29-е

Entre Sus tres discípulos más elegidos, el Señor dignó a Pedro para ser testigo de Su divina gloria en el Tabor, de Su poder Divino en la resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5:37) y de Su humillación según la humanidad en el Huerto de Getsemaní. El Señor distinguió a Pedro, quien se distinguió de los demás por la sencillez de su recto corazón, su especial devoción y su ardor por Jesucristo. Pedro era tan celoso y celoso por Jesucristo que más a menudo, antes, más rápidamente y con más ardor que los demás Apóstoles, mostraba su fe y disposición para Él, y por su gran celo, antes de la venida del Espíritu Santo, a menudo y más a menudo que otros discípulos de Cristo revelaba sus debilidades humanas, que el Señor sabiamente expuso y corrigió. Entonces, una vez, de entre los discípulos, avergonzado por la visión del Señor no reconocido caminando sobre las aguas, Pedro gritó: Señor, si eres tú, ordena que vaya a ti sobre las aguas. Por orden del Señor, Pedro caminó sobre las aguas. Pero por falta de fe comenzó a ahogarse y fue salvo y convencido por el Señor de su falta de fe (Mateo 14:25–31). Después de que el Salvador, a través de Sus enseñanzas y milagros, se reveló al pueblo como Hijo de Dios, estando en Cesarea de Filipo o Panea, preguntó a los discípulos: ¿quién dicen que es? Pedro, inspirado por Dios, en nombre de todos los Apóstoles, lo confesó como Cristo, el Hijo de Dios. El Señor alabó esta firme confesión de Pedro y señaló esta confesión como el significado correspondiente de su nombre: piedra y necesaria para la Iglesia para que las puertas del infierno no prevalezcan contra ella. Habiendo elogiado la confesión de Pedro, el Señor no alabó su persona y no mostró su liderazgo ante los demás Apóstoles. La confesión, independientemente de quién la pronunciara, era firme y loable, y el confesor podía retractarse de sus palabras y caer. Entonces, después de su confesión ejemplar, Pedro, contrariamente a las palabras del Señor, por un celo especial por Él, comenzó a reprocharle que no sufriría, y escuchó de Él una severa reprensión y humillación ante los discípulos, que soportó con humildad (Mateo 16:15-23). Cuando muchos de los discípulos de Cristo, incapaces de comprender las palabras del Señor sobre el sacramento de San Pedro, comunión, se apartó de Él y dijo a los diez engañados: comida y queréis ir, respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién vamos? verbos del vientre del eterno imashi (Juan V). A pesar de la firme confesión de Pedro sobre Jesucristo, el Señor oró especialmente por él, para que su fe no fallara, y la disposición de Pedro a sufrir y morir con el Señor, el Señor le predijo que lo negaría tres veces (Lucas 22:32-34). Cuando Judas, el traidor, con una multitud de personas vino al Huerto de Getsemaní al Héroe Celestial para entregarlo a sufrir. y muerte, Pedro, por su celo por Jesucristo, uno de los Apóstoles se atrevió a defenderlo, pero pronto cayó profundamente, negando a Cristo tres veces. Sin embargo, lavó su renuncia con amargas lágrimas de arrepentimiento; el primero de los Apóstoles entró en la tumba del Salvador después de Su resurrección y el primero de los Apóstoles tuvo el honor de ver al Resucitado (Lucas 24:34). El Resucitado apareció una vez en el Mar de Tiberíades. Sin embargo, los celos que distinguieron a Ap. Pedro, entre los demás Apóstoles y discípulos de Cristo, no le dio el primado del poder, sino sólo el primado del honor según las obras de los Apóstoles. Propuso los asuntos de la Iglesia al Concilio (Hechos 1:15; 15:7) al igual que otros (Hechos 15:7,12-14). Los asuntos fueron decididos por la voz común de los Apóstoles y Ancianos con toda la Iglesia (Hechos 1:23–26; 6:2–6; 15:22–23). Ap. Pablo, hablando de los Apóstoles, venerados como columnas, pone en primer lugar a Santiago, luego a Pedro y a Juan (Gal. 2:9), y se ubica entre ellos (2 Cor. 11:5) y lo compara con Pedro (Gal. 2:7-8). El Concilio envió a Pedro al trabajo del ministerio de la misma manera que a otros discípulos de Cristo (Hechos 8:14); y, como en un momento todos los creyentes riñeron con Pedro porque éste abrió la puerta de la fe a los gentiles, pensando que el Evangelio estaba destinado sólo para la circuncisión (Hechos 11:2); Así lo hizo una vez Ap. Pablo lo confrontó en persona (Gálatas 2:11). Así, de los hechos de Pedro y de los demás Apóstoles no se desprende su primacía sobre ellos y, por tanto, no le fue concedida por el Salvador. Si el Señor lo hubiera establecido, se habría revelado claramente en las acciones de los santos Apóstoles. Pedro fue principalmente un apóstol de los judíos (Gálatas 2:7). En el día del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles en forma de lenguas de fuego, cuando el pueblo se reunió y se maravilló de este fenómeno extraordinario, Apóstol. Pedro multiplicó la Iglesia de Jerusalén con su breve sermón, añadiéndole unas 3.000 almas ese día (Hechos II) y poco después, unas 5.000 personas (Hechos III; Hechos 4:4). Por su predicación, fue el primero en ser hecho prisionero. Su primer encarcelamiento terminó para él con la prohibición por parte de los líderes y ancianos de los judíos de predicar sobre el Resucitado y amenazas si no dejaba de enseñar (Hechos 3:3-37). Pedro también estuvo entre los Apóstoles que fueron los primeros en sufrir reproches y palizas por el Evangelio, que ellos, a pesar de las amenazas de los líderes judíos, continuaron predicando sin miedo (Hechos V). Junto con los demás Apóstoles, Pedro participó en el Concilio para elegir diáconos, para que, encomendándoles la distribución diaria de las necesidades a las viudas y otras personas necesitadas, los Apóstoles pudieran predicar más fácilmente la palabra de Dios (Hechos 6,1-7). En su segundo viaje desde Jerusalén, Pedro, visitando las Iglesias en Judea, Galilea y Samaria, llegó a los santos que vivían en Lydda, es decir, los creyentes en Cristo, donde curó a Eneas del reposo y convirtió a muchos al Señor; estuvo en Jope, donde resucitó a Tabita, y muchos creyeron en el Señor (Hechos 9:31–43); luego en Cesarea Palestina o Stratonia. Aquí está Ap. Pedro, enseñado por una visión divina, fue el primero en abrir la puerta de la fe a los paganos, bautizando a Cornelio, el centurión de Roma, y ​​a su casa en Cesarea (Hechos 10:7,11:1-18). Desde Cesarea, Pedro llegó a Jerusalén para la Pascua. Aquí, por orden de Herodes, quien inició la persecución contra la Iglesia de Cristo, Apóstol. Pedro fue encarcelado por tercera vez. Pedro, milagrosamente liberado de la prisión por un ángel, emprendió su tercer viaje. De Jerusalén volvió otra vez a Cesarea y habitó allí (Hechos 12:1-19). Probablemente San viajó desde Cesarea. Pedro para predicar el Evangelio por las ciudades de Fenicia. Hacia el año 50 llegó a Jerusalén y estuvo presente en el Concilio Apostólico para resolver la disputa planteada por los fanáticos del judaísmo: ¿deben los cristianos guardar la circuncisión y otros ritos del Antiguo Testamento? Ap. Pedro abrió el concilio con su discurso (Hechos 15:1–7). Después de la catedral, San Pedro emprendió su cuarto viaje apostólico desde Jerusalén. Fue a Siria; y viajó a Antioquía y otros países y ciudades. Según la leyenda de Eusebio y otros escritores, Pedro predicó más tarde la palabra de salvación en Asia Menor: Capadocia, Galacia, Ponto, Bitinia. De Bitinia Ap. Pedro regresó de nuevo a Antioquía y, después de haber ordenado a Evoda obispo de Antioquía, llegó a Ilión o Troya, por lo que instaló a Cornelio como obispo y regresó a Jerusalén. Después de la Dormición de la Madre de Dios, el apóstol Pedro hizo, al parecer, su último viaje apostólico desde Jerusalén. De Jerusalén llegó nuevamente a Egipto, y de aquí navegó a Gran Bretaña, de Gran Bretaña a Grecia; estuvo en Corinto y otras ciudades griegas; Finalmente, alrededor del 67, llegó a Roma. En Roma St. Ap. Pedro con gran celo predicó la fe de Cristo, multiplicó el número de cristianos, derrotó a los enemigos y fortaleció a los creyentes. En Roma Ap. Pedro expuso el engaño de Simón el hechicero, quien se hizo pasar por Cristo y convirtió a dos esposas amadas por Nerón a Cristo; desde Roma alrededor del año 67 d.C. Pedro escribió su segunda carta conciliar a los cristianos que se habían convertido de judíos y paganos que estaban dispersos dentro de Asia Menor. San Apóstol Pablo, quien antes de su Apostolado se llamaba Saulo en hebreo, era judío de la tribu de Benjamín, de la noble ciudad de Tarso en Cilicia (Hechos 21:39), tenía el derecho de ciudadanía romana otorgado a sus antepasados ​​(Hechos 22:25-29); Según la ley del fariseo (Fil. 3:5), Saúl fue educado cuidadosamente en la ley de sus padres, de modo que era ardientemente celoso de Dios (Hechos 22:3). También tenía conocimiento externo (Hechos 26:24, 17:28. Tito 1:12), y conocía el oficio de hacer tabernáculos (Hechos 18:3). Su educación estuvo encomendada al maestro de la ley Gamaliel, respetado por todo el pueblo (Hechos 5:34). Pero al principio el discípulo no sólo no mostró la inclinación hacia el cristianismo que tenía su prudente jefe, sino que, por el contrario, el ardiente celo de Saulo por el judaísmo le inspiró un fuerte odio contra los cristianos. Incluso en su juventud, Saúl aprobó el asesinato del archidiácono Esteban y guardó las ropas de quienes lo golpeaban (Hechos 7:58,8:1,12:29). Respirando amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor, Saulo atormentó a la Iglesia de Cristo, entrando en las casas de los cristianos, arrastrando a hombres y mujeres y entregándolos a la cárcel (Hechos 8:3). Incluso pidió al Sanedrín poder para perseguir a los cristianos en todas partes y llevar a los presos a Jerusalén; Cumplió las instrucciones del Sanedrín con todo cuidado. Él habla de sí mismo (Hechos 11:1-28, 22:3-15, 26:9-18): "Pensé que debía actuar con fuerza contra el nombre de Jesús de Nazaret, y esto lo hice en Jerusalén. Habiendo recibido poder de los sumos sacerdotes, encarcelé a muchos santos (es decir, cristianos), y cuando los mataron, le di mi voz. Y en todas las sinagogas los atormentaba repetidamente y los perseguía incluso en En estos pensamientos (alrededor del año 35 d.C.), yendo a Damasco con autoridad y comisión de los sumos sacerdotes, a medio día en el camino vi desde el cielo una luz que superaba el resplandor del sol, que brilló sobre mí y los que caminaban conmigo todos caímos al suelo, y oí una voz que me hablaba en hebreo: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? enemigo. ¿Quién eres, Señor, clamé con temor y horror? “Yo soy Jesús, a quien tú persigues”, respondió la voz misteriosa, ¿qué me dirás que haga? La gente que caminaba con él se quedó aturdida, escuchó la voz pero no vio a nadie. Saúl se levantó del suelo y con los ojos abiertos no vio a nadie”. Sus compañeros, no menos asombrados por el maravilloso acontecimiento, tuvieron que llevarlo de la mano; el resplandor de la luz lo cegó. Al llegar a Damasco, Saulo no vio nada durante tres días, no comió ni bebió y permaneció en ayuno y oración. En esta ciudad vivió uno de los 70 discípulos de Cristo, San Apóstol Ananías; El Señor, en una visión, le reveló la morada de Saúl y le ordenó que fuera a él. "¡Dios! Respondió Ananías: He oído de muchos acerca de este hombre, cuánto mal hizo a tus santos en Jerusalén. Y aquí tiene autoridad de los sumos sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre”. Ve, le dijo el Señor, porque yo he sido escogido como vaso para llevar mi nombre delante de las naciones, y de los reyes, y de los hijos de Israel. Ananías encontró a Saulo y, imponiéndole las manos, dijo: ¡Hermano Saulo! El Señor Jesús, que se os apareció, me envió para que recibáis la vista y seáis llenos del Espíritu Santo. Crisóstomo, me imagino cómo estuvo en dolores, en hacinamiento, en palizas, en cárceles, en las profundidades (del mar) día y noche (2 Cor. 11:23-28), cómo fue arrebatado hasta el tercer cielo, oyó palabras inefables en el paraíso (XIII, 2-4); Me imagino a este instrumento elegido, el líder de Cristo, que quisiera ser excomulgado de Cristo por sus hermanos (Rom. 9:3). “Muchas de las hazañas del santo, al recordar su nombre, se revelan a la mente atenta, como una cadena de oro”. Sobre el vaso maravillosamente elegido del Señor (Hechos 9:15) - St. Para el apóstol Pablo, la gracia del Espíritu Santo fue derramada repetida y excesivamente. Después de unirse a la Iglesia de Cristo, tuvo muchas visiones y revelaciones (2 Cor. 12:1,7). En la obra del ministerio apostólico, hizo todos sus viajes por la atracción del Espíritu Santo (Hechos 22:17–21, 20:22–23; Gálatas 2:2). El Espíritu Santo eclipsó y controló tanto todos los poderes de la mente y la voluntad del apóstol Pablo que en ocasiones prohibió y no permitió que el Apóstol cumpliera tales intenciones, que clara y definitivamente sugirió y ya se estaba preparando para cumplir (Hechos 16:6-7). Después de esta visión, escribe el Apóstol, decidimos ir a Macedonia, sabiendo que el Señor nos llamaba a predicar allí el Evangelio. Saliendo de Troas, navegamos directamente a Samotracia, una pequeña isla del archipiélago, al día siguiente a Nápoles, una ciudad de Macedonia, y de allí a Filipos, una vez la ciudad principal, y luego el asentamiento romano de Macedonia. Pero aquí su predicación, acompañada de la curación de una doncella poseída por el espíritu de adivinación, que aportaba grandes ingresos a sus amos mediante la adivinación, sometió a los predicadores a palizas y cadenas. Mientras estaban en prisión, los Apóstoles oraron alrededor de la medianoche y cantaron alabanzas a Dios, mientras los prisioneros los escuchaban. De repente hubo un gran terremoto, de modo que temblaron los cimientos de la cárcel; e inmediatamente se abrieron todas las puertas y se cayeron los grilletes de todos. Este acontecimiento milagroso trajo la libertad a los Apóstoles y convirtió al celador a Cristo (Hechos XVI). De Filipos viajaron a Tesalónica, la ciudad principal de Macedonia. Aquí estaba su evangelio, dice Ap. Pablo, no exactamente en palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo y en decirlo a muchos (1 Tes. 1:5), y un número considerable creyó en Cristo. Pero los judíos se rebelaron contra el pueblo y los Apóstoles tuvieron que retirarse a Berea, donde muchos también creyeron en el Evangelio. Pero los judíos que vinieron de Tesalónica a Berea y aquí se rebelaron contra los Apóstoles y el pueblo; Entonces los hermanos inmediatamente liberaron a Ap. Pablo a Atenas. En Atenas, aquella antigua sede de la ciencia, el Apóstol se entristeció de espíritu, mirando la ciudad de la ciencia, llena de ídolos. En el Areópago, algunos de los eruditos paganos, habiendo oído el sermón de Ap. Se reían de Pablo sobre la resurrección de los muertos, otros no querían escucharlo, pero otros creían (Hechos XVII). Entre los que creyeron, es famoso Dionisio el Areopagita, que fue el primer obispo de Atenas. Desde Atenas Ap. Pablo llegó a Corinto alrededor del año 52 d.C. e inicialmente dirigió su predicación a los judíos, pero con aflicción de espíritu les predicó el evangelio, porque se oponían a él y lo calumniaban, y por eso se volvió hacia los paganos. Muchos de ellos creyeron. Entonces el Señor le dijo a Pablo en una visión nocturna: “No temas, habla y no calles”. Zane Az tiene siete años contigo; y nadie quería amargaros, y permaneció allí un año y seis meses, enseñando la palabra de Dios a los corintios. Desde Atenas o Corinto, alrededor del año 52 d.C., el Apóstol escribió la primera epístola a los Tesalonicenses (Hechos 18:5; ver 1 Tesalonicenses 3:6), y poco después, desde el mismo lugar, la segunda epístola a los Tesalonicenses. De Corinto el Apóstol viajó a Siria y llegó a Éfeso. Habiendo estado en Cesarea y durante la Pascua en Jerusalén, regresó a Antioquía y así terminó su quinto viaje (Hechos 18:1-22). Ap. Se emprendió desde Antioquía. El sexto viaje de Pablo (56-63), que fue tan lejano y largo como los dos anteriores. Después de pasar algún tiempo en Aitiochi, el Apóstol de las Lenguas partió a predicar el Evangelio y recorrió en orden el país de Galacia y Frigia, confirmando en la fe a todos los discípulos (Hechos 18:23). Después de atravesar las tierras altas de Asia Menor, Pablo llegó a Éfeso. Aquí el Apóstol difundió y confirmó la palabra de Dios durante unos tres años (Hechos 20,31). En Éfeso escribió, según algunos, hacia el año 56, una epístola a los gálatas, convertidos a Cristo por la predicación de san Pablo. Según otra leyenda, esta carta fue escrita en Roma. También se cree que la primera carta a los Corintios (Cor. 16:5) fue escrita desde Éfeso alrededor del año 57 d.C., después de la primera visita a Corinto (1 Cor. 16:8). En Éfeso y en Asia en general, la Palabra de Dios creció y actuó con tanta fuerza que todos los habitantes de Asia escucharon el sermón sobre el Señor Jesús, tanto judíos como griegos. Dios también realizó milagros considerables con las manos de Ap. Desde aquí, alrededor del año 57, o aproximadamente un año después de la primera carta, escribió una segunda carta a los corintios y a los fieles de toda Acaya (2 Cor. 1:1). Desde Macedonia, el vigilante predicador del Evangelio, Apóstol. Pablo vino a Corinto por segunda vez y permaneció aquí durante tres meses, enseñando a los creyentes abundantes instrucciones (Hechos 20:3). De Corinto antes de su último viaje a Jerusalén (Rom. 15:25) y antes de su llegada a Roma (Rom. I, II), alrededor del año 58 o un poco después, Apóstol. Pablo escribió su carta a los romanos y luego fue a la fiesta de Pentecostés en Jerusalén, a la madre de todas las iglesias cristianas. Su camino a Jerusalén desde Grecia fue a través de Asia, Troas, donde resucitó a un joven que cayó de una ventana y fue asesinado, a través de Assos, Mitilene, la ciudad principal de la isla de Lesbos, Quíos, Samos, Mileto, donde él, habiendo llamado a los pastores de la Iglesia de Efeso, les dio sus últimas instrucciones, y todos los creyentes derramaron lágrimas, lamentándose especialmente porque ya no volverían a ver su rostro, como predijo el Apóstol, y con oración, lágrimas y besos lo escoltaron hasta el barco (Hechos XX). De ahí que Ap. Pablo caminó por Rodas, Pátara y Tiro. Aquí los creyentes, bajo la inspiración del Espíritu, le dijeron a Pablo que no fuera a Jerusalén, lo escoltaron fuera de la ciudad y con oración lo liberaron a Ptolemaida, desde donde llegó a Cesarea, donde también con lágrimas lo convencieron de que no fuera a Jerusalén. Pero Pablo respondió: "¿Por qué lloras y tocas mi corazón? Estoy dispuesto no sólo a ser prisionero, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. Hágase la voluntad del Señor". Al llegar a Jerusalén, los hermanos recibieron a Pablo con alegría. Les contó a los ancianos en detalle todo lo que Dios había hecho entre los gentiles a través de su ministerio, y ellos glorificaron a Dios (Hechos 21:20). Así concluyó su viaje. Ap. Pablo estuvo en Jerusalén no más de 12 días. El nuevo séptimo y largo viaje de San Pablo fue encarcelado. Calumniado por los judíos en Jerusalén, porque enseñaba a todos en todas partes contra el pueblo y la ley de los judíos y la iglesia de Jerusalén, el Apóstol fue sometido a golpes y cadenas (Hechos 21:20-40). En visión de noche, se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo; así como has testificado de mí en Jerusalén, así te conviene testificar en Roma. El comandante zorro, queriendo salvar la vida del Apóstol de los judíos irritados que habían conspirado para matarlo, llevó a Pablo bajo vigilancia al gobernador Félix en Cesarea (Hechos XXIII. 2 Tim. 4:17), ante quien acusaron a Pablo como una plaga para la sociedad, llamándolo el instigador de la rebelión entre los judíos en toda la tierra y el líder de la herejía nazarea, que se atrevió a profanar la iglesia. En Cesarea el Apóstol estuvo encadenado durante dos años (Hechos XXIV). De Festo, sucesor de Félixov, San Pablo, aunque reconocido como inocente, pero que había exigido juicio al César, fue enviado encadenado a Roma (Hechos XXV-XXVI), que nunca antes había visto (Rom. 1:13). Mientras navegaba por el Mar Mediterráneo, el Apóstol prisionero fue profeta y consolador para los que flotaban. Al llegar a la isla de Candia, aconsejó al centurión que se quedara cerca de la isla. "Ya veo", dijo, que el futuro viaje estará plagado de dificultades y grandes desastres, no sólo para el cargamento y el barco, sino también para nuestras vidas. Pero el centurión no escuchó, y todos los que navegaban sufrieron un terrible naufragio, de modo que no había esperanza de salvación. Y como los que estaban en el barco no comieron por mucho tiempo por miedo, Pablo, estando en medio de ellos, dijo: “¡Señores! Les insto a que se animen; porque ni una sola alma de vosotros perecerá, sino sólo la nave. Porque aquella noche se me apareció el ángel de Dios, a quien sirvo, y me dijo: “No temas, Pablo, he aquí, Dios te ha dado todos los que navegan contigo” (es decir, por ti todos serán salvos). Y así que tenga buen ánimo. Necesitamos que nos arrojen a alguna isla. Por eso os pido que toméis alimento; A ninguno de vosotros se le caerá ni un pelo de la cabeza. Dicho esto, y tomando el pan, dio gracias a Dios delante de todos y se puso a comer. Entonces todos se animaron y tomaron también comida. De hecho, el barco encalló y fue roto por el embate de las olas (Hechos ΧΧΥΙΙ). En Malta, donde abandonaron el barco estrellado cuando Ap. Pablo estaba haciendo un fuego; una víbora colgaba de su mano; pero no sufrió ningún daño, y los paganos decían del Apóstol que era un dios. En la isla, el Apóstol sanó milagrosamente a un hombre poseído por la fiebre imponiéndole la mano. Cuando se supo este milagro, otros que tenían enfermedades en la isla vinieron y fueron sanados. Y por ello, todos los que llegaron al barco fueron honrados con gran honor y, a la salida, se les proporcionó lo que necesitaban. Así, el Apóstol llegó prisionero a Roma, donde vivió dos años enteros y recibió a todos los que se acercaban a él, predicando el Reino de Dios y enseñando sobre el Señor Jesucristo sin restricciones y con todo denuedo (Hechos ΧΧΥΙΙΙ). Desde Roma, alrededor del año 62, el Apóstol Mayor escribió una carta a Filemón, ciudadano de la ciudad de Colosas (Filim. IX, 22); Colosenses, sin ver a su Iglesia (Col.1:4,8–9); a los Filipenses (Fil.1:7,4:22); a los efesios (Efesios 6:20) y alrededor de 63 a los hebreos (Heb.13:23–24, 10:34) en hebreo, del cual fue traducido al griego por San Lucas. Liberado de sus primeras ataduras en Roma, Pablo realizó su octavo y último viaje apostólico (63-67), durante el cual difundió y estableció la enseñanza del Evangelio en Asia, Creta (Tito 1:5) y, según algunos, incluso en lugares remotos de Occidente, en España (Rom. 15:24). Hacia el año 66, en Filipos, escribió la primera carta a Timoteo, obispo de Éfeso (1 Tim. 1,3) y desde Nicópolis, ciudad de Macedonia, a Tito, obispo de Creta (Tito 3,12). Finalmente San Pablo, que trabajó para liberar al mundo de las ataduras espirituales del pecado, llegó por segunda vez a Roma como prisionero, y aquí, mientras estaba bajo custodia, escribió su segunda carta a Timoteo: porque la palabra de Dios no concuerda (2 Tim. 2:9,4:6–8). Así fue como se difundió por toda la tierra y hasta los confines del universo los verbos (Rom. 10:18) de los Apóstoles y especialmente del Apóstol. Pablo. Los incesantes viajes de Ap. Pablo a diferentes países de los paganos para difundir el Evangelio, acompañado del poder inusual de la predicación, los milagros incesantes, el trabajo incansable, la paciencia inagotable y la elevada santidad de vida, ¿no sirven como evidencia clara e indiscutible de la gracia divina, que de manera extraordinaria llamó a Saulo a ser el Apóstol de los gentiles y lo guió hasta el final de su vida? El poder de su predicación fue tan grande que los judíos no pudieron resistir el poder de las enseñanzas de Pablo (Hechos 9:22). Paganos, que querían escuchar la enseñanza divina de Ap. A Pablo mismo se le pidió que predicara la palabra de Dios, y toda la ciudad se reunió para escucharlo (Hechos 13:42-44). La Palabra de Dios a través de la predicación de Pablo rápidamente se extendió por todas partes y desarmó a todos (Hechos 13:49,14:1,17:4,12,18:8). Sus sermones fueron creídos no sólo por los simples, sino también por los nobles y los eruditos (Hechos 13:12, 17:34, 18:8). El poder de la palabra iba acompañado del poder de los milagros; ante su palabra el mago quedó cegado (Hechos 13:11); los enfermos fueron sanados (Hechos 14:10, 16:18); incluso los pañuelos y las toallas que estaban sobre el cuerpo de Pablo eran llevados a los enfermos, y sus enfermedades cesaban y los espíritus malignos los abandonaban (Hechos 19:12). Por el poder de la palabra inspirada de Pablo los muertos fueron resucitados (Hechos 20:9-12). Las obras del Ministerio Apostólico de San Pablo fueron incomparables. Dice de sí mismo: trabajó más que nadie (1 Cor. 15:10; ver 2 Cor. 11:23). A los Pastores de la Iglesia Apóstol de Efeso. Pablo dijo: velad, acordándoos que durante tres años, de noche y de día, no cesasteis de enseñar con lágrimas uno de vosotros (Hechos 20:31). El Apóstol mostró amor y paciencia inagotables en sus incansables labores. Soy libre descalzo de todos, a todos he esclavizado a mí mismo, para adquirir a muchos. Salvaría a todos, para poder salvar a todos (1 Cor. 9:9-22). ¿Quién nos separará del amor de Dios? Sea dolor, o angustia, o persecución, o hambre, o pérdida, o desgracia, o espada, como está escrito: Por tu causa somos muertos todo el día; somos contados como ovejas del matadero. Pero en todo esto somos vencidos por causa de Aquel que nos ama (Romanos 8:36-37). Por sus trabajos, el Apóstol sufrió innumerables dolores: "Estuve, dice, en heridas, en prisión, y muchas veces al borde de la muerte. Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; me golpearon con palos tres veces; una vez apedreado; naufragé tres veces y pasé una noche y un día en las profundidades del mar. Muchas veces estuve en peligro por ladrones, por miembros de tribus y de otras naciones, en peligro en el ciudad, en el desierto, en el mar, entre falsos hermanos, en el trabajo y en el cansancio, muchas veces en la vigilia, en el hambre y la sed, muchas veces en el ayuno, en el frío y en el frío. Convirtiendo a judíos y paganos al cristianismo con la poderosa predicación del Evangelio, señales y prodigios, que el Señor realizó con las manos del apóstol Pablo como testimonio de la palabra de su gracia, él, como los demás Apóstoles, llevó una vida santísima. El Apóstol Supremo soportó todas sus necesidades y amarguras con profunda humildad y con muchas lágrimas en medio de las tentaciones (Hechos 20:19). “Me esperan cadenas y calamidades, pero yo, escribe, no miro nada y sacrifico mi vida, sólo para completar con alegría mi camino y el ministerio que recibí del Señor Jesús (Hechos 20:23-24); siempre estoy dispuesto no sólo a ser prisionero, sino también a morir por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 21:13). Mientras servía a los demás, el Apóstol no comía el pan de nadie de balde, sino que trabajaba y trabajaba de noche y de día, para no ser carga para nadie y ser ejemplo de virtud para los creyentes (2 Tes. 3:8). “Vosotros mismos sabéis”, dijo el apóstol Pablo, que estas manos servían a mis necesidades y a las de los que estaban conmigo. En todo os mostré que es necesario, mientras se trabaja, sostener a los débiles y recordar las palabras del Señor Jesús: Más bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:34-35). A pesar del constante dolor y vergüenza que soportó la lámpara del mundo, el apóstol Pablo, vio un gran respeto por sí mismo en todos sus contemporáneos, incluso en los incrédulos y sus perseguidores. Por supuesto, los mismos levantamientos e intrigas de numerosos enemigos contra el inocente Apóstol, San predicador de la verdad, la paz y la salvación, dan testimonio suficiente del poder y la gloria del apóstol Pablo. Los paganos, al ver sus milagros, le honraban mucho (Hechos 28:10). En Listra, por la curación milagrosa de un cojo, reconocieron a Pablo como dios (Hechos 14:11-18). Sorprendidos de que la víbora que golpeó al Apóstol en la mano en Malta no le hiciera daño, los paganos dijeron de él que era un dios (Hechos 28:3-6). Una joven, con espíritu profético, siguiendo a Pablo y a sus compañeros, gritaba: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que nos anuncian el camino de salvación (Hechos 16:16-17). El nombre Pavlovo fue utilizado por los exorcistas judíos en sus hechizos (Hechos 19:13). Durante la última llegada del apóstol Pablo a Jerusalén, los ancianos, sabiendo por experiencia el gran respeto hacia el Apóstol por parte de todos los habitantes de Jerusalén, le dijeron: seguramente se reunirá una multitud de gente si oyen que has venido (Hechos 21:22). Los creyentes con el mayor celo protegieron al apóstol Pablo de los enemigos, para no perder tan gran lámpara (Hechos 9:25,30,19:30,21:12). Los enfermos se alegraban y se recuperaban si les ponían los pañuelos y las toallas que estaban sobre el cuerpo de Pablo (Hechos 19:12). Al despedirse de él, los cristianos derramaron lágrimas, oraron por él, se arrojaron sobre su cuello, lo besaron y lo despidieron (Hechos 20:37-38). Por celos de él, algunos de los cristianos corintios se llamaron a sí mismos de Pablo (1 Cor. 1:12). Dicen que el apóstol Pablo convenció a la amada esposa de Nerón para que aceptara las enseñanzas de la fe de Cristo y dejara una vida inmunda, y por eso supuestamente sufrió. San Crisóstomo considera que esto es injusto. Pero lo cierto es que el apóstol Pablo selló sus grandes e inigualables obras de Apostolado con su martirio en Roma desde Nerón, según Crisóstomo, por la conversión de su copero, en el año 67 después de la Natividad de Cristo, el 29 de junio, al mismo tiempo que el apóstol Pedro, y según algunas leyendas un año después del martirio del apóstol Pedro, 68 años después de su nacimiento. Al igual que el apóstol Pedro, el apóstol Pablo fue presagiado por Dios acerca de su muerte inminente (2 Tim. 4:6). Pedro, como extranjero en Roma, fue condenado a la crucifixión, la ejecución más vilipendiada entre los paganos; pero Pablo, como ciudadano romano, fue decapitado a espada. San Juan Crisóstomo describe maravillosamente en una de sus conversaciones la grandeza de las reliquias de los apóstoles Pedro y Pablo, quienes hicieron que Roma fuera mucho más importante que todas las demás circunstancias. "Como un gran cuerpo, habla San. Crisóstomo, Roma tiene dos ojos brillantes: los cuerpos de los santos apóstoles Pedro y Pablo. No es tanto que el cielo brille, iluminado por los rayos del sol, como esta ciudad brilla con estas dos luminarias, iluminando todos los confines del universo. Qué dos coronas adornan esta ciudad, qué cadenas de oro la rodean. ¡Qué fuentes tiene! En Roma me asombro no por la abundancia de oro, no por las columnas de mármol, no en sus otras decoraciones, sino en estos pilares de la Iglesia. Oh, ¿quién me permitiría ahora tocar el cuerpo de Pablo, aferrarme a la tumba y ver las cenizas de ese cuerpo, que compensó la privación de los dolores de Cristo, llevó las heridas del Señor Jesús y sembró la predicación del Evangelio en todas partes? Las cenizas del cuerpo a través del cual Cristo habló, la luz brilló más que cualquier relámpago, la voz, terrible para los demonios, tronó, a través de la cual Pablo pronunció estas anheladas palabras: Yo mismo oré para ser excomulgado de Cristo según mis hermanos (Rom. 9:3) - ¡por el cual habló delante de los reyes y no se avergonzó! Los truenos no son tan terribles para nosotros como la voz y la ropa de Pavlova son terribles para los demonios. Esta voz ató demonios, limpió el universo, detuvo enfermedades, expulsó vicios, estableció la verdad; – ¡Cristo mismo descansó en esta voz! ¡Oh, cómo me gustaría ver el polvo de estos labios, a través de los cuales Cristo habló grandes e inefables misterios, que expulsaron demonios, limpiaron pecados, taparon la boca de los perseguidores, ataron la lengua de los filósofos, condujeron el universo a Dios, enseñaron a ser sabios hasta a los más bárbaros! ¡Quisiera ver las cenizas de este corazón que, sin pecado, puede llamarse corazón del universo, fuente de innumerables bendiciones, principio y elemento de nuestra vida! Porque de este corazón se derramaba en todas las cosas el espíritu de vida y se transmitía a los miembros de Cristo no por las venas, sino por los buenos deseos. Era tan vasta que contenía ciudades, tribus y pueblos enteros, ardía de dolor por cada uno de los que agonizaban, padecía dolores de parto por los niños imperfectos; - ¡Un corazón más alto que los cielos, más espacioso que el universo, más brillante que los rayos del sol, más caliente que el fuego, más duro que un diamante! En este corazón había un arroyo que fluía y regaba no la faz de la tierra, sino las almas de los hombres. Vivió una vida nueva, y no esta vida nuestra: ¡era el corazón de Cristo, la tabla del Espíritu Santo, el libro de la gracia! Quisiera ver el polvo de estas manos que llevaban ataduras, hacían descender el Espíritu al imponerlas y escribían letras: veréis, os escribí con número de libros con mi mano (Gal. 6:11); y el polvo de estos ojos, que al principio sufrieron oscurecimiento, pero recibieron la vista para la salvación del universo, que aún eran dignos de ver a Cristo en el cuerpo, miraron las cosas terrenas, pero no vieron las cosas terrenas; - Contemplaba lo invisible, no sabía dormir, ¡estaba despierto por la noche! - y el polvo de estos pies, fluyendo por el universo, pero sin molestar, - que cuando fueron conducidos al cepo, la prisión tembló; ¡Y que caminaron alrededor de la tierra habitada y deshabitada y la midieron varias veces con sus pies! ¡Oh, cómo me gustaría ver la tumba en la que reposan todos estos instrumentos de luz y de verdad - miembros que están vivos ahora, pero en los días de la vida terrenal de Pablo - muertos, crucificados para el mundo, verdaderamente miembros de Cristo - vestidos de Cristo, morada del Espíritu, edificio santo - miembros clavados por el temor de Dios, llevando las llagas de Cristo! El cuerpo de Pablo protege a Roma de manera más confiable que cualquier fortificación y trinchera, y con él el cuerpo de Pedro, a quien Pablo veneraba profundamente; ¡Por qué la gracia los unió y lo hizo digno de descansar incluso después de la muerte con Pedro bajo el mismo techo! “Pero, amados, Pablo también era un hombre sumiso a nosotros; y tenía la misma naturaleza que nosotros. Solo él mostró el mayor amor por Cristo y, por lo tanto, ascendió a los cielos y se hizo igual a los ángeles. Por tanto, no sólo nos maravillemos de él y no nos sorprendamos sólo de sus hazañas, sino que tratemos, según su inspiración (1 Cor. 4,16), de imitarlo, para que, después de partir de esta vida, también nosotros seamos dignos de verlo y participar con él de la gloria inefable que Dios nos conceda a todos recibir por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo”. Ap. Supremo. Pedro y Pablo ganaron las coronas de mártires en Roma, donde se encuentran las reliquias de estos grandes pilares de la Iglesia de Cristo. A juzgar por el respeto que Ap. disfrutado de sus contemporáneos. Pedro y Pablo todavía estaban vivos, y de acuerdo con las enseñanzas y decretos de los Apóstoles, que instruyen a los cristianos a recordar a sus mentores y celebrar sus días (Heb. 13:7), el comienzo de la celebración de los Apóstoles Supremos se remonta a los tiempos apostólicos del primado de la Iglesia. De hecho, sus tumbas desde el momento de su reposo eran conocidas por todos. En el lugar de su entierro, como cuenta Eusebio en su historia, refiriéndose a las palabras de Tertuliano y del obispo Cayo y Kai del siglo III, se colocaron trofeos, que por supuesto eran lugares sagrados de oración para los cristianos, y donde más tarde, bajo Constantino el Grande, se construyó un nuevo y magnífico iglesia en el lugar del antiguo. Jerónimo escribe: “Cuando era joven y estudiaba en Roma, solía ir con mis compañeros los domingos a las tumbas de los Apóstoles y Mártires”. De los escritores del siglo IV también queda claro que en este siglo en honor a Ap. Pedro y Pablo, también se erigió una iglesia en Constantinopla, y es igualmente cierto que la fiesta en su honor en este siglo ya estaba muy extendida en la Iglesia cristiana. Los maestros espirituales del siglo IV Ambrosio, Crisóstomo, Agustín, Máximo de Turín y muchos otros dejaron a la posteridad las enseñanzas que impartieron el día de San Pedro y Pablo. San Ambrosio de Milán en el siglo IV, en el día de Pedro y Pablo, dijo: "Este día es conocido por todos vosotros, hermanos, y el más famoso en todo el mundo, porque hoy es la memoria de los bienaventurados Pedro y Pablo. Su celebración no puede ocultarse en ninguna parte del mundo". San Gregorio el Teólogo en el mismo siglo, en una palabra acusatoria contra Juliano, dijo: "ellos (es decir, el apóstol Pedro, Pablo y otros) son glorificados con grandes honores y festividades". San Crisóstomo en el día de Pedro y Pablo, entre otras cosas, habló: "¿Qué es más grande que Pedro? ¿Qué es lo mismo entre Pablo en obra y palabra? Superaron toda la naturaleza, terrenal y celestial. Unidos por el cuerpo, se volvieron superiores a los ángeles. Entonces, ¿qué podemos decir de los maestros de la naturaleza superior e inferior? No tengo una palabra digna para alabar a quienes glorificaron nuestra raza, iluminaron la tierra y el mar, destruyeron la raíz de los pecados en los corazones de los infieles y plantaron las semillas de la piedad. Pedro es el líder de los Apóstoles, Pablo es el maestro del universo y partícipe de los poderes celestiales. Pedro es el freno de los judíos sin ley, Pablo llama a los paganos; y ved la sabiduría suprema del Señor, que escogió a Pedro de entre los pescadores, y a Pablo de entre los tabernáculos. Pedro es el comienzo de la ortodoxia, el gran clérigo de la Iglesia, un consejero indispensable para los cristianos, un tesoro de dones celestiales, el Apóstol elegido del Señor; Pablo es el gran predicador de la verdad, la gloria del universo, un hombre en el cielo y un ángel en la tierra, la gloria de la Iglesia, un águila que vuela en lo alto, una lira espiritual, el órgano del Señor, el timonel vigilante de la Iglesia de Cristo. Pedro, con su sombra, fortaleció al paralítico y los libró de la muerte; Pablo ahuyentó la enfermedad y al diablo con su ropa”. En otra conversación, San Crisóstomo dijo: “¿No murieron Pablo y Pedro de esta vida, siendo el primero decapitado, el segundo sufriendo en la cruz en sentido contrario al Señor? ¿Y no es por eso que son especialmente glorificados y cantados en todo el universo? El beato Agustín enseñó en el día de Pedro y Pablo: “Hoy la Iglesia glorifica con alegría a dos constructores del nombre cristiano. Porque estos dos fueron escogidos para la salvación de dos naciones; Pedro para la salvación de los judíos, Pablo para la salvación de los gentiles. Pedro, cultivando un campo antiguo y sin sembrar en Judea, estéril bajo la sombra de la ley y escondido del calor del verdadero Sol, lo fertilizó con fe y gracia salvadoras. Pablo es enviado a los paganos a una tierra nueva, completamente árida e inculta, para que él, trabajador incansable, la corte con el rastrillo de la cruz del Señor y plante nuevas uvas de Cristo en el campo árido”. En otra de sus palabras, Agustín habló sobre la fiesta de San Pedro y Pablo: “en este día se celebra una celebración en honor de San Los Apóstoles Pedro y Pablo, porque, según el testimonio de la Iglesia Romana, triunfaron sobre el diablo, hoy recibieron una corona victoriosa. Aunque se sabe por la leyenda que no sufrieron al mismo tiempo, sin embargo, la memoria de ambos se celebra el mismo día porque Ap. Pablo sufrió un año después, el mismo día en que Pedro fue trasladado de las ataduras de la carne a la luz de los ángeles. En mi opinión, el último de los Apóstoles fue coronado el mismo día en que se concedió la corona al primero, con el fin de demostrar que, aunque fueron llamados al ministerio apostólico en diferentes momentos (Pedro mucho antes de los sufrimientos del Señor, y Pablo después de su ascensión), ambos disfrutan sin embargo de la misma bienaventuranza, y en relación con ambos, la gracia de Dios se reveló de la misma manera. El primero fue elegido entre los débiles del mundo, para avergonzar a los fuertes, pues antes de su Apostolado era pescador; y en otro abundó el pecado, para que abundara la gracia, porque perseguía a la Iglesia de Dios antes de su llamamiento. Así, el Iluminador de cada hombre que viene al mundo, encendió dos luces en Roma, capital de las naciones, para la iluminación de los pueblos. En el primero de ellos brilla la gloria de la humildad, y en el segundo la gloria de la misericordia de Dios sobre la maldad criminal. El primero nos advierte contra la arrogancia y el segundo contra la desesperación. Recordemos esto, y recordando, no nos enorgullezcamos de las grandezas mundanas, ni desesperemos de la misericordia de Dios cuando nuestra maldad venga a nuestra memoria”. En el siglo VI, la fiesta de San Pedro y Pablo en la Iglesia de Constantinopla comenzó a celebrarse de manera más solemne. Teodoro, el lector escribe: un senador romano, Festo, que fue enviado al zar Anastasio (491-518) por algunos asuntos civiles, llegó a la capital e instó a que la memoria de los Apóstoles Supremos Pedro y Pablo se celebrara con especial honor y reverencia. Por eso, aunque antes de la petición de Festo este día era feriado, ahora comenzaron a celebrarlo con mucha mayor solemnidad”. En el siglo VII San Andrés de Jerusalén o Creta, en el siglo VIII. Juan de Damasco y Cosme de Mayo y muchos otros escribieron cánticos de alabanza en honor de Pedro y Pablo, que ahora canta la Iglesia en el día de su memoria. Celebrando a Pedro y Pablo, cierto. La Iglesia los glorifica como los primeros tronos y maestros universales que iluminaron las tinieblas occidentales; Pedro - el líder de los Apóstoles, Pablo que trabajó más que los demás; glorifica la firmeza de Pedro y la mente de Pablo, y contempla en ellos la imagen de la conversión de los que pecan y de los que son corregidos, en Ap. Pedro es la imagen de aquel que rechazó al Señor y se arrepintió, en Ap. Pablo es una imagen de alguien que resistió la predicación del Señor y luego creyó. † Memoria de San Pedro Tsarevich, Rostov San Pedro Zarévich es un claro ejemplo de que la difícil estancia de los pastores de la Iglesia rusa en la horda no quedó sin frutos para el santo. fe 298. El obispo de Rostov Kirill fue a la horda a Khan Bergai para las necesidades de la Iglesia. Cuando el nuevo Khan ascendió al trono, nuestros príncipes y pastores solían ir a inclinarse ante él. Este fue el caso bajo Bergai: ascendió al trono después de su hermano en 1257 299. Bergai lo recibió amablemente, bendito. Cirilo, a petición suya, le habló de Santa Fe, tal como la difundió. Leonty en Rostov, qué milagros se realizan en sus reliquias para la gloria del nombre de Cristo y el poder de Cristo. Entre los oyentes de la conversación del obispo con el kan se encontraba el joven sobrino de Bergai, hijo de su hermano. La palabra sobre la fe de Cristo cayó en buena tierra: en el corazón de un buen joven. Quedó muy asombrado por lo que escuchó sobre Santa Fe y comenzó a convencerse del vacío de su religión pagana: el culto al sol, las estrellas y el fuego. Ese mismo año, el hijo del khan enfermó y el khan, recordando las historias del obispo de Rostov sobre las curaciones que tuvieron lugar en la tumba de San Leonty, exigió que Kirill fuera a él para curar a su hijo. El santo, después de una cálida oración a Dios y a la Santísima Madre de Dios, suplicó al taumaturgo Leoncio que justificara la causa de Santa Fe ante los perdidos. Al llegar a la horda, curó al príncipe enfermo con oración y agua bendita. Generosamente dotado por el khan, el obispo de Rostov fue a su patria. El joven sobrino del khan, durante la segunda estancia del obispo con el khan, decidió retirarse con él a Rostov para recibir a Santa Fe. Sin atreverse a revelar sus intenciones a su madre, temiendo el poder de su tío, abandonó en secreto la horda y, alcanzando al obispo en el camino, entre lágrimas pidió llevárselo con él. El santo estuvo de acuerdo. En Rostov, el príncipe vivía en la casa del obispo, iba a ver el servicio, escuchaba lecturas y cantos, y todo le deleitaba. Luego, en la iglesia catedral del obispo, dice el antiguo narrador, “en el coro de la izquierda cantaban en griego y en el de la derecha, en ruso”. El príncipe pidió ser bautizado. El obispo temía provocar la ira del khan en Rostov por el príncipe. “Pero pasó bastante tiempo, no hubo búsqueda del príncipe entre la horda y el obispo lo bautizó con el nombre de Pedro”. El nuevo cristiano aprendió el idioma ruso, leyó libros con diligencia, oró mucho, asistió a los servicios religiosos, vivió con pureza y abstinencia y se quedó en la casa del obispo. Blazh. Kirill murió y el 19 de septiembre de 1261, desde el monasterio abrahámico, San ascendió a la sede de Rostov. Ignacio 300. Pedro continuó viviendo bajo San Ignacio en la Casa Catedral. – Continuando visitando diligentemente la iglesia de Dios y viviendo con reverencia, de vez en cuando se divertía con la cetrería a orillas del lago Nerón. Una vez, después de haber amainado la caza hasta la noche, se quedó dormido junto al lago. St. se le apareció en un sueño, al despertar y en la realidad. Ap. Pedro y Pablo; Con horror cayó ante ellos, y ellos, levantándolo, le dijeron suavemente: "No temas, amigo Pedro, fuimos enviados a ti por Dios, en quien creíste, y deseamos que aquí, donde dormiste, se cree una iglesia en nuestro nombre; mañana intercambiarás tres íconos, uno de la Madre de Dios con el Niño Eterno, el otro de San Nicolás y el tercero de San Demetrio, llévalos al obispo y dile: Los apóstoles Pedro y Pablo mandan que se construya una iglesia en su nombre en el lugar que indicaron.” Luego le dieron al príncipe dos bolsas, una de oro y otra de plata, y se volvieron invisibles. El Beato Pedro permaneció en oración hasta la mañana en el lugar donde se le aparecieron los Apóstoles. Luego encontré los tres iconos indicados en la ciudad de un pintor de iconos, los cambié y se los llevé al obispo. Esa misma noche se le aparecieron los Apóstoles a Ignacio y le ordenaron construir una iglesia en su nombre. Asustado por el tono de las órdenes y la apariencia de las mismas, Ignacio por la mañana invitó al príncipe a su casa (entonces el hijo del mártir Vasilko Boris 301 era el príncipe) y, contándole sobre la visión, dijo: "¿No sé qué hacer? Estoy perplejo, ¿dónde construir la iglesia?" En ese momento vieron a Pedro con iconos en sus manos; El obispo y el príncipe quedaron asombrados: ¿de dónde pudo conseguir Pedro el extranjero iconos tan hermosos, mientras no había ningún pintor de iconos en la ciudad en ese momento? Después de escuchar la historia de Pedro, se inclinaron reverentemente ante los santos íconos, sirvieron un servicio de oración en la iglesia frente a ellos, hicieron una procesión religiosa hasta el lugar de la aparición de los santos apóstoles, y aquí, en la capilla rápidamente construida, se colocaron maravillosos íconos. Después de eso, en una de las conversaciones, el príncipe de Rostov le dijo a Pedro: "Deja que el obispo te construya una iglesia; y si no te doy espacio, ¿qué harás?" “Por voluntad de los Apóstoles compraré la tierra”, respondió Pedro. El príncipe anunció: que coloque nueve monedas de plata y una décima de oro una al lado de la otra a lo largo de la línea de tierra que Pedro necesita, y, cuantas monedas pueda conseguir, ese terreno será de su propiedad. ¿Peter está de acuerdo con esto? “Haré lo que el Señor me ordene”, respondió Pedro y le contó al santo la exigencia del príncipe. - El santo inspiró a Pedro esperanza en el Señor: “Sucedió, dijo el santo, que por la oración del profeta, un puñado de harina fue suficiente para alimentar al profeta y a la viuda durante todo un año; la oración de los Apóstoles es más fuerte; incluso si usas la propiedad de tus padres, no debes arrepentirte por Dios”. Blazh. Pedro escogió un lugar grande a la orilla del lago; por voluntad del príncipe tendieron una cuerda alrededor de la plaza. Pedro dijo: “Ordena, príncipe, que caves un foso, como sucede en una horda, para que el lugar no se desperdicie”. Entonces Pedro comenzó a colocar monedas en la zanja cavada, sacándolas de las bolsas que le habían dado los Apóstoles; Así lo colocó a lo largo de todo el foso, y las monedas, ante el asombro y horror del príncipe y de los demás, no se agotaron. Un carro lleno de monedas llegó al príncipe, quien las aceptó como una bendición apostólica y durante varios días distribuyó generosamente limosnas a los pobres. - En el lugar designado se fundó la Iglesia de los Santos Apóstoles y con ella un monasterio de monjes. El propio príncipe siguió siendo un laico, pero guardó silencio, siempre ocupado en su alma ya sea con la oración o pensando en la eternidad. San Ignacio y el príncipe, temiendo que el príncipe pudiera retirarse a la horda, lo invitaron a contraer matrimonio y Pedro estuvo de acuerdo. Eligió como esposa a la hija de un noble de la Horda que se instaló en Rostov. El mismo San Ignacio lo coronó; y el príncipe, que se enamoró de él, confraternizó con él, y el santo fortaleció esta hermandad espiritual con la oración de su iglesia. Sobre las tierras donadas a la iglesia y al príncipe, Príncipe. Boris emitió certificados. – Pedro vivió muchos años casado, fue padre de hijos, siendo padre de todos los pobres y desafortunados; sobrevivieron tanto el príncipe hermano († 1278) como San Ignacio († 1288); poco antes de su muerte, habiendo enviudado, se hizo monje, en su vejez pasó pacíficamente al Señor, a quien amaba, y fue enterrado en el monasterio que fundó en su tumba. Esto fue probablemente en 1290 302. Los hijos del príncipe hermano fueron llamados tío de San Pedro, pero sus hijos no quisieron respetar esta relación espiritual y comenzaron a quitarle los prados a su hijo Lázaro. "Oímos, dijeron, que nuestros padres lo llamaban tío; nuestro abuelo le quitó mucho oro y plata y confraternizó con él en la iglesia; pero la familia tártara no es nuestra esencia, y ni él ni nuestros padres nos dejaron plata". Sobre todo, su hostilidad hacia los hijos de Pedro fue despertada por la envidia; Estaban celosos de que “los de la horda que estaban por encima de ellos recibieran su honor”. Esto es lo que hicieron los príncipes. Vasily y Alexander Konstantinovich. Lazar se quejó ante la horda y ante el embajador del Khan, habiendo medido las tierras según la carta del príncipe. Boris, prohibió insultar al hijo de Petrov. El beato nieto Pedro Yuri trató especialmente de imitar la piedad de su abuelo: decoró el icono de la Madre de Dios con una hryvnia en la catedral, hizo caridad al clero de la catedral, celebró solemnemente la Fiesta de los Apóstoles; Realizó un servicio conmemorativo para los familiares fallecidos. Los bisnietos del príncipe Boris comenzaron a privarlo del derecho a pescar en el lago, ya que sus cartas hablaban únicamente de tierra. El embajador de la Horda ordenó a los príncipes que sacaran el agua de la tierra, si era de Yuri, y el agua de ellos. Cuando dijeron que esto era imposible, le otorgó tierra y agua a Yuri. Bajo Ignacio, el hijo de Yuri, que murió en la vejez, el rumor sobre el acercamiento del formidable zar de la Horda a Rostov dispersó a los príncipes de Rostov. Ignacio obligó al obispo a ir con él a encontrarse con Akhmylu y llevarle regalos: halcones, abrigos de piel y refrescos. El bisnieto explicó sus orígenes en la horda y dijo: "Este pueblo fue comprado por nuestro bisabuelo". El orgulloso tártaro aceptó amablemente el "señorío real": los halcones y perdonó la ciudad 303. Cuando el zarevich Pedro fue canonizado, no se puede ver desde los monumentos. Probablemente su memoria ha sido honrada localmente desde finales del siglo XV. En 1563, el zar Juan pidió ayuda a sus oraciones, así como a otros hacedores de milagros 304. “Tu sagrada tumba, oh Petre, crea curaciones; ahuyentas las enfermedades y los malos espíritus”. “Un sincero ejecutor del amor de Cristo, vivo y después de la muerte, resultas ser un ayudante de las personas, un sanador de enfermedades incurables y de todo tipo de sufrimiento”. “Según tu gran obra, San Pedro, se te ha concedido un resplandor espiritual: ilumina a los que están en tinieblas pecaminosas, como quien tiene valentía ante Dios para pedir misericordia para con nosotros” 305. Se nos entrega la vida de San Pedro Tsarevich: a) RKP. su vida, escrita a más tardar en el siglo XV. (en la menea de Makaria); b) un icono del santo que representa los acontecimientos de su vida; c) servicio a él. Vida publicada en ortodoxia. Entrevista 1859 I, 360–476. Karamz. 4, 113 sobre San Ignacio 28 de mayo. Rkp. Vida: "El señor le envió un correo y le ordenó que esperara; pensando en la búsqueda del joven. Y al poco tiempo, el rey Berke murió, y la horda se rebeló, y el joven no tuvo búsqueda, y el bautismo del santo. Señor y llamó su nombre Pedro y continuó en la iglesia en la enseñanza del Señor. Y reposo San. Obispo Kirill". Aquí hay un error, Berka murió en 1266, 5 años después de la muerte de Cirilo y Nikon. l. III, 41. 45. Sobre los errores cronológicos del prólogo y del diccionario de los santos. Iglesia rusa II, 30. Después del martirio de Santa Vasilka, al principio bajo la tutela de su madre, luego solo quedó el príncipe en Rostov, Boris Vasilyevich; Murió el 16 de septiembre. 1278Nikon. l. 3, 33. 40. 63. “Y después de haber vivido muchos años de paz, Pedro reposó en una profunda vejez, partiendo al Señor, amándolo y acostándolo con San Pedro y Pablo mientras dormía”. Ver Proyecto 204. Bisnietos del príncipe Boris: Theodore († 1331) y Constantine († 1365) y Vasilievich. El Khan que se acercó a Rostov se llama Akhmyl en su vida. – Es poco probable que Khan Akhmyl signifique x. Pulad-Temir, que saqueó a los búlgaros y los lugares vecinos en 1360, y en 1366 fue parte de la posesión de los príncipes de Nizhny Novgorod y Suzdal (Nikon. l. III, 218. IV, 17. Lviv. años. III, 128-136). Este. Acto. I, 320. – En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi I, núm. 100): junio. 29 "reposo de San Pedro Tsarevich, el Taumaturgo de Rostov". En la descripción de Ross. Santos: "Santo y reverendo Pedro, zarevich de la Horda y Taumaturgo de Rostov, reposó en L. 6771 m. Junio ​​a los 29 días". Sobre el icono de los santos rusos del siglo XVII. escrito con atuendo monástico por el "Reverendo Peter Tsarevich". Menaion de junio de 1646, también servicio en el PCR. 1592 en Tsarskoe No. 563.