29-е

Święci, chwalebni i wszechchwaleni, najwyżsi apostołowie Piotr i Paweł Święty Apostoł Piotr, zanim został apostolstwem zwany Szymonem, pochodził z Betsaidy, był Żydem, synem Jonasza, starszego brata Andrzeja Pierwszego Powołanego, był rybakiem, żonaty (Mt 8:14-15, 1 Kor. 9:5) i miał dzieci. Według słów św. Chryzostoma był to człowiek ognisty, nie książkowy, prosty, biedny i bogobojny. Początkowo przyprowadził go do Pana jego brat Andriej, a potem – już na pierwszy rzut oka na prostego rybaka – Pan nadał mu imię Kefas po syryjsku lub Piotr po grecku, czyli kamień (J 1,40-42). Ale Piotr pozostał przy swoich zwykłych zajęciach, dopóki sam Zbawiciel nie powołał Piotra od łowienia ryb, aby stał się jednym z mądrych rybaków ludzi, a Piotr okazał swoje wielkie posłuszeństwo i głęboką pokorę; został naśladowcą Chrystusa (Mateusz 4:18–19; Łk 5:10–11) i był doskonałym uczniem Pana. Po wybraniu Piotra do grona Apostołów Pan odwiedził jego biedny dom i uzdrowił jego teściową z gorączki (Mk 1,19-31). Spośród trzech swoich najbardziej wybranych uczniów Pan raczył Piotra być świadkiem Jego Boskiej chwały na Taborze, Jego Boskiej mocy przy zmartwychwstaniu córki Jaira (Mk 5,37) i Jego upokorzenia według człowieczeństwa w Ogrodzie Getsemane. Pan wyróżnił Piotra, który wyróżniał się spośród innych prostotą prawego serca, szczególnym oddaniem i żarliwością dla Jezusa Chrystusa. Piotr był tak gorliwy i gorliwy dla Jezusa Chrystusa, że ​​częściej niż inni apostołowie częściej i szybciej niż pozostali Apostołowie okazywał Mu swą wiarę i gotowość, a przez swą wielką gorliwość jeszcze przed zesłaniem Ducha Świętego często i częściej niż inni uczniowie Chrystusa obnażali swoje ludzkie słabości, które Pan mądrze obnażał i korygował. Pewnego razu więc spośród uczniów, zawstydzony wizją nierozpoznanego Pana chodzącego po wodach, Piotr zawołał: Panie, jeśli jesteś, każ mi przyjść do siebie po wodach. Na rozkaz Pana Piotr chodził po wodach. Ale z powodu braku wiary zaczął tonąć, a Pan go ocalił i przekonał o jego braku wiary (Mt 14,25–31). Gdy Zbawiciel poprzez swoje nauki i cuda objawił się ludziom jako Syn Boży, przebywając w Cezarei Filipowej lub Panei, zapytał uczniów: za kogo Go uważają? Piotr za natchnieniem Boga w imieniu wszystkich Apostołów wyznał Go jako Chrystusa, Syna Bożego. Pan pochwalił to stanowcze wyznanie Piotra i wskazał na to wyznanie jako odpowiadające znaczeniu jego imienia – kamień i niezbędny Kościołowi, aby bramy piekielne go nie przemogły. Pochwaliwszy wyznanie Piotra, Pan nie pochwalił jego osoby i nie popisał się swoim przywództwem przed innymi Apostołami. Spowiedź, niezależnie od tego, kto ją wypowiadał, była stanowcza i godna pochwały, a spowiednik mógł wycofać się ze swoich słów i upaść. Zatem po wzorowej spowiedzi Piotr wbrew słowom Pana, w szczególnej gorliwości o Niego, zaczął Mu wyrzucać, że nie będzie cierpiał, i usłyszał od Niego surową naganę i upokorzenie przed uczniami, które znosił z pokorą (Mt 16,15-23). Kiedy wielu uczniów Chrystusa, nie mogąc pojąć słów Pana o sakramencie św. komunii, odeszli od Niego, a On rzekł do dziesięciu zwiedzionych: Jedzcie i chcecie iść, Szymon Piotr odpowiedział: Panie, do kogo idziemy; czasowniki brzucha wiecznego imashi (Jan V). Pomimo stanowczego wyznania Piotra Jezusa Chrystusa, Pan szczególnie modlił się za niego, aby nie ustała jego wiara i aby Piotr był gotowy cierpieć i umrzeć z Panem, Pan przepowiedział mu, że trzykrotnie się Go zaprze (Łk 22,32-34). Kiedy zdrajca Judasz z tłumem ludzi przybył do Ogrodu Getsemani do Niebiańskiego Bohatera, aby Go wydać na cierpienie. i śmierci, Piotr, przez swą gorliwość dla Jezusa Chrystusa, jeden z Apostołów odważył się Go bronić, ale wkrótce upadł głęboko, zapierając się Chrystusa trzykrotnie. Jednak swoje wyrzeczenie obmył gorzkimi łzami skruchy; pierwszy z Apostołów wszedł do grobu Zbawiciela po Jego zmartwychwstaniu i pierwszy z Apostołów dostąpił zaszczytu ujrzenia Zmartwychwstałego (Łk 24:34). Zmartwychwstały pojawił się kiedyś na Morzu Tyberiadzkim. Piotr, słysząc o tym, z wielkiej miłości do Pana, zanurzył się w morzu, aby szybko zbliżyć się do Jezusa Chrystusa, a przyjaciele przybyli statkiem; ale jednocześnie Pan trzykrotnie zapytał Piotra: Czy kochasz Mnie bardziej niż te, i Piotra uraziło to pytanie, którym Pan przypomniał mu o jego potrójnym wyrzeczeniu się w ostatnim czasie i którym po raz kolejny po zmartwychwstaniu przywrócił go do tytułu apostolskiego. Po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa apostoł Piotr zaprosił zgromadzenie uczniów Chrystusa do wybrania spośród 12 Apostołów, pomniejszonego upadkiem Judasza, zdrajcy – jednego z tych, którzy – jak powiedział apostoł Piotr – byli z nami przez cały czas przebywania i rozmawiania z nami Pana Jezusa. I tak w drodze zbiorowej modlitwy Maciej został wybrany w drodze losowania (Dz 1,15–16). Po zstąpieniu Ducha Świętego na Apostołów, który przyodział ich w Boską moc, aby żyć i nauczać w świętości, działać i rządzić, poprzednia gorliwość Piotra o Chrystusa została całkowicie uświęcona, wywyższona i wydawała się niezachwiana. Łaska Ducha Świętego objawiła się w potężnym nauczaniu, w cudach, znakach i nieustannej gotowości Piotra do znoszenia wszystkiego dla imienia Chrystusa. Wcześniej, przesłuchiwany przez sługi biskupa, ze strachu wyparł się Chrystusa; teraz prześladowany przez Sanhedryn nieustraszenie – z wielką śmiałością – głosi Chrystusa zmartwychwstałego (Dz 4,13-31), nawet w obliczu wrogów, którzy Go ukrzyżowali i zakazali głosić o Nim (Dz 4,19,5,29) i raduje się, znosząc bicie i profanację dla imienia Pana Jezusa Chrystusa (Dz 5,40-41). Moc słowa apostoła Piotra była tak potężna, że ​​nagle nawrócił trzy i pięć tysięcy ludzi na Chrystusa, czemu towarzyszyły cudowne znaki. Według słów Piotra skazani za przestępstwo padali martwi (Dz 5:5,10); i zmarli zmartwychwstali (Dz 9,40); chorzy uzdrawiali (Dz 9,33-34) nawet dzięki dotknięciu jednego cienia przechodzącego Piotra (Dz 5,15). Jednak zazdrość, która wyróżniała Ap. Piotr od pozostałych Apostołów i uczniów Chrystusa nie dał mu prymatu władzy, lecz jedynie prymat czci według uczynków apostołów. Proponował Soborowi sprawy Kościoła (Dz 1,15; 15,7) tak samo jak inni (Dz 15,7,12-14). Sprawę rozstrzygnął wspólny głos Apostołów i Starszych z całym Kościołem (Dz 1,23–26; 6,2–6; 15,22–23). Ap. Paweł mówiąc o Apostołach, czczonych jak filary, na pierwszym miejscu stawia Jakuba, a następnie Piotra i Jana (Gal. 2:9), do których zalicza siebie (2 Kor. 11:5) i porównuje go z Piotrem (Gal. 2:7-8). Sobór posłał Piotra do dzieła posługiwania na wzór innych uczniów Chrystusa (Dz 8,14); i jak swego czasu wszyscy wierzący kłócili się z Piotrem, ponieważ otworzył drzwi wiary poganom, sądząc, że Ewangelia jest przeznaczona tylko dla obrzezanych (Dz 11,2); Tak kiedyś zrobił Ap. Paweł spotkał się z nim osobiście (Gal. 2:11). Zatem z czynów Piotra i innych Apostołów nie widać jego prymatu nad nimi i dlatego nie został mu on nadany przez Zbawiciela. Gdyby Pan to ustanowił, byłoby to wyraźnie objawione w postępowaniu św. Apostołów. Piotr był przede wszystkim apostołem Żydów (Gal. 2:7). W dniu zstąpienia Ducha Świętego na Apostołów w postaci języków ognia, kiedy lud zgromadził się i zachwycał się tym niezwykłym zjawiskiem, Apostoł. Piotr swoim krótkim kazaniem pomnożył Kościół jerozolimski, dodając do niego tego dnia około 3000 dusz (Dz II), a wkrótce potem około 5000 osób (Dz III; Dz 4,4). Za swoje głoszenie jako pierwszy został więźniem. Pierwsze uwięzienie zakończyło się dla niego wydanym przez przywódców i starszych Żydów zakazem głoszenia o Zmartwychwstałym oraz groźbami, jeśli nie przestanie nauczać (Dz 3,3-37). Piotr znalazł się także wśród tych Apostołów, którzy jako pierwsi doświadczyli wyrzutów i bicia za Ewangelię, którą mimo gróźb ze strony przywódców żydowskich nieustraszenie nadal głosili (Dz V). Wraz z innymi Apostołami Piotr uczestniczył w Soborze mającym na celu wybór diakonów, aby powierzając im codzienne rozdzielanie potrzeb wdowom i innym potrzebującym, apostołowie mogli łatwiej głosić słowo Boże (Dz 6,1-7). Dotychczasowa działalność Ap. Petra ograniczała się do Jerozolimy, gdzie nawrócony Ap. przyszedł w 37 r. n.e. Paweł był szpiegiem Piotra (Gal. 1:18). Po tym, jak mieszkańcy Samarii przyjęli słowo Boże, około 45 r. n.e., kiedy Apostołowie usłyszeli, że Samarytanie przyjęli słowo Boże: wysłali do nich Piotra i Jana; i była to pierwsza podróż apostolska Piotra. Składając świadectwo i głosząc słowo Pańskie w Samarii, Piotr powrócił do Jerozolimy, głosząc po drodze Ewangelię (Dz 8,14-25) w wielu wioskach Samarii. Podczas drugiej podróży z Jerozolimy Piotr, odwiedzając Kościoły w Judei, Galilei i Samarii, przybył do świętych mieszkających w Liddzie, czyli wierzących w Chrystusa, gdzie uzdrowił Eneasza z odprężenia i wielu nawrócił do Pana; był w Joppie, gdzie wskrzesił Tabitę, i wielu uwierzyło w Pana (Dz 9,31-43); następnie w Cezarei Palestyny ​​lub Stratonii. Oto Ap. Piotr, pouczony przez boską wizję, jako pierwszy otworzył drzwi wiary poganom, chrzcząc Korneliusza, setnika rzymskiego, i jego dom w Cezarei (Dz 10:7, 11:1-18). Z Cezarei Piotr przybył do Jerozolimy na Wielkanoc. Tutaj z rozkazu Heroda, który zapoczątkował prześladowania Kościoła Chrystusowego, Apostoł. Piotr został uwięziony po raz trzeci. Cudem uwolniony z więzienia przez anioła, Piotr odbył trzecią podróż. Z Jerozolimy wrócił ponownie do Cezarei i tam zamieszkał (Dz 12,1-19). Prawdopodobnie św. przybył z Cezarei. Piotra, aby głosił Ewangelię po miastach Fenicji. Około 50. roku przybył do Jerozolimy i był obecny na Soborze Apostolskim, aby rozstrzygnąć spór podnoszony przez fanatyków judaizmu: czy chrześcijanie powinni przestrzegać obrzezania i innych obrzędów Starego Testamentu? Ap. Piotr rozpoczął sobór swoim przemówieniem (Dzieje Apostolskie 15:1-7). Po katedrze św. Piotra podjął czwartą podróż apostolską z Jerozolimy. Udał się do Syrii; i udał się do Antiochii oraz innych krajów i miast. Według legendy Euzebiusza i innych pisarzy, Piotr głosił później słowo zbawienia w Azji Mniejszej – Kapadocji, Galacji, Poncie, Bitynii. Z Bitynii Ap. Piotr wrócił ponownie do Antiochii i wyświęcając Evodę na biskupa Antiochii, przybył do Ilionu lub Troi, gdzie mianował Korneliusza na biskupa, po czym wrócił do Jerozolimy. Z Jerozolimy Apostoł odbył swoją piątą podróż apostolską do Egiptu. Z Babilonu w Egipcie, gdzie współpracownik Ap. był tam, żeby głosić. Piotr – Marek, jeśli słowa: całuje cię twój współwybrany w Babilonie i mój syn Marek (1 Piotra 5:13), to także Piotr napisał swój pierwszy soborowy list do chrześcijan żydowskich, którzy byli w rozproszeniu w krajach Azji Mniejszej. W IV wieku, kiedy pojawił się pomysł długotrwałego pobytu Ap. Piotra w Rzymie, niektórzy twierdzili, że pod nazwą Babylon Ap. Piotr zrozumiał Rzym i stąd napisał swój pierwszy soborowy list. Niełatwo jednak uwierzyć, że Apostoł, wskazując miejsce, w którym napisał swój list, nazwał je alegorycznie. Po mianowaniu Marka biskupem Aleksandrii św. Piotr powrócił do Jerozolimy w dzień Zaśnięcia Matki Bożej. Po Zaśnięciu Matki Bożej św. Apostoł Piotr odbył, jak się wydaje, ostatnią podróż apostolską z Jerozolimy. Z Jerozolimy ponownie przybył do Egiptu, skąd popłynął do Wielkiej Brytanii, z Wielkiej Brytanii do Grecji; był w Koryncie i innych miastach greckich; Wreszcie około 67. roku życia przybył do Rzymu. W Rzymie St. Ap. Piotr z wielką gorliwością głosił wiarę Chrystusa, pomnażał liczbę chrześcijan, pokonywał wrogów i umacniał wierzących. W Rzymie Ap. Piotr zdemaskował oszustwo Szymona czarnoksiężnika, który podał się za Chrystusa i nawrócił na Chrystusa dwie żony, które kochał Neron; z Rzymu około 67 r. Piotr napisał swój drugi soborowy list do chrześcijan, którzy nawrócili się z Żydów i pogan rozproszonych po Azji Mniejszej. W Rzymie Najwyższy Ap. Piotr został przepowiedziany przez Pana o złożeniu ciała (2 Piotra 1:14) i wkrótce się to spełniło. Z rozkazu Nerona, który był zły na Ap. Piotra za śmierć Szymona Maga i nawrócenie swoich ukochanych żon, Apostoł został ukrzyżowany 29 czerwca 67 roku n.e. Prosił swoich oprawców, aby ukrzyżowali się głową w dół, chcąc poprzez ten obraz śmierci pokazać różnicę pomiędzy jego cierpieniem a cierpieniem Jego Boskiego Nauczyciela. Święty Apostoł Paweł, który przed objęciem apostolstwa nazywał się po hebrajsku Szaweł, był Żydem z pokolenia Beniamina, ze szlachetnego cylicyjskiego miasta Tars (Dz 21,39), któremu przodkowie otrzymali prawo do obywatelstwa rzymskiego (Dz 22,25-29); zgodnie z prawem faryzeusza (Fil. 3:5) Saul został starannie wychowany w prawie swoich ojców, tak że był żarliwie gorliwy dla Boga (Dz 22:3). Posiadał także wiedzę zewnętrzną (Dz 26:24, 17:28. Tyt. 1:12) i znał się na rzemiośle wznoszenia namiotów (Dzieje Apostolskie 18:3). Jego wychowanie powierzono nauczycielowi prawa Gamalielowi, cieszącemu się szacunkiem całego ludu (Dz 5,34). Ale z początku uczeń nie tylko nie okazywał takiej skłonności do chrześcijaństwa, jaką miał jego rozważny szef, wręcz przeciwnie, żarliwa gorliwość Saula dla judaizmu wzbudziła w nim silną nienawiść do chrześcijan. Już w młodości Saul aprobował morderstwo archidiakona Szczepana i strzegł szat tych, którzy go bili (Dzieje Apostolskie 7:58, 8:1, 12:29). Siejąc groźby i morderstwa wobec uczniów Pana, Saul dręczył Kościół Chrystusowy, wchodząc do domów chrześcijan, wlecząc mężczyzn i kobiety i wtrącając ich do więzienia (Dz 8,3). Poprosił nawet Sanhedryn o władzę prześladowania chrześcijan na całym świecie i sprowadzenia związanych do Jerozolimy; Z całą starannością wykonywał polecenia Sanhedrynu. O sobie opowiada (Dz 11,1-28,22,3-15,26,9-18): "Myślałem, że powinienem stanowczo wystąpić przeciwko imieniu Jezusa z Nazaretu i uczyniłem to w Jerozolimie. Otrzymawszy władzę od arcykapłanów, uwięziłem wielu świętych (tj. chrześcijan), a gdy ich zabijali, dałem na to głos. I we wszystkich synagogach wielokrotnie ich dręczył i prześladował nawet za granicą W tych myślach (ok. 35 r.), udając się z władzą i poleceniem arcykapłanów do Damaszku, w środku dnia w drodze ujrzałem z nieba światło przewyższające blask słońca, które oświeciło mnie i tych, którzy ze mną szli. Upadliśmy wszyscy na ziemię i usłyszałem głos mówiący do mnie po hebrajsku: Saulu, Saulu, dlaczego Mnie prześladujesz? Kim jesteś, Panie, wołałem z drżeniem i przerażeniem? „Ja jestem Jezus, którego prześladujesz” – odpowiedział tajemniczy głos. Panie, co mi powiesz. Wstań i idź do miasta, a powiedziano, że wypada ci to zrobić. Ludzie, którzy z nim szli, stali w oszołomieniu, słysząc głos, ale nikogo nie widząc. Saul wstał z ziemi i mając otwarte oczy, nikogo nie widział”. Towarzysze, nie mniej zdumieni cudownym wydarzeniem, musieli go prowadzić za rękę; oślepił go blask światła. Po przybyciu do Damaszku Saul przez trzy dni nic nie widział, nie jadł ani nie pił, pościł i modlił się. W tym mieście mieszkał jeden z 70 uczniów Chrystusa, św. Apostoł Ananiasz; Pan w wizji ukazał mu mieszkanie Saula i nakazał mu udać się do siebie. „Boże! odpowiedział Ananiasz: Od wielu słyszałem o tym człowieku, jak wiele zła wyrządził Twoim świętym w Jerozolimie. I tutaj ma władzę od arcykapłanów, aby związać wszystkich, którzy wzywają Twojego imienia”. Idź, rzekł do niego Pan, bo zostałem wybrany na naczynie, aby nieść moje imię przed narodami, królami i synami Izraela. Ananiasz znalazł Saula i włożywszy na niego ręce, powiedział: Bracie Saulu! Pan Jezus, który się Tobie ukazał, posłał mnie, abyś przejrzał i został napełniony Duchem Świętym. I natychmiast, jakby łuski spadły z oczu Saula, nagle zaczął widzieć; Natychmiast został ochrzczony i, według słów Chryzostoma, stał się z wilka w baranka, z ciernia w winogrona, z kąkolu w pszenicę, z wroga w przyjaciela, z bluźniercy w teologa. Zamiast prześladować imię Chrystusa, zaczął głosić w synagogach i wszędzie, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym, ku wielkiemu zdziwieniu wszystkich, którzy znali Saula jako prześladowcę chrześcijan. Któż nie rozpoznaje nadprzyrodzonej prawicy Boga w nawróceniu Saula, tak nieoczekiwanym i otwartym? Uporczywy prześladowca chrześcijaństwa nagle staje się niestrudzonym głosicielem Ewangelii! Życie Pawła, jego czyny, słowa, listy – wszystko świadczy o nim jako o wybranym naczyniu łaski Chrystusa. Ani smutek, ani ucisk, ani prześladowania, ani głód, ani pogoda, ani niebezpieczeństwo, ani miecz, ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębia, ani żadne inne stworzenie nie mogło osłabić w sercu Pawła ognistej miłości do Boga, nawet w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rz 8:35,38-39). Saul przypieczętował swój apel do Jezusa Chrystusa i tytuł Apostoła, przyjmując nowe imię Paweł, które niczym skarbiec skrywa pamięć o wysokich chrześcijańskich cnotach, wyczynach i potężnej nauce Apostoła Języków: „Kiedy słyszę o apostole Pawle – mówi św. Chryzostomie, wyobrażam sobie, jak był w boleściach, w ciasnych warunkach, w biciu, w więzieniach, w głębinach (morskich) dniem i nocą (2 Kor. 11:23–28), jak został porwany aż do trzeciego nieba, usłyszał w raju niewypowiedziane słowa (XIII, 2–4); Wyobrażam sobie to wybrane narzędzie, przywódcę Chrystusa, który chciałby być ekskomunikowany od Chrystusa za swoich braci (Rzym. 9:3). „Wiele czynów świętego, gdy wspomina się jego imię, ukazuje się uważnemu umysłowi niczym złoty łańcuch”. Na cudownie wybranym naczyniu Pana (Dz 9,15) - św. Dla apostoła Pawła łaska Ducha Świętego wylewała się wielokrotnie i obficie. Po przystąpieniu do Kościoła Chrystusowego miał wiele wizji i objawień (2 Kor. 12:1,7). W posłudze apostolskiej wszystkie swoje podróże odbywał pod wpływem Ducha Świętego (Dz 22:17–21, 20:22–23; Gal.2:2). Duch Święty tak przyćmił i opanował wszystkie siły umysłu i woli apostoła Pawła, że ​​czasami zabraniał i nie pozwalał apostołowi realizować takich zamierzeń, które jasno i definitywnie sugerował i które już przygotowywał do spełnienia (Dz 16, 6-7). Wybrany na świadka Pana przed wszystkimi ludźmi (Dz 22,15), Paweł odbywał ciągłe podróże do różnych krajów, aby głosić Ewangelię Żydom, a zwłaszcza poganom (Gal. 2,7-8). „Kościołom Chrystusowym w Judei” – pisze apostoł Paweł – „nie byłem znany osobiście, ale słyszeli tylko, że ten, który ich niegdyś prześladował, teraz głosi wiarę, którą wcześniej próbował zniszczyć, i wychwalali Boga za mnie” (Gal. 1, 22–24). Podczas swoich nieustannych wędrówek apostolskich Paweł pisał listy ΧΙV, które – jak mówi św. Chryzostomie, chroń Kościół Powszechny na podobieństwo muru zbudowanego z nieugiętego kamienia. Oświecony wiarą w Chrystusa i stał się gorliwym głosicielem chrześcijaństwa w Damaszku, stąd apostoł Paweł odbył swoją pierwszą podróż, głosząc Ewangelię; udał się do Arabii i wkrótce ponownie wrócił do Damaszku. Po trzyletnim pobycie w Damaszku Paweł odbył drugą podróż. Chrześcijanie, aby uratować mu życie przed rozdrażnionymi Żydami, pokonanymi przez jego natchnione przez Boga słowa i cuda, potajemnie eskortowali go z Damaszku do Jerozolimy, dokąd przybył w 37 roku po Narodzeniu Chrystusa, aby szpiegować dla Apostoła Piotra (Gal. 1:18). Nie wiedząc o nawróceniu Saula, uczniowie Chrystusa stronili od niego jako prześladowcy chrześcijan: apostoł Barnaba przedstawił go apostołom i opowiedział o jego cudownym nawróceniu do Chrystusa oraz o gorliwym głoszeniu Ewangelii. Odtąd Saul zawsze rozprawiał się z nimi w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie 9:22–28). Z Jerozolimy Ap. Paweł udał się w trzecią podróż apostolską – do krajów Syrii i Cylicji. Z Jerozolimy, ze względu na niebezpieczeństwo ze strony grecko-Żydów, bracia wypuścili go do jego rodzinnego miasta Tarsu (Dz 9,29-30) i stąd wraz z Ap. Barnaba Paweł udał się do Antiochii w Syrii, przed św. Petrę. Gromadząc się przez cały rok z lokalnym Kościołem, pozyskali tu znaczną liczbę uczniów, których jako pierwszych nazwano chrześcijanami. Tak jak Jerozolima była matką żydowskich chrześcijan, tak Antiochia stała się matką kościołów pogańskich. Z okazji głodu Ap. Paweł został wysłany z Antiochii z jałmużną do Jerozolimy (Dz 11,25-30), a po wykonaniu zadania wrócił do Antiochii (Dzieje 12,24). Zgodnie z dostateczną aprobatą Kościoła w Antiochii, Saul za natchnieniem Ducha Świętego, kierowany postem, modlitwą i święceniami kapłańskimi, został uwolniony z Antiochii i odbył czwartą podróż (około 42–50 lat), aby głosić Ewangelię w różnych odległych krajach (Dz XIII, XIV). Z Antiochii Ap. Paweł, posłany przez Ducha Świętego, przybył do Seleucji, a stamtąd popłynął na Cypr i przemierzył całą wyspę. W Pafos, głównym mieście wyspy, prokonsul Paweł, zdumiony mocą nauczania Saula nad magikiem Elimasem lub Barisusem, którego zaślepił swoim słowem, uwierzył w Chrystusa, zdumiewając się nauką Pana: od tego momentu Pismo zaczyna nazywać Saula Pawłem. Wyruszając z Pafos, Paweł głosił Ewangelię w niektórych rejonach Azji Mniejszej, jak: w Perge – mieście Pamfilii, Antiochii Pizydyjskiej czy głównym mieście Pizydii w Azji Mniejszej, gdzie gromadziło się całe miasto, aby słuchać słowa Bożego, które szerzyło się po całym kraju. Prześladowany zazdrością Żydów, Apostoł. Około 45 roku Paweł wycofał się z Antiochii do Ikonium, głównego miasta Likaonii, gdzie głosił, dzięki czemu wielu Żydów i Greków uwierzyło w Jezusa Chrystusa. Wśród tych, którzy w tym czasie zwrócili się do Chrystusa, szczególnie znana jest pierwsza męczennica Tekla. Apostoł przebywał w Ikonium dość długo. Pan na świadectwo słowa swojej łaski czynił znaki i cuda rękami Apostoła. Prześladowany i tu przez wrogów Chrystusa, Apostoła. Paweł udał się do miast likaońskich: Listry i Derbe oraz okolicznych miejscowości. W Listrze poganie, zdumieni cudownym uzdrowieniem kulawego apostoła Pawła i jego towarzysza Barnaby, nazywali ich bogami – Pawłem Merkurym, bo wyróżniał się słowami, a Barnabę – Jowiszem i chcieli złożyć ofiarę na ich cześć, więc Apostołowie ledwo przekonali lud, aby tego nie robili. Prześladowani w Listrze przez niewiernych głosiciele Ewangelii wycofali się do Derbe. Pozyskawszy tu sporo uczniów, w drodze powrotnej przebywali ponownie w Listrze, Ikonium i Antiochii Pizydyjskiej, umacniając dusze uczniów i zachęcając ich, aby trwali w wierze. Wyświęcając starszych dla każdego Kościoła, udali się przez Pizydię do Pamfilii, następnie do Perge, a stamtąd popłynęli do Antiochii Syryjskiej i stąd Ap. Paweł zakończył swoją czwartą podróż, podczas której ewangelia rozprzestrzeniła się z Jerozolimy do Illyricum (Rzym. 15:19). Około roku 50 św. Paweł rozpoczął swoją piątą podróż apostolską (50–56). Przy okazji sporu o przestrzeganie prawa rytualnego udał się z Antiochii do Jerozolimy, skąd Sobór Apostolski ze swoją determinacją wysłał go do Antiochii. Po pewnym czasie w Antiochii Ap. Paweł powiedział do Barnaby: „Pójdźmy i odwiedźmy braci we wszystkich miastach, w których głosiliśmy Słowo Pańskie, i zobaczmy, jak żyją”. Wybierając nowego towarzysza - Siłę, Ap. Paweł poszedł z nim przez Syrię i Cylicję, zakładając Kościół (Dzieje Apostolskie XV); dotarł do Derbe i Listry. Odwiedzając Kościoły, Apostołowie poinstruowali wiernych, aby przestrzegali definicji ustalonych przez Apostołów i starszych w Jerozolimie. W ten sposób Kościoły utwierdzały się w wierze i codziennie się pomnażały. Ap. Paweł i jego towarzysz przeszli przez Frygię, krainę galacką Myzję, i dotarli do Troady, zwanej inaczej Antygonią, miasta w Azji. Oto Ap. Paweł miał w nocy wizję: ukazał mu się Macedończyk i zapytał: „Przyjdź do Macedonii i pomóż nam”. Po tej wizji – pisze Apostoł – postanowiliśmy udać się do Macedonii, uznając, że Pan wzywa nas, abyśmy tam głosili Ewangelię. Wyruszając z Troady, popłynęliśmy prosto do Samotraki, małej wyspy archipelagu, następnego dnia do Neapolu, miasta w Macedonii, a stamtąd do Filippi, niegdyś głównego miasta, a później rzymskiej osady Macedonii. Ale tutaj ich kazanie, któremu towarzyszyło uzdrowienie jednej dziewczyny opętanej duchem wróżenia, która dzięki wróżbiarstwu przynosiła swoim panom wielkie dochody, poddało kaznodziejów biciu i łańcuchom. W więzieniu Apostołowie modlili się około północy i śpiewali pieśni pochwalne Bogu, a więźniowie ich słuchali. Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zatrzęsły się fundamenty więzienia; i natychmiast otworzyły się wszystkie drzwi i opadły kajdany. To cudowne wydarzenie przyniosło apostołom wolność i nawróciło strażnika do Chrystusa (Dz XVI). Z Filippi udali się do Tesaloniki, głównego miasta Macedonii. Oto ich ewangelia, mówi Ap. Paweł nie do końca w słowie, ale także w mocy i w Duchu Świętym, i w mówieniu wielu (1 Tes. 1:5), a znaczna liczba uwierzyła w Chrystusa. Ale Żydzi zbuntowali się przeciwko ludowi i Apostołowie musieli udać się do Berei, gdzie wielu także uwierzyło w Ewangelię. Ale Żydzi, którzy przybyli z Tesaloniki do Berei i tutaj zbuntowali się przeciwko Apostołom i ludowi; wówczas bracia natychmiast wypuścili Ap. Pawła do Aten. W Atenach, starożytnej siedzibie nauki, Apostoł zasmucony był w duchu, patrząc na miasto nauki, pełne bożków. Na Areopagu niektórzy uczeni poganie, usłyszawszy kazanie Ap. Śmiali się z Pawła w sprawie zmartwychwstania, inni nie chcieli go słuchać, ale inni uwierzyli (Dz XVII). Wśród wierzących znany jest Dionizjusz Areopagita, który był pierwszym biskupem Aten. Z Aten Ap. Paweł przybył do Koryntu około 52 roku n.e. i początkowo swoje nauczanie skierował do Żydów, lecz w udręce ducha głosił im ewangelię, gdyż sprzeciwiali mu się i oczerniali go, dlatego zwrócił się do pogan. Wielu z nich uwierzyło. Wtedy Pan powiedział do Pawła w nocnym widzeniu: „Nie bój się, mów i nie milcz”. Zane Az ma z tobą siedem lat; i nikt nie chciał cię rozgoryczyć, i pozostał tam rok i sześć miesięcy, ucząc Koryntian słowa Bożego. Z Aten lub Koryntu około roku 52 n.e. Apostoł napisał pierwszy list do Tesaloniczan (Dzieje Apostolskie 18:5; zob. 1 Tesaloniczan 3:6), a wkrótce potem, z tego samego miejsca, drugi list do Tesaloniczan. Z Koryntu Apostoł udał się do Syrii i dotarł do Efezu. Będąc w Cezarei i podczas Paschy w Jerozolimie, powrócił do Antiochii i tak zakończył swoją piątą podróż (Dz 18,1-22). Ap. została podjęta z Antiochii. Szósta podróż Pawła (56–63), równie odległa i długa jak dwie poprzednie. Po pewnym czasie spędzonym w Aitiochi Apostoł Języków wyruszył, głosząc Ewangelię, i w kolejności przeszedł przez krainę Galacji i Frygię, utwierdzając wszystkich uczniów w wierze (Dz 18,23). Przemierzając górne kraje Azji Mniejszej, Paweł dotarł do Efezu. Tutaj Apostoł przez około trzy lata rozpowszechniał i potwierdzał słowo Boże (Dz 20,31). Według niektórych, około roku 56 napisał w Efezie list do Galacjan, którzy nawrócili się do Chrystusa dzięki głoszeniu św. Pawła. Według innej legendy list ten został napisany w Rzymie. Uważa się również, że pierwszy list do Koryntian (Kor. 16:5) został napisany w Efezie około 57 roku naszej ery, po pierwszej wizycie w Koryncie (1 Kor. 16:8). W Efezie i w ogóle w Azji Słowo Boże rosło i działało z taką mocą, że kazania o Panu Jezusie usłyszeli wszyscy mieszkańcy Azji, zarówno Żydzi, jak i Grecy. Bóg dokonał także znacznych cudów rękami Ap. Pawła, tak że na chorych nałożono chusteczki i prześcieradła, które były na jego ciele, a choroby ustały i opuściły ich złe duchy. Nawet niektórzy żydowscy egzorcyści, którzy chodzili po wioskach, zaczęli używać imienia Jezus nad opętanymi przez złe duchy, mówiąc: Zaklinamy was przez Jezusa, którego głosi Paweł, i imię Pana Jezusa zostało uwielbione. Wielu wierzących przyszło i przyznało się, ujawniając swoje uczynki. A było wielu, którzy zajmując się tajemną wiedzą, zabierali księgi w jedno miejsce i palili je na oczach wszystkich, o wartości 50 000 srebrnych drachm. Rzemieślnicy, którzy wykonywali bożki, powiedzieli: Ten Paweł nie tylko w Efezie, ale prawie w całej Azji, przekonał znaczną liczbę ludzi, mówiąc, że bogowie stworzeni rękami nie są bogami. Musimy się obawiać, że nasze rzemiosło zostanie pogardzane, a cerkiew bogini Diany będzie czczona jak nic. Usłyszawszy to, wpadli we wściekłość i wywołali bunt wśród ludu (Dz XIX). Kiedy bunt stłumiła roztropność pisarza miejskiego, Ap. Paweł opuścił Efez i przybył głosząc Ewangelię do Macedonii – do Filippi. Stąd około roku 57, czyli około rok po pierwszym liście, napisał drugi list do Koryntian i wiernych całej Achai (2 Kor. 1:1). Z Macedonii, czujny głosiciel Ewangelii, apostoł. Paweł przybył do Koryntu po raz drugi i przebywał tu przez trzy miesiące, udzielając wierzącym licznych pouczeń (Dz 20,3). Z Koryntu przed swoją ostatnią podróżą do Jerozolimy (Rzym. 15:25) i przed przybyciem do Rzymu (Rzym. I, II), około 58 roku lub nieco później, Apostoł. Paweł napisał swój list do Rzymian, a następnie udał się na uroczystość Zesłania Ducha Świętego w Jerozolimie – do matki wszystkich Kościołów chrześcijańskich. Jego droga do Jerozolimy z Grecji wiodła przez Azję, Troadę, gdzie wskrzesił młodzieńca, który spadł z okna i zginął zamordowany, przez Assos, Mitylenę – główne miasto wyspy Lesbos, Chios, Samos, Milet, gdzie przywoławszy pasterzy Kościoła w Efezie, udzielił im swoich ostatnich wskazówek, a wszyscy wierzący płakali, smucąc się szczególnie, że nie będą już, jak przepowiedział Apostoł, oglądać Jego oblicza, i modlitwą, łzami i pocałunkami odprowadzili go na statek (Dz XX). Stąd Ap. Paweł chodził przez Rodos, Patarę i Tyr. Tutaj wierzący pod natchnieniem Ducha powiedzieli Pawłowi, aby nie szedł do Jerozolimy, wyprowadzili go z miasta i modlitwą wypuścili go do Ptolemaidy, skąd przybył do Cezarei, gdzie także ze łzami przekonali go, aby nie szedł do Jerozolimy. Ale Paweł odpowiedział: "Dlaczego płaczesz i dotykasz mojego serca? Jestem gotowy nie tylko być więźniem, ale i umrzeć w Jerozolimie dla imienia Pana Jezusa. Niech się stanie wola Pana". Po przybyciu do Jerozolimy bracia z radością przyjęli Pawła. Opowiadał starszym szczegółowo o wszystkim, czego Bóg dokonał wśród pogan przez swoją służbę, a oni wielbili Boga (Dz 21,20). W ten sposób zakończyła się jego podróż. Ap. Paweł przebywał w Jerozolimie nie dłużej niż 12 dni. Nowa, siódma, długa podróż św. Pawła była w więzach. Oczerniany przez Żydów w Jerozolimie, że wszędzie nauczał wszystkich przeciwko ludowi, prawu żydowskiemu i świątyni jerozolimskiej, Apostoł był bity i łańcuchów (Dz 21,20-40). W nocnej wizji ukazał mu się Pan i powiedział: Bądź dobrej myśli, Pawle, tak jak świadczył o mnie w Jerozolimie, tak godzi się, abyś świadczył w Rzymie. Dowódca lisów, chcąc ocalić życie Apostoła przed rozgniewanymi Żydami, którzy spiskowali, by go zabić, wziął Pawła pod straż do namiestnika Feliksa w Cezarei (Dz XXIII. 2 Tym. 4:17), przed którym oskarżyli Pawła o plagę nękającą społeczeństwo, nazywając go podżegaczem do buntu między Żydami na całej ziemi a przywódcą herezji nazyreatu, który ośmielił się zbezcześcić cerkiew. W Cezarei Apostoł był trzymany w łańcuchach przez dwa lata (Dz XXIV). From Festus, successor of Felixov, St. Paul, although recognized as innocent, but as having demanded judgment from Caesar, was sent in chains to Rome (Acts XXV-XXVI), which he had never seen before (Rom. 1:13). Podczas żeglugi po Morzu Śródziemnym apostoł-więzień był prorokiem i pocieszycielem dla pływających. Po przybyciu na wyspę Kandia poradził setnikowi, aby pozostał w pobliżu wyspy. „Widzę” – powiedział, że dalsza podróż będzie najeżona trudnościami i wielką katastrofą nie tylko dla ładunku i statku, ale także dla naszego życia. Ale setnik nie posłuchał i wszystkich, którzy płynęli, spotkała straszna katastrofa, tak że nie było już nadziei na zbawienie. A ponieważ ci na statku przez długi czas nie jedli ze strachu, Paweł, stojąc pośrodku nich, powiedział: „Panowie moi! Wzywam was, abyście nabrali otuchy; bo ani jedna dusza z was nie zginie, tylko statek. Albowiem tej nocy ukazał mi się Anioł Boży, któremu służę, i powiedział: „Nie bój się, Pawle, oto Bóg dał ci wszystkich, którzy z tobą płyną” (czyli dzięki tobie wszyscy zostaną zbawieni). I bądź dobrej myśli. Trzeba nas wrzucić na jakąś wyspę. Dlatego proszę Cię o jedzenie; nikt z was nie straci włosa z głowy”. Powiedziawszy to i wziąwszy chleb, podziękował Bogu przy wszystkich i zaczął jeść. Wtedy wszyscy nabrali otuchy i zabrali też jedzenie. Statek rzeczywiście osiadł na mieliźnie i został rozbity przez napór fal (Dzieje Apostolskie ΧΧΥΙΙ). Na Malcie, gdzie zeszli z rozbitego statku, gdy Ap. Paweł rozpalał ogień; na jego dłoni wisiała żmija; ale nie doznał żadnej krzywdy, a poganie mówili o Apostole, że jest bogiem. Na wyspie Apostoł w cudowny sposób uzdrowił człowieka opętanego gorączką, kładąc na niego rękę. Kiedy ten cud stał się znany, na wyspę przybyli inni chorzy i zostali uzdrowieni. I za to wszyscy, którzy przybyli na statek, zostali uhonorowani wielkim honorem, a po wypłynięciu otrzymali to, czego potrzebowali. Tak więc Apostoł przybył jako więzień do Rzymu, gdzie spędził całe dwa lata i przyjmował każdego, kto do niego przychodził, głosząc Królestwo Boże i nauczając bez skrępowania z całą śmiałością o Panu Jezusie Chrystusie (Dz ΧΧΥΙΙΙ). Z Rzymu około roku 62 naczelny apostoł napisał list do Filemona, obywatela miasta Kolosy (Filip. IX, 22); Kolosan, nie widząc swojego Kościoła (Kol 1:4,8–9); do Filipian (Filipian 1:7,4:22); do Efezjan (Efez. 6:20) i około 63 do Hebrajczyków (Hbr. 13:23–24, 10:34) w języku hebrajskim, z którego zostało przetłumaczone na język grecki przez św. Łukasza. Uwolniony z pierwszych więzów w Rzymie Paweł odbył ósmą i ostatnią podróż apostolską (63–67), podczas której szerzył i ugruntowywał naukę Ewangelii w Azji, na Krecie (Tt 1,5), a według niektórych nawet w odległych miejscach Zachodu – w Hiszpanii (Rz 15,24). Około roku 66 w Filippi napisał pierwszy list do Tymoteusza, biskupa Efezu (1 Tym. 1:3) i z Nikopolis, miasta Macedonii, do Tytusa, biskupa Krety (Tyt. 3:12). Wreszcie św. Paweł, który trudził się, aby uwolnić świat z duchowych więzów grzechu, przybył po raz drugi do Rzymu jako więzień i tutaj, będąc w areszcie, napisał swój drugi list do Tymoteusza: gdyż Słowo Boże się nie zgadza (2 Tym. 2:9.4:6-8). W ten sposób rozeszła się wieść na całą ziemię i na krańce wszechświata czasowniki (Rzym. 10:18) Apostołów, a zwłaszcza Apostoła. Paweł. Nieustanne podróże Ap. Pawła do różnych krajów pogańskich w celu szerzenia Ewangelii, czemu towarzyszy niezwykła moc przepowiadania, nieustanne cuda, niestrudzone trudy, niewyczerpana cierpliwość i wielka świętość życia, czyż nie są one wyraźnym, niepodważalnym dowodem łaski Bożej, która w niezwykły sposób powołała Szawła na Apostoła Narodów i prowadziła go aż do końca jego życia? Moc jego nauczania była tak wielka, że ​​Żydzi nie mogli oprzeć się potędze nauczania Pawła (Dz 9:22). Poganie, chcąc słuchać Boskiego nauczania Ap. Sami Pawła poproszono o głoszenie słowa Bożego, a całe miasto gromadziło się, aby go słuchać (Dz 13,42–44). Słowo Boże przekazane przez Pawła szybko rozeszło się wszędzie i rozbroiło wszystkich (Dz 13:49,14:1,17:4,12,18:8). W jego kazania wierzyli nie tylko prości ludzie, ale także szlachta i uczeni (Dz 13:12, 17:34, 18:8). Mocy słowa towarzyszyła moc cudów; na jego słowo mag został oślepiony (Dz 13:11); chorzy zostali uzdrowieni (Dz 14:10,16:18); nawet chusteczki i ręczniki, które były na ciele Pawła, zanoszono do chorych, a choroby ustały i złe duchy opuściły (Dz 19,12). Mocą natchnionego słowa Pawła zmarli zostali wskrzeszeni (Dzieje Apostolskie 20:9-12). Dzieła posługi apostolskiej św. Pawła nie miały sobie równych. Mówi o sobie: pracował więcej niż ktokolwiek inny (1 Kor. 15:10; zob. 2 Kor. 11:23). Do Pasterzy Apostoła Kościoła Efeskiego. Paweł powiedział: Czuwajcie, pamiętając, że przez trzy lata dniem i nocą nie przestawaliście ze łzami nauczać jednego z was (Dz 20,31). Apostoł w swojej niestrudzonej pracy okazywał niewyczerpaną miłość i cierpliwość. Jestem wolny od wszystkich boso, wszystkich zniewoliłem sobą, abym mógł wielu pozyskać. Zbawiłbym wszystkich, aby wszystkich zbawić (1 Kor. 9:9–22). Któż nas oddzieli od miłości Bożej: czy to smutek, czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy strata, czy nieszczęście, czy miecz, jak jest napisane: Z powodu Ciebie cały dzień jesteśmy zabijani, policzeni jesteśmy jako owce na rzeź. Ale w tym wszystkim zwyciężamy ze względu na Tego, który nas miłuje (Rzym. 8:36-37). Z powodu swojej pracy Apostoł zaznał niezliczonych boleści: "Byłem, jak mówi, w ranach, w więzieniu i wiele razy bliski śmierci. Pięć razy Żydzi zadali mi czterdzieści pasków minus jeden, trzy razy bili mnie kijami, raz ukamienowano, trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich. Wielokrotnie byłem w niebezpieczeństwie ze strony zbójców, współplemieńców i innych narodów, w niebezpieczeństwie w mieście, w na pustyni, na morzu, wśród fałszywych braci, w pracy i wyczerpaniu, często w czasie czuwania, w głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i zimnie. Oprócz przygód obcych, codziennie napływali do mnie ludzie, troszczyłem się o wszystkie Kościoły. Kto jest słaby, przy kim nie czułbym się słaby? Kto by się zgorszył, dla którego nie spalę” (2 Kor. 10:23-29). Nawracając Żydów i pogan na chrześcijaństwo poprzez potężne głoszenie Ewangelii, znaki i cuda, których Pan dokonywał rękami apostoła Pawła na świadectwo słowa swojej łaski, on, podobnie jak inni apostołowie, prowadził najświętsze życie. Najwyższy Apostoł znosił wszystkie swoje potrzeby i gorycz z głęboką pokorą i wieloma łzami wśród pokus (Dz 20:19). „Czekają mnie łańcuchy i nieszczęścia, ale ja – pisze – nie patrzę na nic i poświęcam swoje życie, aby z radością dokończyć moją drogę i posługę, którą otrzymałem od Pana Jezusa (Dz 20, 23-24); zawsze jestem gotowy nie tylko być więźniem, ale także umrzeć dla imienia Pana Jezusa” (Dz 21, 13). Służąc innym, Apostoł nie jadł niczyjego chleba za darmo, ale trudził się dzień i noc, aby nikomu nie być ciężarem i być przykładem cnót dla wierzących (2 Tes. 3:8). „Sami wiecie” – powiedział apostoł Paweł, że te ręce służyły potrzebom moim i tych, którzy byli ze mną. We wszystkim pokazałem wam, że w pracy należy wspierać słabych i pamiętać o słowach Pana Jezusa: Bardziej błogosławioną rzeczą jest dawać niż brać (Dz 20, 34-35). Pomimo ciągłego smutku i wstydu, jaki znosiła lampa świata, apostoł Paweł, widział wielki szacunek dla siebie u wszystkich swoich współczesnych, nawet u niewierzących i ich prześladowców. Oczywiście same powstania i intrygi licznych wrogów przeciwko niewinnemu Apostołowi, św. głosicielowi prawdy, pokoju i zbawienia dostatecznie świadczą o potędze i chwale apostoła Pawła. Poganie, patrząc na jego cuda, obdarzyli go wielkim szacunkiem (Dz 28,10). W Listrze za cudowne uzdrowienie chromego człowieka uznano Pawła za boga (Dz 14,11-18). Zdziwieni, że żmija, która ugodziła Apostoła w rękę na Malcie, nie zrobiła mu krzywdy, poganie mówili o nim, że jest bogiem (Dz 28,3-6). Pewna młoda kobieta, mając ducha proroczego, poszła za Pawłem i jego towarzyszami i wołała: Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy głoszą nam drogę zbawienia (Dz 16,16-17). Imienia Pawłowo używali żydowscy egzorcyści w swoich zaklęciach (Dz 19,13). Podczas ostatniego przybycia apostoła Pawła do Jerozolimy starsi, znając z doświadczenia wielki szacunek wszystkich mieszkańców Jerozolimy, jaki darzą Apostoła Apostoła, powiedzieli mu: Na pewno zgromadzi się mnóstwo ludzi, gdy usłyszą, że przybyłeś (Dz 21,22). Wierzący z największą gorliwością chronili apostoła Pawła przed wrogami, aby nie stracić tak wielkiej lampy (Dz 9:25,30,19:30,21:12). Chorzy byli zadowoleni i wyzdrowiali, gdy położono na nich chusteczki i ręczniki, które były na ciele Pawła (Dz 19,12). Żegnając się z nim, chrześcijanie płakali, modlili się za niego, rzucali mu się na szyję, całowali go i odprowadzali (Dz 20,37-38). Z zazdrości o niego niektórzy chrześcijanie w Koryncie nazywali siebie apostołami Pawła (1 Kor. 1:12). Mówią, że apostoł Paweł przekonał ukochaną żonę Nerona, aby przyjęła nauki wiary Chrystusa i porzuciła nieczyste życie, za co rzekomo cierpiał. Św. Chryzostom uważa to za niesprawiedliwe. Pewne jest jednak, że apostoł Paweł przypieczętował swoje wielkie, niezrównane dzieła apostolskie swoim męczeństwem w Rzymie od Nerona, według Chryzostoma, za nawrócenie swego podczaszego, w roku 67 po narodzeniu Chrystusa, 29 czerwca, w tym samym czasie co apostoł Piotr i według niektórych legend rok po męczeństwie apostoła Piotra, 68 lat od jego narodzin. Podobnie jak apostoł Piotr, apostoł Paweł był zapowiadany przez Boga na temat jego rychłej śmierci (2 Tym. 4:6). Piotr, jako cudzoziemiec w Rzymie, został skazany na ukrzyżowanie, co było najbardziej znienawidzoną egzekucją wśród pogan; ale Paweł, jako obywatel rzymski, został ścięty mieczem. Św. Jan Chryzostom pięknie ukazuje w jednej ze swoich rozmów wielkość relikwii św. Apostołów Piotra i Pawła, którzy uczynili Rzym ważniejszym niż wszystkie inne okoliczności. "Jak jakieś wielkie ciało, mówi św. Chryzostom, Rzym ma dwoje jasnych oczu - ciała świętych Apostołów Piotra i Pawła. Nie chodzi o to, że niebo świeci, oświetlone promieniami słońca, ale to miasto jaśnieje tymi dwoma luminarzami, oświetlając wszystkie krańce wszechświata. Jakie dwie korony zdobią to miasto, jakie złote łańcuchy je otaczają. Jakie ma źródła! W Rzymie zdumiewa mnie nie obfitość złota, nie marmurowe kolumny, nie przy innych dekoracjach, ale przy tych filarach Kościoła. Och, kto by mi teraz pozwolił dotknąć ciała Pawła, przylgnąć do grobu i zobaczyć prochy tego ciała, które wynagradzało pozbawienie boleści Chrystusa, nosiło rany Pana Jezusa i wszędzie siało głoszenie Ewangelii - prochy ciała, przez które przemawiał Chrystus, światło jaśniejsze niż jakakolwiek błyskawica, grzmiał głos straszny dla demonów, przez który Paweł wypowiadał te upragnione słowa: Ja sam modliłem się, abym był ekskomunikowany od Chrystusa według moich braci (Rzym. 9:3) – przez co przemawiał przed królami i nie wstydził się! Nie tyle grzmot jest dla nas straszny, co głos i ubiór Pavlovej są okropne dla demonów. Głos ten związał demony, oczyścił wszechświat, powstrzymał choroby, wyrzucił wady, ustanowił prawdę; – Sam Chrystus odpoczywał w tym głosie! Och, jak chciałbym zobaczyć pył tych warg, przez które Chrystus wypowiadał wielkie i niewysłowione tajemnice, które wypędzały demony, oczyszczały grzechy, zatykały usta prześladowcom, krępowały języki filozofów, prowadziły wszechświat do Boga, uczyły mądrości nawet największych barbarzyńców! Chciałbym zobaczyć popiół tego serca, które bez grzechu można nazwać sercem wszechświata, źródłem niezliczonych błogosławieństw, początkiem i żywiołem naszego życia! Z tego serca bowiem rozlany był duch życia na wszystko, który przekazywany był członkom Chrystusa nie żyłami, lecz dobrymi pragnieniami. Był tak rozległy, że zawierał całe miasta, plemiona i ludy, płonął smutkiem z powodu każdego umierającego, cierpiał z powodu bólów porodowych z powodu niedoskonałych dzieci; - serce wyższe niż niebiosa, bardziej przestronne niż wszechświat, jaśniejsze niż promienie słońca, gorętsze niż ogień, twardsze niż diament! W tym sercu płynął strumień i zraszał nie powierzchnię ziemi, ale dusze ludzkie. Żyło nowym życiem, a nie tym naszym - było Sercem Chrystusa, tablicą Ducha Świętego, księgą łask! Chciałbym zobaczyć proch tych rąk, które niosły więzy, zesłały Ducha, nakładając je i pisząc listy: widzicie, pisałem wam ręką niezliczoną ilość ksiąg (Gal. 6:11); i pył z tych oczu, które początkowo zaciemniły się, ale odzyskały wzrok dla zbawienia wszechświata, a które były jeszcze godne zobaczenia Chrystusa w ciele, patrzyły na rzeczy ziemskie, ale nie widziały rzeczy ziemskich; - kontemplowałem niewidzialne, nie zaznałem snu, nie spałem w nocy! - i kurz tych stóp, opływający wszechświat, ale nie przeszkadzający, - który, gdy wbito je w kolby, zatrząsł się więzieniem; i którzy chodzili po zamieszkanej i niezamieszkanej ziemi i kilkakrotnie mierzyli ją swoimi stopami! Och, jak bardzo chciałbym zobaczyć grób, w którym spoczywają wszystkie te instrumenty światła i prawdy – członkowie, którzy teraz żyją, ale za dni ziemskiego życia Pawła – umarli, ukrzyżowani dla świata, prawdziwie członkowie Chrystusa – przyobleczeni w Chrystusa, mieszkanie Ducha, święty budynek – członkowie przybici bojaźnią Bożą, noszący rany Chrystusa! Ciało Pawła chroni Rzym niezawodniej niż jakiekolwiek fortyfikacje i okopy, a wraz z nim ciało Piotra, którego Paweł głęboko czcił; dlaczego łaska ich zjednoczyła i uczyniła go godnym spoczynku także po śmierci z Piotrem pod jednym dachem!” „Ale, umiłowani, Paweł był także człowiekiem nam podporządkowanym; i miał taką samą naturę jak my. Tylko on okazał największą miłość Chrystusowi i dlatego wstąpił ponad niebiosa i stał się równy aniołom. Zatem nie tylko zdumiewajmy się nim i nie zdziwmy tylko jego wyczynami, ale starajmy się zgodnie z jego natchnieniem (1 Kor. 4:16) go naśladować, abyśmy po odejściu z tego życia byli godni go zobaczyć i uczestniczyć z nim w niewysłowionej chwale, którą Bóg raczy nam wszystkim otrzymać przez łaskę i miłość naszego Pana Jezusa Chrystusa. Najwyższy Ap. Piotr i Paweł zdobyli korony męczenników w Rzymie, gdzie św. relikwie tych wielkich filarów Kościoła Chrystusowego. Sądząc po szacunku, jaki Ap. cieszył się u współczesnych. Piotr i Paweł żyli jeszcze i zgodnie z naukami i dekretami Apostołów, które nakazują chrześcijanom pamiętać o swoich mentorach i obchodzić ich dni (Hbr 13,7), początek obchodów Najwyższych Apostołów datuje się na czasy apostolskie prymatu Kościoła. Rzeczywiście, ich groby od chwili spoczynku były znane każdemu. Na miejscu ich pochówku, jak opowiada w swojej historii Euzebiusz, odwołując się do słów Tertuliana oraz biskupa Gajusza i Kaja z III wieku, umieszczono trofea, które oczywiście były świętymi miejscami modlitwy dla chrześcijan i gdzie później, za Konstantyna Wielkiego, na miejscu starożytnej zbudowano nową, wspaniałą cerkiew. Hieronim pisze: „Kiedy byłem młody i studiowałem w Rzymie, zwykle w niedziele chodziłem z rówieśnikami do grobowców Apostołów i Męczenników”. Z pisarzy IV wieku wynika również, że w tym stuleciu na cześć Ap. Piotra i Pawła wzniesiono także cerkiew w Konstantynopolu i równie prawdą jest, że święto ku ich czci w tym stuleciu było już powszechne w Kościele chrześcijańskim. Duchowi nauczyciele z IV wieku Ambroży, Chryzostom, Augustyn, Maksymus z Turynu i wielu innych pozostawili potomnym swoje nauki, które przekazali w dzień św. Piotra i Pawła. Św. Ambroży z Mediolanu w IV wieku w dniu Piotra i Pawła powiedział: „Dzień ten jest znany wam wszystkim, bracia, a najbardziej znany całemu światu, ponieważ dzisiaj przypada wspomnienie najświętszych Piotra i Pawła. Jego obchody nie mogą być ukryte w żadnej części świata”. Św. Grzegorz Teolog w tym samym stuleciu w oskarżycielskim słowie pod adresem Juliana powiedział: „oni (tj. apostoł Piotr, Paweł i inni) są wysławiani wielkimi zaszczytami i uroczystościami”. Św. Chryzostom w dniu Piotra i Pawła mówił między innymi: "Co jest większe od Piotra? Co jest tym samym między Pawłem w czynie i słowie? Przewyższyli wszelką naturę, ziemską i niebiańską. Związani ciałem, stali się lepsi od aniołów. Cóż więc możemy powiedzieć o nauczycielach wyższej i niższej natury? Nie mam godnego słowa, aby wychwalać tych, którzy wsławili nasz rodzaj, oświecili ziemię i morze, zniszczyli korzeń grzechów w sercach niewiernych ludzi i zasiali ziarno pobożności. Piotr jest przywódcą Apostołów, Paweł jest nauczycielem wszechświata i uczestnikiem mocy niebieskich. Piotr jest uzdą bezprawnych Żydów, Paweł nazywa poganami; i zobaczcie najwyższą mądrość Pana, który wybrał Piotra spośród rybaków, Pawła spośród mieszkańców namiotów. Piotr jest początkiem prawosławia, wielkim duchownym Kościoła, niezbędnym doradcą chrześcijan, skarbnicą darów niebieskich, wybranym Apostołem Pańskim; Paweł jest wielkim głosicielem prawdy, chwały wszechświata, człowiekiem w niebie i aniołem na ziemi, chwałą Kościoła, orłem wznoszącym się na wysokościach, duchową lirą, organem Pańskim, czujnym sternikiem Kościoła Chrystusowego. Piotr swoim cieniem wzmocnił paralityka i uwolnił go od śmierci; Paweł swoimi szatami wypędził choroby i diabła”. W innej rozmowie św. Chryzostom powiedział: „Czyż Paweł i Piotr nie odeszli z tego życia, pierwszy ścięty, drugi cierpiący na krzyżu naprzeciw Pana? I czy nie dlatego są one szczególnie wychwalane i śpiewane w całym wszechświecie?” Błogosławiony Augustyn nauczał w dniu Piotra i Pawła: „Dziś Kościół z radością wysławia dwóch budowniczych imienia chrześcijańskiego. Albowiem ci dwaj zostali wybrani dla zbawienia dwóch narodów; Piotr o zbawienie Żydów, Paweł o zbawienie pogan. Piotr, uprawiając w Judei starożytne i nieobsiane pole, jałowe w cieniu Prawa i ukryte przed ciepłem prawdziwego Słońca, użyźnił je zbawczą wiarą i łaską. Paweł zostaje wysłany do pogan na nową ziemię, całkowicie jałową i nieuprawną, aby jako niestrudzony robotnik przeciął ją grabiami krzyża Pańskiego i zasadził nowe winogrona Chrystusa na jałowym polu”. Augustyn w innych swoich słowach wypowiadał się na temat święta św. Piotra i Pawła: „w tym dniu odbywa się uroczystość ku czci św. Apostołów Piotra i Pawła, ponieważ według świadectwa Kościoła rzymskiego to oni zatriumfowali nad diabłem, dzisiaj otrzymali zwycięską koronę. Choć z legendy wiadomo, że nie cierpieli oni w tym samym czasie, jednak pamięć o nich obchodzona jest tego samego dnia, gdyż Ap. Paweł cierpiał rok później, tego samego dnia, w którym Piotr został przeniesiony z więzów ciała do światła aniołów. Moim zdaniem ostatni z Apostołów został koronowany w tym samym dniu, w którym koronę przyznano pierwszemu, aby udowodnić, że chociaż zostali powołani do posługi apostolskiej w różnym czasie (Piotr na długo przed mękami Pana, a Paweł po wniebowstąpieniu), to jednak obaj cieszą się tą samą szczęśliwością, a w stosunku do obu łaska Boża objawiła się w ten sam sposób. Pierwszy został wybrany spośród słabych świata, aby zawstydzić silnych, gdyż przed swym apostolstwem był rybakiem; a w innym mnożył się grzech, aby obfitowała łaska, gdyż prześladował Kościół Boży przed swoim powołaniem. W ten sposób Oświeciciel każdego człowieka przychodzącego na świat zapalił dwa światła w Rzymie, stolicy narodów, dla oświecenia narodów. W pierwszym z nich jaśnieje chwała pokory, w drugim chwała miłosierdzia Bożego nad zbrodniczą niegodziwością. Pierwsza przestrzega przed arogancją, druga przed rozpaczą. Pamiętajmy o tym i pamiętając, nie pysznijmy się światową wielkością ani nie popadajmy w rozpacz z powodu miłosierdzia Bożego, gdy przypomnimy sobie naszą niegodziwość”. W VI wieku w Kościele Konstantynopola zaczęto obchodzić święto św. Piotra i Pawła. Czytelnik Teodor pisze: Do stolicy przybył pewien rzymski senator Festus, wysłany do cara Anastazjusza (491–518) w niektórych sprawach cywilnych, i nalegał, aby ze szczególną czcią i szacunkiem czcić pamięć Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła. Dlatego chociaż przed prośbą Festusa dzień ten był świętem, teraz zaczęto go obchodzić ze znacznie większą powagą. W VII w. św. Andrzej z Jerozolimy lub Krety, w VIII w. Jan z Damaszku i Kosma z Maium oraz wielu innych napisało pieśni pochwalne na cześć Piotra i Pawła, obecnie śpiewane przez Kościół w dniu ich pamięci. Świętujemy Piotra i Pawła, prawda. Kościół wychwala ich jako pierwsze trony i powszechnych nauczycieli, którzy oświecili ciemności Zachodu; Piotr – przywódca Apostołów, Paweł, który pracował więcej niż inni; gloryfikuje stanowczość Piotra i umysł Pawła i kontempluje w nich obraz nawrócenia tych, którzy grzeszą i tych, którzy są poprawiani, w Ap. Piotr jest obrazem tego, który odrzucił Pana i pokutował, w Ap. Paweł jest obrazem kogoś, kto sprzeciwił się głoszeniu Pana, a potem uwierzył. † Wspomnienie św. Piotra Carewicza, Rostów Św. Piotr Carewicz jest wyraźnym przykładem tego, że trudny dla nich pobyt pasterzy Kościoła rosyjskiego w hordzie nie pozostał bezowocny dla świętego. wiara 298. Biskup rostowski Cyryl udał się do hordy do Chana Bergaja na potrzeby Kościoła. Kiedy nowy chan wstąpił na tron, nasi książęta i pasterze zwykle szli mu się pokłonić. Tak też było za Bergai – wstąpił na tron ​​po swoim bracie w roku 1257 299. Uprzejmie przyjęty przez Bergai, bł. Cyryl na jego prośbę opowiedział mu o wierze św., którą św. Leonty w Rostowie, jakie cuda dzieją się przy jego relikwiach na chwałę imienia Chrystusa i mocy Chrystusa. Wśród słuchaczy rozmowy biskupa z chanem był młody bratanek Bergaja, syn jego brata. Słowo o wierze Chrystusa padło na dobrą ziemię – na serce dobrego młodzieńca. Był bardzo zdumiony tym, co usłyszał o wierze św. i zaczął utwierdzać się w przekonaniu o pustce jego pogańskiej religii – kultu słońca, gwiazd, ognia. W tym samym roku syn chana zachorował, a chan, pamiętając opowieści biskupa rostowskiego o uzdrowieniach zachodzących przy grobie św. Leonty'ego, zażądał, aby Cyryl przybył do niego, aby uzdrowił syna. Święty po gorącej modlitwie do Boga i Najświętszej Matki Bożej błagał cudotwórcę Leoncjusza, aby usprawiedliwił sprawę wiary św. przed zgubionymi. Przybywszy do hordy, uzdrowił chorego księcia modlitwą i święconą wodą. Hojnie obdarowany przez chana biskup rostowski udał się do swojej ojczyzny. Młody bratanek chana podczas drugiego pobytu biskupa u chana postanowił udać się wraz z nim do Rostowa, aby przyjąć wiarę św. Nie śmiejąc wyjawić matce swoich zamiarów, obawiając się mocy wuja, potajemnie opuścił hordę i dogoniwszy po drodze biskupa, ze łzami w oczach poprosił, aby zabrać go ze sobą. Święty zgodził się. W Rostowie książę mieszkał w domu biskupim, chodził oglądać nabożeństwa, słuchał czytań i śpiewów i wszystko go zachwycało. Następnie w biskupiej katedrze – jak podaje starożytny narrator – „w lewym chórze śpiewano po grecku, a po prawej po rosyjsku”. Książę poprosił o chrzest. Biskup obawiał się, że może sprowadzić na księcia gniew chana do Rostowa. „Ale minęło dość czasu, nie szukano już księcia z hordy i biskup ochrzcił go imieniem Piotr”. Nowy chrześcijanin nauczył się języka rosyjskiego, pilnie czytał książki, gorąco się modlił, uczęszczał na nabożeństwa, żył czysto i wstrzemięźliwie – przebywając w domu biskupim. Blaż. Cyryl zmarł, a 19 września 1261 r. z klasztoru Abrahamowego św. wstąpił na stolicę rostowską. Ignacego 300. Piotr nadal mieszkał pod okiem św. Ignacego w Domu Katedralnym. – Wciąż pilnie nawiedzając cerkiew Bożą i żyjąc ze czcią, od czasu do czasu bawił się sokolnictwem nad brzegiem jeziora Nero. Pewnego razu, zwalniając do nocy na tym polowaniu, zasnął nad jeziorem. Św. ukazał mu się we śnie, po przebudzeniu i w rzeczywistości. Ap. Piotra i Pawła; z przerażenia upadł przed nimi, a oni, podnosząc go, delikatnie powiedzieli: „Nie bój się, przyjacielu Piotrze, posłał nas do ciebie Bóg, w którego uwierzyłeś, i pragniemy, aby tu, gdzie zasnąłeś, powstał kościół pod naszym imieniem, jutro wymienisz trzy ikony, jedną przedstawiającą Matkę Bożą z Wiecznym Dzieciątkiem, drugą św. Mikołaja, a trzecią św. imię i nazwisko we wskazanym przez nich miejscu.” Potem dali księciu dwa worki, jeden ze złotem, drugi ze srebrem, i stali się niewidzialni. Błogosławiony Piotr pozostał na modlitwie aż do rana w miejscu, gdzie ukazali mu się Apostołowie. Następnie odnalazłem w mieście trzy wskazane ikony od malarza ikon, wymieniłem je i zaniosłem biskupowi. Tej samej nocy Ignacemu ukazali się św. Apostołowie i nakazali mu zbudować cerkiew w ich imieniu. Przestraszony tonem rozkazów i ich wyglądem Ignacy rano zaprosił księcia do siebie - wówczas księciem był syn męczennika Wasilko Borys 301 - i opowiadając mu o wizji, powiedział: "Nie wiem, co robić? Zastanawiam się, gdzie zbudować cerkiew?" W tym czasie ujrzeli Piotra z ikonami w rękach; Biskup i książę byli zaskoczeni, skąd Piotr cudzoziemiec mógł zdobyć tak piękne ikony, skoro w mieście nie było wówczas malarza ikon? Po wysłuchaniu historii Piotra z czcią ukłonili się św. ikonom, odprawili nabożeństwo w kościele przed nimi, odprawili procesję religijną na miejsce objawień św. Apostołów – i tu, w szybko wybudowanej kaplicy, umieszczono wspaniałe ikony. Potem w jednej z rozmów książę rostowski powiedział do Piotra: „niech biskup zbuduje ci kościół, a jeśli nie dam ci miejsca, co zrobisz?” „Z woli apostołów kupię tę ziemię” – odpowiedział Piotr. Książę oznajmił: niech umieści obok siebie dziewięć srebrnych monet i dziesiątą złotą monetę wzdłuż linii ziemi, której potrzebuje Piotr, a tyle monet, ile uda mu się zdobyć, działka ta stanie się jego własnością. Czy Piotr się na to zgodzi? „Jak Pan rozkaże, tak uczynię” – odpowiedział Piotr i oznajmił świętemu żądanie księcia. - Święty natchnął Piotra nadzieją w Panu: „Zdarzyło się – mówił święty – że dzięki modlitwie proroka garść mąki wystarczyła, aby nakarmić proroka i wdowę przez cały rok – modlitwa Apostołów jest silniejsza; choćbyście skorzystali z majątku rodziców, nie żałujcie tego dla Boga”. Blaż. Piotr wybrał duży obszar nad brzegiem jeziora; na wolę księcia rozciągnęli linę wokół placu. Piotr rzekł: „Rozkaż, książę, wykopać rów, jak to się dzieje w tłumie, aby miejsce to nie uległo zniszczeniu”. Wtedy Piotr zaczął wrzucać monety do wykopanego rowu i wyjmować je z worków danych przez Apostołów; W ten sposób ułożył go na całej długości rowów, a monety, ku zdumieniu i przerażeniu księcia i innych, nie wyczerpały się. Cały wóz monet trafił do księcia, który przyjął je jako błogosławieństwo apostolskie i przez kilka dni hojnie rozdawał jałmużnę biednym. - Na wyznaczonym miejscu ufundowano kościół św. Apostołów, a wraz z nim klasztor mnichów. Sam książę pozostał człowiekiem świeckim, ale milczał, zawsze zajęty w duszy modlitwą lub myślami o wieczności. Św. Ignacy i książę w obawie, że książę może wycofać się do hordy, zaprosili go do zawarcia małżeństwa, a Piotr się zgodził. Na swoją narzeczoną wybrał córkę szlachcica Hordy, który osiadł w Rostowie. Ukoronował go sam św. Ignacy; a książę, który się w nim zakochał, bratał się z nim, a święty umacniał to duchowe braterstwo swoją modlitwą kościelną. Na ziemiach podarowanych cerkwi i księciu, księciu. Borys wydał certyfikaty. – Piotr żył przez wiele lat w małżeństwie, był ojcem dzieci, pozostając ojcem wszystkich biednych i nieszczęsnych; przeżył zarówno książę-brat († 1278), jak i św. Ignacy († 1288); na krótko przed śmiercią, owdowiwszy, został mnichem, na starość spokojnie przeszedł do Pana, którego umiłował, i został pochowany w założonym przez siebie klasztorze w swoim grobie. Miało to miejsce prawdopodobnie w roku 1290 302. Dzieci księcia-brata nazywano wujkiem św. Piotra, jednak ich dzieci nie chciały szanować tej duchowej relacji i zaczęły odbierać łąki jego synowi Łazarzowi. „Słyszeliśmy, mówili, że nasi rodzice nazywali go wujkiem, nasz dziadek wziął od niego dużo złota i srebra i bratał się z nim w kościele, ale rodzina tatarska nie jest naszą kością i ani on, ani nasi rodzice nie zostawili nam srebra”. Przede wszystkim ich wrogość wobec dzieci Piotra wynikała z zazdrości; Byli zazdrośni, że „w hordzie nad nimi dostąpią zaszczytu”. Tak postępowali książęta. Wasilij i Aleksander Konstantinowicze. Lazar poskarżył się hordzie i ambasadorowi Chana, ponieważ zmierzył ziemie zgodnie ze statutem księcia. Borys zakazał obrażania syna Pietrowa. Błogosławiony wnuk Piotr Jurij szczególnie starał się naśladować pobożność swojego dziadka: ozdobił w katedrze ikonę Matki Bożej hrywną, udzielał dobroczynności duchowieństwu katedralnemu, uroczyście obchodził Święto Apostołów; odprawił nabożeństwo żałobne za zmarłych bliskich. Prawnukowie księcia Borysa zaczęli pozbawiać go prawa do łowienia ryb w jeziorze, ponieważ jego listy mówiły wyłącznie o ziemi. Ambasador Hordy nakazał książętom usunięcie wody z ziemi, jeśli jest to ziemia Jurija, i wody z ich ziemi. Kiedy powiedzieli, że to niemożliwe, przyznał Jurijowi ziemię i wodę. Pod rządami Ignacego, syna Jurija, który zmarł w starości, pogłoska o zbliżaniu się potężnego cara Hordy do Rostowa rozproszyła książąt rostowskich. Ignacy zmusił biskupa, aby poszedł z nim na spotkanie z Achmylu i przyniósł prezenty - sokoły, futra i poczęstunek. Prawnuk wyjaśnił swoje pochodzenie z hordy i powiedział: „Ta wioska była zakupem naszego pradziadka”. Dumny Tatar łaskawie przyjął „królewskie panowanie” – sokoły i ułaskawił miasto 303. Kiedy kanonizowano carewicza Piotra, nie widać tego z pomników. Najprawdopodobniej jego pamięć była lokalnie czczona od końca XV wieku. W 1563 roku o pomoc modlitewną zwrócił się do niego car Jan oraz inni cudotwórcy 304. „Twój święty grób, Petre, powoduje uzdrowienia, odpędzasz choroby i złe duchy”. „Szczery wykonawca miłości Chrystusa, żywy i po śmierci, okazujesz się pomocnikiem ludzi, uzdrowicielem nieuleczalnych chorób i wszelkiego rodzaju cierpień”. „Według Twojego wielkiego dzieła, św. Piotrze, zostałeś obdarzony duchowym blaskiem: oświeć tych, którzy są w grzesznej ciemności, jako ten, który ma śmiałość przed Bogiem modlić się o miłosierdzie dla nas” 305. Życie św. Piotra Carewicza przekazują nam: a) RKP. jego życie, napisane nie później niż w XV wieku. (w menei Makaria); b) ikona świętego przedstawiająca wydarzenia z jego życia; c) służyć mu. Życie opublikowane w ortodoksji. Wywiad 1859 I, 360–476. Karamz. 4, 113 o św. Ignacym 28 maja. Rkp. Życie: "Pan wysłał go e-mailem i nakazał mu czekać, myśląc o wyprawie młodzieńca. I po pewnym czasie król Berke umarł, a horda zbuntowała się, a młodzież nie szukała i chrztu świętego. Pan i nazwał go Piotrem i kontynuował w kościele nauczanie Pana. I spoczywał św. Biskup Cyryl. " Jest tu błąd, Berka zmarł w 1266 roku, 5 lat po śmierci Cyryla i Nikona. l. III, 41. 45. O błędach chronologicznych prologu i słownika świętych. Kościół Rosyjski II, 30. Po męczeńskiej śmierci św. Wasilki, początkowo pod okiem matki, potem już sam książę w Rostowie, Borys Wasiljewicz; zmarł 16 września. 1278 Nikona. l. 3, 33. 40. 63. „A przeżywszy wiele spokojnych lat, Piotr odpoczął w głębokiej starości, odchodząc do Pana, kochając Go i pokładając go we śnie ze św. Apostołem Piotrem i Pawłem”. Zobacz Projekt 204. Prawnuki księcia Borysa – Teodor († 1331) i Konstantyn († 1365) i Wasiljewicz. Chan, który zbliżył się do Rostowa, w swoim życiu nazywany jest Achmylem. – Jest mało prawdopodobne, aby Khan Akhmyl miał na myśli x. Pulad-Temir, który w 1360 r. złupił Bułgarów i sąsiednie miejscowości, a w 1366 r. znalazł się w posiadaniu książąt Niżnego Nowogrodu i Suzdala (Nikon. l. III, 218. IV, 17. lw. lata. III, 128–136). Wschód. Działać. I, 320. – W kalendarzu statutu XVI w. (Tołstoj I, nr 100): Czerwiec. 29 „Spoczynek św. Piotra Carewicza, Cudotwórcy Rostowa”. W opisie Rossa. Święci: „Święty i wielebny Piotr, Carewicz z Hordy i Cudotwórca z Rostowa, spoczął na L. 6771 m. Czerwiec po 29 dniach”. Na ikonie rosyjskich świętych XVII wieku. napisany w stroju klasztornym przez „ks. Piotra Carewicza”. Menaion za czerwiec 1646, także służba w RCP. 1592 w Carskim nr 563.