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Heilige, glorreiche und allgepriesene oberste Apostel Petrus und Paulus Der heilige Apostel Petrus, der vor seinem Apostelamt Simon hieß, stammte aus Bethsaida, war Jude, der Sohn Jonas, des älteren Bruders Andreas des Erstberufenen, war Fischer, verheiratet (Mt 8,14–15, 1 Kor 9,5) und hatte Kinder. Nach den Worten des heiligen Chrysostomus war er ein feuriger Mann, unbuchmäßig, einfach, arm und gottesfürchtig. Zuerst wurde er von seinem Bruder Andrei zum Herrn gebracht, und dann – als er zum ersten Mal einen einfachen Fischer sah – gab ihm der Herr den Namen Kephas auf Syrisch oder Petrus auf Griechisch, das heißt Stein (Johannes 1,40-42). Aber Petrus blieb in seinen gewohnten Beschäftigungen, bis der Erretter selbst Petrus vom Fischfang berief, um einer der weisen Menschenfischer zu werden, und Petrus zeigte seinen hohen Gehorsam und seine tiefe Demut; wurde ein Nachfolger Christi (Matthäus 4:18–19; Lukas 5:10–11) und war ein ausgezeichneter Jünger des Herrn. Als Petrus zum Apostel gewählt wurde, besuchte der Herr sein armes Zuhause und heilte seine Schwiegermutter von einem Fieber (Markus 1,19-31). Unter seinen drei auserwählten Jüngern würdigte der Herr Petrus als Zeugen seiner göttlichen Herrlichkeit auf Tabor, seiner göttlichen Macht bei der Auferstehung der Tochter des Jairus (Markus 5:37) und seiner Demütigung gegenüber der Menschheit im Garten Gethsemane. Der Herr zeichnete Petrus aus, der sich von anderen durch die Einfachheit seines rechten Herzens, seine besondere Hingabe und Begeisterung für Jesus Christus auszeichnete. Petrus war so eifrig und eifrig für Jesus Christus, dass er früher, schneller und leidenschaftlicher als die anderen Apostel seinen Glauben und seine Bereitschaft für ihn zeigte, und aus seinem großen Eifer heraus offenbarte er vor der Herabkunft des Heiligen Geistes oft und häufiger als andere Jünger Christi seine menschlichen Schwächen, die der Herr weise aufdeckte und korrigierte. Einmal rief Petrus aus der Mitte der Jünger, beschämt von der Vision des unerkannten Herrn, der auf dem Wasser ging, aus: „Herr, wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Auf Befehl des Herrn ging Petrus über das Wasser. Doch aus Mangel an Glauben begann er zu ertrinken und wurde vom Herrn gerettet und wegen seines Mangels an Glauben verurteilt (Matthäus 14:25–31). Nachdem sich der Erretter durch seine Lehren und Wunder dem Volk als Sohn Gottes offenbart hatte und sich in Cäsarea Philippi oder Panea aufhielt, fragte er die Jünger: Für wen halten sie ihn? Petrus bekannte sich auf Eingebung Gottes im Namen aller Apostel als Christus, der Sohn Gottes. Der Herr lobte dieses feste Bekenntnis des Petrus und wies darauf hin, dass dieses Bekenntnis die entsprechende Bedeutung seines Namens sei – ein Stein und notwendig für die Kirche, damit die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen würden. Nachdem der Herr das Bekenntnis des Petrus gelobt hatte, lobte er seine Person nicht und zeigte seine Führungsqualitäten nicht vor den anderen Aposteln. Das Geständnis war unabhängig von der Person, die es aussprach, fest und lobenswert, und der Beichtvater konnte von seinen Worten abweichen und fallen. So begann Petrus nach seinem vorbildlichen Bekenntnis, entgegen den Worten des Herrn, aus besonderem Eifer für ihn, ihm vorzuwerfen, dass er nicht leiden würde, und hörte von ihm eine strenge Zurechtweisung und Demütigung vor den Jüngern, die er mit Demut ertrug (Matthäus 16,15-23). Als viele Jünger Christi die Worte des Herrn über das Sakrament des Hl. Kommunion, verließ Ihn und Er sagte zu den betrogenen Zehn: Essen und du willst gehen, Simon Petrus antwortete: Herr, zu wem gehen wir? Verben des Bauches des ewigen Imashi (Johannes V). Trotz des festen Bekenntnisses von Petrus zu Jesus Christus betete der Herr besonders für ihn, damit sein Glaube nicht schwäche und Petrus bereit war, mit dem Herrn zu leiden und zu sterben. Der Herr sagte ihm voraus, dass er ihn dreimal verleugnen würde (Lukas 22,32–34). Als der Verräter Judas mit einer Menschenmenge in den Garten von Gethsemane kam, um den himmlischen Helden zu verraten und zu leiden. und Tod, Petrus, aus seinem Eifer für Jesus Christus wagte einer der Apostel, ihn zu verteidigen, fiel aber bald tief und verleugnete Christus dreimal. Allerdings übertünchte er seinen Verzicht mit bitteren Tränen der Reue; Der erste der Apostel betrat nach seiner Auferstehung das Grab des Erlösers und der erste der Apostel hatte die Ehre, den Auferstandenen zu sehen (Lukas 24:34). Der Auferstandene erschien einst am Meer von Tiberias. Als Petrus davon hörte, stürzte er sich aus großer Liebe zum Herrn ins Meer, um Jesus Christus schnell näher zu kommen, und die Freunde kamen mit dem Schiff; aber gleichzeitig fragte der Herr Petrus dreimal: Liebst du mich mehr als diese, und Petrus war beleidigt über diese Frage, mit der der Herr ihn an seinen kürzlichen dreifachen Verzicht erinnerte und mit der er ihm nach seiner Auferstehung erneut den apostolischen Titel zurückgab. Nach der Himmelfahrt Jesu Christi lud der Apostel Petrus die Versammlung der Jünger Christi ein, unter den zwölf Aposteln zu wählen, die durch den Sturz von Judas, dem Verräter, geschwächt waren – einer von denen, die, wie der Apostel Petrus sagte, die ganze Zeit bei uns waren, als der Herr Jesus blieb und mit uns sprach. Und so wurde Matthias durch das Gemeinschaftsgebet per Los ausgewählt (Apostelgeschichte 1,15–16). Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die sie mit der göttlichen Kraft bekleideten, um heilig zu leben und zu lehren, zu handeln und zu regieren, wurde der frühere Eifer des Petrus für Christus völlig geheiligt, erhöht und schien unerschütterlich. Die Gnade des Heiligen Geistes zeigte sich in kraftvollen Lehren, in Wundern, Zeichen und in der ständigen Bereitschaft des Petrus, für den Namen Christi alles zu ertragen. Als er zuvor von den Dienern des Bischofs befragt wurde, verzichtete er aus Angst auf Christus; Jetzt, vom Sanhedrin verfolgt, predigt er furchtlos und mit großer Kühnheit den auferstandenen Christus (Apostelgeschichte 4:13-31), selbst angesichts der Feinde, die ihn gekreuzigt und verboten haben, über ihn zu predigen (Apostelgeschichte 4:19, 5:29) und jubelt, indem er Schläge und Entweihungen für den Namen des Herrn Jesus Christus erduldet (Apostelgeschichte 5:40-41). Die Kraft des Wortes des Apostels Petrus war so mächtig, dass er plötzlich dreitausend Menschen zu Christus bekehrte und von wundersamen Zeichen begleitet wurde. Nach der Aussage des Petrus fielen die Verurteilten tot um (Apostelgeschichte 5,5.10); und die Toten wurden auferweckt (Apostelgeschichte 9:40); Die Kranken wurden geheilt (Apostelgeschichte 9,33–34), sogar durch die Berührung eines vorbeigehenden Schattens von Petrus (Apostelgeschichte 5,15). Allerdings war die Eifersucht, die Ap auszeichnete. Petrus gab ihm von den anderen Aposteln und Jüngern Christi nicht den Primat der Macht, sondern nur den Primat der Ehre gemäß den Werken der Apostel. Er schlug dem Rat die Angelegenheiten der Kirche vor (Apostelgeschichte 1:15; 15:7), genau wie andere (Apostelgeschichte 15:7, 12–14). Die Angelegenheiten wurden durch die gemeinsame Stimme der Apostel und Ältesten mit der gesamten Kirche entschieden (Apostelgeschichte 1:23–26; 6:2–6; 15:22–23). Ap. Als Paulus von den Aposteln spricht, die als Säulen verehrt werden, stellt er Jakobus an die erste Stelle, dann Petrus und Johannes (Gal. 2,9), rechnet sich selbst zu ihnen (2. Kor. 11,5) und vergleicht ihn mit Petrus (Gal. 2,7-8). Das Konzil sandte Petrus in die gleiche Weise wie andere Jünger Christi in die geistliche Arbeit (Apostelgeschichte 8,14); und als einst alle Gläubigen mit Petrus stritten, weil er den Heiden die Tür des Glaubens öffnete, weil er dachte, das Evangelium sei nur für die Beschneidung bestimmt (Apostelgeschichte 11,2); So tat es einmal Ap. Paulus konfrontierte ihn persönlich (Gal. 2:11). Daher ist aus den Taten von Petrus und den anderen Aposteln sein Vorrang vor ihnen nicht ersichtlich, und daher wurde er ihm auch nicht vom Erretter verliehen. Wenn der Herr es festgestellt hätte, wäre es in den Taten der heiligen Apostel deutlich zum Ausdruck gekommen. Petrus war in erster Linie ein Apostel der Juden (Gal.2:7). Am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel in Form von Feuerzungen, als sich das Volk versammelte und über dieses außergewöhnliche Phänomen staunte, Apostel. Petrus vergrößerte die Kirche Jerusalems durch seine kurze Predigt und fügte ihr an diesem Tag etwa 3.000 Seelen hinzu (Apostelgeschichte II) und bald darauf etwa 5.000 Menschen (Apostelgeschichte III; Apostelgeschichte 4,4). Wegen seiner Predigt wurde er als erster inhaftiert. Seine erste Inhaftierung endete für ihn mit einem Verbot der Führer und Ältesten der Juden, über den Auferstandenen zu predigen, und mit Drohungen, wenn er nicht mit dem Lehren aufhöre (Apostelgeschichte 3,3-37). Petrus gehörte auch zu den Aposteln, die als erste für das Evangelium Vorwürfe und Schläge erlitten, das sie trotz der Drohungen der Führer der Juden furchtlos weiter predigten (Apostelgeschichte V). Zusammen mit den anderen Aposteln beteiligte sich Petrus am Rat zur Wahl von Diakonen, damit die Apostel das Wort Gottes leichter predigen konnten, indem sie ihnen die tägliche Verteilung der Bedürfnisse an Witwen und andere Bedürftige anvertrauten (Apostelgeschichte 6,1-7). Bisher waren die Aktivitäten von Ap. Petra war auf Jerusalem beschränkt, wo der Konvertit Ap. kam im Jahr 37 n. Chr. Paulus war der Spion des Petrus (Gal. 1,18). Nachdem die Einwohner von Samaria das Wort Gottes angenommen hatten, etwa im Jahr 45 n. Chr., als die Apostel hörten, dass die Samariter das Wort Gottes angenommen hatten, schickten sie Petrus und Johannes zu ihnen; und dies war Petrus' erste apostolische Reise. Nachdem Petrus in Samaria das Wort des Herrn bezeugt und gepredigt hatte, kehrte er nach Jerusalem zurück und predigte unterwegs in vielen Dörfern Samarias das Evangelium (Apostelgeschichte 8:14–25). Auf seiner zweiten Reise von Jerusalem aus besuchte Petrus die Kirchen in Judäa, Galiläa und Samaria und kam zu den in Lydda lebenden Heiligen, also den Gläubigen an Christus, wo er Aeneas von der Entspannung heilte und viele zum Herrn wandte; war in Joppe, wo er Tabitha großzog und viele an den Herrn glaubten (Apostelgeschichte 9:31–43); dann in Caesarea Palästina oder Stratonia. Hier ist Ap. Petrus, der durch eine göttliche Vision belehrt wurde, war der Erste, der den Heiden die Tür des Glaubens öffnete, indem er Kornelius, den Hauptmann von Rom, und seine Familie in Cäsarea taufte (Apostelgeschichte 10:7, 11:1-18). Von Cäsarea aus kam Petrus zu Ostern nach Jerusalem. Hier auf Befehl des Apostels Herodes, der die Verfolgung der Kirche Christi einleitete. Peter wurde zum dritten Mal inhaftiert. Durch ein Wunder wurde Petrus von einem Engel aus dem Gefängnis befreit und begab sich auf seine dritte Reise. Von Jerusalem kehrte er wieder nach Cäsarea zurück und lebte dort (Apostelgeschichte 12,1-19). Wahrscheinlich reiste der Hl. aus Cäsarea an. Petrus predigte das Evangelium in allen Städten Phöniziens. Um das Jahr 50 kam er in Jerusalem an und war beim Apostolischen Konzil anwesend, um den von den Eiferern des Judentums aufgeworfenen Streit beizulegen: Sollten Christen die Beschneidung und andere alttestamentliche Riten beibehalten? Ap. Petrus eröffnete den Rat mit seiner Rede (Apostelgeschichte 15,1–7). Nach der Kathedrale unternahm St. Peter seine vierte apostolische Reise von Jerusalem aus. Er ging nach Syrien; und reiste nach Antiochia und in andere Länder und Städte. Der Legende von Eusebius und anderen Schriftstellern zufolge predigte Petrus später das Wort der Erlösung in Kleinasien – Kappadokien, Galatien, Pontus, Bithynien. Von Bithynia Ap. Petrus kehrte erneut nach Antiochia zurück und kam, nachdem er Evoda zum Bischof von Antiochia geweiht hatte, in Ilion oder Troja an, wo er Cornelius als Bischof einsetzte, und kehrte nach Jerusalem zurück. Von Jerusalem aus unternahm der Apostel seine fünfte apostolische Reise nach Ägypten. Aus Babylon in Ägypten, wo der Mitarbeiter Ap. war da, um zu predigen. Petrus – Markus, wenn man die Worte „Du wirst geküsst von deinem Miterwählten in Babylon und mein Sohn Marco“ (1. Petrus 5,13) wörtlich nimmt, dann schrieb Petrus auch seinen ersten Konzilsbrief an die Judenchristen, die in den Ländern Kleinasiens zerstreut waren. Im 4. Jahrhundert, als die Idee eines langfristigen Aufenthalts von Ap. Petrus in Rom, manche sagten das unter dem Namen Babylon Ap. Petrus verstand Rom und schrieb von hier aus seinen ersten Konzilsbrief. Aber es ist nicht leicht zu glauben, dass der Apostel den Ort, an dem sein Brief geschrieben wurde, allegorisch benannte. Nachdem er Markus als Bischof von Alexandria eingesetzt hatte, kehrte der heilige Petrus am Tag der Mariä Himmelfahrt nach Jerusalem zurück. Nach der Entschlafung der Muttergottes unternahm der heilige Apostel Petrus offenbar seine letzte apostolische Reise von Jerusalem aus. Von Jerusalem aus kam er erneut nach Ägypten und segelte von hier aus nach Großbritannien, von Großbritannien nach Griechenland; war in Korinth und anderen griechischen Städten; Schließlich, etwa im Jahr 67, kam er in Rom an. In Rom St. Ap. Petrus predigte mit großem Eifer den Glauben Christi, vervielfachte die Zahl der Christen, besiegte Feinde und stärkte die Gläubigen. In Rom Ap. Petrus enthüllte die Täuschung des Zauberers Simon, der vorgab, Christus zu sein, und zwei von Nero geliebte Frauen zu Christus bekehrte; aus Rom um 67 n. Chr. schrieb Petrus seinen zweiten Konzilsbrief an Christen, die von Juden und Heiden konvertiert waren, die in Kleinasien zerstreut waren. In Rom ist der Oberste Ap. Der Herr hatte Petrus die Entlassung seines Leibes vorhergesagt (2. Petr. 1,14), und dies bewahrheitete sich bald. Auf Befehl von Nero, der wütend auf Ap war. Der Apostel Petrus wurde am 29. Juni 67 n. Chr. für den Tod von Simon dem Magus und für die Bekehrung seiner geliebten Frauen gekreuzigt. Er forderte seine Peiniger auf, sich mit dem Kopf nach unten zu kreuzigen, da er mit diesem Bild des Todes den Unterschied zwischen seinem Leiden und dem Leiden seines göttlichen Lehrers verdeutlichen wollte. Der heilige Apostel Paulus, der vor seinem Apostelamt auf Hebräisch Saulus genannt wurde, war ein Jude aus dem Stamm Benjamin, aus der noblen kilikischen Stadt Tarsus (Apostelgeschichte 21:39), und seinen Vorfahren wurde das Recht auf die römische Staatsbürgerschaft verliehen (Apostelgeschichte 22:25–29); Gemäß dem Gesetz des Pharisäers (Phil. 3,5) wurde Saul sorgfältig im Gesetz seiner Väter erzogen, sodass er leidenschaftlich für Gott eiferte (Apostelgeschichte 22,3). Er verfügte auch über äußere Gelehrsamkeit (Apostelgeschichte 26:24, 17:28, Tit. 1:12) und beherrschte das Handwerk der Herstellung von Stiftshütten (Apostelgeschichte 18:3). Seine Erziehung wurde dem vom ganzen Volk respektierten Gesetzeslehrer Gamaliel anvertraut (Apostelgeschichte 5,34). Doch zunächst zeigte der Jünger nicht nur nicht die Neigung zum Christentum, die sein umsichtiger Chef hatte, im Gegenteil, Sauls feuriger Eifer für das Judentum löste in ihm starken Hass gegen Christen aus. Schon in seiner Jugend billigte Saul die Ermordung des Erzdiakons Stephanus und bewachte die Kleidung derer, die ihn schlugen (Apostelgeschichte 7:58,8:1,12:29). Mit Drohungen und Mord an den Jüngern des Herrn quälte Saulus die Kirche Christi, indem er in die Häuser der Christen eindrang, Männer und Frauen schleifte und ins Gefängnis übergab (Apostelgeschichte 8,3). Er bat den Sanhedrin sogar um die Macht, Christen überall zu verfolgen und die Gebundenen nach Jerusalem zu bringen; Er befolgte die Anweisungen des Sanhedrin mit größter Sorgfalt. Er erzählt von sich selbst (Apostelgeschichte 11,1-28,22,3-15,26,9-18): „Ich dachte, dass ich hart gegen den Namen Jesu von Nazareth vorgehen sollte, und das tat ich in Jerusalem. Nachdem ich von den Hohepriestern Macht erhalten hatte, sperrte ich viele Heilige (d. h. Christen) ein, und als sie sie töteten, gab ich ihr meine Stimme. Und in allen Synagogen quälte und verfolgte er sie wiederholt.“ In diesen Gedanken (ungefähr 35 n. Chr.) Als ich mit Vollmacht und im Auftrag der Hohenpriester nach Damaskus ging, sah ich mitten am Tag ein Licht vom Himmel, das den Glanz der Sonne übertraf, und wir fielen alle zu Boden, und ich hörte eine Stimme zu mir, die auf Hebräisch sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es ist grausam (schwer), gegen die zu essen „Wer bist du, Herr“, schrie ich voller Angst und Entsetzen. „Ich bin Jesus, den du verfolgst“, antwortete die geheimnisvolle Stimme. Die Leute, die mit ihm gingen, standen wie benommen da, hörten die Stimme, sahen aber niemanden. Saul stand vom Boden auf und sah mit offenen Augen niemanden.“ Seine Gefährten, nicht weniger erstaunt über das wundersame Ereignis, mussten ihn an der Hand führen; der grelle Lichtschein blendete ihn. Als Saul in Damaskus ankam, sah er drei Tage lang nichts, nahm weder Essen noch Trinken zu sich und blieb beim Fasten und Beten. In dieser Stadt lebte einer der 70 Jünger Christi, der heilige Apostel Ananias; Der Herr offenbarte ihm in einer Vision die Wohnung Sauls und befahl ihm, zu ihm zu gehen. „Gott! antwortete Ananias: Ich habe von vielen von diesem Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat. Und hier hat er die Vollmacht der Hohenpriester, alle zu binden, die deinen Namen anrufen.“ Geh, sagte der Herr zu ihm, denn ich bin zum Gefäß auserwählt, um meinen Namen vor die Nationen, die Könige und die Söhne Israels zu tragen. Ananias fand Saul, legte ihm die Hände auf und sagte: „Bruder Saul!“ Der Herr Jesus, der dir erschienen ist, hat mich gesandt, damit du wieder sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst. Wer erkennt nicht die übernatürliche rechte Hand Gottes in der so unerwarteten und offenen Bekehrung Sauls? Aus einem hartnäckigen Verfolger des Christentums wird plötzlich ein unermüdlicher Prediger des Evangeliums! Leben, Taten, Worte, Briefe des Paulus – alles zeugt von ihm als auserwähltem Gefäß der Gnade Christi. Weder Kummer, noch Bedrängnis, noch Verfolgung, noch Hungersnot, noch Wetter, noch Gefahr, noch Schwert, noch Tod, noch Leben, weder Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, noch Höhe, noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf konnte im Herzen des Paulus die feurige Liebe zu Gott schwächen, auch nicht in Christus Jesus, unserem Herrn (Röm 8,35.38-39). Saulus besiegelte seinen Appell an Jesus Christus und den Aposteltitel mit der Annahme des neuen Namens Paulus, der wie eine Schatzkammer die Erinnerung an hohe christliche Tugenden, Heldentaten und die kraftvolle Lehre des Apostels der Sprachen verbirgt: „Wenn ich vom Apostel Paulus höre, sagt der heilige Paulus.“ Paulus wurde auserwählt, vor allen Menschen ein Zeuge des Herrn zu sein (Apostelgeschichte 22,15) und reiste ständig in verschiedene Länder, um den Juden und insbesondere den Heiden das Evangelium zu predigen (Gal 2,7–8). „An die Kirchen Christi in Judäa“, schreibt der Apostel Paulus, „war man mich nicht persönlich bekannt, sondern sie hörten nur, dass der, der sie einst verfolgt hatte, nun den Glauben predigte, den er zuvor zu zerstören versucht hatte, und sie verherrlichten Gott für mich“ (Gal. 1,22–24). Während seiner unaufhörlichen apostolischen Wanderungen schrieb Paulus Briefe des 15. Jahrhunderts, die, wie St. sagt. Chrysostomus, beschütze die Weltkirche wie eine Mauer aus Adamant. Erleuchtet durch den Glauben Christi und ein eifriger Prediger des Christentums in Damaskus, unternahm der Apostel Paulus von hier aus seine erste Reise zur Verkündigung des Evangeliums; er ging nach Arabien und kehrte bald wieder nach Damaskus zurück. Nach Paulus‘ dreijährigem Aufenthalt in Damaskus unternahm er eine zweite Reise. Um sein Leben vor den verärgerten Juden zu retten, die von seinem göttlich inspirierten Wort und seinen Wundern besiegt wurden, eskortierten ihn Christen heimlich von Damaskus nach Jerusalem, wo er im 37. Jahr nach der Geburt Christi ankam, um für den Apostel Petrus zu spionieren (Gal. 1:18). Die Jünger Christi wussten nichts von der Bekehrung Saulus und mieden ihn als Christenverfolger: Der Apostel Barnabas stellte ihn den Aposteln vor und erzählte ihnen von seiner wundersamen Bekehrung zu Christus und von seiner eifrigen Verkündigung des Evangeliums. Von da an hatte Saul in Jerusalem immer mit ihnen zu tun (Apostelgeschichte 9,22–28). Aus Jerusalem Ap. Paulus begab sich auf seine dritte apostolische Reise – in die Länder Syrien und Kilikien. Von Jerusalem aus ließen ihn die Brüder aufgrund der Gefahr durch die griechischen Juden in seine Heimatstadt Tarsus frei (Apostelgeschichte 9,29-30) und von hier aus mit Ap. Barnabas Paulus ging vor St. Petra nach Antiochia in Syrien. Sie versammelten sich ein Jahr lang mit der örtlichen Kirche und gewannen hier eine beträchtliche Anzahl von Jüngern, die als erste Christen genannt wurden. So wie Jerusalem die Mutter der Judenchristen war, so wurde Antiochia zur Mutter der Heidenkirchen. Anlässlich einer Hungersnot hat Ap. Paulus wurde von Antiochia mit Almosen nach Jerusalem geschickt (Apostelgeschichte 11:25–30) und kehrte nach Erfüllung des Auftrags nach Antiochia zurück (Apostelgeschichte 12:24). Gemäß der ausreichenden Zustimmung der Kirche von Antiochia wurde Saulus auf Eingebung des Heiligen Geistes, geleitet durch Fasten, Gebet und Ordination, aus Antiochia entlassen und unternahm seine vierte Reise (etwa 42–50 Jahre), um das Evangelium in verschiedenen fernen Ländern zu predigen (Apostelgeschichte XIII, XIV). Von Antioch Ap. Paulus kam, vom Heiligen Geist gesandt, nach Seleukia, segelte von dort nach Zypern und durchquerte die gesamte Insel. In Paphos, der Hauptstadt der Insel, glaubte der Prokonsul Paulus, erstaunt über die Macht der Predigt Sauls über den Magier Elymas oder Barisus, den er mit seinem Wort blendete, an Christus und staunte über die Lehre des Herrn: Von diesem Zeitpunkt an beginnt die Schrift, Saul Paulus zu nennen. Von Paphos aus predigte Paulus das Evangelium in einigen Regionen Kleinasiens, wie zum Beispiel in Perge – der Stadt Pamphylien, Antiochia in Pisidien oder der Hauptstadt Pisidiens in Kleinasien, wo sich die ganze Stadt versammelte, um dem Wort Gottes zuzuhören, das sich im ganzen Land verbreitete. Verfolgt vom Neid der Juden, Apostel. Um das Jahr 45 zog sich Paulus aus Antiochia nach Ikonium, der Hauptstadt Lykaoniens, zurück, wo er predigte, so dass viele Juden und Griechen an Jesus Christus glaubten. Unter denen, die sich zu dieser Zeit Christus zuwandten, ist die erste Märtyrerin Thekla besonders berühmt. Der Apostel blieb ziemlich lange in Ikonium. Als Zeugnis für das Wort seiner Gnade vollbrachte der Herr mit den Händen des Apostels Zeichen und Wunder. Auch hier von den Feinden Christi, Apostel, verfolgt. Paulus ging in die lykaonischen Städte: Lystra und Derbe und die umliegenden Orte. In Lystra nannten die Heiden, erstaunt über die wundersame Heilung des lahmen Apostels Paulus und seines Gefährten Barnabas, sie Götter – Paulus Merkur, weil er sich in Worten auszeichnete, und Barnabas – Jupiter, und sie wollten ihnen zu Ehren ein Opfer bringen, sodass die Apostel die Menschen kaum davon überzeugen konnten, dies nicht zu tun. In Lystra von Ungläubigen verfolgt, zogen sich die Prediger des Evangeliums nach Derbe zurück. Nachdem sie hier eine ganze Reihe von Jüngern gewonnen hatten, waren sie auf dem Rückweg erneut in Lystra, Ikonium und im pisidischen Antiochia, wo sie die Seelen der Jünger stärkten und sie ermahnten, im Glauben fortzufahren. Nachdem sie für jede Kirche Älteste ordiniert hatten, reisten sie über Pisidien nach Pamphylien, dann nach Perge und von dort segelten sie ins syrische Antiochia und so nach Ap. Paulus vollendete seine vierte Reise, auf der sich das Evangelium von Jerusalem nach Illyricum verbreitete (Röm. 15,19). Um 50 n. Chr. begann der heilige Paulus seine fünfte apostolische Reise (50–56). Anlässlich eines Streits über die Einhaltung des Ritualgesetzes reiste er von Antiochia nach Jerusalem, und von hier aus schickte ihn das Apostolische Konzil mit seiner Entschlossenheit nach Antiochia. Nach einiger Zeit in Antiochia, Ap. Paulus sagte zu Barnabas: „Lasst uns gehen und die Brüder in allen Städten besuchen, in denen wir das Wort des Herrn gepredigt haben, und sehen, wie sie leben.“ Nachdem ich einen neuen Begleiter ausgewählt habe – Strength, Ap. Paulus ging mit ihm durch Syrien und Kilikien und gründete die Kirche (Apostelgeschichte XV); erreichte Derbe und Lystra. Beim Besuch der Kirchen wiesen die Apostel die Gläubigen an, die von den Aposteln und Ältesten in Jerusalem aufgestellten Definitionen zu beachten. Auf diese Weise wurden die Kirchen im Glauben etabliert und täglich vermehrt. Ap. Paulus und sein Gefährte durchquerten Phrygien, das galatische Land und Mysien und kamen in Troas, auch Antigonia genannt, einer Stadt in Asien, an. Hier ist Ap. Paulus hatte nachts eine Vision: Ein Mazedonier erschien ihm und fragte: „Komm nach Mazedonien und hilf uns.“ Nach dieser Vision, schreibt der Apostel, beschlossen wir, nach Mazedonien zu gehen, und kamen zu dem Schluss, dass der Herr uns berufen hatte, dort das Evangelium zu predigen. Von Troas aus segelten wir direkt nach Samothrake, einer kleinen Insel des Archipels, am nächsten Tag nach Neapel, einer Stadt in Mazedonien, und von dort nach Philippi, der einstigen Hauptstadt und dann zur römischen Siedlung Mazedoniens. Aber ihre Predigt, begleitet von der Heilung einer Magd, die vom Geist der Wahrsagerei besessen war und ihren Herren durch Wahrsagerei ein großes Einkommen bescherte, führte dazu, dass die Prediger Schlägen und Ketten ausgesetzt wurden. Im Gefängnis beteten die Apostel gegen Mitternacht und sangen Loblieder auf Gott, während die Gefangenen ihnen zuhörten. Plötzlich gab es ein großes Erdbeben, so dass das Fundament des Gefängnisses erbebte; Und sofort öffneten sich alle Türen und allen fielen die Fesseln ab. Dieses wundersame Ereignis brachte den Aposteln die Freiheit und bekehrte den Aufseher zu Christus (Apostelgeschichte XVI). Von Philippi aus reisten sie nach Thessaloniki, der Hauptstadt Mazedoniens. Hier war ihr Evangelium, sagt Ap. Paulus, nicht direkt in Worten, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geist und in der Aussage vieler (1. Thess. 1:5), und eine beträchtliche Anzahl glaubte an Christus. Doch die Juden rebellierten gegen das Volk und die Apostel mussten sich nach Beröa zurückziehen, wo auch viele an das Evangelium glaubten. Aber die Juden, die von Thessalonich nach Beröa kamen und hierher kamen, lehnten sich gegen die Apostel und das Volk auf; dann ließen die Brüder Ap sofort frei. Paulus nach Athen. In Athen, dem alten Sitz der Wissenschaft, war der Apostel im Geiste betrübt, als er auf die Stadt der Wissenschaft voller Götzen blickte. Im Areopag hörten einige der gelehrten Heiden die Predigt von Ap. Sie lachten über Paulus über die Auferstehung der Toten, andere wollten nicht auf ihn hören, andere wiederum glaubten (Apostelgeschichte XVII). Unter den Gläubigen ist Dionysius der Areopagit, der erste Bischof von Athen, berühmt. Von Athen Ap. Paulus kam um 52 n. Chr. in Korinth an und richtete seine Predigt zunächst an die Juden, predigte ihnen aber voller Verärgerung das Evangelium, denn sie widersetzten sich ihm und verleumdeten ihn, und so wandte er sich den Heiden zu. Viele von ihnen glaubten. Dann sagte der Herr nachts in einer Vision zu Paulus: „Fürchte dich nicht, rede und schweige nicht.“ Zane Az ist bei dir sieben; und niemand würde versuchen, dich zu verbittern, und er blieb dort ein Jahr und sechs Monate und lehrte die Korinther das Wort Gottes. Von Athen oder Korinth aus schrieb der Apostel um 52 n. Chr. den ersten Brief an die Thessalonicher (Apostelgeschichte 18:5; siehe 1. Thessalonicher 3:6) und bald darauf vom selben Ort aus den zweiten Brief an die Thessalonicher. Von Korinth aus reiste der Apostel nach Syrien und erreichte Ephesus. Nachdem er in Cäsarea und während des Passahfestes in Jerusalem gewesen war, kehrte er nach Antiochia zurück und beendete damit seine fünfte Reise (Apostelgeschichte 18,1-22). Ap. wurde von Antiochia aus unternommen. Die sechste Reise des Paulus (56–63), die genauso weit und lang war wie die beiden vorhergehenden. Nachdem er einige Zeit in Aitiochi verbracht hatte, machte sich der Apostel der Sprachen auf den Weg, das Evangelium zu predigen, und reiste der Reihe nach durch das Land Galatien und Phrygien, um alle Jünger im Glauben zu bestätigen (Apostelgeschichte 18:23). Nachdem Paulus die oberen Länder Kleinasiens durchquert hatte, kam er in Ephesus an. Hier verbreitete und bestätigte der Apostel etwa drei Jahre lang das Wort Gottes (Apostelgeschichte 20,31). Einigen zufolge schrieb er in Ephesus um das Jahr 56 einen Brief an die Galater, die durch die Predigt des heiligen Paulus zu Christus bekehrt wurden. Einer anderen Legende zufolge wurde dieser Brief in Rom geschrieben. Es wird auch angenommen, dass der erste Brief an die Korinther (Kor 16,5) um 57 n. Chr. in Ephesus geschrieben wurde, nach dem ersten Besuch in Korinth (1 Kor 16,8). In Ephesus und in Asien im Allgemeinen wuchs das Wort Gottes und wirkte so stark, dass alle Bewohner Asiens, sowohl Juden als auch Griechen, die Predigt über den Herrn Jesus hörten. Gott vollbrachte auch mit den Händen von Ap beträchtliche Wunder. Paulus, so dass die Taschentücher und Handtücher, die sich an seinem Körper befanden, auf die Kranken gelegt wurden und ihre Krankheiten aufhörten und böse Geister sie verließen. Sogar einige der jüdischen Exorzisten, die durch die Dörfer zogen, begannen, den Namen Jesus gegenüber denen zu verwenden, die von bösen Geistern besessen waren, und sagten: „Wir beschwören euch bei Jesus, den Paulus predigt, und der Name des Herrn Jesus wurde verherrlicht.“ Viele der Gläubigen kamen und beichteten und enthüllten ihre Taten. Und es gab nicht wenige, die, während sie sich mit geheimem Wissen beschäftigten, Bücher an einen Ort brachten und sie vor allen Leuten verbrannten, im Wert von 50.000 Silberdrachmen. Die Handwerker, die Götzen anfertigten, sagten: Dieser Paulus überzeugte nicht nur in Ephesus, sondern in fast ganz Asien eine beträchtliche Anzahl von Menschen, indem er sagte, dass von Hand gefertigte Götter keine Götter seien. Wir müssen befürchten, dass unser Handwerk in Verachtung gerät und die Kirche der Göttin Diana als nichts verehrt wird. Als sie das hörten, gerieten sie in Zorn und provozierten einen Aufstand unter dem Volk (Apostelgeschichte XIX). Als der Aufstand durch die Klugheit des Stadtschreibers gestoppt wurde, rief Ap. Paulus verließ Ephesus und kam mit der Verkündigung des Evangeliums nach Mazedonien – nach Philippi. Von hier aus schrieb er um das Jahr 57, also etwa ein Jahr nach dem ersten Brief, einen zweiten Brief an die Korinther und die Gläubigen von ganz Achaja (2. Korinther 1,1). Aus Mazedonien, der wachsame Prediger des Evangeliums, Apostel. Paulus kam zum zweiten Mal nach Korinth und blieb hier drei Monate, um den Gläubigen zahlreiche Anweisungen zu erteilen (Apostelgeschichte 20,3). Von Korinth vor seiner letzten Reise nach Jerusalem (Röm. 15,25) und vor seiner Ankunft in Rom (Röm. I, II), etwa 58 oder etwas später, Apostel. Paulus schrieb seinen Brief an die Römer und ging anschließend zum Pfingstfest nach Jerusalem – zur Mutter aller christlichen Kirchen. Sein Weg von Griechenland nach Jerusalem führte durch Asien, Troas, wo er einen jungen Mann auferweckte, der aus einem Fenster fiel und getötet wurde, durch Assos, Mytilene – die Hauptstadt der Insel Lesbos, Chios, Samos, Milet, wo er, nachdem er die Hirten der Ephesus-Kirche gerufen hatte, ihnen seine letzten Anweisungen gab, und alle Gläubigen vergossen Tränen und trauerten besonders darüber, dass sie sein Gesicht nicht mehr sehen würden, wie der Apostel vorhergesagt hatte, und Mit Gebeten, Tränen und Küssen begleiteten sie ihn zum Schiff (Apostelgeschichte XX). Daher Ap. Paulus ging durch Rhodos, Patara und Tyrus. Hier sagten die Gläubigen unter der Inspiration des Geistes Paulus, er solle nicht nach Jerusalem gehen, begleiteten ihn aus der Stadt und ließen ihn unter Gebet nach Ptolemais frei, von wo aus er in Cäsarea ankam, wo sie ihn ebenfalls unter Tränen davon überzeugten, nicht nach Jerusalem zu gehen. Aber Paulus antwortete: „Warum weinst du und rührst mein Herz? Ich bin bereit, nicht nur ein Gefangener zu sein, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben. Der Wille des Herrn geschehe.“ Bei der Ankunft in Jerusalem empfingen die Brüder Paulus mit Freude. Er erzählte den Ältesten ausführlich alles, was Gott durch seinen Dienst unter den Heiden getan hatte, und sie verherrlichten Gott (Apostelgeschichte 21:20). So endete seine Reise. Ap. Paulus blieb nicht länger als 12 Tage in Jerusalem. Die neue siebte, lange Reise des heiligen Paulus war in Fesseln. Von den Juden in Jerusalem verleumdet, weil er überall gegen das Volk und das Gesetz der Juden und den Tempel von Jerusalem gelehrt habe, wurde der Apostel geschlagen und gefesselt (Apostelgeschichte 21,20–40). In einer Nachtvision erschien ihm der Herr und sagte: Sei guten Mutes, Paulus: So wie du in Jerusalem von mir Zeugnis gegeben hast, ist es für dich angebracht, in Rom Zeugnis zu geben. Der Fuchskommandant, der das Leben des Apostels vor den verärgerten Juden retten wollte, die sich verschworen hatten, ihn zu töten, brachte Paulus unter Bewachung zum Statthalter Felix in Cäsarea (Apostelgeschichte 23, 2 Tim 4,17), vor dem sie Paulus als eine Plage für die Gesellschaft anklagten und ihn als Anstifter der Rebellion zwischen den Juden auf der ganzen Erde und als Anführer der Naziriten-Häresie bezeichneten, der es wagte, die Kirche zu entweihen. In Cäsarea wurde der Apostel zwei Jahre lang in Ketten gehalten (Apostelgeschichte XXIV). Von Festus, dem Nachfolger von Felixov, wurde der heilige Paulus, obwohl er als unschuldig anerkannt wurde, aber ein Urteil von Caesar gefordert hatte, in Ketten nach Rom geschickt (Apostelgeschichte XXV-XXVI), das er noch nie zuvor gesehen hatte (Röm. 1:13). Während er im Mittelmeer segelte, war der gefangene Apostel ein Prophet und Tröster für die Schwimmenden. Als er auf der Insel Candia ankam, riet er dem Zenturio, sich in der Nähe der Insel aufzuhalten. „Ich sehe“, sagte er, dass die weitere Reise nicht nur für die Ladung und das Schiff, sondern auch für unser Leben voller Schwierigkeiten und großer Katastrophen sein wird.“ Aber der Hauptmann hörte nicht zu und alle, die mitsegelten, erlitten einen schrecklichen Schiffbruch, so dass es keine Hoffnung auf Erlösung gab. Und da die auf dem Schiff aus Angst lange Zeit nicht aßen, da stand Paulus mitten unter ihnen und sagte: „Meine Herren! Ich fordere Sie auf, Mut zu fassen; denn keine einzige Seele von euch wird zugrunde gehen, sondern nur das Schiff. Denn der Engel Gottes, dem ich diene, erschien mir in dieser Nacht und sagte: „Fürchte dich nicht, Paulus, siehe, Gott hat dir alle gegeben, die mit dir segeln“ (d. h. um deinetwillen wird jeder gerettet). Und seien Sie guten Mutes. Wir müssen auf eine Insel geworfen werden. Deshalb bitte ich Sie, Nahrung zu sich zu nehmen; Keiner von euch wird ein Haar von seinem Kopf verlieren.“ Nachdem er dies gesagt und das Brot genommen hatte, dankte er vor allen anderen Gott und begann zu essen. Dann fassten sich alle ein Herz und nahmen auch Essen mit. Das Schiff lief tatsächlich auf Grund und wurde vom Wellengang zerschmettert (Apostelgeschichte ΧΧΥΙΙ). In Malta, wo sie das abgestürzte Schiff verließen, als Ap. Paul machte ein Feuer; eine Viper hing an seiner Hand; aber er erlitt keinen Schaden, und die Heiden sagten über den Apostel, dass er ein Gott sei. Auf der Insel heilte der Apostel auf wundersame Weise einen Mann mit Fieber, indem er ihm die Hand auflegte. Als dieses Wunder bekannt wurde, kamen andere Kranke auf die Insel und wurden geheilt. Und dafür wurden alle, die auf dem Schiff ankamen, mit großer Ehre geehrt und bei der Abreise mit dem versorgt, was sie brauchten. So kam der Apostel als Gefangener nach Rom, wo er zwei Jahre lang lebte und jeden empfing, der zu ihm kam, indem er das Reich Gottes predigte und über den Herrn Jesus Christus hemmungslos und mit aller Kühnheit lehrte (Apostelgeschichte ΧΧΥΙΙΙ). Von Rom aus schrieb der Stammapostel um das Jahr 62 einen Brief an Philemon, einen Bürger der Stadt Kolossä (Philim. IX, 22); Kolosser, ohne ihre Kirche zu sehen (Kol. 1:4,8–9); an die Philipper (Phil. 1:7,4:22); an die Epheser (Eph.6:20) und etwa 63 an die Hebräer (Hebr.13:23–24,10:34) auf Hebräisch, von wo es vom heiligen Lukas ins Griechische übersetzt wurde. Von seinen ersten Bindungen in Rom befreit, unternahm Paulus seine achte und letzte Apostolische Reise (63–67), während der er die Lehre des Evangeliums in Asien, Kreta (Titus 1:5) und einigen zufolge sogar an entlegenen Orten im Westen – in Spanien (Röm. 15:24) – verbreitete und etablierte. Um das Jahr 66 schrieb er in Philippi den ersten Brief an Timotheus, den Bischof von Ephesus (1. Tim. 1:3) und von Nikopolis, einer Stadt in Mazedonien, an Titus, den Bischof von Kreta (Tit. 3:12). Schließlich kam der heilige Paulus, der sich dafür einsetzte, die Welt von den geistlichen Fesseln der Sünde zu befreien, ein zweites Mal als Gefangener in Rom an, und hier schrieb er während seiner Haft seinen zweiten Brief an Timotheus: Denn das Wort Gottes stimmt nicht überein (2. Tim. 2:9, 4:6–8). So wurden die Verben (Röm. 10,18) der Apostel und insbesondere des Apostels in die ganze Erde und bis an die Enden des Universums übertragen. Pavel. Die unaufhörlichen Reisen von Ap. Paulus reiste in verschiedene Länder der Heiden, um das Evangelium zu verbreiten, begleitet von der ungewöhnlichen Kraft der Predigt, unaufhörlichen Wundern, unermüdlicher Arbeit, unerschöpflicher Geduld und hoher Heiligkeit des Lebens. Dienen sie nicht als klarer, unbestreitbarer Beweis der göttlichen Gnade, die Saulus auf außergewöhnliche Weise zum Apostel der Heiden berief und ihn bis zum Ende seines Lebens leitete? Die Macht seiner Predigten war so groß, dass die Juden der Macht der Lehren des Paulus nicht widerstehen konnten (Apostelgeschichte 9:22). Heiden, die auf die göttliche Lehre von Ap hören wollen. Paulus selbst wurde gebeten, das Wort Gottes zu predigen, und die ganze Stadt versammelte sich, um ihm zuzuhören (Apostelgeschichte 13,42–44). Das Wort Gottes verbreitete sich durch die Predigten des Paulus schnell überall und entwaffnete alle (Apostelgeschichte 13:49,14:1,17:4,12,18:8). Seine Predigten wurden nicht nur von den Einfachen geglaubt, sondern auch von Adligen und Gelehrten (Apostelgeschichte 13:12,17:34,18:8). Die Kraft des Wortes ging mit der Kraft der Wunder einher; Auf sein Wort hin wurde der Zauberer geblendet (Apostelgeschichte 13:11); die Kranken wurden geheilt (Apostelgeschichte 14:10,16:18); Sogar die Taschentücher und Handtücher, die sich am Körper des Paulus befanden, wurden zu den Kranken getragen, und ihre Krankheiten hörten auf und böse Geister verließen sie (Apostelgeschichte 19:12). Durch die Kraft des inspirierten Wortes des Paulus wurden die Toten auferweckt (Apostelgeschichte 20:9-12). Die Werke des Apostolischen Amtes des Heiligen Paulus waren beispiellos. Er sagt über sich selbst: Er hat mehr gearbeitet als alle anderen (1. Kor. 15,10; siehe 2. Kor. 11,23). An die Pastoren des Apostels der Kirche von Ephesus. Paulus sagte: Passt auf und denkt daran, dass ihr drei Jahre lang Tag und Nacht nicht aufgehört habt, einen von euch unter Tränen zu lehren (Apostelgeschichte 20,31). Der Apostel zeigte in seiner unermüdlichen Arbeit unerschöpfliche Liebe und Geduld. Ich bin barfuß frei von allen, ich habe alle für mich selbst versklavt, damit ich viele erwerben kann. Ich würde alle retten, damit ich alle retten könnte (1. Korinther 9,9–22). Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: sei es Kummer oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Verlust oder Unglück oder Schwert, wie geschrieben steht: „Denn um deinetwillen werden wir den ganzen Tag geschlachtet; wir gelten als Schlachtschafe.“ Aber in all dem werden wir überwunden um desjenigen willen, der uns liebt (Römer 8,36–37). Für seine Arbeit erlitt der Apostel zahllose Sorgen: „Ich lag, wie er sagt, in Wunden, im Gefängnis und viele Male im Sterben. Fünfmal gaben mir die Juden vierzig Schläge minus einen; dreimal schlugen sie mich mit Stöcken; einmal wurde ich gesteinigt; ich erlitt dreimal Schiffbruch und verbrachte eine Nacht und einen Tag in den Tiefen des Meeres. Viele Male war ich von Räubern, von Stammesgenossen und von anderen Nationen in Gefahr Stadt, in der Wüste, im Meer, unter falschen Brüdern; in Arbeit und Erschöpfung, oft in Wachsamkeit, in Hunger und Durst, oft im Fasten, in Kälte und Kälte. Neben fremden Abenteuern kam täglich ein Zustrom von Menschen zu mir, die Sorge lag bei mir um alle Kirchen. Wer ist schwach, bei wem würde ich mich nicht schwach fühlen? Wer beleidigt ist, um dessentwillen möchte ich nicht brennen“ (2. Korinther 10,23–29). Er bekehrte Juden und Heiden zum Christentum durch die kraftvolle Verkündigung des Evangeliums, Zeichen und Wunder, die der Herr mit den Händen des Apostels Paulus als Zeugnis für das Wort seiner Gnade vollbrachte, und führte wie die anderen Apostel ein höchst heiliges Leben. Der Oberste Apostel ertrug all seine Nöte und seine Bitterkeit mit tiefer Demut und mit vielen Tränen inmitten der Versuchungen (Apostelgeschichte 20,19). „Mich erwarten Ketten und Katastrophen, aber ich, schreibt er, schaue auf nichts und opfere mein Leben, nur um mit Freude meinen Weg und den Dienst zu vollenden, den ich vom Herrn Jesus empfangen habe (Apostelgeschichte 20,23-24); ich bin immer bereit, nicht nur ein Gefangener zu sein, sondern auch zu sterben für den Namen des Herrn Jesus“ (Apostelgeschichte 21,13). Während er anderen diente, aß der Apostel niemandes Brot umsonst, sondern arbeitete und arbeitete Tag und Nacht, um niemanden zu belasten und den Gläubigen ein Vorbild der Tugend zu sein (2. Thess. 3,8). „Ihr wisst selbst“, sagte der Apostel Paulus, dass diese Hände meinen Bedürfnissen und denen, die bei mir waren, dienten. In allem habe ich euch gezeigt, dass es bei der Arbeit notwendig ist, die Schwachen zu unterstützen und an die Worte des Herrn Jesus zu denken: Geben ist seliger als Nehmen (Apostelgeschichte 20,34-35). Trotz der ständigen Trauer und Scham, die die Lampe der Welt, der Apostel Paulus, ertragen musste, sah er bei allen seinen Zeitgenossen großen Respekt vor sich selbst, selbst bei den Ungläubigen und ihren Verfolgern. Natürlich zeugen gerade die Aufstände und Intrigen zahlreicher Feinde gegen den unschuldigen Apostel, den heiligen Prediger der Wahrheit, des Friedens und der Erlösung, ausreichend von der Macht und Herrlichkeit des Apostels Paulus. Als die Heiden seine Wunder sahen, erwiesen sie ihm große Ehre (Apostelgeschichte 28:10). In Lystra erkannten sie Paulus als Gott an, um einen Lahmen durch ein Wunder zu heilen (Apostelgeschichte 14,11–18). Überrascht darüber, dass die Viper, die dem Apostel auf Malta in die Hand schlug, ihm keinen Schaden zufügte, sagten die Heiden über ihn, dass er ein Gott sei (Apostelgeschichte 28,3–6). Eine gewisse junge Frau, die einen prophetischen Geist hatte, folgte Paulus und seinen Gefährten und rief: „Diese Männer sind Diener Gottes, des Höchsten, die uns den Weg der Erlösung verkünden“ (Apostelgeschichte 16,16-17). Der Name Pawlowo wurde von jüdischen Exorzisten in ihren Zaubersprüchen verwendet (Apostelgeschichte 19:13). Während der letzten Ankunft des Apostels Paulus in Jerusalem sagten ihm die Ältesten, die aus Erfahrung wussten, wie groß der Respekt aller Einwohner Jerusalems vor dem Apostel war: „Eine Menge Leute werden sich sicherlich versammeln, wenn sie hören, dass du gekommen bist“ (Apostelgeschichte 21,22). Gläubige mit größtem Eifer beschützten den Apostel Paulus vor Feinden, um eine so große Lampe nicht zu verlieren (Apostelgeschichte 9:25,30,19:30,21:12). Die Kranken freuten sich und erholten sich, wenn ihnen die Taschentücher und Handtücher, die sich am Leichnam des Paulus befanden, aufgelegt wurden (Apostelgeschichte 19,12). Beim Abschied von ihm vergossen die Christen Tränen, beteten für ihn, warfen sich ihm um den Hals, küssten ihn und verabschiedeten ihn (Apostelgeschichte 20,37-38). Aus Eifersucht auf ihn nannten sich einige korinthische Christen Paulus (1. Kor. 1,12). Sie sagen, dass der Apostel Paulus Neros geliebte Frau davon überzeugt habe, die Lehren des Glaubens Christi anzunehmen und ein unreines Leben zu verlassen, und dass er angeblich dafür gelitten habe. Der heilige Chrysostomus hält dies für ungerecht. Aber es ist sicher, dass der Apostel Paulus seine großen, beispiellosen Werke des Apostelamtes mit seinem Märtyrertod in Rom von Nero besiegelte, laut Chrysostomus zur Bekehrung seines Mundschenkens, im Jahr 67 nach der Geburt Christi am 29. Juni, zur gleichen Zeit wie der Apostel Petrus, und einigen Legenden zufolge ein Jahr nach dem Märtyrertod des Apostels Petrus, 68 Jahre nach seiner Geburt. Wie der Apostel Petrus wurde auch dem Apostel Paulus von Gott sein bevorstehender Tod vorhergesagt (2. Tim. 4,6). Petrus wurde als Ausländer in Rom zur Kreuzigung verurteilt, der unter den Heiden am meisten verachteten Hinrichtung; aber Paulus wurde als römischer Bürger durch das Schwert enthauptet. Der heilige Johannes Chrysostomus schildert in einem seiner Gespräche wunderschön die Größe der Reliquien der heiligen Apostel Petrus und Paulus, die Rom viel wichtiger machten als alle anderen Umstände. „Wie ein großer Körper spricht der heilige Chrysostomus. Rom hat zwei helle Augen – die Körper der heiligen Apostel Petrus und Paulus. Es ist nicht so sehr so, dass der Himmel scheint, erleuchtet von den Strahlen der Sonne, sondern dass diese Stadt mit diesen beiden Leuchten erstrahlt und alle Enden des Universums erleuchtet. Welche zwei Kronen diese Stadt schmücken, welche goldenen Ketten sie umgeben. Welche Quellen hat er! Ich bin in Rom nicht erstaunt über die Fülle an Gold, nicht über die Marmorsäulen, nicht an ihren anderen Dekorationen, sondern an diesen Säulen der Kirche. Oh, wer würde mich jetzt den Körper des Paulus berühren lassen, mich an das Grab klammern und die Asche dieses Körpers sehen, die den Verlust der Leiden Christi wettgemacht hat, die Wunden des Herrn Jesus getragen und überall die Verkündigung des Evangeliums gesät hat – die Asche des Körpers, durch die Christus gesprochen hat, das Licht schien heller als jeder Blitz, die Stimme, schrecklich für Dämonen, donnerte, durch die Paulus diese ersehnten Worte sprach: Ich selbst betete, dass ich sein würde nach meinen Brüdern von Christus exkommuniziert (Röm 9,3) – wodurch er vor Königen redete und sich nicht schämte! Der Donner ist für uns nicht so sehr schrecklich, vielmehr sind Pawlowas Stimme und Kleidung für Dämonen schrecklich. Diese Stimme hat Dämonen gebunden, das Universum gereinigt, Krankheiten gestoppt, Laster vertrieben, die Wahrheit etabliert; – Christus selbst ruhte in dieser Stimme! Oh, wie gerne würde ich den Staub dieser Lippen sehen, durch den Christus große und unaussprechliche Geheimnisse sprach, die Dämonen austrieben, Sünden reinigten, den Mund der Verfolger verstopften, die Zunge der Philosophen fesselten, das Universum zu Gott führten und selbst die barbarischsten Menschen weise lehrten! Ich würde gerne die Asche dieses Herzens sehen, das ohne Sünde als das Herz des Universums bezeichnet werden kann, die Quelle unzähliger Segnungen, der Anfang und das Element unseres Lebens! Denn aus diesem Herzen wurde der Geist des Lebens in alles hineingegossen und nicht durch die Adern, sondern durch gute Wünsche an die Mitglieder Christi weitergegeben. Es war so riesig, dass es ganze Städte, Stämme und Völker umfasste, es brannte vor Trauer um jeden Sterbenden, es litt unter Geburtswehen wegen unvollkommener Kinder; - ein Herz höher als der Himmel, geräumiger als das Universum, strahlender als die Sonnenstrahlen, heißer als Feuer, härter als ein Diamant! In diesem Herzen floss ein Strom und bewässerte nicht die Erde, sondern die Seelen der Menschen. Es lebte ein neues Leben, und nicht dieses Leben von uns – es war das Herz Christi, die Tafel des Heiligen Geistes, das Buch der Gnade! Ich möchte den Staub dieser Hände sehen, die Fesseln trugen, die den Geist herabsandten, indem sie sie auflegten und Briefe schrieben: Seht ihr, ich habe euch viele Bücher mit meiner Hand geschrieben (Gal. 6,11); und der Staub dieser Augen, die zunächst eine Verdunkelung erlitten, aber ihr Augenlicht für die Erlösung des Universums erhielten, die noch würdig waren, Christus im Körper zu sehen, blickten auf irdische Dinge, sahen aber keine irdischen Dinge; - dachte über das Unsichtbare nach, kannte keinen Schlaf, war nachts wach! - und der Staub dieser Füße, der durch das Universum floss, aber nicht störte, - der, als sie in den Stock getrieben wurden, das Gefängnis erbeben ließ; und die um die bewohnte und unbewohnte Erde herumgingen und sie mehrmals mit ihren Füßen maßen! Oh, wie gerne würde ich das Grab sehen, in dem all diese Werkzeuge des Lichts und der Wahrheit ruhen – Mitglieder, die jetzt leben, aber in den Tagen des irdischen Lebens von Paulus – tot, für die Welt gekreuzigt, wahre Mitglieder Christi – bekleidet mit Christus, die Wohnung des Geistes, das heilige Gebäude – Mitglieder, die von der Furcht Gottes festgenagelt sind und die Wunden Christi tragen! Der Leichnam des Paulus schützt Rom zuverlässiger als alle Festungen und Schützengräben und mit ihm der Leichnam des Petrus, den Paulus zutiefst verehrte; warum die Gnade sie vereinte und ihn würdig machte, auch nach dem Tod mit Petrus unter einem Dach zu ruhen!“ „Aber, Geliebte, Paulus war auch ein Mann, der uns untertan war; und er hatte die gleiche Natur wie wir. Nur er zeigte die größte Liebe zu Christus und stieg daher über die Himmel auf und wurde den Engeln gleich. Lasst uns also nicht nur über ihn staunen und uns nicht nur über seine Taten wundern, sondern wir wollen versuchen, gemäß seiner Inspiration (1. Kor. 4,16) ihn nachzuahmen, damit auch wir nach unserem Ausscheiden aus diesem Leben würdig sind, ihn zu sehen und mit ihm an der unaussprechlichen Herrlichkeit teilzuhaben, die Gott uns allen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus gewähren möge.“ Supreme Ap. Petrus und Paulus gewannen in Rom die Märtyrerkronen, wo St. die Reliquien dieser großen Säulen der Kirche Christi aufbewahrte. Gemessen an dem Respekt, den Ap. genossen von seinen Zeitgenossen. Petrus und Paulus lebten noch, und in Übereinstimmung mit den Lehren und Dekreten der Apostel, die Christen anweisen, sich an ihre Mentoren zu erinnern und ihre Tage zu feiern (Hebräer 13,7), geht der Beginn der Feier der Obersten Apostel auf die apostolische Zeit des Primats der Kirche zurück. Tatsächlich waren ihre Gräber aus der Zeit ihrer Ruhezeit jedem bekannt. An der Stelle ihrer Beerdigung wurden, wie Eusebius in seiner Geschichte erzählt und sich dabei auf die Worte von Tertullian und den Bischöfen Gaius und Kai aus dem 3. Jahrhundert bezieht, Trophäen aufgestellt, die natürlich heilige Gebetsorte für Christen waren und wo später unter Konstantin dem Großen ein neuer prächtiger Kirche an der Stelle des alten errichtet wurde. Hieronymus schreibt: „Als ich als Jugendlicher in Rom studierte, ging ich mit meinen Kommilitonen sonntags meist zu den Gräbern der Apostel und Märtyrer.“ Aus den Autoren des 4. Jahrhunderts geht auch hervor, dass in diesem Jahrhundert zu Ehren von Ap. Peter und Paul wurde auch in Konstantinopel eine Kirche errichtet, und es ist ebenso wahr, dass der Feiertag zu ihren Ehren in diesem Jahrhundert in der christlichen Kirche bereits weit verbreitet war. Die spirituellen Lehrer des 4. Jahrhunderts, Ambrosius, Chrysostomus, Augustinus, Maximus von Turin und viele andere, hinterließen der Nachwelt ihre Lehren, die sie am Tag von St. Peter und Paul hielten. Der heilige Ambrosius von Mailand sagte im 4. Jahrhundert am Tag von Peter und Paul: „Dieser Tag ist euch allen bekannt, Brüder, und der berühmteste auf der ganzen Welt, denn heute ist die Erinnerung an den allerseligsten Petrus und Paulus. Seine Feier kann in keinem Teil der Welt verborgen bleiben.“ Im selben Jahrhundert sagte der heilige Theologe Gregor in einem anklagenden Wort gegen Julian: „Sie (d. h. die Apostel Petrus, Paulus und andere) werden mit großen Ehren und Festlichkeiten verherrlicht.“ Der heilige Chrysostomus sprach am Tag von Petrus und Paulus unter anderem: „Was ist größer als Petrus? Was ist zwischen Paulus in Tat und Wort dasselbe? Sie übertrafen alle Natur, die irdische und die himmlische. Durch den Körper gebunden, wurden sie den Engeln überlegen. Was können wir also über die Lehrer der höheren und niederen Natur sagen?“ Ich habe kein würdiges Wort, um diejenigen zu loben, die unsere Rasse verherrlicht, das Land und das Meer erleuchtet, die Wurzel der Sünden in den Herzen untreuer Menschen ausgerottet und den Samen der Frömmigkeit gepflanzt haben. Petrus ist der Anführer der Apostel, Paulus ist der Lehrer des Universums und Teilhaber der himmlischen Mächte. Petrus ist der Zügel der gesetzlosen Juden, Paulus nennt die Heiden; und seht die höchste Weisheit des Herrn, der Petrus unter den Fischern und Paulus unter den Stiftshüttenleuten erwählt hat. Petrus ist der Begründer der Orthodoxie, der große Geistliche der Kirche, ein unverzichtbarer Berater der Christen, eine Schatzkammer himmlischer Gaben, der auserwählte Apostel des Herrn; Paulus ist der große Prediger der Wahrheit, die Herrlichkeit des Universums, ein Mann im Himmel und ein Engel auf Erden, die Herrlichkeit der Kirche, ein in der Höhe schwebender Adler, eine geistliche Leier, die Orgel des Herrn, der wachsame Steuermann der Kirche Christi. Petrus stärkte mit seinem Schatten die Gelähmten und befreite sie vom Tod; Paulus vertrieb mit seinen Kleidern die Krankheit und den Teufel.“ In einem anderen Gespräch sagte der heilige Chrysostomus: „Sind Paulus und Petrus nicht aus diesem Leben gestorben, der erste wurde enthauptet, der zweite litt am Kreuz im Gegensatz zum Herrn? Und werden sie nicht deshalb im ganzen Universum besonders verherrlicht und gesungen?“ Der selige Augustinus lehrte am Tag von Peter und Paul: „Heute verherrlicht die Kirche freudig zwei Erbauer des christlichen Namens. Denn diese beiden wurden zur Rettung zweier Nationen ausgewählt; Petrus für die Rettung der Juden, Paulus für die Rettung der Heiden. Petrus kultivierte ein altes und ungesätes Feld in Judäa, das im Schatten des Gesetzes unfruchtbar und vor der Wärme der wahren Sonne verborgen war, und befruchtete es mit rettendem Glauben und Gnade. Paulus wird zu den Heiden in ein neues Land geschickt, völlig unfruchtbar und unbebaut, damit er, ein unermüdlicher Arbeiter, es mit der Harke des Kreuzes des Herrn durchschneidet und neue Trauben Christi auf dem unfruchtbaren Feld pflanzt.“ In einem anderen seiner Worte sprach Augustinus am Fest der heiligen Petrus und Paulus: „An diesem Tag wird eine Feier zu Ehren der heiligen Apostel Petrus und Paulus abgehalten, weil sie nach dem Zeugnis der römischen Kirche über den Teufel triumphierten und heute eine siegreiche Krone erhielten.“ Obwohl aus der Legende bekannt ist, dass sie nicht zur gleichen Zeit gelitten haben, wird die Erinnerung an beide am selben Tag gefeiert, weil Ap. Paulus litt ein Jahr später, am selben Tag, an dem Petrus aus den Banden des Fleisches in das Licht der Engel versetzt wurde. Meiner Meinung nach wurde der letzte der Apostel am selben Tag gekrönt, an dem der erste mit der Krone ausgezeichnet wurde, um zu beweisen, dass sie, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten zum apostolischen Amt berufen wurden (Petrus lange vor dem Leiden des Herrn und Paulus nach seiner Himmelfahrt), dennoch die gleiche Glückseligkeit genießen und in Bezug auf beide die Gnade Gottes auf die gleiche Weise offenbart wurde. Der erste wurde aus den Schwachen der Welt ausgewählt, um die Starken zu beschämen, denn vor seinem Apostelamt war er Fischer; und in einer anderen Sünde war er im Überfluss vorhanden, damit die Gnade im Überfluss sei, denn er verfolgte die Kirche Gottes vor seiner Berufung. So entzündete der Aufklärer jedes Menschen, der auf die Welt kam, in Rom, der Hauptstadt der Nationen, zwei Lichter zur Aufklärung der Völker. Im ersten von ihnen erstrahlt die Herrlichkeit der Demut und im zweiten die Herrlichkeit der Barmherzigkeit Gottes über die kriminelle Bosheit. Der erste warnt uns vor Arroganz und der zweite vor Verzweiflung. Erinnern wir uns daran, und wenn wir daran denken, lasst uns nicht stolz auf weltliche Größe sein und auch nicht an der Barmherzigkeit Gottes verzweifeln, wenn uns unsere Bosheit in Erinnerung kommt.“ Im 6. Jahrhundert begann man, das Fest des Hl. Peter und Paul in der Kirche von Konstantinopel feierlicher zu feiern. Theodore, der Leser, schreibt: Ein römischer Senator, Festus, der wegen einiger Zivilangelegenheiten zum Zaren Anastasius (491–518) geschickt wurde, kam in die Hauptstadt und drängte darauf, das Andenken der obersten Apostel Petrus und Paulus mit besonderer Ehre und Ehrfurcht zu feiern. Obwohl dieser Tag also vor Festus’ Wunsch ein Feiertag war, begannen sie nun, ihn mit viel größerer Feierlichkeit zu feiern.“ Im 7. Jahrhundert der heilige Andreas von Jerusalem oder Kreta, im 8. Jahrhundert. Johannes von Damaskus und Cosmas von Maium und viele andere schrieben Loblieder zu Ehren von Petrus und Paulus, die jetzt von der Kirche an ihrem Gedenktag gesungen werden. Wir feiern Peter und Paul, rechts. Die Kirche verherrlicht sie als die ersten Throne und universellen Lehrer, die die westliche Dunkelheit erleuchteten; Petrus – der Anführer der Apostel, Paulus, der mehr arbeitete als andere; verherrlicht die Festigkeit des Petrus und den Geist des Paulus und betrachtet in ihnen das Bild der Bekehrung derer, die sündigen und derer, die korrigiert werden, in Ap. Petrus ist das Bild von jemandem, der den Herrn ablehnte und Buße tat, in Ap. Paulus ist ein Bild von jemandem, der sich der Predigt des Herrn widersetzte und dann glaubte. † Gedenken an den heiligen Peter Zarewitsch, Rostow Der heilige Peter Zarewitsch ist ein klares Beispiel dafür, dass der für sie schwierige Aufenthalt der Hirten der russischen Kirche in der Horde für den Heiligen nicht ohne Früchte blieb. Glaube 298. Rostower Bischof Kirill ging für die Bedürfnisse der Kirche zur Horde nach Khan Bergai. Wenn der neue Khan den Thron bestieg, verneigten sich unsere Fürsten und Hirten normalerweise vor ihm. Dies war unter Bergai der Fall – er bestieg nach seinem Bruder im Jahr 1257 299 den Thron. Von Bergai freundlich empfangen, gesegnet. Cyril erzählte ihm auf seine Bitte hin von St. Glauben, wie St. ihn verbreitete. Leonty in Rostow, welche Wunder werden an seinen Reliquien zur Ehre des Namens Christi und der Macht Christi vollbracht? Zu den Zuhörern des Gesprächs des Bischofs mit dem Khan gehörte auch Bergais junger Neffe, der Sohn seines Bruders. Das Wort vom Glauben Christi fiel auf guten Boden – in das Herz eines guten jungen Mannes. Er war sehr erstaunt über das, was er über den heiligen Glauben hörte, und begann sich von der Leere seiner heidnischen Religion – der Anbetung der Sonne, der Sterne und des Feuers – zu überzeugen. Im selben Jahr erkrankte der Sohn des Khans, und der Khan erinnerte sich an die Geschichten des Rostower Bischofs über die Heilungen, die am Grab des Heiligen Leonty stattfanden, und forderte Kirill auf, zu ihm zu kommen, um seinen Sohn zu heilen. Nach einem herzlichen Gebet zu Gott und der Allerheiligsten Mutter Gottes bat der Heilige den Wundertäter Leontius, die Sache des Heiligen zu rechtfertigen. Glaube vor den Verlorenen. Als er bei der Horde ankam, heilte er den kranken Prinzen mit Gebeten und gesegnetem Wasser. Der vom Khan großzügig beschenkte Rostower Bischof ging in sein Vaterland. Während des zweiten Aufenthalts des Bischofs beim Khan beschloss der junge Neffe des Khans, sich mit ihm nach Rostow zurückzuziehen, um den heiligen Glauben zu empfangen. Da er es nicht wagte, seiner Mutter seine Absichten zu offenbaren, aus Angst vor der Macht seines Onkels, verließ er heimlich die Horde und bat den Bischof unter Tränen, ihn mitzunehmen, als er ihn unterwegs einholte. Der Heilige stimmte zu. In Rostow wohnte der Fürst im Haus des Bischofs, schaute sich den Gottesdienst an, hörte Lesungen und Gesang, und alles entzückte ihn. Dann, sagt der antike Erzähler, „sang man in der bischöflichen Domkirche im linken Chor auf Griechisch und im rechten auf Russisch.“ Der Prinz bat um die Taufe. Der Bischof hatte Angst, dass er den Zorn des Khans wegen des Fürsten nach Rostow bringen könnte. „Aber es verging genügend Zeit, die Horde suchte nicht nach dem Fürsten, und der Bischof taufte ihn auf den Namen Petrus.“ Der neue Christ lernte die russische Sprache, las fleißig Bücher, betete intensiv, besuchte Gottesdienste, lebte rein und enthaltsam – er wohnte im Haus des Bischofs. Blazh. Kirill starb und am 19. September 1261 stieg der Hl. vom Abrahamitischen Kloster zum Bischofssitz von Rostow auf. Ignatius 300. Petrus lebte weiterhin unter St. Ignatius im Domhaus. – Er besuchte weiterhin fleißig die Kirche Gottes und lebte ehrfürchtig und vergnügte sich von Zeit zu Zeit mit der Falknerei am Ufer des Nero-Sees. Einmal, nachdem er auf dieser Jagd bis in die Nacht langsamer geworden war, schlief er am See ein. Der Heilige erschien ihm im Traum, beim Erwachen und in der Realität. Ap. Peter und Paul; Entsetzt fiel er vor ihnen zusammen, und sie hoben ihn sanft auf und sagten: „Hab keine Angst, Freund Petrus, wir wurden von Gott, an den du geglaubt hast, zu dir gesandt, und wir wünschen, dass hier, wo du eingeschlafen bist, eine Kirche in unserem Namen geschaffen wird. Morgen wirst du drei Ikonen austauschen, eine von der Mutter Gottes mit dem ewigen Kind, die andere von St. Nikolaus und die dritte von St. Demetrius. Bring sie zum Bischof und sage: Die Apostel Petrus und Paulus befehlen, dass eine Kirche entsteht in ihrem Namen an der von ihnen angegebenen Stelle erbaut.“ Dann gaben sie dem Prinzen zwei Beutel, einen mit Gold, den anderen mit Silber, und sie wurden unsichtbar. Der selige Petrus blieb bis zum Morgen im Gebet an dem Ort, an dem ihm die Apostel erschienen. Dann fand ich die drei angegebenen Ikonen in der Stadt bei einem Ikonenmaler, tauschte sie um und brachte sie zum Bischof. In derselben Nacht erschienen die Apostel Ignatius und befahlen ihm, in ihrem Namen eine Kirche zu bauen. Erschrocken über den Ton der Befehle und deren Erscheinen lud Ignatius am Morgen den Prinzen zu sich ein – damals war der Sohn des Märtyrers Vasilko Boris 301 der Prinz – und sagte ihm von der Vision und sagte: „Ich weiß nicht, was ich tun soll? Ich bin ratlos, wo ich die Kirche bauen soll?“ Zu dieser Zeit sahen sie Petrus mit Ikonen in seinen Händen; Der Bischof und der Fürst waren erstaunt darüber, woher der Fremde Peter so schöne Ikonen bekommen konnte, obwohl es zu dieser Zeit keinen Ikonenmaler in der Stadt gab? Nachdem sie sich die Geschichte des Petrus angehört hatten, verneigten sie sich ehrfürchtig vor St. Ikonen, hielten in der Kirche vor ihnen einen Gebetsgottesdienst ab, machten eine religiöse Prozession zum Ort der Erscheinung der Heiligen Apostel – und hier, in der schnell gebauten Kapelle, wurden wunderbare Ikonen aufgestellt. Danach sagte der Rostower Fürst in einem der Gespräche zu Peter: „Lass dir vom Bischof eine Kirche bauen; und wenn ich dir keinen Platz gebe, was wirst du dann tun?“ „Nach dem Willen der Apostel werde ich das Land kaufen“, antwortete Petrus. Der Prinz verkündete: Er lege neun Silbermünzen und eine zehnte Goldmünze nebeneinander entlang der Landlinie, die Petrus braucht, und so viele Münzen wie er bekommen kann, wird dieses Grundstück sein Eigentum sein. Ist Peter damit einverstanden? „Wie der Herr es befiehlt, werde ich es tun“, antwortete Petrus und erzählte dem Heiligen von der Forderung des Fürsten. - Der Heilige inspirierte Petrus mit der Hoffnung auf den Herrn: „Es geschah, sagte der Heilige, dass durch das Gebet des Propheten eine Handvoll Mehl ausreichte, um den Propheten und die Witwe ein ganzes Jahr lang zu ernähren – das Gebet der Apostel ist stärker; selbst wenn du das Eigentum deiner Eltern nutztest, solltest du es für Gott nicht bereuen.“ Blazh. Peter wählte ein großes Gebiet am Ufer des Sees; Auf Wunsch des Fürsten spannten sie ein Seil um den Platz. Petrus sagte: „Befiehl, Fürst, einen Graben zu graben, wie es bei einer Horde geschieht, damit der Ort nicht verwüstet wird.“ Dann begann Petrus, Münzen in den ausgehobenen Graben zu legen und sie aus den von den Aposteln gegebenen Säcken zu entnehmen; So legte er es über die gesamte Länge der Gräben, und die Münzen gingen zum Erstaunen und Entsetzen des Fürsten und anderer nicht aufgebraucht. Eine ganze Wagenladung Münzen ging an den Fürsten, der sie als apostolischen Segen entgegennahm und mehrere Tage lang großzügig Almosen an die Armen verteilte. - An der vorgesehenen Stelle wurde die Kirche St. Apostel und mit ihr ein Mönchskloster gegründet. Der Prinz selbst blieb ein Laie, schwieg jedoch und war in seiner Seele immer entweder mit dem Gebet oder dem Nachdenken über die Ewigkeit beschäftigt. Der heilige Ignatius und der Prinz, die befürchteten, dass sich der Prinz zur Horde zurückziehen könnte, luden ihn ein, eine Ehe einzugehen, und Peter stimmte zu. Als seine Braut wählte er die Tochter eines Adligen der Horde, der sich in Rostow niederließ. Der heilige Ignatius selbst krönte ihn; und der Prinz, der sich in ihn verliebte, brüderte mit ihm, und der Heilige stärkte diese geistliche Bruderschaft durch ihr Kirchengebet. Auf dem Land, das der Kirche und dem Prinzen gespendet wurde, Prinz. Boris stellte Zertifikate aus. – Peter lebte viele Jahre in der Ehe, war Vater von Kindern und blieb der Vater aller Armen und Unglücklichen; überlebten sowohl der Fürstbruder († 1278) als auch der heilige Ignatius († 1288); Kurz vor seinem Tod wurde er, nachdem er Witwe geworden war, Mönch, im Alter ging er friedlich zum Herrn über, den er liebte, und wurde in dem von ihm gegründeten Kloster in seinem Grab beigesetzt. Dies war wahrscheinlich im Jahr 1290–302. Die Kinder des Fürstenbruders wurden Onkel des heiligen Petrus genannt, aber ihre Kinder wollten diese spirituelle Beziehung nicht respektieren und begannen, seinem Sohn Lazarus die Wiesen wegzunehmen. „Wir hörten, sagten sie, dass unsere Eltern ihn Onkel nannten; unser Großvater nahm ihm viel Gold und Silber ab und brüderte mit ihm in der Kirche; aber die tatarische Familie ist nicht unser Blut, und weder er noch unsere Eltern haben uns Silber hinterlassen.“ Ihre Feindseligkeit gegenüber den Petruskindern wurde vor allem durch Neid geweckt; Sie waren eifersüchtig darauf, dass diejenigen „in der Horde über ihnen ihre Ehre erhalten“. Das haben die Fürsten getan. Wassili und Alexander Konstantinowitsch. Lazar beschwerte sich bei der Horde und dem Botschafter des Khans, nachdem er das Land gemäß der Charta des Prinzen vermessen hatte. Boris verbot, Petrows Sohn zu beleidigen. Der selige Enkel Peter Yuri versuchte besonders, die Frömmigkeit seines Großvaters nachzuahmen: Er schmückte die Ikone der Muttergottes in der Kathedrale mit einer Griwna, spendete dem Domklerus Wohltätigkeit und feierte feierlich das Fest der Apostel; hielt einen Gedenkgottesdienst für verstorbene Angehörige ab. Die Urenkel von Prinz Boris begannen, ihm das Recht zu entziehen, im See zu fischen, da in seinen Briefen nur von Land die Rede war. Der Botschafter der Horde befahl den Fürsten, das Wasser aus dem Land zu entfernen, wenn es sich um Yuris Land handelte, und das Wasser um ihr Land. Als sie sagten, dass dies unmöglich sei, gewährte er Yuri Land und Wasser. Unter Ignatius, dem im hohen Alter verstorbenen Sohn Juri, zerstreute das Gerücht über die Annäherung des beeindruckenden Zaren der Horde an Rostow die Fürsten von Rostow. Ignatius zwang den Bischof, mit ihm Achmylu zu treffen und Geschenke mitzubringen – Falken, Pelzmäntel und Erfrischungen. Der Urenkel erklärte seine Herkunft aus der Horde und sagte: „Dieses Dorf war der Kauf unseres Urgroßvaters.“ Der stolze Tatar nahm freundlicherweise die „königliche Herrschaft“ – die Falken – an und begnadigte die Stadt 303. Der Zeitpunkt der Heiligsprechung von Zarewitsch Peter ist von den Denkmälern aus nicht zu erkennen. Aller Wahrscheinlichkeit nach wird sein Andenken seit dem Ende des 15. Jahrhunderts vor Ort gewürdigt. Im Jahr 1563 rief Zar Johann ihn und andere Wundertäter zu seiner Gebetshilfe auf 304. „Dein heiliges Grab, o Petre, schafft Heilungen; du vertreibst Krankheiten und böse Geister.“ „Als aufrichtiger Darsteller der Liebe Christi, lebendig und nach dem Tod, erweisen Sie sich als Helfer für die Menschen, als Heiler von unheilbaren Krankheiten und Leiden aller Art.“ „Nach deinem großen Werk, heiliger Petrus, wurde dir geistlicher Glanz verliehen: Erleuchte diejenigen, die in sündiger Dunkelheit sind, wie einer, der vor Gott die Kühnheit hat, um Gnade für uns zu beten“ 305. Das Leben des Heiligen Peter Zarewitsch wird uns übergeben: a) RKP. sein Leben, geschrieben spätestens im 15. Jahrhundert. (im Menea von Makaria); b) eine Ikone des Heiligen, die die Ereignisse seines Lebens darstellt; c) Dienst an ihm. Das Leben wurde in der Orthodoxie veröffentlicht. Interview 1859 I, 360–476. Karamz. 4, 113 über St. Ignatius 28. Mai. Rkp. Leben: „Der Herr schickte ihm die Post und befahl ihm zu warten; er dachte über die Suche der Jugend nach. Und in kurzer Zeit starb König Berke, und die Horde war im Aufstand, und die Jugend hatte keine Suche und die Taufe des Heiligen. Herr und nannte seinen Namen Peter und fuhr in der Kirche in der Lehre des Herrn fort. Und ruhe Heiliger. Bischof Kirill.“ Hier liegt ein Fehler vor: Berka starb 1266, fünf Jahre nach dem Tod von Cyril und Nikon. l. III, 41. 45. Zu den chronologischen Fehlern des Prologs und des Heiligenlexikons. Russische Kirche II, 30. Nach dem Martyrium der heiligen Wassilka war zunächst unter der Vormundschaft seiner Mutter, dann allein der Fürst Boris Wassiljewitsch in Rostow; er starb am 16. September. 1278 Nikon. l. 3, 33. 40. 63. „Und nachdem er viele friedliche Jahre gelebt hatte, ruhte Petrus im hohen Alter, ging zum Herrn, liebte ihn und legte ihn im Schlaf zu den heiligen Aposteln Petrus und Paulus.“ Siehe Projekt 204. Urenkel des Fürsten Boris – Theodor († 1331) und Konstantin († 1365) und Wassiljewitsch. Der Khan, der sich Rostow näherte, wird in seinem Leben Achmyl genannt. – Es ist unwahrscheinlich, dass Khan Akhmyl x bedeutet. Pulad-Temir, das 1360 von den Bulgaren und benachbarten Orten geplündert wurde und 1366 Teil des Besitzes der Fürsten von Nischni Nowgorod und Susdal wurde (Nikon. l. III, 218. IV, 17. Lemberg. Jahre. III, 128–136). Ost. Akt. I, 320. – Im Kalender der Urkunde des 16. Jahrhunderts. (Tolstoi I, Nr. 100): Juni. 29 „Ruhe des Heiligen Peter Zarewitsch, Rostower Wundertäter.“ In Ross‘ Beschreibung. Heilige: „Heiliger und ehrwürdiger Peter, Zarewitsch der Horde und Rostower Wundertäter, ruhte in L. 6771 m. Juni um 29 Tage.“ Auf der Ikone russischer Heiliger des 17. Jahrhunderts. geschrieben in klösterlicher Kleidung von „Rev. Peter Zarewitsch“. Menaion für Juni 1646, ebenfalls Dienst im RCP. 1592 in Zarskoje Nr. 563.