29-е

Sfinți slăviți și atotlăudați supremi Apostoli Petru și Pavel Sfântul Apostol Petru, înainte de apostolatul său numit Simon, era din Betsaida, iudeu, fiul lui Iona, fratele mai mare al lui Andrei Cel Întâi Chemat, era pescar, căsătorit (Mat. 8:14–15, 1 Cor. 9:5) și avea copii. În cuvintele Sfântului Gură de Aur era un om înfocat, lipsit de carte, simplu, sărac și cu frică de Dumnezeu. Inițial, a fost adus la Domnul de fratele său Andrei, iar apoi – la prima Sa privire asupra unui simplu pescar – Domnul i-a dat numele Cefas în siriacă sau Petru în greacă, adică piatră (Ioan 1, 40-42). Dar Petru a rămas în ocupațiile sale obișnuite până când Însuși Mântuitorul l-a chemat pe Petru de la prinderea peștilor pentru a deveni unul dintre pescarii înțelepți ai oamenilor, iar Petru și-a arătat înalta sa ascultare și smerenia profundă; a devenit un urmaș al lui Hristos (Matei 4:18–19; Luca 5:10–11) și a fost un ucenic excelent al Domnului. La alegerea lui Petru la numărul Apostolilor, Domnul a vizitat săracul lui cămin și și-a vindecat soacra de febră (Marcu 1:19-31). Printre cei trei ucenici ai Săi cei mai aleși, Domnul l-a demnit pe Petru să fie martor al slavei Sale divine pe Tabor, al puterii Sale divine la învierea fiicei lui Iair (Marcu 5:37) și al umilinței Lui conform umanității în Grădina Ghetsimani. Domnul l-a distins pe Petru, care s-a distins de alții prin simplitatea inimii sale drepte, devotamentul deosebit și ardoarea față de Isus Hristos. Petru a fost atât de zelos și plin de râvnă pentru Iisus Hristos, încât mai des, înainte, mai repede și mai înflăcărat decât ceilalți Apostoli, și-a arătat credința și disponibilitatea pentru El și, din marea lui râvnă, înainte de pogorârea Duhului Sfânt, el și-a dezvăluit adesea și mai des decât alți ucenici ai lui Hristos slăbiciunile sale omenești, pe care Domnul le-a dezvăluit și îndreptat cu înțelepciune. Așa că odată, dintre ucenici, stânjenit de viziunea Domnului necunoscut umblând pe ape, Petru a strigat: Doamne, dacă ești, poruncește-mi să vin la Tine pe ape. La porunca Domnului, Petru a mers pe ape. Dar din lipsă de credință a început să se înece și a fost mântuit și convins de Domnul pentru lipsa de credință (Matei 14:25–31). După ce Mântuitorul, prin învățăturile și minunile Sale, S-a descoperit oamenilor ca Fiul lui Dumnezeu, aflându-se în Cezareea Filip sau Panea, a întrebat pe ucenici: cine spun ei că este? Petru, la inspirația lui Dumnezeu, în numele tuturor apostolilor, L-a mărturisit ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Domnul a lăudat această mărturisire fermă a lui Petru și a indicat această mărturisire ca sensul corespunzător al numelui său - o piatră și necesară Bisericii pentru ca porțile iadului să nu biruie asupra ei. După ce a lăudat mărturisirea lui Petru, Domnul nu și-a lăudat persoana și nu și-a arătat conducerea în fața celorlalți apostoli. Mărturisirea, indiferent de persoana care a pronunțat-o, era fermă și lăudabilă, iar mărturisitorul se putea retrage din cuvintele sale și cădea. Deci, după mărturisirea sa exemplară, Petru, contrar cuvintelor Domnului, dintr-o deosebită râvnă pentru El, a început să-I reproșeze că nu va suferi și a auzit de la El o mustrare strictă și o umilire în fața ucenicilor, pe care a îndurat-o cu smerenie (Matei 16, 15-23). Când mulți dintre ucenicii lui Hristos, incapabili să înțeleagă cuvintele Domnului despre sacramentul Sf. împărtăşirea, s-a depărtat de El şi a zis celor zece înşelaţi: mâncare şi vreţi să mergeţi, Simon Petru a răspuns: Doamne, la cine mergem; verbele din pântecele eternului imashi (Ioan al V-lea). În ciuda mărturisirii ferme a lui Petru despre Isus Hristos, Domnul s-a rugat în mod special pentru el, pentru ca credința lui să nu eșueze și în ciuda dispoziției lui Petru de a suferi și de a muri împreună cu Domnul, Domnul i-a prezis că se va lepăda de El de trei ori (Luca 22:32–34). iar moartea, Petru, din râvna lui pentru Iisus Hristos, unul dintre Apostoli a îndrăznit să-L apere, dar curând a căzut adânc, tăgăduindu-L pe Hristos de trei ori. Totuşi, şi-a spălat renunţarea cu lacrimi amare de pocăinţă; primul dintre apostoli a intrat în mormântul Mântuitorului după învierea Sa și primul dintre apostoli a fost onorat să-l vadă pe Cel Înviat (Luca 24:34). Cel Înviat a apărut odată pe Marea Tiberiadei. Petru, auzind despre aceasta, din marea lui dragoste pentru Domnul, s-a aruncat în mare pentru a se apropia repede de Iisus Hristos, iar prietenii au ajuns cu vaporul; dar în același timp Domnul l-a întrebat pe Petru de trei ori: Mă iubești mai mult decât pe aceștia, iar Petru s-a jignit de această întrebare, cu care Domnul i-a amintit de recenta sa renunțare triplă și cu care încă o dată, după învierea Sa, l-a readus la titlul apostolic. După înălțarea lui Iisus Hristos, apostolul Petru a invitat adunarea ucenicilor lui Hristos să aleagă dintre cei 12 apostoli, diminuați de căderea lui Iuda, trădătorul - unul dintre cei care, după cum spunea apostolul Petru, au fost cu noi în tot timpul când Domnul Isus a stat și a vorbit cu noi. Și astfel, prin rugăciunea congregațională, Matia a fost ales prin sorți (Fapte 1:15–16). După coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, care i-a îmbrăcat cu puterea divină de a trăi și de a învăța sfinți, de a acționa și de a guverna, râvna de odinioară a lui Petru pentru Hristos a fost complet sfințită, înălțată și a părut de neclintit. Harul Duhului Sfânt a fost revelat în învățături puternice, în minuni, semne și în dorința constantă a lui Petru de a îndura totul pentru numele lui Hristos. Anterior, când a fost întrebat de slujitorii episcopului, el s-a lepădat de Hristos de frică; acum, persecutat de Sinedriu, neînfricat – cu mare îndrăzneală – îl propovăduiește pe Hristos cel înviat (Fapte 4:13-31), chiar și în fața vrăjmașilor care L-au răstignit și au interzis să predice despre El (Fapte 4:19,5:29) și se bucură, răbdând bătăile și profanarea Domnului Hristos (Numele Domnului Isus:1:40). Puterea cuvântului apostolului Petru a fost atât de puternică încât a convertit brusc trei și cinci mii de oameni la Hristos și a fost însoțit de semne miraculoase. Conform cuvântului lui Petru, cei condamnați pentru crimă au căzut morți (Fapte 5:5,10); și morții au înviat (Fapte 9:40); bolnavii erau vindecați (Fapte 9:33–34) chiar și de la atingerea unei umbre a lui Petru care trecea (Fapte 5:15). Cu toate acestea, gelozia care i-a distins pe Ap. Petru din ceilalți Apostoli și ucenici ai lui Hristos nu i-a dat întâietatea puterii, ci doar primatul cinstei după lucrările Apostolilor. El a propus Conciliului treburile Bisericii (Fapte 1:15; 15:7) la fel ca alții (Fapte 15:7,12–14). Problemele au fost decise de vocea comună a Apostolilor și Bătrânilor cu întreaga Biserică (Fapte 1:23–26; 6:2–6; 15:22–23). Ap. Pavel, vorbind despre Apostoli, venerați ca niște stâlpi, îl pune pe Iacov pe primul loc, apoi pe Petru și Ioan (Gal. 2:9), și se plasează printre ei (2 Cor. 11:5) și îl compară cu Petru (Gal. 2:7-8). Consiliul l-a trimis pe Petru la lucrarea de slujire în același mod ca și alți ucenici ai lui Hristos (Fapte 8:14); și, precum odată toți credincioșii s-au certat cu Petru pentru că a deschis ușa credinței neamurilor, crezând că Evanghelia a fost rânduită numai pentru tăierea împrejur (Fapte 11:2); Așa a făcut odată Ap. Pavel l-a confruntat în persoană (Gal. 2:11). Astfel, din faptele lui Petru și ale celorlalți Apostoli, întâietatea lui asupra lor nu se vede și, de aceea, nu i-a fost dat de Mântuitorul. Dacă Domnul ar fi stabilit-o, s-ar fi descoperit clar în acțiunile Sfinților Apostoli. Petru a fost în primul rând un apostol al evreilor (Gal. 2:7). În ziua coborârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor sub formă de limbi de foc, când oamenii s-au adunat și s-au mirat de acest fenomen extraordinar, Apostole. Petru a înmulțit Biserica Ierusalimului cu scurta sa predică, adăugând la ea aproximativ 3.000 de suflete în acea zi (Faptele II) și curând după aceea - aproximativ 5.000 de oameni (Faptele III; Fapte 4:4). Pentru predicarea sa, el a fost primul care a devenit prizonier. Prima sa închisoare s-a încheiat pentru el cu o interdicție din partea conducătorilor și bătrânilor evreilor de a predica despre Cel Înviat și amenințări dacă nu încetează să predea (Fapte 3:3-37). Petru s-a numărat și printre acei apostoli care au suferit primii ocaruri și bătăi pentru Evanghelie, pe care ei, în ciuda amenințărilor conducătorilor evreilor, au continuat să o propovăduiască fără teamă (Faptele V). Împreună cu ceilalți Apostoli, Petru a participat la Sinod pentru a alege diaconii, astfel încât, încredințându-le cu distribuirea zilnică a nevoilor văduvelor și altor oameni nevoiași, Apostolii să poată predica mai ușor Cuvântul lui Dumnezeu (Fapte 6:1-7). Până în prezent, activitățile Ap. Petra s-a limitat la Ierusalim, unde convertitul Ap. a venit în anul 37 d.Hr. Pavel a fost spionul lui Petru (Gal. 1:18). După ce locuitorii Samariei au primit cuvântul lui Dumnezeu, în jurul anului 45 d.Hr., când apostolii au auzit că samaritenii au primit cuvântul lui Dumnezeu: i-au trimis pe Petru și pe Ioan; iar aceasta a fost prima călătorie apostolică a lui Petru. După ce a mărturisit și a propovăduit Cuvântul Domnului în Samaria, Petru s-a întors la Ierusalim, propovăduind Evanghelia pe drum (Fapte 8:14–25) în multe sate din Samaria. În a doua călătorie de la Ierusalim, Petru, vizitând Bisericile din Iudeea, Galileea și Samaria, a venit la sfinții care locuiau în Lida, adică credincioșii în Hristos, unde l-a vindecat pe Enea de relaxare și i-a întors pe mulți către Domnul; era în Iope, unde a crescut-o pe Tabita și mulți au crezut în Domnul (Fapte 9:31–43); apoi în Cezareea Palestinei sau Stratonia. Aici este Ap. Petru, învățat printr-o viziune divină, a fost primul care a deschis ușa credinței păgânilor, botezându-l pe Corneliu, sutașul Romei, și casa lui din Cezareea (Fapte 10:7, 11:1-18). Din Cezareea, Petru a ajuns la Ierusalim de Paște. Aici, din ordinul lui Irod, care a inițiat persecuția împotriva Bisericii lui Hristos, Apostol. Petru a fost închis pentru a treia oară. Eliberat în mod miraculos din închisoare de un înger, Peter a făcut a treia călătorie. Din Ierusalim s-a întors din nou în Cezareea și a locuit acolo (Fapte 12:1-19). Probabil că Sf. a călătorit din Cezareea. Petru să propovăduiască Evanghelia în toate orașele Fenicia. În jurul anului 50, el a ajuns la Ierusalim și a fost prezent la Sinodul Apostolic pentru a rezolva disputa ridicată de zeloții iudaismului: creștinii trebuie să păstreze circumcizia și alte rituri din Vechiul Testament? Ap. Petru a deschis consiliul cu discursul său (Fapte 15:1–7). După ce catedrala Sfântul Petru a întreprins a patra călătorie apostolică din Ierusalim. S-a dus în Siria; și a călătorit în Antiohia și în alte țări și orașe. Conform legendei lui Eusebiu și a altor scriitori, Petru a propovăduit mai târziu cuvântul mântuirii în Asia Mică - Capadocia, Galația, Pontul, Bitinia. Din Bithynia Ap. Petru s-a întors din nou în Antiohia și, după ce a hirotonit pe Evoda ca episcop al Antiohiei, a ajuns la Ilion sau Troia, pentru care l-a instalat pe Corneliu ca episcop și s-a întors la Ierusalim. Din Ierusalim, Apostolul a făcut a cincea călătorie apostolică în Egipt. Din Babilonul Egiptului, unde colegul Ap. a fost acolo pentru a predica. Petru - Marcu, dacă cuvintele: ești sărutat de semenul tău ales în Babilon și fiul meu Marco (1 Petru 5:13) sunt luate la propriu, Petru a scris și prima sa scrisoare conciliară către creștinii evrei care se aflau în împrăștiere în țările din Asia Mică. În secolul al IV-lea, când ideea șederii pe termen lung a Ap. Petru la Roma, unii spuneau că sub numele de Babilon Ap. Petru a înțeles Roma și de aici a scris prima sa scrisoare conciliară. Dar nu este ușor de crezut că Apostolul, semnificând locul unde a fost scrisă epistola sa, a numit-o alegoric. După ce l-a instalat pe Marcu episcop al Alexandriei, Sfântul Petru s-a întors la Ierusalim în ziua Adormirii Maicii Domnului. După Adormirea Maicii Domnului, Sfântul Apostol Petru a făcut, se pare, ultima sa călătorie apostolică din Ierusalim. Din Ierusalim a sosit din nou în Egipt, iar de aici a navigat în Marea Britanie, din Marea Britanie în Grecia; a fost în Corint și în alte orașe grecești; În cele din urmă, în jurul anului 67, a ajuns la Roma. În Roma St. Ap. Petru a propovăduit cu mare râvnă credința lui Hristos, a înmulțit numărul creștinilor, a învins dușmanii și i-a întărit pe credincioși. În Roma Ap. Petru a dezvăluit înșelăciunea lui Simon vrăjitorul, care s-a prefăcut a fi Hristos și a convertit la Hristos două soții iubite de Nero; din Roma, în jurul anului 67 d.Hr., Petru a scris cea de-a doua scrisoare conciliară către creștinii care s-au convertit de la evrei și păgâni care se aflau în dispersie în Asia Mică. Sfântul Apostol Pavel, care se numea Saul în ebraică înainte de apostolatul său, era evreu din seminția lui Beniamin, din nobila cetate ciliciană Tarsus (Fapte 21:39), avea dreptul de cetățenie romană dat strămoșilor săi (Fapte 22:25–29); conform legii fariseului (Filipeni 3:5), Saul a fost crescut cu grijă în legea părinţilor săi, astfel încât a fost plin de râvnă pentru Dumnezeu (Fapte 22:3). El a avut, de asemenea, învățătură exterioară (Fapte 26:24, 17:28. Tit.1:12) și cunoștea meșteșugul de a face corturi (Fapte 18:3). Creșterea lui a fost încredințată profesorului de lege Gamaliel, respectat de tot poporul (Fapte 5:34). Dar la început discipolul nu numai că nu a arătat înclinația către creștinism pe care o avea șeful său prudent, ci, dimpotrivă, zelul de foc al lui Saul pentru iudaism i-a inspirat o ură puternică împotriva creștinilor. Chiar și în tinerețe, Saul a aprobat uciderea arhidiaconului Ștefan și a păzit hainele celor care l-au bătut (Fapte 7:58,8:1,12:29). Respirând amenințări și crimă împotriva ucenicilor Domnului, Saul a chinuit Biserica lui Hristos, intrând în casele creștinilor, târând bărbați și femei și predându-i în închisoare (Fapte 8:3). El a cerut chiar Sinedriului puterea de a persecuta creștinii de pretutindeni și de a-i aduce pe cei legați la Ierusalim; El a îndeplinit instrucțiunile Sanhedrinului cu toată grijă. El spune despre sine (Faptele Apostolilor 11:1-28,22:3-15,26:9-18): „M-am gândit că trebuie să acţionez cu tărie împotriva numelui lui Iisus din Nazaret, şi am făcut acest lucru la Ierusalim. După ce am primit puterea de la marii preoţi, am întemniţat pe mulţi sfinţi (adică, creştini), iar când mi-au ucis glasul pe toţi în sinagogi, le-am repetat. i-a chinuit și i-a persecutat chiar și în cetățile străine. În aceste gânduri (pe la anul 35 d.Hr.), mergând la Damasc cu autoritate și slujbă de la marii preoți, în mijlocul zilei, pe drum, am văzut din cer o lumină care depășește strălucirea soarelui, care strălucea asupra mea și a celor care mergeau cu mine, am căzut cu toții la pământ, am căzut în pământ. De ce Mă persecuți, este crud (dificil) să mănânci împotriva înțepăturilor dușmanului, am strigat îngrozit, „Eu sunt Iisus, pe care îl prigonești,” mi-a răspuns vocea misterioasă, ce-mi vei spune să fac asta? Oamenii care mergeau cu el au rămas năuciți, auzind vocea, dar nevăzând pe nimeni. Saul s-a ridicat de la pământ și, cu ochii deschiși, nu a văzut pe nimeni.” Însoțitorii săi, nu mai puțin uimiți de minunatul eveniment, au trebuit să-l conducă de mână; strălucirea luminii îl orbit. Ajuns la Damasc, Saul nu a văzut nimic timp de trei zile, nu a luat mâncare sau băutură și a rămas în post și rugăciune. În acest oraș locuia unul dintre cei 70 de ucenici ai lui Hristos, Sfântul Apostol Anania; Domnul, într-o vedenie, i-a descoperit locuința lui Saul și i-a poruncit să meargă la el. „Doamne! a răspuns Anania: „Am auzit de la mulți despre acest om, cât de mult rău a făcut sfinților Tăi în Ierusalim. Și iată că are putere de la marii preoți să lege pe toți cei ce cheamă Numele Tău.” Du-te, i-a spus Domnul, căci am fost ales ca un vas pentru a duce Numele Meu înaintea neamurilor, a regilor și a fiilor lui Israel. Anania l-a găsit pe Saul și, punându-și mâinile peste el, a zis: Frate Saul! Domnul Isus, care ți s-a arătat, M-a trimis ca să-ți primești vederea și să fii plin de Duhul Sfânt. Și imediat, de parcă i-ar fi căzut solzi din ochii lui Saul, el a început deodată să vadă; Îndată a fost botezat și a devenit, după cuvintele lui Hrisostom, din lup la miel, din spini la struguri, din neghină la grâu, din dușman la prieten, din hulitor la Teolog. În loc să persecute numele lui Hristos, a început să predice în sinagogi și peste tot că Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, spre marea surprindere a tuturor celor care l-au cunoscut pe Saul ca persecutor al creștinilor. Hrisostom, îmi închipui cum a fost în dureri, în strâmtoare, în bătăi, în închisori, în adâncurile (mării) zi și noapte (2 Cor. 11, 23–28), cum a fost prins până la al treilea cer, a auzit cuvinte de nespus în paradis (XIII, 2–4); Îmi imaginez acest instrument ales, conducătorul lui Hristos, care ar dori să fie excomunicat de Hristos pentru frații săi (Rom. 9:3). „Un număr de fapte ale sfântului, când își amintește numele, sunt dezvăluite minții atente, la fel ca un lanț de aur.” Pe vasul minunat ales al Domnului (Fapte 9:15) - Sf. Pentru Apostolul Pavel, harul Duhului Sfânt s-a revărsat în mod repetat și nemaipomenit. După ce s-a alăturat Bisericii lui Hristos, a avut multe viziuni și revelații (2 Cor. 12:1,7). În lucrarea slujirii apostolice, el a făcut toate călătoriile sale la atragerea Duhului Sfânt (Fapte 22:17–21, 20:22–23; Gal.2:2). Duhul Sfânt a umbrit și stăpânit atât de mult toate puterile minții și ale voinței Apostolului Pavel, încât uneori îi interzicea și nu îngăduia Apostolului să împlinească astfel de intenții, pe care le sugera clar și definitiv și se pregătea deja să le împlinească (Fapte 16, 6-7). Ales să fie martor al Domnului înaintea tuturor oamenilor (Fapte 22:15), Pavel a făcut călătorii constante în diferite țări pentru a predica Evanghelia evreilor și mai ales neamurilor (Gal. 2:7–8). „Bisericilor lui Hristos din Iudeea”, scrie apostolul Pavel, „nu eram cunoscut personal, dar ei au auzit doar că cel care le persecutase cândva propovăduia acum credința pe care mai înainte încercase să o nimicească și ei L-au slăvit pe Dumnezeu pentru mine” (Gal. 1:22-24). În timpul necontenitei sale rătăciri apostolice, Pavel a scris epistole ΧΙV, care, după cum spune Sf. Hrisostom, protejează Biserica Universală în chipul unui zid construit din diamant. Iluminat de credința lui Hristos și devenit un zelos predicator al creștinismului din Damasc, de aici apostolul Pavel a făcut prima călătorie propovăduind Evanghelia; a plecat în Arabia şi în curând s-a întors iar la Damasc. După șederea de trei ani a lui Pavel la Damasc, a avut o a doua călătorie. Creștinii, pentru a-și salva viața de evreii iritați, înfrânți de cuvântul și minunile lui inspirate de Dumnezeu, l-au escortat în secret de la Damasc la Ierusalim, unde a ajuns în al 37-lea an de la Nașterea lui Hristos pentru a spiona pentru Apostolul Petru (Gal. 1:18). Neștiind despre convertirea lui Saul, ucenicii lui Hristos l-au ocolit ca persecutor al creștinilor: apostolul Barnaba l-a prezentat apostolilor și le-a povestit despre convertirea sa miraculoasă la Hristos și despre propovăduirea cu zel a Evangheliei. De atunci înainte, Saul s-a ocupat întotdeauna de ei în Ierusalim (Fapte 9:22–28). Din Ierusalim Ap. Pavel a plecat la a treia călătorie apostolică - în țările din Siria și Cilicia. Din Ierusalim, din cauza primejdiei din partea greco-evreilor, frații l-au eliberat în orașul său natal, Tars (Fapte 9, 29-30), iar de aici cu Ap. Barnaba Pavel a mers la Antiohia din Siria, înaintea Sf. Petra. Adunându-se cu Biserica locală un an întreg, au dobândit aici un număr considerabil de ucenici, care au fost primii numiți creștini. Așa cum Ierusalimul a fost mama creștinilor evrei, tot așa și Antiohia a devenit mama Bisericilor Neamurilor. Cu prilejul foametei, Ap. Pavel a fost trimis din Antiohia cu milostenie la Ierusalim (Fapte 11:25–30), iar după ce și-a îndeplinit misiunea s-a întors la Antiohia (Fapte 12:24). Conform aprobării suficiente a Bisericii din Antiohia, Saul, la inspirația Duhului Sfânt, călăuzit de post, rugăciune și hirotonire, a fost eliberat din Antiohia și a făcut a patra călătorie (aproximativ 42–50 de ani) pentru a predica Evanghelia în diferite țări îndepărtate (Faptele XIII, XIV). Din Antiohia Ap. Pavel, trimis de Duhul Sfânt, a venit în Seleucia și de acolo a plecat cu barca spre Cipru și a străbătut întreaga insulă. În Pafos, principala cetate a insulei, proconsulul Pavel, uimit de puterea propovăduirii lui Saul asupra magului Elima sau Barisus, pe care l-a orbit cu cuvântul său, a crezut în Hristos, minunându-se de învățătura Domnului: de atunci, Scriptura începe să-l cheme pe Saul Pavel. Plecând de la Pafos, Pavel a propovăduit Evanghelia în unele regiuni din Asia Mică, precum: la Perga - cetatea Pamfiliei, Antiohia Pisidiei sau principala cetate a Pisidiei din Asia Mică, unde întreg orașul se aduna pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu, care se răspândea în toată țara. Prigonit de invidia evreilor, Apostol. În jurul anului 45, Pavel s-a retras din Antiohia la Iconium, principalul oraș al Licaonia, unde a predicat astfel încât mulți evrei și greci au crezut în Isus Hristos. Printre cei care s-au întors la Hristos în acest moment, primul martir Thekla este deosebit de renumit. Apostolul a stat în Iconium destul de mult timp. Domnul, ca martor al cuvântului harului Său, a făcut semne și minuni cu mâinile Apostolului. Prigonit și aici de dușmanii lui Hristos, Apostol. Pavel a mers în cetățile licaoniene: Listra și Derbe și locurile din jur. În Listra, păgânii, uimiți de vindecarea miraculoasă a apostolului șchiop Pavel și a tovarășului său Barnaba, i-au numit zei – Pavel Mercur, pentru că excela în cuvinte, și Barnaba – Jupiter, și au vrut să facă o jertfă în cinstea lor, așa că apostolii abia au convins poporul să nu facă acest lucru. Prigoniți în Listra de necredincioși, propovăduitorii Evangheliei s-au retras la Derbe. După ce au dobândit aici destul de mulți ucenici, pe drumul de întoarcere s-au aflat din nou în Listra, Iconiu și Pisidian Antiohia, întărind sufletele ucenicilor și îndemnându-i să continue în credință. După ce au rânduit prezbiteri pentru fiecare Biserică, au mers prin Pisidia până în Pamfilia, apoi în Perga, iar de acolo au plecat la Antiohia Siriană și astfel Ap. Pavel și-a încheiat a patra călătorie, în timpul căreia Evanghelia s-a răspândit de la Ierusalim la Iliric (Rom. 15:19). În jurul anului 50 d.Hr., Sfântul Pavel și-a început a cincea călătorie apostolică (50–56). Cu ocazia unei dispute despre respectarea legii rituale, el a mers din Antiohia la Ierusalim, iar de aici Sinodul Apostolic l-a trimis cu hotărârea sa la Antiohia. După un timp în Antiohia, Ap. Pavel i-a spus lui Barnaba: „Să mergem să vizităm frații din toate cetățile în care am propovăduit Cuvântul Domnului și să vedem cum trăiesc”. După ce am ales un nou însoțitor - Strength, Ap. Pavel a mers cu el prin Siria și Cilicia, întemeind Biserica (Faptele XV); ajunse la Derbe şi Lystra. În timpul vizitei la Biserici, apostolii i-au instruit pe credincioși să respecte definițiile stabilite de apostoli și bătrâni din Ierusalim. În acest fel Bisericile au fost întemeiate în credință și s-au înmulțit zilnic. Ap. Pavel și tovarășul său au trecut prin Frigia, țara Galați, Misia, și au ajuns la Troa, numită altfel Antigonia, oraș din Asia. Aici este Ap. Pavel a avut o vedenie noaptea: i s-a arătat un macedonean și a întrebat: „Vino în Macedonia și ajută-ne”. După această viziune, scrie Apostolul, ne-am hotărât să mergem în Macedonia, ajungând la concluzia că Domnul ne cheamă să propovăduim acolo Evanghelia. Plecând din Troa, am navigat direct spre Samotracia, o mică insulă a Arhipelagului, a doua zi la Napoli, un oraș din Macedonia, și de acolo la Filipi, cândva orașul principal, și apoi așezarea romană a Macedoniei. Dar aici propovăduirea lor, însoțită de vindecarea unei slujnice stăpânite de duhul ghicitoriei, care aducea stăpânilor ei venituri mari prin ghicire, i-a supus pe predicatori la bătăi și lanțuri. În timp ce erau în închisoare, apostolii s-au rugat în jurul miezului nopții și au cântat laude lui Dumnezeu, în timp ce prizonierii i-au ascultat. Deodată s-a produs un mare cutremur, încât s-a cutremurat temelia închisorii; și imediat s-au deschis toate ușile și cătușele au căzut de pe toată lumea. Acest eveniment miraculos a adus libertate apostolilor și l-a convertit pe gardian la Hristos (Faptele XVI). Din Filipi au călătorit la Tesalonic, principalul oraș al Macedoniei. Aici era Evanghelia lor, spune Ap. Pavel, nu tocmai în cuvânt, ci și în putere și în Duhul Sfânt și spunând multora (1 Tes. 1:5), și un număr considerabil a crezut în Hristos. Dar evreii s-au răzvrătit împotriva poporului, iar apostolii au fost nevoiți să se retragă în Berea, unde mulți au crezut și ei în Evanghelie. Dar iudeii care au venit din Tesalonic la Berea și aici s-au răzvrătit împotriva Apostolilor și a poporului; apoi fraţii au eliberat imediat Ap. Paul la Atena. În Atena, acel străvechi sediu al științei, Apostolul era întristat în duh, privind orașul științei, plin de idoli. În Areopag, unii dintre păgânii învăţaţi, auzind predica lui Ap. Au râs de Pavel despre învierea morților, alții nu au vrut să-l asculte, dar alții au crezut (Faptele XVII). Printre cei care au crezut, este celebru Dionisie Areopagitul, care a fost primul episcop al Atenei. Din Atena Ap. Pavel a sosit în Corint în jurul anului 52 d.Hr. și a adresat inițial predicarea sa către evrei, dar cu supărare de spirit le-a propovăduit Evanghelia, pentru că ei s-au împotrivit și l-au calomniat și, prin urmare, s-a întors către păgâni. Mulți dintre ei au crezut. Atunci Domnul i-a spus lui Pavel într-o vedenie noaptea: „Nu te teme, vorbește și nu tăce”. Zane Az are șapte ani cu tine; şi nimeni n-ar încerca să te amărească, iar el a stat acolo un an şi şase luni, învăţând pe corinteni cuvântul lui Dumnezeu. Din Atena sau Corint, în jurul anului 52 d.Hr., Apostolul a scris prima epistolă către Tesaloniceni (Fapte 18:5; vezi 1 Tesaloniceni 3:6), iar curând după aceea, din același loc, a doua epistolă către Tesaloniceni. Din Corint, Apostolul a călătorit în Siria și a ajuns la Efes. După ce a fost în Cezareea și în timpul Paștelui la Ierusalim, s-a întors la Antiohia și și-a încheiat astfel a cincea călătorie (Fapte 18:1-22). Ap. a fost întreprins din Antiohia. A șasea călătorie a lui Pavel (56–63), care a fost la fel de îndepărtată și lungă ca cele două precedente. După ce a petrecut ceva timp în Aitiochi, Apostolul Limbilor a pornit să propovăduiască Evanghelia și a trecut în ordine prin țara Galației și Frigiei, întărindu-i pe toți ucenicii în credință (Fapte 18:23). După ce a trecut prin țările de sus ale Asiei Mici, Pavel a ajuns la Efes. Aici apostolul a răspândit și a confirmat cuvântul lui Dumnezeu timp de aproximativ trei ani (Fapte 20:31). La Efes, a scris, după unii, în jurul anului 56, o epistolă către Galateni, care s-au convertit la Hristos prin propovăduirea Sfântului Pavel. Potrivit unei alte legende, această scrisoare a fost scrisă la Roma. De asemenea, se crede că prima scrisoare către Corinteni (Cor. 16:5) a fost scrisă din Efes în jurul anului 57 d.Hr., după prima vizită la Corint (1 Cor. 16:8). În Efes și în Asia în general, Cuvântul lui Dumnezeu a crescut și a acționat atât de puternic încât toți locuitorii Asiei au auzit predica despre Domnul Isus, atât evrei cât și greci. De asemenea, Dumnezeu a făcut minuni considerabile cu mâinile lui Ap. Pavel, astfel încât batistele și prosoapele care erau pe trupul lui au fost așezate peste bolnavi, iar bolile lor au încetat și duhurile rele le-au părăsit. Chiar și unii dintre exorciștii evrei care treceau prin sate au început să folosească numele lui Iisus peste cei stăpâniți de duhuri rele, spunând: Vă conjurăm prin Isus, pe care îl propovăduiește Pavel, și numele Domnului Isus a fost proslăvit. Mulți dintre credincioși au venit și s-au spovedit, dezvăluindu-și faptele. Și au fost destul de mulți care, în timp ce erau angajați în cunoștințe secrete, au luat cărți într-un loc și le-au ars în fața tuturor, în valoare de 50.000 de drahme de argint. Meșterii care făceau idoli spuneau: acest Pavel, nu numai în Efes, ci în aproape toată Asia, a convins un număr considerabil de oameni, spunând că zeii făcuți de mână nu sunt dumnezei. Trebuie să ne temem că meșteșugul nostru va ajunge în dispreț și biserica zeiței Diana va fi venerat ca un nimic. După ce au auzit acestea, s-au umplut de furie și au provocat o răzvrătire în rândul oamenilor (Faptele XIX). Când răzvrătirea a fost oprită de prudența scribului orașului, Ap. Pavel a părăsit Efesul și a sosit propovăduind Evanghelia în Macedonia - la Filipi. De aici, în jurul anului 57, sau la aproximativ un an după prima scrisoare, a scris o a doua scrisoare către corinteni și credincioșii din toată Ahaia (2 Cor. 1:1). Din Macedonia, vigilentul propovăduitor al Evangheliei, Apostol. Pavel a venit pentru a doua oară la Corint și a stat aici timp de trei luni, învățandu-i pe credincioși instrucțiuni abundente (Fapte 20:3). Din Corint înainte de ultima sa călătorie la Ierusalim (Rom. 15:25) și înainte de sosirea sa la Roma (Rom. I, II), aproximativ 58 sau puțin mai târziu, Apostol. Pavel și-a scris scrisoarea către romani și după aceea a mers la sărbătoarea Rusaliilor din Ierusalim - la mama tuturor Bisericilor creștine. Calea lui către Ierusalim din Grecia a fost prin Asia, Troa, unde a înviat un tânăr care a căzut de pe o fereastră și a fost ucis de moarte, prin Assos, Mitilene - orașul principal al insulei Lesbos, Chios, Samos, Milet, unde el, după ce a chemat pe păstorii Bisericii din Efes, le-a dat ultimele lui instrucțiuni și pe toți credincioșii, mai ales, nu s-au mai îndurerat pe cei credincioși. prezis, vezi-i chipul, și cu rugăciune, lacrimi și sărutări l-au escortat la corabie (Faptele XX). De aici Ap. Paul a mers prin Rodos, Patara și Tir. Aici credincioșii, sub inspirația Duhului, i-au spus lui Pavel să nu meargă la Ierusalim, l-au escortat afară din oraș și cu rugăciune l-au eliberat la Ptolemaida, de unde a ajuns în Cezareea, unde și ei cu lacrimi l-au convins să nu meargă la Ierusalim. Dar Pavel a răspuns: „De ce plângi și-mi atingi inima? Sunt gata nu numai să fiu prizonier, ci și să mor în Ierusalim pentru Numele Domnului Isus. Să se facă voia Domnului.” La sosirea la Ierusalim, frații l-au primit pe Pavel cu bucurie. El le-a povestit în detaliu bătrânilor despre tot ce făcuse Dumnezeu între neamuri prin lucrarea sa, iar ei L-au slăvit pe Dumnezeu (Fapte 21:20). Așa s-a încheiat călătoria lui. Ap. Pavel a stat la Ierusalim nu mai mult de 12 zile. Noua a șaptea, lungă călătorie a Sfântului Pavel a fost în legături. Calomniat de iudeii din Ierusalim, că îi învăța pe toată lumea de pretutindeni împotriva poporului și a legii iudeilor și a templului Ierusalimului, Apostolul a fost supus la bătaie și lanțuri (Fapte 21:20-40). Într-o vedenie de noapte, Domnul i s-a arătat, zicând: Îndrăznește, Pavel, așa cum ai mărturisit despre Mine în Ierusalim, se cuvine să mărturisești la Roma. Comandantul vulpei, vrând să salveze viața apostolului de evreii iritați care conspiraseră să-l omoare, l-a dus pe Pavel sub pază la guvernatorul Felix în Cezareea (Fapte XXIII. 2 Tim. 4:17), în fața căruia l-au acuzat pe Pavel ca fiind o urgie asupra societății, numindu-l instigator la răzvrătire între evreii, care i-au dat pe evreii de pe tot pământul și pe conducătorii de pe tot pământul, care i-au îndreptat către biserică. În Cezareea Apostolul a fost ținut în lanțuri timp de doi ani (Faptele XXIV). De la Festus, urmașul lui Felixov, Sfântul Pavel, deși recunoscut ca nevinovat, dar ca a cerut judecată de la Cezar, a fost trimis în lanțuri la Roma (Fapte XXV-XXVI), pe care nu o mai văzuse niciodată (Rom. 1:13). În timp ce naviga în Marea Mediterană, prizonierul Apostol a fost un profet și un mângâietor pentru cei care pluteau. La sosirea pe insula Candia, el l-a sfătuit pe centurion să zăbovească lângă insulă. „Văd”, a spus el, că călătoria în continuare va fi plină de dificultăți și de mare dezastru nu numai pentru marfă și navă, ci și pentru viețile noastre.” Dar sutașul nu a ascultat și toți cei care au navigat au suferit un naufragiu groaznic, încât nu mai era speranță de mântuire. Și cum cei de pe corabie nu au mâncat multă vreme de frică, Pavel, stând în mijlocul lor, a zis: „Stăpânii mei! Vă îndemn să aveți inima; pentru că nici un suflet din voi nu va pieri, ci doar corabia. Căci Îngerul lui Dumnezeu, Căruia Îl slujesc, mi s-a arătat în noaptea aceea și a zis: „Nu te teme, Pavel, iată că Dumnezeu ți-a dat pe toți cei care navighează cu tine” (adică pentru tine toți vor fi mântuiți). Și așa fii cu voie bună. Trebuie să fim aruncați pe o insulă. Prin urmare, vă rog să luați mâncare; niciunul dintre voi nu va pierde niciun fir de păr din cap.” Acestea spunând și luând pâinea, a mulțumit lui Dumnezeu în fața tuturor și a început să mănânce. Apoi toți au luat inima și au luat și mâncare. Nava de fapt a eșuat și a fost ruptă de zgomotul valurilor (Faptele ΧΧΥΙΙ). În Malta, unde au coborât de pe nava prăbușită când Ap. Pavel făcea foc; o viperă îi atârna de mână; dar nu a suferit nici un rău, iar păgânii au spus despre Apostol că este un zeu. Pe insulă, Apostolul a vindecat în mod miraculos un om stăpânit de febră punându-și mâna peste el. Când această minune a devenit cunoscută, au venit și alții de pe insulă care aveau boli și s-au vindecat. Iar pentru aceasta, toți cei sosiți pe navă au fost onorați cu mare cinste și, la plecare, li s-au asigurat ceea ce aveau nevoie. Așadar, Apostolul a ajuns prizonier la Roma, unde a locuit doi ani întregi și i-a primit pe toți cei care veneau la el, propovăduind Împărăția lui Dumnezeu și învățănd despre Domnul Iisus Hristos fără înfrânare cu toată îndrăzneala (Faptele Apostolilor ΧΧΥΙΙΙ). De la Roma, în jurul anului 62, apostolul cel mai mare a scris o scrisoare către Filemon, cetăţean al oraşului Colose (Filim. IX, 22); Coloseni, fără să-și vadă Biserica (Coloseni 1:4,8–9); la Filipeni (Filipeni 1:7,4:22); la Efeseni (Efeseni 6:20) și aproximativ 63 la Evrei (Evrei 13:23–24,10:34) în ebraică, din care a fost tradusă în greacă de către Sfântul Luca. Eliberat din primele sale legături la Roma, Pavel a făcut a opta și ultima călătorie apostolică (63–67), în timpul căreia a răspândit și a stabilit învățătura Evangheliei în Asia, Creta (Tit 1:5) și, după unii, chiar și în locuri îndepărtate ale Apusului - în Spania (Rom. 15:24). În jurul anului 66, la Filipi, a scris prima scrisoare către Timotei, episcopul Efesului (1 Tim. 1:3) și de la Nicopole, o cetate a Macedoniei, către Tit, episcopul Cretei (Tit. 3:12). În cele din urmă, Sfântul Pavel, care s-a străduit să elibereze lumea de legăturile duhovnicești ale păcatului, a sosit a doua oară la Roma ca prizonier și aici, în timp ce era în arest, a scris a doua sa scrisoare către Timotei: căci cuvântul lui Dumnezeu nu este de acord (2 Tim. 2:9,4:6–8). Așa că emisiunea a ieșit în tot pământul și până la marginile universului verbele (Rom. 10:18) ale Apostolilor și mai ales ale Apostolului. Pavel. Călătoriile neîncetate ale Ap. Pavel în diferite țări ale păgânilor pentru a răspândi Evanghelia, însoțite de puterea neobișnuită a propovăduirii, minuni necontenite, osteneli neobosite, răbdare inepuizabilă și înaltă sfințenie a vieții, nu servesc ele ca dovadă clară, incontestabilă a harului divin, care într-un mod extraordinar l-a numit pe Saul să fie Apostolul neamurilor și l-a călăuzit până la sfârșitul vieții sale? Puterea predicării lui a fost atât de mare încât evreii nu au putut rezista puterii învățăturii lui Pavel (Fapte 9:22). Păgânii, dorind să asculte învățătura divină a Ap. Pavel însuși a fost rugat să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu și întreaga cetate s-a adunat să-l asculte (Fapte 13:42–44). Cuvântul lui Dumnezeu prin predicarea lui Pavel s-a răspândit rapid peste tot și i-a dezarmat pe toți (Fapte 13:49,14:1,17:4,12,18:8). Predicile lui au fost crezute nu numai de cei simpli, ci și de nobili și de învățați (Fapte 13:12, 17:34, 18:8). Puterea cuvântului era însoțită de puterea minunilor; la cuvântul său, magicianul a fost orbit (Fapte 13:11); bolnavii erau vindecați (Fapte 14:10,16:18); chiar și batistele și prosoapele care erau pe trupul lui Pavel au fost duse la bolnavi, iar bolile lor au încetat și duhurile rele i-au părăsit (Fapte 19:12). Prin puterea cuvântului inspirat al lui Pavel, morții au înviat (Fapte 20:9-12). Lucrările Ministerului Apostolic al Sfântului Pavel au fost de neegalat. El spune despre sine: a muncit mai mult decât oricine altcineva (1 Cor. 15:10; vezi 2 Cor. 11:23). Păstorilor Bisericii Apostole din Efes. Pavel a spus: vegheați, amintindu-și că timp de trei ani noapte și zi nu ați încetat să predați cu lacrimi unul dintre voi (Fapte 20:31). Apostolul a dat dovadă de iubire și răbdare nesecată în ostenelile sale neobosite. Sunt liber desculț de toată lumea, pe toți i-am înrobit mie, ca să dobândesc pe mulți. Aș mântui pe toți, ca să-i mântuiesc pe toți (1 Cor. 9:9–22). Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: fie că este întristare, fie necaz, fie persecuție, fie foamete, fie pierdere, fie nenorocire, fie sabie, după cum este scris: Pentru Tine suntem uciși toată ziua: suntem socotiți ca oi de măcel. Dar în toate acestea biruim de dragul Celui care ne iubește (Romani 8:36–37). Pentru ostenelile sale, Apostolul a suferit nenumărate necazuri: „Am fost, spune el, în răni, în închisoare și de multe ori pe punctul de a muri. De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de lovituri minus una; m-au bătut cu bețe de trei ori; o dată am fost ucis cu pietre; am naufragiat de trei ori și am petrecut o noapte și o zi în adâncuri, de multe ori, în adânc, în adâncul primejdiei. din seminții și din alte neamuri, în primejdie în oraș, în deșert, în mare, printre falși frați în muncă și în oboseală, adesea în priveghere, în foame și sete, adesea în post, în frig și în frig; Pe lângă aventurile străine, era un flux zilnic de oameni către mine, preocuparea era cu mine pentru toate Bisericile. Cine este slab, cu cine nu m-as simti slab? Pe oricine s-a supărat, de dragul căruia nu voi arde” (2 Cor. 10:23-29). Convertind la creștinism pe evrei și păgâni cu puternica propovăduire a Evangheliei, a semnelor și a minunilor, pe care Domnul le-a săvârșit cu mâinile Apostolului Pavel ca mărturie a cuvântului harului Său, el, ca și ceilalți Apostoli, a dus o viață prea sfântă. Apostolul Suprem și-a îndurat toate nevoile și amărăciunea cu smerenie profundă și cu multe lacrimi în mijlocul ispitelor (Fapte 20:19). „Mă așteaptă lanțuri și dezastre, dar eu, scrie el, nu mă uit la nimic și îmi jertfesc viața, doar pentru a finaliza cu bucurie calea mea și slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus (Fapte 20:23-24); sunt întotdeauna gata nu numai să fiu prizonier, ci și să mor pentru numele Domnului Isus” (Fapte 21:13). În timp ce slujea altora, Apostolul nu a mâncat degeaba pâinea nimănui, ci a muncit și a muncit noapte și zi, pentru a nu împovăra pe nimeni și a fi un exemplu de virtute pentru credincioși (2 Tes. 3:8). „Voi înșivă știți”, a spus apostolul Pavel, că aceste mâini au servit nevoilor mele și celor care erau cu mine. În tot ce v-am arătat că este necesar, în timp ce lucrați, să-i susțineți pe cei slabi și să vă amintiți cuvintele Domnului Isus: Mai bine este să dai decât să primești (Fapte 20:34-35). În ciuda durerii constante și a rușinii pe care le-a îndurat candela lumii, apostolul Pavel, el a văzut un mare respect pentru sine în toți contemporanii săi, chiar și în cei necredincioși și în prigonitorii lor. Desigur, însăși răscoalele și intrigile a numeroși dușmani împotriva nevinovatului Apostol, Sfântul propovăduitor al adevărului, păcii și mântuirii mărturisesc suficient despre puterea și slava Apostolului Pavel. Păgânii, uitându-se la minunile lui, i-au dat mare cinste (Fapte 28:10). În Listra, pentru vindecarea miraculoasă a unui șchiop, ei l-au recunoscut pe Pavel ca dumnezeu (Fapte 14:11–18). Surprinși că vipera, care l-a lovit pe Apostol în mână în Malta, nu i-a făcut rău, păgânii au spus despre el că este un zeu (Fapte 28:3–6). O oarecare tânără, având un duh profetic, urmând pe Pavel și pe tovarășii săi, a strigat: acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt, care ne vestesc calea mântuirii (Fapte 16:16-17). Numele Pavlovo a fost folosit de exorciștii evrei în vrăjile lor (Fapte 19:13). În timpul ultimei sosiri a Apostolului Pavel la Ierusalim, bătrânii, știind din experiență marele respect față de Apostol de către toți locuitorii Ierusalimului, i-au spus: o mulțime de oameni cu siguranță se vor aduna dacă vor auzi că ai venit (Fapte 21, 22). Credincioșii cu cea mai mare râvnă îl fereau pe Apostolul Pavel de dușmani, pentru a nu pierde o lampă atât de mare (Fapte 9:25,30,19:30,21:12). Bolnavii erau mulțumiți și s-au vindecat dacă batistele și prosoapele care erau pe trupul lui Pavel erau așezate pe ei (Fapte 19:12). Luându-și rămas bun de la el, creștinii au vărsat lacrimi, s-au rugat pentru el, s-au aruncat pe gâtul lui, l-au sărutat și l-au văzut (Fapte 20:37-38). Din gelozie pentru el, unii dintre creștinii corinteni s-au numit ai lui Pavel (1 Cor. 1:12). Ei spun că apostolul Pavel a convins-o pe iubita soție a lui Nero să accepte învățăturile credinței lui Hristos și să lase o viață necurată, iar pentru aceasta se presupune că a suferit. Sfântul Hrisostom consideră acest lucru nedrept. Dar este cert că Apostolul Pavel și-a pecetluit lucrările sale mari, fără seamăn, ale Apostoliei cu martiriul său la Roma de la Nero, după Hrisostom, pentru convertirea paharnicului său, în anul 67 după Nașterea lui Hristos din 29 iunie, în același timp cu Apostolul Petru, și după unele legende din martiriul lui Petru, la un an de la 68 ani după nașterea lui Hristos. Ca și apostolul Petru, apostolul Pavel a fost prefigurat de Dumnezeu cu privire la moartea sa iminentă (2 Tim. 4:6). Petru, ca străin în Roma, a fost condamnat la răstignire, cea mai ochită execuție dintre păgâni; dar Pavel, ca cetăţean roman, a fost tăiat de sabie. Sfântul Ioan Gură de Aur înfățișează frumos într-una dintre convorbirile sale măreția moaștelor Sf. Apostoli Petru și Pavel, care au făcut Roma importantă mult mai mult decât toate celelalte împrejurări. "Ca un trup mare, Sf. vorbește. Hrisostom, Roma are doi ochi strălucitori - trupurile Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Nu atât de mult strălucește cerul, luminat de razele soarelui, cât strălucește acest oraș cu aceste două luminițe, luminând toate capetele universului. Ce două coroane împodobesc acest oraș, ce împodobesc el în surse de aur! Roma nu la abundența aurului, nu la coloanele de marmură, nu la celelalte decorațiuni ale ei, ci la acești stâlpi ai Bisericii. O, cine m-ar lăsa acum să ating trupul lui Pavel, să mă lipesc de mormânt și să văd cenușa acelui trup, care a compensat privarea de durerile lui Hristos, a purtat rănile Domnului Isus și a semănat pretutindeni propovăduirea Evangheliei - cenușa trupului prin care a vorbit Hristos acestea, lumina a strălucit mai strălucitor decât glasul pe care Pavel a vorbit, prin orice fulger, vocea îngrozitoare pentru demon, cuvinte mult râvnite: Eu însumi m-am rugat să fiu excomunicat de la Hristos după frații mei (Rom. 9:3) – prin care a vorbit înaintea împăraților și nu i-a fost rușine! Tunetul nu este atât de groaznic pentru noi, cât vocea și hainele lui Pavlova sunt teribile pentru demoni. Această voce a legat demonii, a curățat universul, a oprit bolile, a alungat viciile, a stabilit adevărul; – Hristos Însuși s-a odihnit în acest glas! O, cât aș vrea să văd țărâna acestor buze, prin care Hristos a rostit taine mari și inefabile, care a scos demoni, au curățat păcatele, au oprit gurile prigonitorilor, au legat limba filozofilor, au dus universul la Dumnezeu, au învățat până și pe cei mai barbari să fie înțelepți! Aș vrea să văd cenușa acestei inimi, care, fără păcat, poate fi numită inima universului, izvorul nenumăratelor binecuvântări, începutul și elementul vieții noastre! Căci din această inimă duhul vieții s-a revărsat în toate și s-a transmis membrilor lui Hristos nu prin vene, ci prin dorințe bune. Era atât de vast încât cuprindea orașe, triburi și popoare întregi, ardea de întristare pentru fiecare dintre cei pe moarte, suferea de dureri de naștere pentru copiii imperfecți; - o inimă mai înaltă decât cerurile, mai spațioasă decât universul, mai strălucitoare decât razele soarelui, mai fierbinte decât focul, mai tare decât un diamant! În această inimă era un pârâu care curgea și uda nu fața pământului, ci sufletele oamenilor. A trăit o viață nouă, și nu această viață a noastră - a fost inima lui Hristos, tăblița Duhului Sfânt, cartea harului! Mi-aș dori să văd țărâna acestor mâini care purtau legături, au coborât Duhul punându-le și au scris scrisori: vedeți, v-am scris cu mâna mea cu număr de cărți (Gal. 6:11); iar praful acestor ochi, care la început au suferit întunecare, dar și-au primit vederea pentru mântuirea universului, care erau încă vrednici să-L vadă pe Hristos în trup, priveau lucrurile pământești, dar nu vedeau cele pământești; - contempla invizibilul, nu cunoștea somnul, era treaz noaptea! - și praful acestor picioare, curgând în jurul universului, dar fără să deranjeze, - care atunci când au fost împinși în stoc, închisoarea s-a cutremurat; și care au umblat în jurul pământului locuit și nelocuit și l-au măsurat de mai multe ori cu picioarele! O, cât aș vrea să văd mormântul în care se odihnesc toate aceste instrumente de lumină și adevăr - mădulare care sunt vii acum, dar în zilele vieții pământești a lui Pavel - morți, răstigniți pentru lume, mădulare cu adevărat ale lui Hristos - îmbrăcate în Hristos, locuința Duhului, clădirea sfântă - mădulare pironite de frica lui Dumnezeu, purtând rănile lui Hristos! Trupul lui Pavel protejează Roma mai sigur decât orice fortificații și tranșee, și odată cu el și trupul lui Petru, pe care Pavel l-a venerat profund; de ce harul i-a unit și l-a făcut vrednic să se odihnească și după moarte cu Petru sub același acoperiș!” „Dar, iubiților, Pavel a fost și un om supus nouă; și el avea aceeași natură ca și noi. Numai el a arătat cea mai mare dragoste pentru Hristos și, prin urmare, s-a înălțat deasupra cerurilor și a devenit egal cu îngerii. Așadar, să nu ne minunăm numai de el și să nu ne uimim doar de isprăvile lui, ci să încercăm, după inspirația lui (1 Cor. 4:16), să-l imităm, pentru ca, după plecarea din această viață, să fim și noi vrednici să-l vedem și să participăm împreună cu El la slava inefabilă, pe care Domnul Hristos să o iubească prin harul nostru tuturor.” Ap. Supremă. Petru și Pavel au câștigat coroanele de martir la Roma, unde Sf. moaștele acestor mari stâlpi ai Bisericii lui Hristos. Judecând după respectul pe care Ap. savurat de la contemporanii săi. Petru și Pavel erau încă în viață și, în conformitate cu învățăturile și decretele apostolilor, care îi instruiesc pe creștini să-și amintească de mentorii și să-și sărbătorească zilele (Evr. 13, 7), începutul sărbătoririi Supremilor Apostoli datează din vremurile apostolice ale primatului Bisericii. Într-adevăr, mormintele lor din timpul odihnei lor erau cunoscute de toată lumea. La locul înmormântării lor, așa cum povestește Eusebiu în istoria sa, referindu-se la cuvintele lui Tertulian și ale episcopului Gaius și Kai din secolul al III-lea, au fost așezate trofee, care desigur erau locuri sacre de rugăciune pentru creștini, și unde mai târziu, sub Constantin cel Mare, a fost construit un nou biserică magnific pe locul celui antic. Ieronim scrie: „Când eram tânăr și studiam la Roma, împreună cu semenii mei mergeam de obicei duminica la mormintele apostolilor și martirilor”. De la scriitorii secolului al IV-lea se vede și că în acest secol în cinstea lui Ap. Petru și Pavel, o biserică a fost ridicat și la Constantinopol și este la fel de adevărat că sărbătoarea în cinstea lor în acest secol era deja răspândită în Biserica creștină. Învățătorii spirituali din secolul al IV-lea Ambrozie, Hrisostom, Augustin, Maxim din Torino și mulți alții și-au lăsat posterității învățăturile pe care le-au rostit în ziua Sf. Petru și Pavel. Sfântul Ambrozie din Milano în secolul al IV-lea în ziua lui Petru și Pavel a spus: „Această zi este cunoscută de voi toți, fraților, și cea mai faimoasă în întreaga lume, pentru că astăzi este amintirea preafericiților Petru și Pavel. Sărbătoarea ei nu poate fi ascunsă în nicio parte a lumii”. Sfântul Grigorie Teologul în același secol, într-un cuvânt acuzator împotriva lui Iulian, a spus: „ei (adică apostolul Petru, Pavel și alții) sunt slăviți cu mari onoruri și festivități”. Sfântul Gură de Aur din ziua lui Petru și Pavel a vorbit printre altele: „Ce este mai mare decât Petru? Ce este același lucru între Pavel în faptă și în cuvânt? Au întrecut toată natura, pământească și cerească. Legați prin trup, s-au făcut superiori Îngerilor. Deci, ce putem spune despre învățătorii naturii superioare și inferioare? Nu am un cuvânt vrednic de a lăuda pe cei care au slăvit neamul nostru, au luminat pământul și marea, au distrus rădăcina păcatelor în inimile oamenilor necredincioși și au sădit semințele evlaviei. Petru este conducătorul apostolilor, Pavel este profesorul universului și un părtaș al Puterilor cerești. Petru este căpăstrul evreilor fără de lege, Pavel îi numește pe păgâni; și vezi cea mai înaltă înțelepciune a Domnului, Care a ales pe Petru dintre pescari, Pavel dintre cort. Petru este începutul Ortodoxiei, marele duhovnic al Bisericii, un sfătuitor indispensabil al creștinilor, un tezaur de daruri cerești, Apostolul ales al Domnului; Pavel este marele propovăduitor al adevărului, slava universului, un om în cer și un înger pe pământ, slava Bisericii, un vultur care se înalță în sus, o liră spirituală, organul Domnului, cârmaciul atent al Bisericii lui Hristos. Petru, cu umbra lui, i-a întărit pe paralizat și i-a eliberat de moarte; Pavel a alungat boala și diavolul cu hainele lui.” Într-o altă conversație, Sfântul Gură de Aur a spus: „Nu au trecut Pavel și Petru din această viață, primul fiind tăiat capul, al doilea suferind pe cruce în sens invers față de Domnul! Și nu de aceea sunt în mod special glorificați și cântate în întregul univers?” Fericitul Augustin a învățat în ziua lui Petru și Pavel: „Astăzi Biserica slăvește cu bucurie pe doi ziditori ai numelui creștin. Căci aceştia doi au fost aleşi pentru mântuirea a două neamuri; Petru pentru mântuirea iudeilor, Pavel pentru mântuirea neamurilor. Petru, cultivând un câmp străvechi și nesemănat în Iudeea, sterp sub umbra legii și ascuns de căldura adevăratului Soare, l-a fertilizat cu credință și har mântuitor. Pavel este trimis la păgâni într-un pământ nou, complet sterp și necultivat, pentru ca el, un muncitor neobosit, să taie prin el cu grebla crucii Domnului și să sădească struguri noi ai lui Hristos în câmpul sterp.” Într-o altă dintre cuvintele sale, Augustin a vorbit de sărbătoarea Sf. Petru și Pavel: „în această zi se face o sărbătoare în cinstea Sfinților Apostoli Petru și Pavel, pentru că, după mărturia Bisericii Romane, ei au biruit asupra diavolului, astăzi au primit cununa biruitoare. Deși din legendă se știe că nu au suferit în același timp, amintirea amândurora este însă sărbătorită în aceeași zi deoarece Ap. Pavel a suferit un an mai târziu în aceeași zi în care Petru a fost transpus din legăturile cărnii în lumina Îngerilor. După părerea mea, ultimul dintre apostoli a fost încoronat în aceeași zi în care primul i s-a decernat coroana, cu scopul de a dovedi că, deși au fost chemați la slujirea apostolică în momente diferite (Petru cu mult înainte de suferința Domnului și Pavel după înălțarea Sa), ambii se bucură totuși de aceeași fericire și, în raport cu ambii, harul lui Dumnezeu a fost revelat în același mod. Cel dintâi a fost ales dintre cei slabi ai lumii, ca să-i facă de rușine pe cei puternici, căci înainte de apostolatul său a fost pescar; iar într-un altul păcatul s-a înmulțit, pentru ca harul să abundă, căci a prigonit Biserica lui Dumnezeu înainte de chemarea lui. Astfel, Iluminatorul fiecărei persoane venite pe lume, a aprins două lumini la Roma, capitala popoarelor, pentru iluminarea popoarelor. În primul dintre ei strălucește slava smereniei, iar în al doilea slava milostivirii lui Dumnezeu asupra răutății criminale. Primul ne avertizează împotriva aroganței, iar al doilea împotriva disperării. Să ne amintim aceasta și, amintindu-ne, să nu fim mândri de măreția lumească și nici să deznădăjduim de mila lui Dumnezeu când răutatea noastră ne vine în amintire.” În secolul al VI-lea, sărbătoarea Sf. Petru și Pavel în Biserica din Constantinopol a început să fie celebrată mai solemn. Cititorul Teodor scrie: un senator roman, Festus, care a fost trimis țarului Anastasie (491–518) pentru unele chestiuni civile, a sosit în capitală și a îndemnat ca memoria Supremilor Apostoli Petru și Pavel să fie celebrată cu o cinste și evlavie deosebită. Prin urmare, deși înainte de cererea lui Festus această zi era sărbătoare, acum au început să o sărbătorească cu mult mai mare solemnitate.” În secolul al VII-lea Sfântul Andrei al Ierusalimului sau al Cretei, în secolul al VIII-lea. Ioan Damaschinul și Cosma din Maium și mulți alții au scris cântări de laudă în cinstea lui Petru și Pavel, cântate acum de Biserică în ziua amintirii lor. Sărbătorind pe Petru și Pavel, corect. Biserica îi slăvește ca fiind primele tronuri și învățători universali care au luminat întunericul occidental; Petru - conducătorul Apostolilor, Pavel care a muncit mai mult decât alții; proslăvește fermitatea lui Petru și mintea lui Pavel și contemplă în ele chipul convertirii celor care păcătuiesc și a celor îndreptați, în Ap. Petru este chipul celui care L-a lepădat pe Domnul și s-a pocăit, în Ap. Pavel este imaginea cuiva care a rezistat predicării Domnului și apoi a crezut. † Pomenirea Sfântului Petru Țarevici, Rostov Sfântul Petru Țarevici este un exemplu clar al faptului că șederea păstorilor Bisericii Ruse în hoardă, grea pentru ei, nu a rămas fără rod pentru sfânt. credinta 298. Episcopul de Rostov Kirill a mers la hoarda la Hanul Bergai pentru nevoile Bisericii. Când noul han urca pe tron, prinții și păstorii noștri mergeau de obicei să se închine în fața lui. Acesta a fost cazul sub Bergai - a urcat pe tron ​​după fratele său în 1257 299. Primit cu amabilitate de către Bergai, binecuvântat. Chiril, la cererea lui, i-a povestit despre Sfânta credință, așa cum a răspândit-o Sfântul. Leonty la Rostov, ce minuni se fac la moaștele sale pentru slava numelui lui Hristos și a puterii lui Hristos. Printre ascultătorii conversației episcopului cu hanul s-a numărat și tânărul nepot al lui Bergai, fiul fratelui său. Cuvântul despre credința lui Hristos a căzut pe pământ bun - pe inima unui tânăr bun. A fost foarte uimit de ceea ce a auzit despre Sfânta credință și a început să se convingă de goliciunea religiei sale păgâne - închinarea la soare, la stele și la foc. În același an, fiul hanului s-a îmbolnăvit, iar hanul, amintindu-și poveștile episcopului de Rostov despre vindecările care aveau loc la mormântul Sfântului Leonti, i-a cerut lui Kirill să vină la el să-și vindece fiul. Sfântul, după o caldă rugăciune către Dumnezeu și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, l-a rugat pe făcătorul de minuni Leontie să justifice pricina Sfintei credințe înaintea celor pierduți. Ajuns la hoardă, l-a vindecat pe prințul bolnav cu rugăciune și apă binecuvântată. Dăruit cu generozitate de către han, episcopul Rostov a plecat în patria sa. Tânărul nepot al hanului, în timpul celei de-a doua ședințe a episcopului cu hanul, a decis să se retragă cu el la Rostov pentru a primi Sf. credință. Neîndrăznind să-și dezvăluie intențiile mamei sale, temându-se de puterea unchiului său, a părăsit în secret hoarda și, ajungând din urmă pe episcop pe drum, cu lacrimi a cerut să-l ia cu el. Sfântul a fost de acord. La Rostov, prințul locuia în casa episcopului, mergea să privească slujba, asculta lecturi și cântări și totul l-a încântat. Apoi, în biserica catedrală a episcopului, spune naratorul antic, „în corul din stânga cântau în greacă, iar în dreapta în rusă”. Prințul a cerut să fie botezat. Episcopul se temea să nu aducă mânia hanului la Rostov pentru prinț. „Dar a trecut destul timp, nu a fost căutat prințul din hoardă, iar episcopul l-a botezat cu numele Petru.” Noul creștin a învățat limba rusă, a citit cărți cu sârguință, s-a rugat din greu, a participat la slujbele bisericești, a trăit pur și abstinent - stând în casa episcopului. Blazh. Chiril a murit, iar la 19 septembrie 1261, de la mănăstirea Avraamică, Sf. s-a urcat la scaunul de la Rostov. Ignatie 300. Petru a continuat să trăiască sub Sfântul Ignatie în Casa Catedralei. – Continuând să viziteze cu sârguință biserica lui Dumnezeu și să trăiască cu evlavie, din când în când se distra cu șoimul pe malul lacului Nero. Odată, după ce a încetinit până noaptea la această vânătoare, a adormit lângă lac. Sfântul i s-a arătat în vis, la trezire și în realitate. Ap. Petru și Pavel; îngrozit a căzut înaintea lor, iar ei, ridicându-l, au spus cu blândețe: „Nu te teme, prietene Petru, am fost trimiși la tine de Dumnezeu, în care ai crezut, și ne dorim ca aici, unde ai adormit, să se facă în numele nostru o biserică; mâine vei schimba trei icoane, una a Maicii Domnului cu celălalt, al Veșnicului Sf. Nicolae al treilea, al Pruncului Dimitrie. le-i episcopului și spun: Apostolii Petru și Pavel porunc să se zidească în numele lor o biserică în locul pe care l-au indicat”. Atunci i-au dat prințului două pungi, unul cu aur, celălalt cu argint, și s-au făcut nevăzuți. Fericitul Petru a rămas în rugăciune până dimineața în locul unde i s-au arătat Apostolii. Apoi am găsit cele trei icoane indicate în oraș de la un pictor de icoane, le-am schimbat și le-am dus la episcop. În aceeași noapte Sfinții Apostoli i s-au arătat lui Ignatie și i-au poruncit să construiască o biserică în numele lor. Speriat de tonul ordinelor și de apariția lor, Ignatie l-a invitat dimineața pe prinț la sine - atunci fiul martirului Vasilko Boris 301 era prinț - și, vorbindu-i despre viziune, a spus: "Nu știu ce să fac? Sunt nedumerit, unde să construiesc biserica?" În vremea aceea l-au văzut pe Petru cu icoane în mâini; Episcopul și prințul au fost uimiți de uimire, de unde a putut obține Petru străinul icoane atât de frumoase, în timp ce nu exista pictor de icoane în oraș pe vremea aceea? După ce au ascultat povestea lui Petru, s-au închinat cu evlavie în fața Sfintelor icoane, au slujit o slujbă de rugăciune în biserica din fața lor, au făcut procesiune religioasă până la locul arătării Sfinților Apostoli – și aici, în capela construită rapid, au fost așezate icoane minunate. După aceea, într-una dintre conversații, prințul Rostov i-a spus lui Petru: „Lasă-l pe episcop să-ți construiască o biserică; și dacă nu-ți dau spațiu, ce vei face?” „După voia apostolilor voi cumpăra pământul”, a răspuns Petru. Prințul a anunțat: să pună una lângă alta nouă monede de argint și o a zecea monedă de aur de-a lungul liniei de pământ de care are nevoie Petru și, câte monede va putea obține, acel teren va fi proprietatea lui. Petru este de acord cu asta? „Așa cum poruncește domnul, așa voi face”, a răspuns Petru și i-a spus sfântului despre cererea prințului. - Sfântul l-a inspirat pe Petru cu nădejde în Domnul: „S-a întâmplat, a spus sfântul, că prin rugăciunea proorocului, o mână de făină a fost suficientă pentru a hrăni proorocul și văduva pentru un an întreg - rugăciunea Apostolilor este mai puternică; chiar dacă se întâmplă să folosești bunurile părinților tăi, nu trebuie să regreti pentru Dumnezeu.” Blazh. Petru a ales o zonă mare pe malul lacului; la voia prinţului au întins o frânghie în jurul pieţei. Petru a spus: „Ordonează, prinț, să sape un șanț, așa cum se întâmplă într-o hoardă, ca locul să nu se piardă”. Atunci Petru a început să pună monede în șanțul săpat, scoțându-le din pungile date de Apostoli; Așa l-a așezat pe toată lungimea șanțurilor, iar monedele, spre uimirea și groaza prințului și a altora, nu s-au epuizat. O căruță întreagă de monede s-a dus la prinț, care le-a acceptat ca o binecuvântare apostolică și, timp de câteva zile, a împărțit cu generozitate pomana săracilor. - Pe locul desemnat s-a înființat Biserica Sf. Apostoli și odată cu el o mănăstire de călugări. Prințul însuși a rămas laic, dar a tăcut, mereu ocupat în suflet fie cu rugăciunea, fie cu gândul la veșnicie. Sfântul Ignatie și domnitorul, temându-se că domnitorul s-ar putea retrage în hoardă, l-au invitat să se căsătorească, iar Petru a fost de acord. Și-a ales ca mireasă pe fiica unui nobil al Hoardei care s-a stabilit la Rostov. Însuși Sfântul Ignatie l-a încununat; iar domnitorul, care s-a îndrăgostit de el, s-a înfrățit cu el, iar sfântul a întărit această frăție spirituală cu rugăciunea lor bisericească. Pe terenurile donate bisericii și prințului, Prinț. Boris a eliberat certificate. – Petru a trăit în căsătorie mulți ani, a fost tată de copii, rămânând tatăl tuturor săracilor și nenorociților; a supraviețuit atât prințului-frate († 1278) cât și Sfântului Ignatie († 1288); cu puțin timp înainte de moarte, devenit văduvă, s-a călugărit, la bătrânețe a trecut în pace la Domnul, pe care l-a iubit, și a fost înmormântat în mănăstirea pe care a ctitorit-o în mormântul său. Aceasta a fost probabil în 1290 302. Copiii prințului-frate erau numiți unchiul Sfântului Petru, dar copiii lor nu au vrut să respecte această relație spirituală și au început să ia pajiștile fiului său Lazăr. „Am auzit, spuneau ei, că părinții noștri îi spuneau unchi; bunicul nostru i-a luat mult aur și argint și s-a înfrățit cu el în biserică; dar familia tătarilor nu este osul nostru și nici el, nici părinții noștri nu ne-au lăsat argint”. Cel mai mult, ostilitatea lor față de copiii lui Petru a fost stârnită de invidie; Erau geloși că cei „din hoarda de deasupra lor își primesc onoarea”. Asta au făcut prinții. Vasili și Alexandru Konstantinovici. Lazăr s-a plâns hoardei și ambasadorului hanului, după ce măsurase pământurile în conformitate cu carta prințului. Boris, a interzis să-l insulte pe fiul lui Petrov. Fericitul nepot Petru Yuri a încercat în mod special să imite evlavia bunicului său: a împodobit icoana Maicii Domnului cu o grivnă în catedrală, a făcut caritate clerului catedralei, a sărbătorit solemn Sărbătoarea Apostolilor; a săvârșit o slujbă de pomenire pentru rudele decedate. Strănepoții prințului Boris au început să-l priveze de dreptul de a pescui în lac, deoarece scrisorile sale vorbeau doar despre pământ. Ambasadorul Hoardei le-a ordonat prinților să scoată apa din pământ, dacă este pământul lui Yuri, și apa al lor. Când au spus că acest lucru este imposibil, i-a acordat pământ și apă lui Yuri. Sub Ignatie, fiul lui Yuri, care a murit la bătrânețe, zvonul despre apropierea formidabilului țar al Hoardei de la Rostov i-a împrăștiat pe prinții din Rostov. Ignatie l-a forțat pe episcop să meargă cu el să-l întâlnească pe Akhmylu și să aducă cadouri - șoimi, haine de blană și băuturi răcoritoare. Strănepotul și-a explicat originile din hoardă și a spus: „Acest sat a fost cumpărat de străbunicul nostru”. Mândrul tătar a acceptat cu bunăvoință „domnia regală” - șoimii și a iertat orașul 303. Când țareviciul Petru a fost canonizat, nu se vede din monumente. După toate probabilitățile, memoria sa a fost onorata local încă de la sfârșitul secolului al XV-lea. În 1563, țarul Ioan a cerut ajutor în rugăciune, precum și altor făcători de minuni 304. „Mormântul tău sacru, Petre, creează vindecări; alungi bolile și spiritele rele.” „Făptuitor sincer al iubirii lui Hristos, în viață și după moarte, te vei dovedi a fi un ajutor pentru oameni, un vindecător de boli incurabile și de tot felul de suferințe.” „După marea ta lucrare, Sfinte Petru, ți s-a dat strălucire duhovnicească: luminează pe cei ce sunt în întunericul păcătos, ca pe cel ce are îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu să se roage pentru milă de noi” 305. Viața Sfântului Petru Țarevici ne este predată: a) RKP. viața lui, scrisă cel târziu în secolul al XV-lea. (în menea Makaria); b) o icoană a sfântului înfățișând evenimentele vieții sale; c) serviciul către acesta. Viața publicată în Ortodoxie. Interviu 1859 I, 360–476. Karamz. 4, 113 despre Sf. Ignatie 28 mai. Rkp. Viața: „Domnul i-a trimis prin poștă și i-a poruncit să aștepte; gândindu-se la căutarea tineretului. Și în puțin timp, regele Berke a murit, și hoarda a fost în revoltă, iar tineretul nu a avut căutare, și botezul sfântului. domn și i-a pus numele Petru și a continuat în biserică în învățătura Domnului. Și odihnă Sfânt. Episcopul Chiril." Există o eroare aici, Berka a murit în 1266, la 5 ani după moartea lui Cyril și Nikon. l. III, 41. 45. Despre erorile cronologice ale prologului și dicționarului sfinților. Biserica Rusă II, 30. După martiriul Sf. Vasilka, la început sub tutela mamei sale, apoi singur a fost prințul la Rostov, Boris Vasilevici; a murit pe 16 septembrie. 1278 Nikon. l. 3, 33. 40. 63. „Și după ce a trăit mulți ani liniștiți, Petru s-a odihnit la bătrânețe adâncă, plecând la Domnul, iubindu-L și culcându-l cu Sf. Apostol Petru și Pavel în somn”. Vezi Proiectul 204. Strănepoții prințului Boris - Teodor († 1331) și Constantin († 1365) și Vasilievici. Hanul care s-a apropiat de Rostov se numește Akhmil în viața sa. – Este puțin probabil ca Khan Akhmil să însemne x. Pulad-Temir, care a jefuit bulgarii și locurile învecinate în 1360, iar în 1366 a făcut parte din posesiunea prinților de la Nijni Novgorod și Suzdal (Nikon. l. III, 218. IV, 17. Lviv. ani. III, 128–136). Orientul. Act. I, 320. – În calendarul hrisovului secolului al XVI-lea. (Tolstoi I, nr. 100): iunie. 29 „locuirea Sfântului Petru Țarevici, Făcătorul de Minuni din Rostov”. În descrierea lui Ross. Sfinți: „Sfântul și Cuviosul Petru, țarevicul Hoardei și Făcătorul de minuni din Rostov, odihnit în L. 6771 m. iunie la 29 de zile.” Pe icoana sfinților ruși din secolul al XVII-lea. scrisă în ținută monahală de „Rev. Petru Țarevici”. Menaion pentru iunie 1646, serviciu tot în RCP. 1592 la Tsarskoe nr. 563.