vdekjes, ju rezulton të jeni një ndihmës i njerëzve, një shërues i sëmundjeve të pashërueshme dhe të të gjitha llojeve të vuajtjeve." “Sipas veprës sate të madhe, Shën Pjetër, të është dhënë shkëlqim shpirtëror: ndriço ata që janë në errësirë mëkatare, si një që ka guxim përpara Zotit të lutet për mëshirë për ne” 305. Jeta e Shën Pjetër Tsarevich na është dorëzuar: a) RKP. jeta e tij, e shkruar jo më vonë se shek. (në menea e Makarias); b) një ikonë e shenjtorit që përshkruan ngjarjet e jetës së tij; c) shërbimi ndaj tij. Jeta e botuar në Ortodoksi. Intervistë 1859 I, 360–476. Karamz. 4, 113 rreth Shën Ignatit maj 28. Rkp. Jeta: "Zoti e dërgoi me postë dhe e urdhëroi të priste; duke menduar për kërkimin e të rinjve. Dhe pas pak, mbreti Berke vdiq, dhe turma ishte në revoltë, dhe rinia nuk kishte kërkim dhe pagëzimi i shenjtorit. zoti dhe e quajti emrin Pjetër dhe vazhdoi në kishë në mësimin e Zotit. Dhe pushoi Shën Peshkopi." Këtu ka një gabim, Berka vdiq në vitin 1266, 5 vjet pasi vdiqën Cirili dhe Nikoni. l. III, 41. 45. Për gabimet kronologjike të prologut dhe të fjalorit të shenjtorëve. Kisha Ruse II, 30. Pas martirizimit të Shën Vasilkës, në fillim nën tutelën e nënës së tij, pastaj i vetëm ishte princi në Rostov, Boris Vasiljeviç; ai vdiq më 16 shtator. 1278 Nikon. l. 3, 33. 40. 63. “Dhe, pasi jetoi shumë vite paqësore, Pjetri u preh në pleqëri të thellë, duke u nisur te Zoti, duke e dashur Atë dhe duke e shtrirë në gjumë me Shën Apostullin Pjetër dhe Pal.” Shih Projektin 204. Stërnipërit e Princit Boris - Theodore († 1331) dhe Konstandini († 1365) dhe Vasilievich. Khan që iu afrua Rostovit quhet Akhmyl në jetën e tij. – Nuk ka gjasa që Khan Akhmyl të thotë x. Pulad-Temir, i cili plaçkiti bullgarët dhe vendet fqinje në 1360, dhe në 1366 ishte pjesë e zotërimit të princave të Nizhny Novgorod dhe Suzdal (Nikon. l. III, 218. IV, 17. Lviv. vjet. III, 128–136). Lindje. Veproni. I, 320. – Në kalendarin e statutit të shek. (Tolstoi I, nr. 100): Qershor. 29 "prehja e Shën Pjetrit Tsarevich, Çudibërësi i Rostovit". Në përshkrimin e Ross. Shenjtorët: “I Shenjtë dhe Reverend Pjetri, Tsarevich i Hordhisë dhe mrekullibërës i Rostovit, u preh në L. 6771 m. Qershor në 29 ditë”. Mbi ikonën e shenjtorëve rusë të shekullit të 17-të. shkruar me veshje monastike nga “Rev. Peter Tsarevich”. Menaion për qershor 1646, gjithashtu shërbim në RCP. 1592 në Tsarskoe nr. 563.