29-е

Οι άγιοι ένδοξοι και καταξιωμένοι οι υπέρτατοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, πριν από την Αποστολή του που ονομαζόταν Σίμων, ήταν από τη Βηθσαΐδα, Εβραίος, γιος του Ιωνά, του μεγαλύτερου αδελφού του Ανδρέα του Πρωτόκλητου, ήταν ψαράς, παντρεμένος (Ματθ. 8:14–15, Α' Κορ. 9:5) και είχε παιδιά. Κατά τα λόγια του αγίου Χρυσοστόμου ήταν ένας φλογερός άνθρωπος, άβουλος, απλός, φτωχός και θεοσεβούμενος. Αρχικά, τον έφερε στον Κύριο ο αδερφός του Αντρέι και στη συνέχεια - με την πρώτη Του ματιά σε έναν απλό ψαρά - ο Κύριος του έδωσε το όνομα Κηφάς στα Συριακά ή Πέτρος στα ελληνικά, δηλαδή πέτρα (Ιωάν. 1:40-42). Αλλά ο Πέτρος παρέμεινε στις συνήθεις ασχολίες του έως ότου ο ίδιος ο Σωτήρας κάλεσε τον Πέτρο από το να πιάσει ψάρια να γίνει ένας από τους σοφούς ψαράδες των ανθρώπων, και ο Πέτρος έδειξε την υψηλή του υπακοή και τη βαθιά ταπεινοφροσύνη του. έγινε ακόλουθος του Χριστού (Ματθαίος 4:18–19· Λουκάς 5:10–11) και ήταν εξαιρετικός μαθητής του Κυρίου. Με την εκλογή του Πέτρου στον αριθμό των Αποστόλων, ο Κύριος επισκέφτηκε το φτωχικό του σπίτι και θεράπευσε την πεθερά του από πυρετό (Μάρκος 1:19-31). Μεταξύ των τριών πιο εκλεκτών μαθητών Του, ο Κύριος έκανε τον Πέτρο να είναι μάρτυρας της Θεϊκής Του δόξας στο Θαβώρ, της Θεϊκής Του δύναμης στην ανάσταση της κόρης του Ιαείρου (Μάρκος 5:37) και της ταπείνωσής Του σύμφωνα με την ανθρωπότητα στον Κήπο της Γεθσημανή. Ο Κύριος διέκρινε τον Πέτρο, ο οποίος ξεχώριζε από τους άλλους με την απλότητα της σωστής καρδιάς του, την ιδιαίτερη αφοσίωση και τη λατρεία του για τον Ιησού Χριστό. Ο Πέτρος ήταν τόσο ζηλωτής και ζηλωτής για τον Ιησού Χριστό που πιο συχνά, πριν, πιο γρήγορα και πιο ένθερμα από τους άλλους Αποστόλους, έδειχνε την πίστη και την ετοιμότητά του γι' Αυτόν και από τον μεγάλο του ζήλο, πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, αποκάλυπτε συχνά και πιο συχνά από άλλους μαθητές του Χριστού τις ανθρώπινες αδυναμίες του, τις οποίες ο Κύριος εξέθεσε και διόρθωσε σοφά. Κάποτε, λοιπόν, από τους μαθητές, ντροπιασμένος από το όραμα του αγνώριστου Κυρίου να περπατά πάνω στα νερά, ο Πέτρος φώναξε: Κύριε, αν είσαι, πρόσταξέ με να έρθω σε Σένα στα νερά. Με εντολή του Κυρίου, ο Πέτρος περπάτησε πάνω στα νερά. Αλλά από έλλειψη πίστης άρχισε να πνίγεται και σώθηκε και καταδικάστηκε από τον Κύριο για την έλλειψη πίστης του (Ματθαίος 14:25–31). Αφού ο Σωτήρας, μέσω των διδασκαλιών και των θαυμάτων Του, αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους ως Υιός του Θεού, όντας στην Καισάρεια των Φιλίππων ή στην Πάνια, ρώτησε τους μαθητές: Ποιος λένε ότι είναι; Ο Πέτρος, με έμπνευση του Θεού, εκ μέρους όλων των Αποστόλων, Τον ομολόγησε ως Χριστό, τον Υιό του Θεού. Ο Κύριος επαίνεσε αυτή τη σταθερή ομολογία του Πέτρου και υπέδειξε αυτή την ομολογία ως την αντίστοιχη σημασία του ονόματός του - πέτρα και απαραίτητη για την Εκκλησία, ώστε οι πύλες της κόλασης να μην υπερισχύσουν εναντίον της. Αφού επαίνεσε την ομολογία του Πέτρου, ο Κύριος δεν επαίνεσε το πρόσωπό του και δεν επέδειξε την ηγεσία του ενώπιον των άλλων Αποστόλων. Η εξομολόγηση, ανεξάρτητα από το πρόσωπο που την εκφώνησε, ήταν σταθερή και αξιέπαινη, και ο εξομολογητής μπορούσε να αποσυρθεί από τα λόγια του και να πέσει. Έτσι, μετά την παραδειγματική του ομολογία, ο Πέτρος, αντίθετα με τα λόγια του Κυρίου, από ιδιαίτερο ζήλο γι' Αυτόν, άρχισε να Τον κατηγορεί ότι δεν θα υποφέρει και άκουσε από Αυτόν αυστηρή επίπληξη και ταπείνωση ενώπιον των μαθητών, την οποία υπέμεινε με ταπείνωση (Ματθαίος 16:15-23). Όταν πολλοί από τους μαθητές του Χριστού, ανίκανοι να κατανοήσουν τα λόγια του Κυρίου για το μυστήριο του Αγ. Η κοινωνία, έφυγε από Αυτόν και είπε στους απατημένους δέκα: φαγητό και θέλετε να πάτε, ο Σίμων Πέτρος απάντησε: Κύριε, σε ποιον πάμε. ρήματα της κοιλιάς του αιώνιου imashi (Ιωάννης Ε'). Παρά τη σταθερή ομολογία του Ιησού Χριστού από τον Πέτρο, ο Κύριος προσευχήθηκε ιδιαίτερα γι 'αυτόν, ώστε η πίστη του να μην εκλείψει, και την ετοιμότητα του Πέτρου να υποφέρει και να πεθάνει με τον Κύριο, ο Κύριος του προέβλεψε ότι θα Τον αρνιόταν τρεις φορές (Λουκάς 22:32–34.) Όταν ο Ιούδας ο προδότης με πλήθος ανθρώπων ήρθε στον Γκαράο Αυτός να υποφέρει. και θάνατο, Πέτρο, από τον ζήλο του για τον Ιησού Χριστό, ένας από τους Αποστόλους τόλμησε να Τον υπερασπιστεί, αλλά σύντομα έπεσε βαθιά, αρνούμενος τον Χριστό τρεις φορές. Ωστόσο, έπλυνε την απάρνηση του με πικρά δάκρυα μετάνοιας. ο πρώτος των Αποστόλων μπήκε στον τάφο του Σωτήρα μετά την ανάστασή Του και ο πρώτος από τους Αποστόλους τιμήθηκε να δει τον Αναστημένο (Λουκάς 24:34). Ο Αναστημένος εμφανίστηκε κάποτε στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Ο Πέτρος, ακούγοντας αυτό, από τη μεγάλη του αγάπη για τον Κύριο, βυθίστηκε στη θάλασσα για να πλησιάσει γρήγορα τον Ιησού Χριστό και οι φίλοι έφτασαν με πλοίο. αλλά ταυτόχρονα ο Κύριος ρώτησε τον Πέτρο τρεις φορές: Με αγαπάς περισσότερο από αυτές, και ο Πέτρος προσβλήθηκε από αυτή την ερώτηση, με την οποία ο Κύριος του υπενθύμισε την πρόσφατη τριπλή απάρνηση του και με την οποία για άλλη μια φορά, μετά την ανάστασή Του, του επανέφερε τον Αποστολικό τίτλο. Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, ο Απόστολος Πέτρος κάλεσε τη σύναξη των μαθητών του Χριστού να εκλέξουν ανάμεσα στους 12 Αποστόλους, που μειώθηκαν από την πτώση του Ιούδα, του προδότη - έναν από αυτούς που, όπως είπε ο Απόστολος Πέτρος, ήταν μαζί μας σε όλο τον καιρό που ο Κύριος Ιησούς έμεινε και μίλησε μαζί μας. Και έτσι, μέσω της εκκλησιαστικής προσευχής, ο Ματθίας επιλέχθηκε με κλήρο (Πράξεις 1:15–16). Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, που τους έντυσε με τη Θεία δύναμη να ζουν και να διδάσκουν άγια, να ενεργούν και να κυβερνούν, ο πρώην ζήλος του Πέτρου για τον Χριστό αγιάστηκε πλήρως, υψώθηκε και φάνηκε ακλόνητος. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος αποκαλύφθηκε στη δυνατή διδασκαλία, στα θαύματα, στα σημεία και στη συνεχή προθυμία του Πέτρου να υπομείνει τα πάντα για το όνομα του Χριστού. Προηγουμένως, όταν ρωτήθηκε από τους υπηρέτες του επισκόπου, απαρνήθηκε τον Χριστό από φόβο. Τώρα, διωκόμενος από το Σάνχεδριν, κηρύττει άφοβα -με μεγάλη τόλμη- τον αναστημένο Χριστό (Πράξεις 4:13-31), ακόμη και μπροστά στους εχθρούς που Τον σταύρωσαν και απαγόρευσαν το κήρυγμα γι' Αυτόν (Πράξεις 4:19,5:29) και χαίρεται, καταγγέλλοντας τον Ιησού Χριστό και τον Κύριο 5:40-41). Η δύναμη του λόγου του Αποστόλου Πέτρου ήταν τόσο ισχυρή που ξαφνικά προσηλυτίζει τρεις και πέντε χιλιάδες ανθρώπους στον Χριστό και συνοδεύτηκε από θαυματουργά σημεία. Σύμφωνα με τον λόγο του Πέτρου, όσοι καταδικάστηκαν για εγκλήματα έπεσαν νεκροί (Πράξεις 5:5,10). και οι νεκροί αναστήθηκαν (Πράξεις 9:40). οι άρρωστοι θεραπεύονταν (Πράξεις 9:33–34) ακόμη και από το άγγιγμα μιας σκιάς του Πέτρου που περνούσε (Πράξεις 5:15). Ωστόσο, η ζήλια που διέκρινε τον Απ. Ο Πέτρος από τους άλλους Αποστόλους και μαθητές του Χριστού δεν του έδωσε το πρωτείο της δύναμης, αλλά μόνο το πρωτείο της τιμής σύμφωνα με τα έργα των Αποστόλων. Πρότεινε τις υποθέσεις της Εκκλησίας στο Συμβούλιο (Πράξεις 1:15· 15:7) όπως και άλλοι (Πράξεις 15:7,12–14). Τα θέματα αποφασίζονταν από την κοινή φωνή των Αποστόλων και των Πρεσβυτέρων με ολόκληρη την Εκκλησία (Πράξεις 1:23–26, 6:2–6, 15:22–23). Απ. Ο Παύλος, μιλώντας για τους σεβαστούς ως στύλους Αποστόλους, βάζει τον Ιάκωβο στην πρώτη θέση και μετά τον Πέτρο και τον Ιωάννη (Γαλ. 2:9), και κατατάσσεται μεταξύ αυτών (Β' Κορ. 11:5) και τον συγκρίνει με τον Πέτρο (Γαλ. 2:7-8). Το Συμβούλιο έστειλε τον Πέτρο στο έργο της διακονίας με τον ίδιο τρόπο όπως άλλοι μαθητές του Χριστού (Πράξεις 8:14). Και, όπως κάποτε όλοι οι πιστοί μάλωναν με τον Πέτρο επειδή άνοιξε την πόρτα της πίστης στους Εθνικούς, νομίζοντας ότι το Ευαγγέλιο είχε οριστεί μόνο για την περιτομή (Πράξεις 11:2). Κάποτε λοιπόν ο Απ. Ο Παύλος τον αντιμετώπισε αυτοπροσώπως (Γαλ. 2:11). Έτσι, από τις πράξεις του Πέτρου και των άλλων Αποστόλων δεν είναι ορατή η πρωτοκαθεδρία του πάνω τους και, επομένως, δεν του δόθηκε από τον Σωτήρα. Αν ο Κύριος το είχε καθιερώσει, θα είχε φανερωθεί ξεκάθαρα στις πράξεις των Αγίων Αποστόλων. Ο Πέτρος ήταν κυρίως Απόστολος των Εβραίων (Γαλ. 2:7). Την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, όταν ο κόσμος συγκεντρώθηκε και θαύμαζε αυτό το εξαιρετικό φαινόμενο, Απόστολε. Ο Πέτρος πολλαπλασίασε την Εκκλησία της Ιερουσαλήμ με το σύντομο κήρυγμά του, προσθέτοντας περίπου 3.000 ψυχές σε αυτήν εκείνη την ημέρα (Πράξεις ΙΙ) και αμέσως μετά - περίπου 5.000 άτομα (Πράξεις ΙΙΙ· Πράξεις 4:4). Για το κήρυγμά του ήταν ο πρώτος που έμεινε αιχμάλωτος. Η πρώτη του φυλάκιση τελείωσε γι' αυτόν με την απαγόρευση από τους ηγέτες και τους πρεσβυτέρους των Εβραίων να κηρύξουν για τον Αναστημένο και με απειλές εάν δεν σταματούσε να διδάσκει (Πράξεις 3:3-37). Ο Πέτρος ήταν επίσης μεταξύ των Αποστόλων που ήταν οι πρώτοι που υπέστησαν μομφές και ξυλοδαρμούς για το Ευαγγέλιο, το οποίο, παρά τις απειλές των ηγετών των Εβραίων, συνέχισαν άφοβα να κηρύττουν (Πράξεις Ε'). Μαζί με τους άλλους Αποστόλους, ο Πέτρος συμμετείχε στη Σύνοδο για να εκλέξει διακόνους, ώστε, αναθέτοντας τους την καθημερινή κατανομή των αναγκών σε χήρες και άλλους άπορους, οι Απόστολοι να κηρύξουν ευκολότερα τον λόγο του Θεού (Πράξεις 6:1–7). Μέχρι σήμερα οι δραστηριότητες του Απ. Η Πέτρα περιορίστηκε στην Ιερουσαλήμ, όπου ο προσήλυτος Απ. ήρθε το 37 μ.Χ. Ο Παύλος ήταν κατάσκοπος του Πέτρου (Γαλ. 1:18). Αφού οι κάτοικοι της Σαμάρειας δέχθηκαν τον λόγο του Θεού, γύρω στο 45 μ.Χ., όταν οι Απόστολοι άκουσαν ότι οι Σαμαρείτες δέχτηκαν τον λόγο του Θεού: έστειλαν τον Πέτρο και τον Ιωάννη σε αυτούς. και αυτό ήταν το πρώτο Αποστολικό ταξίδι του Πέτρου. Έχοντας μαρτυρήσει και κήρυξε τον λόγο του Κυρίου στη Σαμάρεια, ο Πέτρος επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο στην πορεία (Πράξεις 8:14–25) σε πολλά χωριά της Σαμάρειας. Στο δεύτερο ταξίδι του από την Ιερουσαλήμ, ο Πέτρος, επισκεπτόμενος τις Εκκλησίες της Ιουδαίας, της Γαλιλαίας και της Σαμάρειας, ήρθε στους αγίους που κατοικούσαν στη Λύδδα, δηλαδή στους πιστούς στον Χριστό, όπου θεράπευσε τον Αινεία από τη χαλάρωση και έστρεψε πολλούς στον Κύριο. ήταν στην Ιόππη, όπου ανέθρεψε την Ταβιθά, και πολλοί πίστεψαν στον Κύριο (Πράξεις 9:31–43). μετά στην Καισάρεια Παλαιστίνη ή Στρατωνία. Εδώ είναι ο Απ. Ο Πέτρος, διδασκόμενος από ένα θεϊκό όραμα, ήταν ο πρώτος που άνοιξε την πόρτα της πίστης στους ειδωλολάτρες, βαφτίζοντας τον Κορνήλιο, τον εκατόνταρχο της Ρώμης, και το σπιτικό του στην Καισάρεια (Πράξεις 10:7,11:1-18). Από την Καισάρεια ο Πέτρος έφτασε στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα. Εδώ, με εντολή του Ηρώδη, ο οποίος ξεκίνησε διωγμό κατά της Εκκλησίας του Χριστού, ο Απόστολος. Ο Πέτρος φυλακίστηκε για τρίτη φορά. Απελευθερωμένος ως εκ θαύματος από τη φυλακή από έναν Άγγελο, ο Πέτρος έκανε το τρίτο του ταξίδι. Από την Ιερουσαλήμ επέστρεψε ξανά στην Καισάρεια και έζησε εκεί (Πράξεις 12:1-19). Μάλλον από την Καισάρεια ταξίδεψε ο Στ. Πέτρου να κηρύξει το Ευαγγέλιο σε όλες τις πόλεις της Φοινίκης. Γύρω στο έτος 50, έφτασε στην Ιερουσαλήμ και ήταν παρών στην Αποστολική Σύνοδο για να επιλύσει τη διαμάχη που έθεσαν οι ζηλωτές του Ιουδαϊσμού: θα έπρεπε οι Χριστιανοί να τηρούν την περιτομή και άλλες ιεροτελεστίες της Παλαιάς Διαθήκης; Απ. Ο Πέτρος άνοιξε το συμβούλιο με την ομιλία του (Πράξεις 15:1-7). Αφού ο καθεδρικός ναός του Αγίου Πέτρου ανέλαβε το τέταρτο αποστολικό ταξίδι του από την Ιερουσαλήμ. Πήγε στη Συρία. και ταξίδεψε στην Αντιόχεια και σε άλλες χώρες και πόλεις. Σύμφωνα με τον μύθο του Ευσεβίου και άλλων συγγραφέων, ο Πέτρος κήρυξε αργότερα τον λόγο της σωτηρίας στη Μικρά Ασία - Καππαδοκία, Γαλατία, Πόντο, Βιθυνία. Από Βιθυνία Απ. Ο Πέτρος επέστρεψε ξανά στην Αντιόχεια και, αφού χειροτόνησε τον Εβόδα επίσκοπο Αντιοχείας, έφτασε στο Ίλιον ή στην Τροία, για το οποίο όρισε επίσκοπο τον Κορνήλιο και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Από τα Ιεροσόλυμα ο Απόστολος έκανε το πέμπτο Αποστολικό του ταξίδι στην Αίγυπτο. Από τη Βαβυλώνα της Αιγύπτου, όπου ο συνάδελφος Απ. ήταν εκεί για να κηρύξει. Πέτρος - Μάρκος, αν οι λέξεις: σε φιλάει ο συνεκλεκτός σου στη Βαβυλώνα και ο γιος μου Μάρκος (Α' Πέτρου 5:13) λαμβάνεται κατά γράμμα, ο Πέτρος έγραψε επίσης την πρώτη συνοδική του επιστολή προς τους Εβραίους Χριστιανούς που ήταν διασκορπισμένοι στις χώρες της Μικράς Ασίας. Τον 4ο αιώνα, όταν η ιδέα της μακροχρόνιας παραμονής του Απ. Πέτρου στη Ρώμη κάποιοι έλεγαν ότι με το όνομα Βαβυλώνας Απ. Ο Πέτρος κατάλαβε τη Ρώμη και από εδώ έγραψε την πρώτη του συνοδική επιστολή. Δεν είναι όμως εύκολο να πιστέψει κανείς ότι ο Απόστολος, δηλώνοντας το μέρος όπου γράφτηκε η επιστολή του, το ονόμασε αλληγορικά. Έχοντας τοποθετήσει τον Μάρκο ως επίσκοπο Αλεξανδρείας, ο Άγιος Πέτρος επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου, ο Άγιος Απόστολος Πέτρος έκανε, φαίνεται, το τελευταίο του Αποστολικό ταξίδι από την Ιερουσαλήμ. Από την Ιερουσαλήμ έφτασε πάλι στην Αίγυπτο, και από εδώ έπλευσε στη Βρετανία, από τη Βρετανία στην Ελλάδα· ήταν στην Κόρινθο και σε άλλες ελληνικές πόλεις. Τελικά γύρω στα 67 έφτασε στη Ρώμη. Στη Ρώμη ο Αγ. Ο Πέτρος με πολύ ζήλο κήρυξε την πίστη του Χριστού, πολλαπλασίασε τους χριστιανούς, νίκησε τους εχθρούς και ενίσχυσε τους πιστούς. Στη Ρώμη Απ. Ο Πέτρος αποκάλυψε την εξαπάτηση του Σίμωνα του μάγου, ο οποίος προσποιήθηκε ότι ήταν ο Χριστός, και μετέτρεψε δύο συζύγους που αγαπούσε ο Νέρων στον Χριστό. από τη Ρώμη γύρω στο 67 μ.Χ. Ο Πέτρος έγραψε τη δεύτερη συνοδική του επιστολή προς τους Χριστιανούς που είχαν προσηλυτιστεί από τους Εβραίους και τους ειδωλολάτρες που βρίσκονταν σε διασπορά στη Μικρά Ασία. Στη Ρώμη, ο Ανώτατος Απ. Ο Πέτρος είχε προειπωθεί από τον Κύριο για την απόλυση του σώματός του (Β' Πέτ. 1:14), και αυτό σύντομα έγινε πραγματικότητα. Με εντολή του Νέρωνα, ο οποίος ήταν θυμωμένος με τον Απ. Ο Πέτρος για τον θάνατο του Σίμωνα του Μάγου και για τη μεταστροφή των αγαπημένων του συζύγων, ο Απόστολος σταυρώθηκε στις 29 Ιουνίου 67 μ.Χ. Ζήτησε από τους βασανιστές του να σταυρωθούν με το κεφάλι κάτω, θέλοντας με αυτή την εικόνα του θανάτου να δείξει τη διαφορά ανάμεσα στα βάσανά του και τα βάσανα του Θείου Δασκάλου του. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, ο οποίος ονομαζόταν Σαούλ στα εβραϊκά πριν από την Αποστολή του, ήταν Εβραίος από τη φυλή του Βενιαμίν, από την ευγενή Κιλικία πόλη Ταρσού (Πράξεις 21:39), είχε το δικαίωμα της ρωμαϊκής υπηκοότητας που είχε δοθεί στους προγόνους του (Πράξεις 22:25–29). σύμφωνα με το νόμο του Φαρισαίου (Φιλ.3:5), ο Σαούλ ανατράφηκε προσεκτικά με το νόμο των πατέρων του, ώστε να ήταν ένθερμος ζηλωτής για τον Θεό (Πράξεις 22:3). Είχε επίσης εξωτερική μάθηση (Πράξεις 26:24,17:28. Τιτ.1:12), και γνώριζε την τέχνη της κατασκευής σκηνών (Πράξεις 18:3). Η ανατροφή του ανατέθηκε στον δάσκαλο του νόμου Γαμαλιήλ, σεβαστό από όλο τον λαό (Πράξεις 5:34). Αλλά στην αρχή ο μαθητής όχι μόνο δεν έδειξε την κλίση προς τον Χριστιανισμό που είχε το συνετό αφεντικό του, αντίθετα, ο φλογερός ζήλος του Σαούλ για τον Ιουδαϊσμό του ενέπνευσε έντονο μίσος εναντίον των Χριστιανών. Ακόμα και στα νιάτα του, ο Σαούλ ενέκρινε τη δολοφονία του Αρχδιάκονου Στεφάνου και φύλαγε τα ρούχα εκείνων που τον χτυπούσαν (Πράξεις 7:58,8:1,12:29). Αναπνέοντας απειλές και φόνο κατά των μαθητών του Κυρίου, ο Σαούλ βασάνιζε την Εκκλησία του Χριστού, μπαίνοντας στα σπίτια των Χριστιανών, σέρνοντας άνδρες και γυναίκες και τους παρέδιδε στη φυλακή (Πράξεις 8:3). Ζήτησε ακόμη και από το Σανχεντρίν τη δύναμη να διώξει παντού τους Χριστιανούς και να φέρει τους δεσμευμένους στην Ιερουσαλήμ. Εκτέλεσε τις οδηγίες του Σανχεντρίν με κάθε προσοχή. Λέει για τον εαυτό του (Πράξεις 11:1-28,22:3-15,26:9-18): «Σκέφτηκα ότι έπρεπε να ενεργήσω σθεναρά ενάντια στο όνομα του Ιησού από τη Ναζαρέτ, και το έκανα στην Ιερουσαλήμ. Έχοντας λάβει εξουσία από τους αρχιερείς, φυλάκισα πολλούς αγίους (δηλ. Τους βασάνιζε επανειλημμένα και τους καταδίωξα ακόμη και σε ξένες πόλεις (περίπου το 35 μ.Χ.), πηγαίνοντας στη Δαμασκό με εξουσία και εντολή από τους αρχιερείς, στη μέση της ημέρας στο δρόμο, είδα από τον ουρανό ένα φως που ξεπερνούσε τη λάμψη του ήλιου, που έλαμπε σε εμένα και σε αυτούς που περπατούσαν μαζί μου. Με καταδιώκεις; Είναι σκληρό (δύσκολο) να τρως ενάντια στα τσιμπήματα του εχθρού, φώναξα με τρόμο και φρίκη, απάντησε η μυστηριώδης φωνή; Οι άνθρωποι που περπατούσαν μαζί του στάθηκαν έκπληκτοι, άκουγαν τη φωνή αλλά δεν έβλεπαν κανέναν. Ο Σαούλ σηκώθηκε από το έδαφος και με τα μάτια ανοιχτά δεν είδε κανέναν». Οι σύντροφοί του, όχι λιγότερο έκπληκτοι από το θαυμάσιο γεγονός, έπρεπε να τον οδηγήσουν από το χέρι. η λάμψη του φωτός τον τύφλωσε. Φτάνοντας στη Δαμασκό, ο Σαούλ δεν είδε τίποτα για τρεις ημέρες, δεν πήρε φαγητό ή ποτό και παρέμεινε σε νηστεία και προσευχή. Στην πόλη αυτή ζούσε ένας από τους 70 μαθητές του Χριστού, ο Άγιος Απόστολος Ανανίας. Ο Κύριος, σε ένα όραμα, του αποκάλυψε την κατοικία του Σαούλ και τον διέταξε να πάει κοντά του. «Θεέ μου! απάντησε ο Ανανίας, έχω ακούσει από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο, πόσο κακό έκανε στους αγίους σου στην Ιερουσαλήμ. Και εδώ έχει εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά Σου». Πήγαινε, του είπε ο Κύριος, γιατί έχω επιλεγεί ως σκεύος για να φέρω το όνομά μου μπροστά στα έθνη και στους βασιλιάδες και στους γιους του Ισραήλ. Ο Ανανίας βρήκε τον Σαούλ και βάζοντας τα χέρια του πάνω του είπε: Αδελφέ Σαούλ! Ο Κύριος Ιησούς, που εμφανίστηκε σε σένα, με έστειλε για να αποκτήσεις την όρασή σου και να γεμίσεις με Άγιο Πνεύμα. Και αμέσως, σαν λέπια έπεσαν μακριά από τα μάτια του Σαούλ, άρχισε ξαφνικά να βλέπει. Αμέσως βαπτίστηκε και έγινε, κατά τα λόγια του Χρυσοστόμου, από λύκος σε αρνί, από αγκάθια σε σταφύλια, από ζιζάνια σε σιτάρι, από εχθρό σε φίλο, από βλάσφημο σε θεολόγο. Αντί να διώξει το όνομα του Χριστού, άρχισε να κηρύττει στις συναγωγές και παντού ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, προς μεγάλη έκπληξη όλων όσοι γνώριζαν τον Σαούλ ως διώκτη των Χριστιανών. Ποιος δεν αναγνωρίζει το υπερφυσικό δεξί χέρι του Θεού στη μεταστροφή του Σαούλ, τόσο απροσδόκητο και ανοιχτό; Ένας επίμονος διώκτης του Χριστιανισμού γίνεται ξαφνικά ακούραστος κήρυκας του Ευαγγελίου! Η ζωή, οι πράξεις, τα λόγια, οι επιστολές του Παύλου - όλα τον μαρτυρούν ως εκλεκτό δοχείο της χάριτος του Χριστού. Ούτε θλίψη, ούτε στενοχώρια, ούτε διωγμός, ούτε πείνα, ούτε καιρός, ούτε κίνδυνος, ούτε σπαθί, ούτε θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε ηγεμονίες, ούτε δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα μπορεί να αποδυναμώσει τον Κύριο τον Θεό μας στην καρδιά του Χριστού. 8:35,38-39). Ο Σαούλ επισφράγισε την έκκλησή του στον Ιησού Χριστό και τον τίτλο του Αποστόλου υιοθετώντας το νέο όνομα Παύλος, το οποίο, σαν θησαυροφυλάκιο, κρύβει τη μνήμη των υψηλών χριστιανικών αρετών, των κατορθωμάτων και της ισχυρής διδασκαλίας του Αποστόλου των Γλωσσών: «Όταν ακούω για τον Απόστολο Παύλο, λέει ο Αγ. Χρυσόστομε, φαντάζομαι πώς ήταν σε θλίψεις, σε στριμωγμένες συνθήκες, σε ξυλοδαρμούς, στις φυλακές, στα βάθη (της θάλασσας) μέρα και νύχτα (Β' Κορ. 11:23–28), πώς τον έπιασαν στον τρίτο ουρανό, άκουσε ανείπωτα λόγια στον παράδεισο (XIII, 2-4). Φαντάζομαι αυτό το εκλεκτό όργανο, τον αρχηγό του Χριστού, που θα ήθελε να αφοριστεί από τον Χριστό για τους αδελφούς του (Ρωμ. 9:3). «Μερικά από τα έργα του αγίου, όταν θυμάται το όνομά του, αποκαλύπτονται στον προσεκτικό νου, σαν μια χρυσή αλυσίδα». Στο υπέροχα επιλεγμένο σκεύος του Κυρίου (Πράξεις 9:15) - Αγ. Για τον Απόστολο Παύλο, η χάρη του Αγίου Πνεύματος ξεχύθηκε επανειλημμένα και υπερβολικά. Αφού εντάχθηκε στην Εκκλησία του Χριστού, είχε πολλά οράματα και αποκαλύψεις (Β' Κορ. 12:1,7). Στο έργο της Αποστολικής διακονίας, έκανε όλα τα ταξίδια του με την έλξη του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 22:17–21,20:22–23· Γαλ. 2:2). Το Άγιο Πνεύμα τόσο επισκίασε και έλεγχε όλες τις δυνάμεις του νου και της θέλησης του Αποστόλου Παύλου που μερικές φορές απαγόρευε και δεν επέτρεπε στον Απόστολο να εκπληρώσει τέτοιες προθέσεις, τις οποίες σαφώς και οριστικά πρότεινε και ετοιμαζόταν ήδη να εκπληρώσει (Πράξεις 16:6-7). Επιλεγμένος να είναι μάρτυρας του Κυρίου ενώπιον όλων των ανθρώπων (Πράξεις 22:15), ο Παύλος έκανε συνεχώς ταξίδια σε διάφορες χώρες για να κηρύξει το Ευαγγέλιο στους Ιουδαίους και ιδιαίτερα στους Εθνικούς (Γαλ. 2:7–8). «Στις εκκλησίες του Χριστού στην Ιουδαία», γράφει ο Απόστολος Παύλος, «δεν με γνώριζαν προσωπικά, αλλά άκουσαν μόνο ότι εκείνος που τους είχε καταδιώξει κάποτε κήρυττε την πίστη που προηγουμένως είχε προσπαθήσει να καταστρέψει, και δόξασαν τον Θεό για μένα» (Γαλ. 1:22–24). Κατά τις αδιάκοπες Αποστολικές του περιπλανήσεις, ο Παύλος έγραψε ΧΙV επιστολές, οι οποίες, όπως λέει ο Αγ. Χρυσόστομε, προστάτεψε την Οικουμενική Εκκλησία σαν τείχος κτισμένο από ανυποχώρητα. Φωτισμένος από την πίστη του Χριστού και έχοντας γίνει ζηλωτής κήρυκας του Χριστιανισμού στη Δαμασκό, από εδώ ο Απόστολος Παύλος έκανε το πρώτο του ταξίδι κηρύττοντας το Ευαγγέλιο. πήγε στην Αραβία και σύντομα επέστρεψε ξανά στη Δαμασκό. Μετά την τριετή παραμονή του Παύλου στη Δαμασκό, είχε ένα δεύτερο ταξίδι. Οι Χριστιανοί για να σώσουν τη ζωή του από τους εκνευρισμένους Εβραίους, νικημένοι από τον θεόπνευστο λόγο και τα θαύματα του, τον συνόδευσαν κρυφά από τη Δαμασκό στην Ιερουσαλήμ, όπου έφτασε το 37ο έτος μετά τη Γέννηση του Χριστού για να κατασκοπεύσει τον Απόστολο Πέτρο (Γαλ. 1:18). Μη γνωρίζοντας για τη μεταστροφή του Σαούλ, οι μαθητές του Χριστού τον απέφευγαν ως διώκτη των Χριστιανών: ο Απόστολος Βαρνάβας τον σύστησε στους Αποστόλους και τους είπε για τη θαυματουργική μεταστροφή του στον Χριστό και για το ζήλο κήρυγμα του Ευαγγελίου. Από τότε, ο Σαούλ πάντα τους αντιμετώπιζε στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις 9:22–28). Από την Ιερουσαλήμ Απ. Ο Παύλος πήγε στο τρίτο του Αποστολικό ταξίδι - στις χώρες της Συρίας και της Κιλικίας. Από την Ιερουσαλήμ, λόγω του κινδύνου από τους Ελληνοεβραίους, οι αδελφοί τον απελευθέρωσαν στην πατρίδα του την Ταρσό (Πράξ. 9:29-30), και από εδώ με τον Απ. Ο Βαρνάβας Παύλος πήγε στην Αντιόχεια της Συρίας, πριν από την Αγία Πέτρα. Συγκεντρώνοντας με την τοπική Εκκλησία για έναν ολόκληρο χρόνο, απέκτησαν εδώ σημαντικό αριθμό μαθητών, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι που ονομάστηκαν χριστιανοί. Όπως η Ιερουσαλήμ ήταν η μητέρα των Εβραίων Χριστιανών, έτσι και η Αντιόχεια έγινε μητέρα των Εθνικών Εκκλησιών. Με αφορμή την πείνα ο Απ. Ο Παύλος στάλθηκε από την Αντιόχεια με ελεημοσύνη στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις 11:25–30), και όταν εκπλήρωσε την αποστολή επέστρεψε στην Αντιόχεια (Πράξεις 12:24). Σύμφωνα με την επαρκή έγκριση της Εκκλησίας της Αντιόχειας, ο Σαούλ, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, καθοδηγούμενος από νηστεία, προσευχή και χειροτονία, απελευθερώθηκε από την Αντιόχεια και έκανε το τέταρτο ταξίδι του (περίπου 42–50 χρόνια) για να κηρύξει το Ευαγγέλιο σε διάφορες μακρινές χώρες (Πράξεις XIII, XIV). Από την Αντιόχεια Απ. Ο Παύλος, απεσταλμένος από το Άγιο Πνεύμα, ήρθε στη Σελεύκεια και από εκεί έπλευσε στην Κύπρο και διέσχισε ολόκληρο το νησί. Στην Πάφο, την κύρια πόλη του νησιού, ο ανθύπατος Παύλος, έκπληκτος με τη δύναμη του κηρύγματος του Σαούλ πάνω στον μάγο Ελυμά ή Μπαρίσο, τον οποίο τύφλωσε με τον λόγο του, πίστεψε στον Χριστό, θαυμάζοντας τη διδασκαλία του Κυρίου: από τότε η Γραφή αρχίζει να αποκαλεί τον Σαύλο Παύλο. Ξεκινώντας από την Πάφο, ο Παύλος κήρυξε το Ευαγγέλιο σε ορισμένες περιοχές της Μικράς Ασίας, όπως: στην Πέργα - την πόλη της Παμφυλίας, την Αντιόχεια της Πισιδίας ή την κύρια πόλη της Πισιδίας στη Μικρά Ασία, όπου όλη η πόλη συγκεντρωνόταν για να ακούσει τον λόγο του Θεού, που διαδόθηκε σε όλη τη χώρα. Διωκόμενος από τον φθόνο των Εβραίων, Απόστολε. Γύρω στο έτος 45, ο Παύλος αποσύρθηκε από την Αντιόχεια στο Ικόνιο, την κύρια πόλη της Λυκαονίας, όπου κήρυττε έτσι ώστε πολλοί Εβραίοι και Έλληνες πίστεψαν στον Ιησού Χριστό. Μεταξύ εκείνων που στράφηκαν στον Χριστό αυτή την εποχή, είναι ιδιαίτερα γνωστή η πρωτομάρτυς Θέκλα. Ο Απόστολος έμεινε στο Ικόνιο για αρκετό καιρό. Ο Κύριος, ως μαρτυρία του λόγου της χάρης Του, έκανε σημεία και θαύματα με τα χέρια του Αποστόλου. Διωκόμενος και εδώ από τους εχθρούς του Χριστού, Απόστολε. Ο Παύλος πήγε στις πόλεις της Λυκάωνας: Λύστρα και Δέρβη και γύρω μέρη. Στα Λύστρα, οι ειδωλολάτρες, έκπληκτοι από τη θαυματουργή θεραπεία του κουτσού Αποστόλου Παύλου και του συντρόφου του Βαρνάβα, τους ονόμασαν θεούς - Παύλο Ερμή, γιατί διέπρεψε στα λόγια και Βαρνάβα - Δία, και ήθελαν να κάνουν θυσία προς τιμήν τους, οπότε οι Απόστολοι μετά βίας έπεισαν τους ανθρώπους να μην το κάνουν. Διωκόμενοι στα Λύστρα από απίστους, οι κήρυκες του Ευαγγελίου αποσύρθηκαν στο Derbe. Έχοντας αποκτήσει εδώ αρκετούς μαθητές, στο δρόμο της επιστροφής βρέθηκαν ξανά στα Λύστρα, το Ικόνιο και την Πισιδική Αντιόχεια, ενισχύοντας τις ψυχές των μαθητών και προτρέποντάς τους να συνεχίσουν στην πίστη. Έχοντας χειροτονήσει πρεσβυτέρους για κάθε Εκκλησία, πέρασαν από την Πισιδία στην Παμφυλία, μετά στην Πέργα και από εκεί έπλευσαν στη Συριακή Αντιόχεια και έτσι ο Απ. Ο Παύλος ολοκλήρωσε το τέταρτο ταξίδι του, κατά το οποίο το ευαγγέλιο διαδόθηκε από την Ιερουσαλήμ στο Ιλλυρικό (Ρωμ. 15:19). Μετά από αυτό το όραμα, γράφει ο Απόστολος, αποφασίσαμε να πάμε στη Μακεδονία, καταλήγοντας ότι ο Κύριος μας καλούσε να κηρύξουμε εκεί το Ευαγγέλιο. Αναχωρώντας από την Τρωάδα, πλεύσαμε κατευθείαν στη Σαμοθράκη, ένα μικρό νησί του Αρχιπελάγους, την επόμενη μέρα στη Νάπολη, πόλη της Μακεδονίας, και από εκεί στους Φιλίππους, κάποτε την κύρια πόλη, και στη συνέχεια στον ρωμαϊκό οικισμό της Μακεδονίας. Αλλά εδώ το κήρυγμά τους, συνοδευόμενο από τη θεραπεία μιας υπηρέτριας που κατείχε το πνεύμα της μαντείας, που έφερνε μεγάλα έσοδα στους κυρίους της μέσω της μαντείας, υπέβαλε τους κήρυκες σε ξυλοδαρμούς και αλυσίδες. Ενώ βρίσκονταν στη φυλακή, οι Απόστολοι προσεύχονταν γύρω στα μεσάνυχτα και υμνούσαν τον Θεό, ενώ οι κρατούμενοι τους άκουγαν. Ξαφνικά έγινε ένας μεγάλος σεισμός, ώστε τα θεμέλια της φυλακής σείστηκε. και αμέσως άνοιξαν όλες οι πόρτες και τα δεσμά έπεσαν από όλους. Αυτό το θαυμαστό γεγονός έφερε την ελευθερία στους Αποστόλους και μετέτρεψε τον φύλακα στον Χριστό (Πράξεις XVI). Από τους Φιλίππους ταξίδεψαν στη Θεσσαλονίκη, την κύρια πόλη της Μακεδονίας. Εδώ ήταν το ευαγγέλιό τους, λέει ο Απ. Ο Παύλος, όχι με λόγια ακριβώς, αλλά και με δύναμη και με Άγιο Πνεύμα και λέγοντας σε πολλούς (Α' Θεσ. 1:5), και ένας σημαντικός αριθμός πίστεψε στον Χριστό. Αλλά οι Εβραίοι επαναστάτησαν εναντίον του λαού και οι Απόστολοι αναγκάστηκαν να αποσυρθούν στη Βέροια, όπου πολλοί πίστευαν επίσης στο Ευαγγέλιο. Αλλά οι Εβραίοι που ήρθαν από τη Θεσσαλονίκη στη Βέροια και εδώ επαναστάτησαν εναντίον των Αποστόλων και του λαού. τότε οι αδελφοί απελευθέρωσαν αμέσως τον Απ. Παύλος στην Αθήνα. Στην Αθήνα, εκείνη την αρχαία έδρα της επιστήμης, ο Απόστολος λυπήθηκε στο πνεύμα, κοιτάζοντας την πόλη της επιστήμης, τη γεμάτη είδωλα. Στον Άρειο Πάγο, μερικοί από τους λόγιους ειδωλολάτρες, έχοντας ακούσει το κήρυγμα του Απ. Γέλασαν με τον Παύλο για την ανάσταση των νεκρών, άλλοι δεν ήθελαν να τον ακούσουν, άλλοι όμως πίστεψαν (Πράξεις XVII). Μεταξύ αυτών που πίστεψαν, είναι γνωστός ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, που ήταν ο πρώτος επίσκοπος Αθηνών. Από Αθήνα Απ. Ο Παύλος έφτασε στην Κόρινθο γύρω στο 52 μ.Χ. και αρχικά απηύθυνε το κήρυγμά του στους Ιουδαίους, αλλά με ταραχή πνεύματος κήρυξε το ευαγγέλιο σε αυτούς, γιατί αυτοί τον εναντιώθηκαν και τον συκοφάντησαν, και γι' αυτό στράφηκε στους ειδωλολάτρες. Πολλοί από αυτούς πίστεψαν. Τότε ο Κύριος είπε στον Παύλο σε όραμα τη νύχτα: «Μη φοβάσαι, μίλα και μη σιωπάς». Ο Zane Az είναι επτά μαζί σου. και κανείς δεν θα προσπαθούσε να σε πικρίνει, και έμεινε εκεί ένα χρόνο και έξι μήνες, διδάσκοντας στους Κορινθίους τον λόγο του Θεού. Από την Αθήνα ή την Κόρινθο, γύρω στο 52 μ.Χ., ο Απόστολος έγραψε την πρώτη προς Θεσσαλονικείς επιστολή (Πράξεις 18:5, βλ. Α' Θεσσαλονικείς 3:6), και αμέσως μετά, από τον ίδιο χώρο, τη δεύτερη προς Θεσσαλονικείς επιστολή. Από την Κόρινθο ο Απόστολος ταξίδεψε στη Συρία και έφτασε στην Έφεσο. Έχοντας βρεθεί στην Καισάρεια και κατά τη διάρκεια του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, επέστρεψε στην Αντιόχεια και έτσι τελείωσε το πέμπτο ταξίδι του (Πράξεις 18:1-22). Απ. αναλήφθηκε από την Αντιόχεια. Το έκτο ταξίδι του Παύλου (56–63), το οποίο ήταν τόσο μακρινό και μακρύ όσο και τα δύο προηγούμενα. Αφού πέρασε λίγο καιρό στην Αιτιόχη, ο Απόστολος των Γλωσσών ξεκίνησε να κηρύττει το Ευαγγέλιο και πέρασε από τη χώρα της Γαλατίας και της Φρυγίας κατά σειρά, επιβεβαιώνοντας όλους τους μαθητές στην πίστη (Πράξεις 18:23). Έχοντας περάσει από τις πάνω χώρες της Μικράς Ασίας, ο Παύλος έφτασε στην Έφεσο. Εδώ ο Απόστολος διέδωσε και επιβεβαίωσε τον λόγο του Θεού για περίπου τρία χρόνια (Πράξεις 20:31). Στην Έφεσο έγραψε, σύμφωνα με ορισμένους, γύρω στο έτος 56, μια επιστολή προς τους Γαλάτες, οι οποίοι προσηλυτίστηκαν στον Χριστό με το κήρυγμα του Αγίου Παύλου. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, αυτή η επιστολή γράφτηκε στη Ρώμη. Πιστεύεται επίσης ότι η πρώτη επιστολή προς τους Κορινθίους (Κορ. 16:5) γράφτηκε από την Έφεσο γύρω στο 57 μ.Χ., μετά την πρώτη επίσκεψη στην Κόρινθο (Α' Κορ. 16:8). Στην Έφεσο και στην Ασία γενικότερα, ο Λόγος του Θεού μεγάλωσε και έδρασε τόσο δυνατά, ώστε όλοι οι κάτοικοι της Ασίας άκουσαν το κήρυγμα για τον Κύριο Ιησού, τόσο Ιουδαίοι όσο και Έλληνες. Ο Θεός έκανε επίσης σημαντικά θαύματα με τα χέρια του Απ. Παύλο, ώστε τα μαντήλια και οι πετσέτες που ήταν στο σώμα του να τοποθετούνται στους άρρωστους και να σταματούν οι ασθένειές τους και τα πονηρά πνεύματα να τους εγκαταλείπουν. Ακόμη και μερικοί από τους Εβραίους εξορκιστές που περνούσαν από τα χωριά άρχισαν να χρησιμοποιούν το όνομα του Ιησού σε αυτούς που είχαν καταληφθεί από κακά πνεύματα, λέγοντας: Σας παραπλανούμε με τον Ιησού, τον οποίο κηρύττει ο Παύλος, και το όνομα του Κυρίου Ιησού δοξάστηκε. Πολλοί από τους πιστούς προσήλθαν και ομολόγησαν αποκαλύπτοντας τις πράξεις τους. Και δεν ήταν λίγοι εκείνοι που ενώ ασχολούνταν με μυστικές γνώσεις, έπαιρναν βιβλία σε ένα μέρος και τα έκαιγαν μπροστά σε όλους, αξίας 50.000 αργυρών δραχμών. Οι τεχνίτες που κατασκεύαζαν είδωλα είπαν: αυτός ο Παύλος, όχι μόνο στην Έφεσο, αλλά σε όλη σχεδόν την Ασία, έπεισε έναν σημαντικό αριθμό ανθρώπων, λέγοντας ότι οι θεοί φτιαγμένοι με το χέρι δεν είναι θεοί. Πρέπει να φοβόμαστε ότι η τέχνη μας θα περιφρονηθεί και ο ναός της θεάς Νταϊάνας θα σεβαστεί σαν τίποτα. Αφού το άκουσαν αυτό, γέμισαν οργή και προκάλεσαν εξέγερση στο λαό (Πράξεις XIX). Όταν η εξέγερση σταμάτησε από τη σύνεση του γραφέα της πόλης, ο Απ. Ο Παύλος έφυγε από την Έφεσο και έφτασε κηρύττοντας το Ευαγγέλιο στη Μακεδονία - στους Φιλίππους. Από εδώ, γύρω στο έτος 57, ή περίπου ένα χρόνο μετά την πρώτη επιστολή, έγραψε μια δεύτερη επιστολή προς τους Κορινθίους και τους πιστούς όλης της Αχαΐας (Β' Κορ. 1:1). Εκ Μακεδονίας ο άγρυπνος κήρυκας του Ευαγγελίου Απόστολος. Ο Παύλος ήρθε στην Κόρινθο για δεύτερη φορά και έμεινε εδώ τρεις μήνες διδάσκοντας στους πιστούς άφθονες οδηγίες (Πράξεις 20:3). Από την Κόρινθο πριν από το τελευταίο του ταξίδι στην Ιερουσαλήμ (Ρωμ. 15:25) και πριν από την άφιξή του στη Ρώμη (Ρωμ. Ι, Β'), περίπου το 58 ή λίγο αργότερα, Απόστολος. Ο Παύλος έγραψε την επιστολή του προς τους Ρωμαίους και μετά πήγε στη γιορτή της Πεντηκοστής στην Ιερουσαλήμ - στη μητέρα όλων των χριστιανικών Εκκλησιών. Ο δρόμος του προς την Ιερουσαλήμ από την Ελλάδα ήταν μέσω της Ασίας, της Τρωάδας, όπου ανέστησε έναν νεαρό που έπεσε από ένα παράθυρο και σκοτώθηκε, μέσω της Άσσου της Μυτιλήνης - την κύρια πόλη του νησιού της Λέσβου, της Χίου, της Σάμου, της Μιλήτου, όπου, αφού κάλεσε τους βοσκούς της Εφέσιας Εκκλησίας, τους έδωσε τις τελευταίες του οδηγίες. προέβλεψε, δες το πρόσωπό του, και με προσευχή, δάκρυα και φιλιά τον συνόδευσαν στο πλοίο (Πράξεις ΧΧ). Εξ ου και ο Απ. Ο Παύλος περπάτησε από τη Ρόδο, τα Πάταρα και την Τύρο. Εδώ οι πιστοί, υπό την έμπνευση του Πνεύματος, είπαν στον Παύλο να μην πάει στα Ιεροσόλυμα, τον συνόδευσαν έξω από την πόλη και με προσευχή τον άφησαν στην Πτολεμαΐδα, από όπου έφτασε στην Καισάρεια, όπου και με δάκρυα τον έπεισαν να μην πάει στα Ιεροσόλυμα. Αλλά ο Παύλος απάντησε: «Γιατί κλαις και αγγίζεις την καρδιά μου; Είμαι έτοιμος όχι μόνο να είμαι φυλακισμένος, αλλά και να πεθάνω στην Ιερουσαλήμ για το όνομα του Κυρίου Ιησού. Γίνεται το θέλημα του Κυρίου». Όταν έφτασαν στην Ιερουσαλήμ, οι αδελφοί δέχθηκαν τον Παύλο με χαρά. Μίλησε στους πρεσβυτέρους λεπτομερώς για όλα όσα είχε κάνει ο Θεός μεταξύ των εθνών μέσω της διακονίας του, και αυτοί δόξασαν τον Θεό (Πράξεις 21:20). Έτσι ολοκληρώθηκε το ταξίδι του. Απ. Ο Παύλος ήταν στην Ιερουσαλήμ όχι περισσότερο από 12 ημέρες. Το νέο έβδομο, μακρύ ταξίδι του Αγίου Παύλου ήταν σε δεσμούς. Συκοφαντούμενος από τους Εβραίους στην Ιερουσαλήμ, ότι δίδασκε τους πάντες παντού ενάντια στο λαό και τον νόμο των Εβραίων και τον ναό της Ιερουσαλήμ, ο Απόστολος υποβλήθηκε σε ξυλοδαρμούς και αλυσίδες (Πράξεις 21:20–40). Σε ένα νυχτερινό όραμα, ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν, λέγοντας: Να είσαι καλά, Παύλο: όπως μαρτύρησες για μένα στην Ιερουσαλήμ, σου αρμόζει να δώσεις μαρτυρία στη Ρώμη. Ο κυβερνήτης της αλεπούς, θέλοντας να σώσει τη ζωή του Αποστόλου από τους εκνευρισμένους Ιουδαίους που είχαν συνωμοτήσει να τον σκοτώσουν, πήρε τον Παύλο φρουρό στον κυβερνήτη Φήλιξ στην Καισάρεια (Πράξεις XXIII. 2 Τιμ. 4:17), ενώπιον του οποίου κατηγόρησαν τον Παύλο ως μάστιγα στην κοινωνία, αποκαλώντας τον τον υποκινητή της εξέγερσης των Ιουδαίων και των Εβραίων που ήταν ηγέτης της γης. τόλμησε να βεβηλώσει τον ναό. Στην Καισάρεια ο Απόστολος κρατήθηκε αλυσοδεμένος για δύο χρόνια (Πράξεις XXIV). Από τον Φήστο, διάδοχο του Φελίξοφ, ο Άγιος Παύλος, αν και αναγνωρίστηκε ως αθώος, αλλά ζήτησε κρίση από τον Καίσαρα, στάλθηκε αλυσοδεμένος στη Ρώμη (Πράξεις XXV-XXVI), που δεν είχε ξαναδεί (Ρωμ. 1:13). Ενώ έπλεε στη Μεσόγειο Θάλασσα, ο αιχμάλωτος Απόστολος ήταν προφήτης και παρηγορητής σε όσους επιπλέουν. Όταν έφτασε στο νησί Candia, συμβούλεψε τον εκατόνταρχο να μείνει κοντά στο νησί. «Βλέπω», είπε, ότι το περαιτέρω ταξίδι θα είναι γεμάτο δυσκολίες και μεγάλη καταστροφή όχι μόνο για το φορτίο και το πλοίο, αλλά και για την ίδια τη ζωή μας. Όμως ο εκατόνταρχος δεν άκουσε και όλοι όσοι έπλευσαν υπέστησαν φοβερό ναυάγιο, ώστε να μην υπήρχε ελπίδα σωτηρίας. Και καθώς όσοι ήταν στο πλοίο δεν έφαγαν για πολλή ώρα από φόβο, ο Παύλος, που στεκόταν ανάμεσά τους, είπε: «Κύριέ μου! Σας προτρέπω να λάβετε καρδιά. γιατί ούτε μια ψυχή από εσάς δεν θα χαθεί, αλλά μόνο το πλοίο. Διότι ο Άγγελος του Θεού, τον οποίο υπηρετώ, μου εμφανίστηκε εκείνη τη νύχτα και είπε: «Μη φοβάσαι, Παύλο, ιδού, ο Θεός σου έδωσε όλους όσους πλέουν μαζί σου» (δηλαδή, για χάρη σου όλοι θα σωθούν). Και έτσι να έχετε καλή διάθεση. Πρέπει να μας πετάξουν σε κάποιο νησί. Ως εκ τούτου, σας ζητώ να πάρετε φαγητό. κανένας από εσάς δεν θα χάσει ούτε τρίχα από το κεφάλι του». Αφού το είπε αυτό και πήρε το ψωμί, ευχαρίστησε τον Θεό μπροστά σε όλους και άρχισε να τρώει. Τότε όλοι πήραν καρδιά και πήραν και φαγητό. Το πλοίο πράγματι προσάραξε και έσπασε από την ορμή των κυμάτων (Πράξεις ΧΧΥΙΙ). Στη Μάλτα, όπου κατέβηκαν από το καράβι που συνετρίβη όταν ο Απ. Ο Παύλος έβγαζε φωτιά. μια οχιά κρεμάστηκε στο χέρι του. αλλά δεν έπαθε κανένα κακό, και οι ειδωλολάτρες είπαν για τον Απόστολο ότι ήταν θεός. Στο νησί, ο Απόστολος θεράπευσε με θαυματουργό τρόπο έναν πυρετωμένο, βάζοντας το χέρι του πάνω του. Όταν έγινε γνωστό αυτό το θαύμα, ήρθαν και άλλοι στο νησί που είχαν αρρώστιες και γιατρεύτηκαν. Και γι' αυτό τιμήθηκαν με μεγάλη τιμή όλοι όσοι έφτασαν στο πλοίο και κατά την αναχώρηση τους εφοδιάστηκαν με ότι χρειάζονταν. Έτσι, ο Απόστολος έφτασε αιχμάλωτος στη Ρώμη, όπου έζησε δύο ολόκληρα χρόνια και δέχτηκε όλους όσους έρχονταν κοντά του, κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού και διδάσκοντας για τον Κύριο Ιησού Χριστό χωρίς περιορισμό με κάθε τόλμη (Πράξεις ΧΧΥΙΙΙ). Από τη Ρώμη, γύρω στο έτος 62, ο αρχιαπόστολος έγραψε επιστολή στον Φιλήμονα, έναν πολίτη της πόλης των Κολοσσών (Φιλιμ. IX, 22). Κολοσσαείς, χωρίς να βλέπουν την Εκκλησία τους (Κολ.1:4,8–9). στους Φιλιππησίους (Φιλ.1:7,4:22). στους Εφεσίους (Εφεσ.6:20) και περίπου στο 63 στους Εβραίους (Εβρ.13:23–24,10:34) στα εβραϊκά, από όπου μεταφράστηκε στα ελληνικά από τον Άγιο Λουκά. Απελευθερωμένος από τα πρώτα του δεσμά στη Ρώμη, ο Παύλος έκανε το όγδοο και τελευταίο Αποστολικό του Ταξίδι (63–67), κατά το οποίο διέδωσε και καθιέρωσε τη διδασκαλία του Ευαγγελίου στην Ασία, την Κρήτη (Τίτος 1:5) και, σύμφωνα με ορισμένους, ακόμη και σε απομακρυσμένα μέρη της Δύσης - στην Ισπανία (Ρωμ. 15:24). Γύρω στο έτος 66, στους Φιλίππους, έγραψε την πρώτη επιστολή στον Τιμόθεο, επίσκοπο Εφέσου (Α' Τιμ. 1:3) και από τη Νικόπολη, πόλη της Μακεδονίας, στον Τίτο, επίσκοπο Κρήτης (Τιτ. 3:12). Τελικά ο Άγιος Παύλος, που εργάστηκε για να ελευθερώσει τον κόσμο από τα πνευματικά δεσμά της αμαρτίας, έφτασε για δεύτερη φορά στη Ρώμη ως φυλακισμένος και εδώ, ενώ βρισκόταν υπό κράτηση, έγραψε τη δεύτερη επιστολή του στον Τιμόθεο: γιατί ο λόγος του Θεού δεν συμφωνεί (Β' Τιμ. 2:9,4:6-8). Έτσι η εκπομπή βγήκε σε όλη τη γη και στα πέρατα του σύμπαντος τα ρήματα (Ρωμ. 10:18) των Αποστόλων και ιδιαίτερα του Αποστόλου. Πάβελ. Τα αδιάκοπα ταξίδια του Απ. Παύλος σε διάφορες χώρες των ειδωλολατρών για να διαδώσει το Ευαγγέλιο, συνοδευόμενο από την ασυνήθιστη δύναμη του κηρύγματος, τα αδιάκοπα θαύματα, τους ακούραστους κόπους, την ανεξάντλητη υπομονή και την υψηλή αγιότητα της ζωής, δεν χρησιμεύουν ως σαφής, αδιαμφισβήτητη απόδειξη της Θείας χάρης, που με εξαιρετικό τρόπο κάλεσε τον Σαύλο να είναι ο Απόστολος των Εθνών; Η δύναμη του κηρύγματος του ήταν τόσο μεγάλη που οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη δύναμη της διδασκαλίας του Παύλου (Πράξεις 9:22). Ειδωλολάτρες, θέλοντας να ακούσουν τη Θεία διδασκαλία του Απ. Ζητήθηκε από τον ίδιο τον Παύλο να κηρύξουν τον λόγο του Θεού και όλη η πόλη συγκεντρώθηκε για να τον ακούσει (Πράξεις 13:42–44). Ο Λόγος του Θεού μέσω του κηρύγματος του Παύλου εξαπλώθηκε γρήγορα παντού και αφόπλισε τους πάντες (Πράξεις 13:49,14:1,17:4,12,18:8). Τα κηρύγματά του τα πίστευαν όχι μόνο οι απλοί, αλλά και οι ευγενείς και οι λόγιοι (Πράξεις 13:12,17:34,18:8). Η δύναμη του λόγου συνοδευόταν από τη δύναμη των θαυμάτων. με τον λόγο του ο μάγος τυφλώθηκε (Πράξεις 13:11). οι άρρωστοι θεραπεύονταν (Πράξεις 14:10,16:18). Ακόμη και τα μαντήλια και οι πετσέτες που ήταν στο σώμα του Παύλου μεταφέρθηκαν στους άρρωστους, και οι ασθένειές τους σταμάτησαν και τα κακά πνεύματα τους εγκατέλειψαν (Πράξεις 19:12). Με τη δύναμη του θεόπνευστου λόγου του Παύλου οι νεκροί αναστήθηκαν (Πράξεις 20:9-12). Τα έργα της Αποστολικής Διακονίας του Αγίου Παύλου ήταν απαράμιλλα. Λέει για τον εαυτό του: μόχθησε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον (Α' Κορ. 15:10· βλ. Β' Κορ. 11:23). Προς τους Ποιμενάρχες της Εφέσιας Εκκλησίας Απόστολο. Ο Παύλος είπε: αγρυπνήστε, να θυμάστε ότι για τρία χρόνια νύχτα και μέρα δεν έπαψατε να διδάσκετε με δάκρυα έναν από εσάς (Πράξεις 20:31). Ο Απόστολος έδειξε ανεξάντλητη αγάπη και υπομονή στους ακούραστους κόπους του. Είμαι ελεύθερος ξυπόλητος από όλους, τους έχω υποδουλώσει όλους στον εαυτό μου, για να αποκτήσω πολλούς. Θα έσωζα τους πάντες, για να μπορέσω να σώσω τους πάντες (Α' Κορ. 9:9–22). Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: είτε θλίψη, είτε στενοχώρια, είτε διωγμός, είτε λιμός, είτε απώλεια, είτε συμφορά, είτε σπαθί, όπως είναι γραμμένο: Για χάρη σας σκοτωνόμαστε όλη την ημέρα: λογιζόμαστε ως πρόβατα της σφαγής. Αλλά σε όλα αυτά είμαστε νικημένοι για χάρη Εκείνου που μας αγαπά (Ρωμ. 8:36–37). Για τους κόπους του, ο Απόστολος υπέστη αναρίθμητες θλίψεις: «Ήμουν, λέει, σε πληγές, στη φυλακή, και πολλές φορές στο σημείο του θανάτου. Πέντε φορές οι Εβραίοι μου έδωσαν σαράντα ρίγες μείον μία· με χτύπησαν με ξύλα τρεις φορές· μία με λιθοβόλησαν· ναυάγησα τρεις φορές και πέρασα μία νύχτα και μία ημέρα από τον τάφο. Συνάδελφοι της φυλής και από άλλα έθνη, σε κίνδυνο στην πόλη, στην έρημο, στη θάλασσα, ανάμεσα σε ψεύτικα αδέρφια στον τοκετό και στην εξάντληση, συχνά σε αγρυπνία, στην πείνα και στη δίψα, συχνά στη νηστεία, στο κρύο και στο κρύο. Εκτός από τις ξένες περιπέτειες, υπήρχε καθημερινή ροή ανθρώπων προς εμένα, με απασχολούσε όλες οι Εκκλησίες. Ποιος είναι αδύναμος, με ποιον δεν θα ένιωθα αδύναμος; Όποιος προσβάλλεται, για χάρη του δεν θα καώ» (Β΄ Κορ. 10:23–29). Προσηλυτίζοντας Εβραίους και ειδωλολάτρες στον Χριστιανισμό με το δυνατό κήρυγμα του Ευαγγελίου, τα σημεία και τα θαύματα, που ο Κύριος έκανε με τα χέρια του Αποστόλου Παύλου ως μαρτυρία του λόγου της χάρης Του, έζησε, όπως και οι άλλοι Απόστολοι, μια αγιώτατη ζωή. Ο Υπέρτατος Απόστολος υπέμεινε όλες τις ανάγκες και τις πίκρες του με βαθιά ταπείνωση και με πολλά δάκρυα εν μέσω πειρασμών (Πράξεις 20:19). «Με περιμένουν αλυσίδες και καταστροφές, αλλά εγώ, γράφει, δεν κοιτάζω τίποτα και θυσιάζω τη ζωή μου, για να ολοκληρώσω με χαρά τον τρόπο μου και τη διακονία που έλαβα από τον Κύριο Ιησού (Πράξεις 20:23-24)· είμαι πάντα έτοιμος όχι μόνο να είμαι αιχμάλωτος, αλλά και να πεθάνω για το όνομα του Κυρίου Ιησού» (Πράξεις 21:13). Ενώ υπηρετούσε τους άλλους, ο Απόστολος δεν έτρωγε το ψωμί κανενός για τίποτα, αλλά μόχθησε και κοπίαζε νύχτα και μέρα, για να μην επιβαρύνει κανέναν και να είναι παράδειγμα αρετής για τους πιστούς (Β' Θεσ. 3:8). «Εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε», είπε ο Απόστολος Παύλος, ότι αυτά τα χέρια εξυπηρετούσαν τις ανάγκες μου και εκείνων που ήταν μαζί μου. Σε όλα σας έδειξα ότι είναι απαραίτητο, ενώ εργάζεστε, να υποστηρίζετε τους αδύναμους και να θυμάστε τα λόγια του Κυρίου Ιησού: Είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις (Πράξεις 20:34-35). Παρά τη συνεχή θλίψη και ντροπή που υπέμεινε το λυχνάρι του κόσμου, ο Απόστολος Παύλος, έβλεπε μεγάλο σεβασμό για τον εαυτό του σε όλους τους συγχρόνους του, ακόμη και στους άπιστους και στους διώκτες τους. Φυσικά, οι ίδιες οι εξεγέρσεις και οι επιβουλές πολυάριθμων εχθρών κατά του αθώου Αποστόλου, του αγίου κήρυκα της αλήθειας, της ειρήνης και της σωτηρίας μαρτυρούν επαρκώς τη δύναμη και τη δόξα του Αποστόλου Παύλου. Οι ειδωλολάτρες, βλέποντας τα θαύματά του, του έδωσαν μεγάλη τιμή (Πράξεις 28:10). Στα Λύστρα, για τη θαυματουργή θεραπεία ενός κουτσού, αναγνώρισαν τον Παύλο ως θεό (Πράξεις 14:11–18). Έκπληκτοι που η οχιά, που χτύπησε τον Απόστολο στο χέρι στη Μάλτα, δεν τον έκανε κακό, οι ειδωλολάτρες είπαν γι 'αυτόν ότι ήταν θεός (Πράξεις 28:3–6). Κάποια νεαρή γυναίκα, έχοντας προφητικό πνεύμα, ακολουθώντας τον Παύλο και τους συντρόφους του, φώναξε: αυτοί οι άνδρες είναι δούλοι του Υψίστου Θεού, που μας διακηρύττουν την οδό της σωτηρίας (Πράξεις 16:16-17). Το όνομα Pavlovo χρησιμοποιήθηκε από τους Εβραίους εξορκιστές στα ξόρκια τους (Πράξεις 19:13). Κατά την τελευταία άφιξη του Αποστόλου Παύλου στην Ιερουσαλήμ, οι πρεσβύτεροι, γνωρίζοντας εκ πείρας τον μεγάλο σεβασμό προς τον Απόστολο από όλους τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, του είπαν: σίγουρα θα μαζευτεί πλήθος αν ακούσει ότι ήρθες (Πράξεις 21:22). Οι πιστοί με τον μεγαλύτερο ζήλο προστάτευαν τον Απόστολο Παύλο από τους εχθρούς, για να μη χάσει ένα τόσο μεγάλο λυχνάρι (Πράξεις 9:25,30,19:30,21:12). Οι άρρωστοι ήταν ευχαριστημένοι και ανάρρωναν αν τα μαντήλια και οι πετσέτες που ήταν στο σώμα του Παύλου τοποθετούνταν πάνω τους (Πράξεις 19:12). Αποχαιρετώντας τον, οι Χριστιανοί έχυσαν δάκρυα, προσευχήθηκαν για αυτόν, ρίχτηκαν στο λαιμό του, τον φίλησαν και τον έδιωξαν (Πράξεις 20:37-38). Από ζήλια γι' αυτόν, μερικοί από τους Κορίνθιους Χριστιανούς αυτοαποκαλούνταν του Παύλου (Α' Κορ. 1:12). Λένε ότι ο Απόστολος Παύλος έπεισε την αγαπημένη σύζυγο του Νέρωνα να δεχτεί τις διδασκαλίες της πίστης του Χριστού και να αφήσει μια ακάθαρτη ζωή, και για αυτό φέρεται να υπέφερε. Αυτό το θεωρεί άδικο ο ιερός Χρυσόστομος. Αλλά είναι βέβαιο ότι ο Απόστολος Παύλος επισφράγισε τα μεγάλα, απαράμιλλα έργα του Αποστολισμού με το μαρτύριό του στη Ρώμη από τον Νέρωνα, κατά τον Χρυσόστομο, για τη μεταστροφή του κύπελλου του, το έτος 67 μετά τη Γέννηση του Χριστού στις 29 Ιουνίου, ταυτόχρονα με τον Απόστολο Πέτρο, και σύμφωνα με μερικά χρόνια από τη γέννηση του Αποστόλου Πέτρου. Όπως ο Απόστολος Πέτρος, έτσι και ο Απόστολος Παύλος προοιωνίστηκε από τον Θεό για τον επικείμενο θάνατό του (Β' Τιμ. 4:6). Ο Πέτρος, ως ξένος στη Ρώμη, καταδικάστηκε σε σταύρωση, την πιο προσβλητική εκτέλεση μεταξύ των ειδωλολατρών. αλλά ο Παύλος, ως Ρωμαίος πολίτης, αποκεφαλίστηκε από το ξίφος. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αποτυπώνει όμορφα σε μια συνομιλία του το μεγαλείο των λειψάνων των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που έκαναν τη Ρώμη σημαντική πολύ περισσότερο από όλες τις άλλες περιστάσεις. "Σαν κάποιο μεγάλο σώμα, μιλάει ο Άγιος. Χρυσόστομος, η Ρώμη έχει δύο φωτεινά μάτια - τα σώματα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Δεν είναι τόσο πολύ που ο ουρανός λάμπει, φωτισμένος από τις ακτίνες του ήλιου, όπως αυτή η πόλη λάμπει με αυτά τα δύο φώτα, φωτίζοντας όλα τα άκρα του σύμπαντος. Είμαι έκπληκτος στη Ρώμη όχι με την αφθονία του χρυσού, ούτε με τις μαρμάρινες στήλες, ούτε με τις άλλες διακοσμήσεις της, αλλά με αυτούς τους στύλους της Εκκλησίας. Ω, ποιος θα με άφηνε τώρα να αγγίξω το σώμα του Παύλου, να προσκολληθώ στον τάφο και να δω τις στάχτες αυτού του σώματος, που έφτιαξε τη στέρηση των θλίψεων του Χριστού, έφερε τις πληγές του Κυρίου Ιησού και έσπειρε το κήρυγμα του Ευαγγελίου παντού - τις στάχτες του σώματος μέσω του οποίου μίλησε ο Χριστός, το φως έλαμπε πιο φωτεινό από κάθε αστραπή, η φωνή του Παύλου λόγια: Εγώ ο ίδιος προσευχήθηκα να αφοριστώ από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου (Ρωμ. 9:3) - μέσω των οποίων μίλησε ενώπιον βασιλέων και δεν ντρεπόταν! Το Thunder δεν είναι τόσο τρομερό για εμάς όσο η φωνή και τα ρούχα της Pavlova είναι τρομερά για τους δαίμονες. Αυτή η φωνή έδενε τους δαίμονες, καθάρισε το σύμπαν, σταμάτησε τις ασθένειες, έδιωξε τις κακίες, καθιέρωσε την αλήθεια. – Σ’ αυτή τη φωνή αναπαύτηκε ο ίδιος ο Χριστός! Ω, πόσο θα ήθελα να δω τη σκόνη αυτών των χειλιών, μέσα από τα οποία ο Χριστός μίλησε μεγάλα και άφατα μυστήρια, που διώχνουν δαίμονες, καθάριζαν αμαρτίες, σταματούσαν τα στόματα διωκτών, έδεναν τη γλώσσα των φιλοσόφων, οδηγούσαν το σύμπαν στον Θεό, δίδαξαν και τους πιο βάρβαρους να είναι σοφοί! Θα ήθελα να δω τις στάχτες αυτής της καρδιάς, που, χωρίς αμαρτία, μπορεί να ονομαστεί καρδιά του σύμπαντος, πηγή αμέτρητων ευλογιών, αρχή και στοιχείο της ζωής μας! Διότι από αυτήν την καρδιά το πνεύμα της ζωής ξεχύθηκε σε όλα και μεταδόθηκε στα μέλη του Χριστού όχι μέσω των φλεβών, αλλά μέσω των καλών επιθυμιών. Ήταν τόσο απέραντο που περιείχε ολόκληρες πόλεις, φυλές και λαούς, έκαιγε από λύπη για καθέναν από αυτούς που πέθαιναν, υπέφερε από πόνους γέννησης για ατελή παιδιά. - μια καρδιά ψηλότερα από τους ουρανούς, πιο ευρύχωρη από το σύμπαν, πιο λαμπερή από τις ακτίνες του ήλιου, πιο καυτή από τη φωτιά, πιο σκληρή από ένα διαμάντι! Σε αυτή την καρδιά κυλούσε ένα ρυάκι και πότιζε όχι το πρόσωπο της γης, αλλά τις ψυχές των ανθρώπων. Έζησε μια νέα ζωή, και όχι αυτή τη ζωή μας - ήταν η καρδιά του Χριστού, η πλάκα του Αγίου Πνεύματος, το βιβλίο της χάριτος! Θα ήθελα να δω τη σκόνη αυτών των χεριών που κρατούσαν δεσμούς, έστειλαν το Πνεύμα βάζοντάς τα και έγραφαν γράμματα: βλέπετε, σας έγραψα πολλά βιβλία με το χέρι μου (Γαλ. 6:11). Και η σκόνη αυτών των ματιών, που στην αρχή υπέφεραν από το σκοτάδι, αλλά έλαβαν την όρασή τους για τη σωτηρία του σύμπαντος, που ήταν ακόμη άξιοι να δουν τον Χριστό στο σώμα, κοίταξε τα γήινα πράγματα, αλλά δεν έβλεπαν τα γήινα. - συλλογίστηκε τον αόρατο, δεν ήξερε ύπνο, ήταν ξύπνιος τη νύχτα! - και η σκόνη αυτών των ποδιών, που ρέει γύρω από το σύμπαν, αλλά δεν ενοχλεί, - τα οποία όταν οδηγήθηκαν στο κοντάκι, η φυλακή σείστηκε. και που τριγυρνούσαν την κατοικημένη και ακατοίκητη γη και τη μέτρησαν πολλές φορές με τα πόδια τους! Ω, πόσο θα ήθελα να δω τον τάφο στον οποίο αναπαύονται όλα αυτά τα όργανα του φωτός και της αλήθειας - μέλη ζωντανά τώρα, αλλά στις ημέρες της επίγειας ζωής του Παύλου - νεκρά, σταυρωμένα στον κόσμο, αληθινά μέλη του Χριστού - ντυμένα με Χριστό, την κατοικία του Πνεύματος, το άγιο κτίσμα - μέλη καρφωμένα από τον φόβο του Θεού, που φέρουν την πληγή του Χριστού! Το σώμα του Παύλου προστατεύει τη Ρώμη πιο αξιόπιστα από οποιαδήποτε οχύρωση και χαρακώματα, και μαζί του το σώμα του Πέτρου, τον οποίο ο Παύλος σεβόταν βαθιά. γιατί τους ένωσε η χάρη και τον έκανε άξιο να αναπαυθεί και μετά θάνατον με τον Πέτρο κάτω από την ίδια στέγη!». «Αλλά, αγαπητοί, ο Παύλος ήταν επίσης άνθρωπος υποταγμένος σε εμάς. και είχε την ίδια φύση που έχουμε εμείς. Μόνο αυτός έδειξε τη μεγαλύτερη αγάπη για τον Χριστό, και ως εκ τούτου ανέβηκε πάνω από τους ουρανούς και έγινε ίσος με τους αγγέλους. Ας μην τον θαυμάζουμε, λοιπόν, και ας μην εκπλήσσουμε μόνο για τα κατορθώματά του, αλλά ας προσπαθήσουμε, σύμφωνα με την έμπνευσή του (Α΄ Κορ. 4:16), να τον μιμηθούμε, ώστε, αφού φύγουμε από αυτή τη ζωή, να είμαστε άξιοι να τον δούμε και να συμμετέχουμε μαζί του στην άφατη δόξα, την οποία ο Θεός ας μας εγγυηθεί τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας στον Χριστό». Supreme Ap. Ο Πέτρος και ο Παύλος κέρδισαν τα μαρτυρικά στέφανα στη Ρώμη, όπου τα λείψανα των μεγάλων αυτών στύλων της Εκκλησίας του Χριστού. Κρίνοντας από τον σεβασμό που ο Απ. απολάμβανε από τους συγχρόνους του. Ο Πέτρος και ο Παύλος ήταν ακόμη ζωντανοί, και σύμφωνα με τις διδασκαλίες και τα διατάγματα των Αποστόλων, που καθοδηγούν τους Χριστιανούς να θυμούνται τους δασκάλους τους και να γιορτάζουν τις ημέρες τους (Εβρ. 13:7), η αρχή του εορτασμού των Υπερτάτων Αποστόλων χρονολογείται από τους Αποστολικούς χρόνους της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας. Πράγματι, οι τάφοι τους από την κοίμησή τους ήταν γνωστοί σε όλους. Στον τόπο της ταφής τους, όπως διηγείται ο Ευσέβιος στην ιστορία του, αναφερόμενος στα λόγια του Τερτυλλιανού και του επισκόπου Γάιου και Κάι του 3ου αιώνα, τοποθετήθηκαν τρόπαια, που φυσικά ήταν ιεροί τόποι προσευχής για τους χριστιανούς, και όπου αργότερα, επί Μεγάλου Κωνσταντίνου, χτίστηκε νέος θαυμάσιος ναός στη θέση του αρχαίου. Ο Ιερώνυμος γράφει: «Όταν ήμουν νέος και σπούδαζα στη Ρώμη, με τους συνομηλίκους μου πήγαινα συνήθως τις Κυριακές στους τάφους των Αποστόλων και των Μαρτύρων». Από τους συγγραφείς του 4ου αιώνα είναι επίσης σαφές ότι σε αυτόν τον αιώνα προς τιμήν του Απ. Πέτρου και Παύλου, ανεγέρθηκε ναός και στην Κωνσταντινούπολη, και είναι εξίσου αλήθεια ότι η γιορτή προς τιμήν τους αυτόν τον αιώνα ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένη στη Χριστιανική Εκκλησία. Οι πνευματικοί δάσκαλοι του 4ου αιώνα Αμβρόσιος, Χρυσόστομος, Αυγουστίνος, Μάξιμος ο Τορίνος και πολλοί άλλοι άφησαν στους επόμενους τις διδαχές τους που παρέδωσαν την ημέρα των Αγίων Πέτρου και Παύλου. Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων τον 4ο αιώνα την ημέρα του Πέτρου και του Παύλου είπε: «Αυτή η ημέρα είναι γνωστή σε όλους σας, αδελφοί, και η πιο διάσημη σε ολόκληρο τον κόσμο, γιατί σήμερα είναι η μνήμη των ευλογημένων Πέτρου και Παύλου. Ο εορτασμός της δεν μπορεί να κρυφτεί σε κανένα μέρος του κόσμου». Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος τον ίδιο αιώνα, σε καταγγελτικό λόγο κατά του Ιουλιανού, είπε: «Αυτοί (δηλαδή ο Απόστολος Πέτρος, ο Παύλος και άλλοι) δοξάζονται με μεγάλες τιμές και πανηγυρισμούς». Ο Άγιος Χρυσόστομος την ημέρα του Πέτρου και του Παύλου μεταξύ άλλων μίλησε: «Τι είναι μεγαλύτερο από τον Πέτρο; Τι είναι το ίδιο πράγμα μεταξύ του Παύλου σε πράξη και λόγο; Ξεπέρασαν κάθε φύση, γήινη και ουράνια. Δεσμευμένοι από το σώμα, έγιναν ανώτεροι από τους Αγγέλους. Τι να πούμε λοιπόν για τους δασκάλους της ανώτερης και κατώτερης φύσης; Δεν έχω άξιο λόγο να επαινέσω αυτούς που δόξασαν το γένος μας, φώτισαν γη και θάλασσα, κατέστρεψαν τη ρίζα των αμαρτιών στις καρδιές των απίστων και φύτεψαν τους σπόρους της ευσέβειας. Ο Πέτρος είναι ο αρχηγός των Αποστόλων, ο Παύλος είναι ο δάσκαλος του σύμπαντος και μέτοχος των ουράνιων Δυνάμεων. Ο Πέτρος είναι το χαλινάρι των άνομων Εβραίων, ο Παύλος αποκαλεί τους ειδωλολάτρες. και δες την ύψιστη σοφία του Κυρίου, που διάλεξε τον Πέτρο από τους ψαράδες, τον Παύλο από τους σκηνοθέτες. Ο Πέτρος είναι η αρχή της Ορθοδοξίας, ο μεγάλος κληρικός της Εκκλησίας, απαραίτητος σύμβουλος των Χριστιανών, θησαυροφυλάκιο ουράνιων χαρισμάτων, ο εκλεκτός Απόστολος του Κυρίου. Ο Παύλος είναι ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, της δόξας του σύμπαντος, ένας άνθρωπος στον ουρανό και ένας άγγελος στη γη, η δόξα της Εκκλησίας, ένας αετός που πετά ψηλά, μια πνευματική λύρα, το όργανο του Κυρίου, ο άγρυπνος τιμονιέρης της Εκκλησίας του Χριστού. Ο Πέτρος, με τη σκιά του, ενίσχυσε τον παράλυτο και τον απελευθέρωσε από τον θάνατο. Ο Παύλος έδιωξε την αρρώστια και τον διάβολο με τα ρούχα του». Σε άλλη κουβέντα ο ιερός Χρυσόστομος είπε: «Δεν απεβίωσαν ο Παύλος και ο Πέτρος από αυτή τη ζωή, ο πρώτος αποκεφαλίστηκε, ο δεύτερος έπαθε στον σταυρό αντίθετα προς τον Κύριο! Και γι' αυτό δεν δοξάζονται και τραγουδιούνται ιδιαίτερα σε ολόκληρο το σύμπαν;» Ο μακαριστός Αυγουστίνος δίδασκε την ημέρα του Πέτρου και του Παύλου: «Σήμερα η Εκκλησία δοξάζει με χαρά δύο οικοδόμους του χριστιανικού ονόματος. Διότι αυτοί οι δύο επιλέχθηκαν για τη σωτηρία δύο εθνών. Ο Πέτρος για τη σωτηρία των Ιουδαίων, ο Παύλος για τη σωτηρία των εθνών. Ο Πέτρος, καλλιεργώντας ένα αρχαίο και άσπαρτο χωράφι στην Ιουδαία, άγονο κάτω από τη σκιά του νόμου και κρυμμένο από τη ζεστασιά του αληθινού Ήλιου, το γονιμοποίησε με σωτήρια πίστη και χάρη. Ο Παύλος στέλνεται στους ειδωλολάτρες σε μια νέα γη, εντελώς άγονη και ακαλλιέργητη, ώστε αυτός, ένας ακούραστος εργάτης, να την κόψει με τη τσουγκράνα του σταυρού του Κυρίου και να φυτέψει νέα σταφύλια του Χριστού στο άγονο χωράφι». Σε άλλο του λόγο, ο Αυγουστίνος μίλησε στην εορτή των Αγίων Πέτρου και Παύλου: «την ημέρα αυτή τελείται γιορτή προς τιμή των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, επειδή κατά τη μαρτυρία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας θριάμβευσαν επί του διαβόλου, σήμερα έλαβαν νικηφόρο στεφάνι. Αν και είναι γνωστό από τον μύθο ότι δεν υπέφεραν ταυτόχρονα, ωστόσο η μνήμη και των δύο γιορτάζεται την ίδια μέρα γιατί ο Απ. Ο Παύλος υπέφερε ένα χρόνο αργότερα την ίδια μέρα που ο Πέτρος μεταφράστηκε από τα δεσμά της σάρκας στο φως των Αγγέλων. Κατά τη γνώμη μου, ο τελευταίος από τους Αποστόλους στέφθηκε την ίδια ημέρα που απονεμήθηκε το στέμμα στον πρώτο, για να αποδειχθεί ότι, αν και κλήθηκαν στην Αποστολική διακονία σε διαφορετικούς χρόνους (Πέτρος πολύ πριν από τα παθήματα του Κυρίου και Παύλος μετά την ανάληψή Του), και οι δύο απολαμβάνουν την ίδια ευδαιμονία και με τον ίδιο τρόπο αποκαλύπτεται η χάρη του Θεού. Ο πρώτος επιλέχθηκε από τους αδύναμους του κόσμου, για να ντροπιάσει τους δυνατούς, γιατί πριν από την Αποστολή του ήταν ψαράς. και σε άλλη αμαρτία αφθονούσε, για να περισσέψει η χάρη, γιατί καταδίωξε την Εκκλησία του Θεού πριν από την κλήση του. Έτσι, ο Διαφωτιστής κάθε ανθρώπου που έρχεται στον κόσμο, άναψε δύο φώτα στη Ρώμη, την πρωτεύουσα των εθνών, για τη φώτιση των λαών. Στο πρώτο λάμπει η δόξα της ταπεινοφροσύνης και στο δεύτερο η δόξα του ελέους του Θεού επί της εγκληματικής κακίας. Το πρώτο μας προειδοποιεί για την αλαζονεία και το δεύτερο για την απελπισία. Ας το θυμόμαστε αυτό, και ενθυμούμενοι, ας μην είμαστε υπερήφανοι για τα εγκόσμια μεγαλεία, ούτε ας απελπιζόμαστε για το έλεος του Θεού όταν η κακία μας έρχεται στη μνήμη μας». Τον 6ο αιώνα άρχισε να εορτάζεται πιο πανηγυρικά η εορτή των Αγίων Πέτρου και Παύλου στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Ο Θεόδωρος ο αναγνώστης γράφει: ένας Ρωμαίος γερουσιαστής, ο Φήστος, ο οποίος στάλθηκε στον Τσάρο Αναστάσιο (491–518) για κάποια αστικά θέματα, έφτασε στην πρωτεύουσα και προέτρεψε να εορταστεί η μνήμη των Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου με ιδιαίτερη τιμή και ευλάβεια. Επομένως, αν και πριν από το αίτημα του Φήστου, αυτή η ημέρα ήταν αργία, τώρα άρχισαν να τη γιορτάζουν με πολύ μεγαλύτερη επισημότητα». Τον 7ο αιώνα ο Άγιος Ανδρέας Ιεροσολύμων ή Κρήτης, τον 8ο αιώνα. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Κοσμάς ο Μαίου και πολλοί άλλοι έγραψαν εγκωμιαστικά τραγούδια προς τιμήν του Πέτρου και του Παύλου, που τώρα τραγουδούν η Εκκλησία την ημέρα της μνήμης τους. Τιμούμε τον Πέτρο και τον Παύλο, Σωστά. Η Εκκλησία τους δοξάζει ως πρώτους θρόνους και καθολικούς δασκάλους που φώτισαν το δυτικό σκοτάδι. Πέτρος - ο αρχηγός των Αποστόλων, ο Παύλος που εργάστηκε περισσότερο από άλλους. δοξάζει τη σταθερότητα του Πέτρου και το νου του Παύλου και στοχάζεται μέσα τους την εικόνα της μεταστροφής των αμαρτωλών και εκείνων που διορθώνονται, στον Απ. Πέτρος - η εικόνα εκείνου που απέρριψε τον Κύριο και μετανόησε, στον Απ. Ο Παύλος είναι η εικόνα κάποιου που αντιστάθηκε στο κήρυγμα του Κυρίου και μετά πίστεψε. † Μνήμη Αγίου Πέτρου Τσαρέβιτς, Ροστόφ Ο Άγιος Πέτρος Τσαρέβιτς είναι ένα ξεκάθαρο παράδειγμα του γεγονότος ότι η δύσκολη γι' αυτούς παραμονή των βοσκών της Ρωσικής Εκκλησίας στην ορδή, δεν έμεινε χωρίς καρπούς για τον άγιο. πίστη 298. Ο επίσκοπος του Ροστόβ Κύριλλος πήγε στην ορδή στο Χαν Μπεργκάι για τις ανάγκες της Εκκλησίας. Όταν ο νέος χάνος ανέβαινε στο θρόνο, οι πρίγκιπες και οι βοσκοί μας πήγαιναν συνήθως να τον προσκυνήσουν. Αυτό έγινε υπό τον Μπεργκέι - ανέβηκε στον θρόνο μετά τον αδελφό του το 1257 299. Ευγενικά δεκτός από τον Μπεργκέι, ευλογημένος. Ο Κύριλλος, μετά από παράκλησή του, του μίλησε για την Αγία πίστη, όπως τη διέδωσε ο Αγ. Λεοντίου στο Ροστόφ, τι θαύματα γίνονται στα λείψανά του για τη δόξα του ονόματος του Χριστού και τη δύναμη του Χριστού. Μεταξύ των ακροατών της συνομιλίας του επισκόπου με τον χά ήταν ο νεαρός ανιψιός του Μπεργκάι, ο γιος του αδελφού του. Η λέξη για την πίστη του Χριστού έπεσε σε καλό έδαφος - στην καρδιά ενός καλού νέου. Έμεινε πολύ έκπληκτος με όσα άκουσε για την πίστη του Αγίου και άρχισε να πείθεται για το κενό της παγανιστικής θρησκείας του - τη λατρεία του ήλιου, των άστρων και της φωτιάς. Την ίδια χρονιά, ο γιος του Χαν αρρώστησε και ο Χαν, θυμούμενος τις ιστορίες του επισκόπου του Ροστόφ για τις θεραπείες που γίνονταν στον τάφο του Αγίου Λεοντίου, ζήτησε από τον Κύριλλο να έρθει κοντά του για να θεραπεύσει τον γιο του. Ο άγιος, μετά από θερμή προσευχή προς τον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, παρακάλεσε τον θαυματουργό Λεόντιο να δικαιολογήσει την υπόθεση της Αγίας πίστης ενώπιον των χαμένων. Φτάνοντας στην ορδή θεράπευσε τον άρρωστο πρίγκιπα με προσευχή και ευλογημένο νερό. Γενναιόδωρα χαρισμένος από τον Χαν, ο επίσκοπος του Ροστόφ πήγε στην πατρίδα του. Ο νεαρός ανιψιός του Χαν, κατά τη διάρκεια της δεύτερης παραμονής του επισκόπου με τον Χαν, αποφάσισε να αποσυρθεί μαζί του στο Ροστόφ για να λάβει την πίστη του Αγίου. Μην τολμώντας να αποκαλύψει τις προθέσεις του στη μητέρα του, φοβούμενος τη δύναμη του θείου του, έφυγε κρυφά από την ορδή και, προλαβαίνοντας τον επίσκοπο στο δρόμο, με δάκρυα ζήτησε να τον πάρει μαζί του. Ο άγιος συμφώνησε. Στο Ροστόφ, ο πρίγκιπας ζούσε στο σπίτι του επισκόπου, πήγε να παρακολουθήσει τη λειτουργία, άκουγε αναγνώσματα και τραγούδια και όλα τον χαροποιούσαν. Στη συνέχεια, στον καθεδρικό ναό του επισκόπου, λέει ο αρχαίος αφηγητής, «στην αριστερή χορωδία τραγουδούσαν στα ελληνικά και στα δεξιά στα ρωσικά». Ο πρίγκιπας ζήτησε να βαφτιστεί. Ο επίσκοπος φοβόταν ότι μπορεί να φέρει την οργή του χάν στο Ροστόφ για τον πρίγκιπα. «Αλλά πέρασε αρκετός καιρός, δεν έγινε αναζήτηση για τον πρίγκιπα από την ορδή και ο επίσκοπος τον βάφτισε με το όνομα Πέτρος». Ο νεοχριστιανός έμαθε τη ρωσική γλώσσα, διάβαζε βιβλία επιμελώς, προσευχόταν σκληρά, παρακολουθούσε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, έζησε καθαρά και με αποχή - μένοντας στο σπίτι του επισκόπου. Blazh. Ο Κύριλλος πέθανε και στις 19 Σεπτεμβρίου 1261, από το μοναστήρι των Αβραάμ, ο Αγ. Ιγνάτιος 300. Ο Πέτρος συνέχισε να ζει κάτω από τον Άγιο Ιγνάτιο στον Καθεδρικό Ναό. – Συνεχίζοντας να επισκέπτεται επιμελώς το ναό του Θεού και να ζει με ευλάβεια, κατά καιρούς διασκέδαζε με γεράκι στις όχθες της λίμνης Νέρωνα. Κάποτε, έχοντας επιβραδύνει μέχρι το βράδυ σε αυτό το κυνήγι, αποκοιμήθηκε δίπλα στη λίμνη. Του εμφανίστηκε ο Άγιος σε όνειρο, κατά το ξύπνημα και στην πραγματικότητα. Απ. Peter and Paul? Τρομοκρατημένος έπεσε μπροστά τους και εκείνοι, σηκώνοντάς τον, είπαν απαλά: «Μη φοβάσαι, φίλε Πέτρο, μας έστειλε ο Θεός, στον οποίο πίστεψες, και ευχόμαστε εδώ, όπου κοιμήθηκες, να δημιουργηθεί μια εκκλησία στο όνομά μας· αύριο θα ανταλλάξεις τρεις εικόνες, τη μία της Μητέρας του Θεού με τον Αιώνιο Παιδί, την άλλη στον Άγιο Νείρο, τον επίσκοπο του Αγίου Νείρου. και πείτε: Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος διατάζουν να χτιστεί μια εκκλησία στο όνομά τους στο μέρος που υπέδειξαν». Ύστερα έδωσαν στον πρίγκιπα δύο σακούλες, το ένα με χρυσό, το άλλο με ασήμι, και έγιναν αόρατοι. Ο μακαριστός Πέτρος παρέμεινε στην προσευχή μέχρι το πρωί στο μέρος όπου του εμφανίστηκαν οι Απόστολοι. Τότε βρήκα τις τρεις υποδεικνυόμενες εικόνες στην πόλη από έναν αγιογράφο, τις αντάλλαξα και τις πήγα στον επίσκοπο. Την ίδια νύχτα εμφανίστηκαν οι Άγιοι Απόστολοι στον Ιγνάτιο και τον διέταξαν να χτίσει ένα ναό στο όνομά τους. Φοβισμένος από τον τόνο των εντολών και την εμφάνισή τους, ο Ιγνάτιος το πρωί κάλεσε τον πρίγκιπα στον εαυτό του - τότε ο γιος του μάρτυρα Vasilko Boris 301 ήταν ο πρίγκιπας - και, λέγοντάς του για το όραμα, είπε: "Δεν ξέρω τι να κάνω; Είμαι μπερδεμένος, πού να χτίσω το ναό;" Εκείνη την ώρα είδαν τον Πέτρο με εικόνες στα χέρια του. Ο επίσκοπος και ο πρίγκιπας έμειναν έκπληκτοι, πού θα μπορούσε ο Πέτρος ο ξένος να πάρει τόσο όμορφες εικόνες, ενώ δεν υπήρχε τότε αγιογράφος στην πόλη; Αφού άκουσαν την ιστορία του Πέτρου, προσκύνησαν με ευλάβεια τις εικόνες του Αγίου, έκαναν προσευχή στην εκκλησία που είχαν μπροστά τους, έκαναν θρησκευτική πομπή στον τόπο εμφάνισης των Αγίων Αποστόλων - και εδώ, στο γρήγορα χτισμένο παρεκκλήσι, τοποθετήθηκαν υπέροχες εικόνες. Μετά από αυτό, σε μια από τις συνομιλίες, ο πρίγκιπας του Ροστόφ είπε στον Πέτρο: «Αφήστε τον επίσκοπο να σας φτιάξει μια εκκλησία· και αν δεν σας δώσω χώρο, τι θα κάνετε;» «Με το θέλημα των Αποστόλων θα αγοράσω τη γη», απάντησε ο Πέτρος. Ο πρίγκιπας ανακοίνωσε: ας τοποθετήσει εννέα ασημένια νομίσματα και ένα δέκατο χρυσό νόμισμα δίπλα-δίπλα κατά μήκος της γραμμής γης που χρειάζεται ο Πέτρος, και, όσα νομίσματα μπορεί να πάρει, αυτό το οικόπεδο θα είναι ιδιοκτησία του. Συμφωνεί ο Πέτρος με αυτό; «Όπως διατάζει ο Κύριος, θα το κάνω», απάντησε ο Πέτρος και είπε στον άγιο την απαίτηση του πρίγκιπα. - Ο άγιος ενέπνευσε στον Πέτρο ελπίδα στον Κύριο: «Συνέβη, είπε ο άγιος, ότι μέσω της προσευχής του προφήτη, μια χούφτα αλεύρι ήταν αρκετό για να ταΐσει τον προφήτη και τη χήρα για έναν ολόκληρο χρόνο - η προσευχή των Αποστόλων είναι πιο δυνατή· ακόμα κι αν τύχει να χρησιμοποιήσετε την περιουσία των γονιών σας, δεν πρέπει να το μετανιώσετε για τον Θεό». Blazh. Ο Πέτρος επέλεξε μια μεγάλη περιοχή στην όχθη της λίμνης. κατά τη θέληση του πρίγκιπα τέντωσαν ένα σχοινί γύρω από την πλατεία. Ο Πέτρος είπε: «Διατάξτε, πρίγκιπα, να σκάψετε μια τάφρο, όπως συμβαίνει σε μια ορδή, για να μην πάει χαμένος ο τόπος». Τότε ο Πέτρος άρχισε να τοποθετεί νομίσματα στο σκαμμένο αυλάκι, βγάζοντάς τα από τους ασκούς που έδιναν οι Απόστολοι. Έτσι το έστρωσε σε όλο το μήκος των τάφρων, και τα νομίσματα, προς κατάπληξη και φρίκη του πρίγκιπα και άλλων, δεν εξαντλήθηκαν. Ένα ολόκληρο κάρο με νομίσματα πήγε στον πρίγκιπα, ο οποίος τα δέχτηκε ως αποστολική ευλογία και για αρκετές μέρες μοίραζε απλόχερα ελεημοσύνη στους φτωχούς. - Στον καθορισμένο χώρο ιδρύθηκε ο Ναός των Αγίων Αποστόλων και μαζί του μοναστήρι μοναχών. Ο ίδιος ο πρίγκιπας παρέμεινε λαϊκός, αλλά ήταν σιωπηλός, απασχολημένος πάντα στην ψυχή του είτε με την προσευχή είτε με τη σκέψη της αιωνιότητας. Ο Άγιος Ιγνάτιος και ο πρίγκιπας, φοβούμενοι ότι ο πρίγκιπας μπορεί να αποσυρθεί στην ορδή, τον κάλεσαν να παντρευτούν και ο Πέτρος συμφώνησε. Διάλεξε για νύφη του την κόρη ενός ευγενή της Ορδής που εγκαταστάθηκε στο Ροστόφ. Ο ίδιος ο Άγιος Ιγνάτιος τον έστεψε. και ο πρίγκιπας, που τον ερωτεύτηκε, αδελφώθηκε μαζί του, και ο άγιος ενίσχυσε αυτή την πνευματική αδελφότητα με την εκκλησιαστική τους προσευχή. Στα εδάφη που δωρίστηκαν στο ναό και στον πρίγκιπα, Πρίγκιπα. Ο Μπόρις εξέδωσε πιστοποιητικά. – Ο Πέτρος έζησε πολλά χρόνια σε γάμο, ήταν πατέρας παιδιών, παραμένοντας πατέρας όλων των φτωχών και δυστυχών. επέζησε και του πρίγκιπα-αδερφού († 1278) και του Αγίου Ιγνάτιου († 1288). λίγο πριν πεθάνει, χήρος, έγινε μοναχός, σε μεγάλη ηλικία πέρασε ειρηνικά στον Κύριο, τον οποίο αγάπησε, και ετάφη στο μοναστήρι που ίδρυσε στον τάφο του. Αυτό ήταν πιθανώς το 1290 302. Τα παιδιά του πρίγκιπα-αδερφού ονομάζονταν θείος του Αγίου Πέτρου, αλλά τα παιδιά τους δεν ήθελαν να σεβαστούν αυτή την πνευματική σχέση και άρχισαν να αφαιρούν τα λιβάδια από τον γιο του Λάζαρο. «Ακούσαμε, είπαν, ότι οι γονείς μας τον έλεγαν θείο· ο παππούς μας του πήρε πολύ χρυσάφι και ασήμι και τον αδελφοποίησαν στην εκκλησία· αλλά η οικογένεια των Τατάρων δεν είναι το κόκαλό μας, και ούτε αυτός ούτε οι γονείς μας μας άφησαν ασήμι». Κυρίως, η εχθρότητά τους προς τα παιδιά του Πέτρου προκαλούσε φθόνο. Ζήλεψαν που όσοι «στην ορδή από πάνω τους λαμβάνουν την τιμή τους». Αυτό έκαναν οι πρίγκιπες. Βασίλι και Αλέξανδρος Κωνσταντίνοβιτς. Ο Λάζαρ παραπονέθηκε στην ορδή και στον πρεσβευτή του Χαν, αφού μέτρησε τα εδάφη σύμφωνα με το καταστατικό του πρίγκιπα. Ο Μπόρις, απαγόρευσε την προσβολή του γιου του Πετρόφ. Ο μακαριστός εγγονός Πέτρος Γιούρι προσπάθησε ιδιαίτερα να μιμηθεί την ευσέβεια του παππού του: στόλισε την εικόνα της Μητέρας του Θεού με hryvnia στον καθεδρικό ναό, έκανε φιλανθρωπία στον κλήρο του καθεδρικού ναού, γιόρτασε επίσημα τη γιορτή των Αποστόλων. τέλεσε μνημόσυνο νεκρών συγγενών. Τα δισέγγονα του πρίγκιπα Μπόρις άρχισαν να του στερούν το δικαίωμα να ψαρεύει στη λίμνη, αφού τα γράμματά του μιλούσαν μόνο για γη. Ο πρέσβης της Ορδής διέταξε τους πρίγκιπες να αφαιρέσουν το νερό από τη γη, αν η γη του Γιούρι και το νερό δικό τους. Όταν είπαν ότι αυτό ήταν αδύνατο, έδωσε γη και νερό στον Γιούρι. Υπό τον Ιγνάτιο, τον γιο του Γιούρι, που πέθανε σε μεγάλη ηλικία, η φήμη για την προσέγγιση του τρομερού Τσάρου της Ορδής στο Ροστόφ σκόρπισε τους πρίγκιπες του Ροστόφ. Ο Ιγνάτιος ανάγκασε τον επίσκοπο να πάει μαζί του για να συναντήσει τον Akhmylu και να φέρει δώρα - γεράκια, γούνινα παλτά και αναψυκτικά. Ο δισέγγονος εξήγησε την καταγωγή του από την ορδή και είπε: «Αυτό το χωριό ήταν η αγορά του προπάππου μας». Ο περήφανος Τατάρ αποδέχτηκε ευγενικά τη «βασιλική κυριαρχία» - τα γεράκια και συγχώρησε την πόλη 303. Όταν ο Tsarevich Peter αγιοποιήθηκε, δεν είναι ορατό από τα μνημεία. Κατά πάσα πιθανότητα, η μνήμη του τιμάται τοπικά από τα τέλη του 15ου αιώνα. Το 1563, ο Τσάρος Ιωάννης ζήτησε τη βοήθεια της προσευχής του, καθώς και άλλοι θαυματουργοί 304. «Ο ιερός σου τάφος, ω Πέτρε, δημιουργεί θεραπείες· διώχνεις ασθένειες και πονηρά πνεύματα». «Ένας ειλικρινής ερμηνευτής της αγάπης του Χριστού, ζωντανός και μετά θάνατον, αποδεικνύεσαι βοηθός των ανθρώπων, θεραπεύτρια ανίατων ασθενειών και κάθε είδους οδύνης». «Σύμφωνα με το μεγάλο σου έργο, άγιε Πέτρο, σου δόθηκε πνευματική λάμψη: φώτισε αυτούς που βρίσκονται στο αμαρτωλό σκοτάδι, ως κάποιος που έχει τόλμη ενώπιον του Θεού να προσευχηθεί για έλεος σε εμάς» 305. Βίος του Αγίου Πέτρου Τσαρέβιτς μας παραδίδεται: α) RKP. τη ζωή του, που γράφτηκε το αργότερο τον 15ο αιώνα. (στη μενέα της Μακαρίας) β) μια εικόνα του αγίου που απεικονίζει τα γεγονότα της ζωής του. γ) υπηρεσία προς αυτόν. Βίος που δημοσιεύτηκε στην Ορθοδοξία. Συνέντευξη 1859 I, 360–476. Karamz. 4, 113 περί Αγίου Ιγνατίου Μαΐου 28. Rkp. Ζωή: "Ο Κύριος τον ταχυδρομεί και τον διέταξε να περιμένει, σκεπτόμενος την αναζήτηση της νεολαίας. Και σε λίγο, ο βασιλιάς Μπέρκ πέθανε, και η ορδή ήταν σε εξέγερση, και η νεολαία δεν είχε αναζήτηση, και το βάπτισμα του αγίου. άρχοντας και φώναξε το όνομά του Πέτρο και συνέχισε στην εκκλησία στη διδασκαλία του Κυρίου. Και αναπαύθηκε ο Άγιος Επίσκοπος." Υπάρχει ένα λάθος εδώ, ο Μπέρκα πέθανε το 1266, 5 χρόνια μετά τον θάνατο του Κύριλλου και του Νίκων. μεγάλο. III, 41. 45. Περί των χρονολογικών λαθών του προλόγου και του λεξικού των αγίων. Ρωσική Εκκλησία II, 30. Μετά το μαρτύριο της Αγίας Βασίλκα, στην αρχή υπό την κηδεμονία της μητέρας του, στη συνέχεια μόνος ήταν ο πρίγκιπας στο Ροστόφ, ο Μπόρις Βασίλιεβιτς. πέθανε στις 16 Σεπτεμβρίου. 1278 Νίκων. μεγάλο. 3, 33. 40. 63. «Και έχοντας ζήσει πολλά ειρηνικά χρόνια, ο Πέτρος εκοιμήθη σε βαθιά γεράματα, αναχωρώντας στον Κύριο, αγαπώντας Τον και εναποθέτοντας τον μαζί με τον Άγιο Απόστολο Πέτρο και Παύλο στον ύπνο του». Δείτε το έργο 204. Δισέγγονα του πρίγκιπα Μπόρις - Θεόδωρος († 1331) και Κωνσταντίνος († 1365) και Βασιλίεβιτς. Ο Χαν που πλησίασε το Ροστόφ λέγεται Αχμίλ στη ζωή του. – Είναι απίθανο ο Khan Akhmyl να σημαίνει x. Pulad-Temir, που λεηλάτησε τους Βούλγαρους και τις γειτονικές τοποθεσίες το 1360, και το 1366 ήταν μέρος της κατοχής των πριγκίπων του Νίζνι Νόβγκοροντ και του Σούζνταλ (Nikon. l. III, 218. IV, 17. Lviv. years. III, 128–136). Ανατολή. Πράξη. Ι, 320. – Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Τολστόι Α', αρ. 100): Ιούνιος. 29 «κοίμηση του Αγίου Πέτρου Τσαρέβιτς, θαυματουργός του Ροστόφ». Στην περιγραφή του Ρος. Άγιοι: «Άγιος και Σεβασμιώτατος Πέτρος, Τσαρέβιτς της Ορδής και Ροστόφ Θαυματουργός, εκοιμήθη στο L. 6771 μ. Ιουνίου στις 29 ημέρες». Στην εικόνα των Ρώσων αγίων του 17ου αιώνα. γραμμένο με μοναστηριακή ενδυμασία από τον «Αβ. Peter Tsarevich». Μηναίον για τον Ιούνιο του 1646, υπηρεσία επίσης στο ΕΣΠ. 1592 στο Tsarskoe No. 563.