29-е

القديسان الساميان المجيدان والمسبحان بطرس وبولس القديس بطرس الرسول، قبل رسوليته يدعى سمعان، كان من بيت صيدا، يهودي، ابن يونان، الأخ الأكبر لأندراوس المدعو الأول، كان صيادًا، متزوجًا (متى 8: 14-15، 1 كورنثوس 9: 5) وله أولاد. على حد تعبير القديس الذهبي الفم، كان رجلاً ناريًا، غير كتابي، بسيطًا، فقيرًا، يخاف الله. في البداية، أحضره أخوه أندريه إلى الرب، وبعد ذلك - من النظرة الأولى إلى صياد بسيط - أعطاه الرب اسم صفا باللغة السريانية أو بطرس باليونانية، أي حجر (يوحنا 1: 40-42). لكن بطرس ظل في مهنته المعتادة حتى دعا المخلص نفسه بطرس من صيد السمك ليصبح أحد صيادي البشر الحكماء، وأظهر بطرس طاعته العالية وتواضعه العميق؛ أصبح تابعاً للمسيح (متى 4: 18-19؛ لوقا 5: 10-11) وكان تلميذاً ممتازاً للرب. وعند اختيار بطرس بين الرسل، زار الرب بيته الفقير وشفى حماته من الحمى (مرقس 1: 19-31). من بين تلاميذه الثلاثة المختارين، خصص الرب بطرس ليكون شاهدًا لمجده الإلهي في طابور، وقوته الإلهية عند قيامة ابنة يايرس (مرقس 5: 37)، وإذلاله حسب البشرية في بستان جثسيماني. لقد ميز الرب بطرس، الذي ميز نفسه عن الآخرين ببساطة قلبه الأيمن، وتكريسه الخاص وحماسه ليسوع المسيح. كان بطرس غيورًا وغيرة جدًا ليسوع المسيح لدرجة أنه في كثير من الأحيان، وقبل ذلك، وبسرعة أكبر وأكثر حماسًا من الرسل الآخرين، أظهر إيمانه واستعداده له، ومن غيرته الكبيرة، قبل نزول الروح القدس، كشف في كثير من الأحيان وفي كثير من الأحيان أكثر من تلاميذ المسيح الآخرين عن نقاط ضعفه البشرية، التي كشفها الرب وصححها بحكمة. لذلك، ذات مرة، من بين التلاميذ، محرجًا من رؤية الرب غير المعروف وهو يمشي على المياه، صرخ بطرس: يا رب، إن كنت أنت، فمرني أن آتي إليك على المياه. وبأمر الرب مشى بطرس على المياه. ولكن بسبب عدم الإيمان بدأ يغرق، فخلص الرب وبكت على عدم إيمانه (متى 14: 25-31). بعد أن أظهر المخلص نفسه للناس من خلال تعاليمه ومعجزاته على أنه ابن الله، عندما كان في قيصرية فيليبس أو بانيا، سأل التلاميذ: من يقولون عنه؟ اعترف بطرس، بوحي من الله، ونيابة عن جميع الرسل، بأنه المسيح ابن الله. أشاد الرب باعتراف بطرس الراسخ وأشار إلى هذا الاعتراف باعتباره المعنى المقابل لاسمه - حجر وضروري للكنيسة حتى لا تقوى عليها أبواب الجحيم. بعد أن مدح الرب اعتراف بطرس، لم يمدح شخصه، ولم يظهر قيادته أمام سائر الرسل. وكان الاعتراف، بغض النظر عن الشخص الذي نطق به، ثابتًا ومحمودًا، ويمكن للمعترف أن يتراجع عن كلامه ويسقط. لذلك، بعد اعترافه المثالي، بدأ بطرس، خلافًا لكلمات الرب، بدافع الغيرة الخاصة عليه، يوبخه لأنه لن يعاني، وسمع منه توبيخًا صارمًا وإذلالًا أمام التلاميذ، والذي تحمله بتواضع (متى 16: 15-23). ولما كان كثير من تلاميذ المسيح غير قادرين على فهم كلام الرب عن سر القديس. الشركة انفصلت عنه وقال للعشرة المخدوعين: طعام وتريد أن تذهب، أجاب سمعان بطرس: يا رب، إلى من نذهب؛ أفعال بطن إيماشي الأبدي (يوحنا الخامس). على الرغم من اعتراف بطرس الثابت بيسوع المسيح، صلى الرب من أجله بشكل خاص، حتى لا يفنى إيمانه، واستعداد بطرس للتألم والموت مع الرب، تنبأ له الرب أنه سينكره ثلاث مرات (لوقا 22: 32-34). عندما جاء الخائن يهوذا مع حشد من الناس إلى حديقة جثسيماني للبطل السماوي ليخونه ليتألم. والموت، بطرس، بسبب غيرته على يسوع المسيح، تجرأ أحد الرسل على الدفاع عنه، لكنه سرعان ما سقط عميقًا، وأنكر المسيح ثلاث مرات. لكنه غسل ​​إنكاره بدموع التوبة المرة. دخل أول الرسل قبر المخلص بعد قيامته وتشرف أول الرسل برؤية القائم من بين الأموات (لوقا 24: 34). ظهر القائم من بين الأموات ذات مرة على بحر طبرية. عندما سمع بطرس عن ذلك، من منطلق محبته الكبيرة للرب، غرق في البحر ليقترب سريعًا من يسوع المسيح، ووصل الأصدقاء على متن السفينة؛ ولكن في الوقت نفسه، سأل الرب بطرس ثلاث مرات: "أتحبني أكثر من هؤلاء؟"، وقد أزعج بطرس هذا السؤال، الذي ذكّره به الرب بإنكاره الثلاثي الأخير والذي أعاده به مرة أخرى، بعد قيامته، إلى اللقب الرسولي. بعد صعود يسوع المسيح، دعا الرسول بطرس جماعة تلاميذ المسيح ليختاروا من بين الرسل الاثني عشر، الذين تضاءلوا بسقوط يهوذا الخائن، أحد الذين، كما قال الرسول بطرس، كانوا معنا طوال الوقت الذي بقي فيه الرب يسوع وتكلم معنا. وهكذا، خلال صلاة الجماعة، تم اختيار متياس بالقرعة (أعمال الرسل 1: 15-16). بعد نزول الروح القدس على الرسل، الذي ألبسهم القوة الإلهية للعيش والتعليم المقدس، والعمل والحكم، أصبحت غيرة بطرس السابقة للمسيح مقدسة بالكامل، وتعالى، وبدا أنها لا تتزعزع. لقد ظهرت نعمة الروح القدس في التعليم القوي، وفي المعجزات، والآيات، واستعداد بطرس الدائم لتحمل كل شيء من أجل اسم المسيح. في السابق، عندما استجوبه خدام الأسقف، أنكر المسيح خوفًا؛ والآن، بعد أن اضطهده السنهدرين، يبشر بلا خوف - بجرأة كبيرة - بالمسيح القائم (أعمال 4: 13-31)، حتى في مواجهة الأعداء الذين صلبوه ومنعوا الكرازة عنه (أعمال 4: 19، 5: 29)، ويبتهج، متحملًا الضرب والتدنيس من أجل اسم الرب يسوع المسيح (أعمال 5: 40-41). وكانت قوة كلمة الرسول بطرس قوية لدرجة أنه فجأة حول ثلاثة وخمسة آلاف شخص إلى المسيح، وكانت مصحوبة بالآيات المعجزية. وبحسب كلام بطرس فإن المدانين بالجريمة سقطوا أمواتاً (أعمال ٥: ٥، ١٠)؛ وقام الأموات (أع 9: 40)؛ وتم شفاء المرضى (أعمال الرسل 9: 33-34) حتى من لمسة ظل واحد لبطرس الذي كان يمر (أعمال الرسل 5: 15). ومع ذلك، فإن الغيرة التي ميزت AP. ولم يعطه بطرس من سائر الرسل وتلاميذ المسيح أولية القوة، بل أولية الكرامة بحسب أعمال الرسل. لقد اقترح شؤون الكنيسة على المجمع (أعمال الرسل 1: 15؛ 15: 7) مثل الآخرين (أعمال الرسل 15: 7، 12-14). تم البت في الأمور بالصوت المشترك للرسل والشيوخ مع الكنيسة بأكملها (أعمال الرسل 1: 23-26؛ 6: 2-6؛ 15: 22-23). ا ف ب. في حديث بولس عن الرسل الذين يقدسون كأعمدة، يضع يعقوب في المقام الأول، ثم بطرس ويوحنا (غل 2: 9)، ويصنف نفسه بينهم (2 كو 11: 5) ويقارنه ببطرس (غل 2: 7-8). أرسل المجمع بطرس إلى عمل الخدمة بنفس الطريقة التي أرسل بها تلاميذ المسيح الآخرين (أعمال الرسل 8: 14)؛ وكما تشاجر المؤمنون ذات مرة مع بطرس لأنه فتح باب الإيمان للأمم، ظانًا أن الإنجيل مخصص للختان فقط (أع 11: 2). هكذا فعل Ap. واجهه بولس شخصيًا (غلاطية 2: 11). وهكذا، من أعمال بطرس والرسل الآخرين، أولويته عليهم غير مرئية، وبالتالي، لم يعطه المخلص. ولو أثبتها الرب لظهرت بوضوح في أعمال القديسين الرسل. وكان بطرس في المقام الأول رسولا لليهود (غل 2: 7). وفي يوم حلول الروح القدس على الرسل على شكل ألسنة من نار، إذ اجتمع الشعب وتعجبوا من هذه الظاهرة العجيبة أيها الرسول. لقد ضاعف بطرس كنيسة أورشليم بموعظته القصيرة، مضيفًا إليها حوالي 3000 نفس في ذلك اليوم (أعمال الرسل الثاني) وبعد ذلك بوقت قصير - حوالي 5000 شخص (أعمال الرسل 3؛ أعمال الرسل 4: 4). بسبب وعظه كان أول من أصبح سجينًا. انتهى سجنه الأول بمنع رؤساء اليهود وشيوخهم من التبشير بالقائم من الموت وتهديده إذا لم يتوقف عن التدريس (أع 3: 3-37). وكان بطرس أيضًا من بين هؤلاء الرسل الذين كانوا أول من تعرض للتعذيب والضرب من أجل الإنجيل، الذي استمروا في التبشير به بلا خوف، على الرغم من تهديدات زعماء اليهود (أعمال الرسل 5). شارك بطرس مع الرسل الآخرين في المجمع لانتخاب الشمامسة، بحيث من خلال تكليفهم بتوزيع الاحتياجات اليومية على الأرامل وغيرهم من المحتاجين، يمكن للرسل أن يكرزوا بكلمة الله بسهولة أكبر (أعمال الرسل 6: 1-7). حتى الآن أنشطة Ap. كانت البتراء مقتصرة على القدس، حيث تحول أب. جاء عام 37 م. وكان بولس جاسوساً لبطرس (غل 1: 18). وبعد أن قبل سكان السامرة كلمة الله، حوالي عام 45م، لما سمع الرسل أن السامريين قبلوا كلمة الله، أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا؛ وكانت هذه أول رحلة رسولية لبطرس. بعد أن شهد وكرز بكلمة الرب في السامرة، عاد بطرس إلى أورشليم، وكرز بالإنجيل على طول الطريق (أعمال الرسل 8: 14-25) في العديد من قرى السامرة. في رحلته الثانية من القدس، جاء بطرس، الذي زار الكنائس في يهودا والجليل والسامرة، إلى القديسين الذين يعيشون في اللد، أي المؤمنين بالمسيح، حيث شفى إينياس من الاسترخاء ووجه الكثيرين إلى الرب؛ وكان في يافا، حيث أقام طابيثا، وآمن كثيرون بالرب (أعمال الرسل 9: 31-43)؛ ثم في قيصرية فلسطين أو ستراتونيا. هنا ا ف ب. وكان بطرس متعلماً برؤية إلهية، أول من فتح باب الإيمان للأمم، فعمد كرنيليوس قائد المئة الروماني وأهل بيته في قيصرية (أع 10: 7، 1: 11-18). وصل بطرس من قيصرية إلى أورشليم لقضاء عيد الفصح. هنا بأمر من هيرودس الذي بدأ الاضطهاد على كنيسة المسيح الرسول. سُجن بطرس للمرة الثالثة. تم تحرير بطرس من السجن بأعجوبة بواسطة ملاك، وقام برحلته الثالثة. ثم عاد من أورشليم إلى قيصرية وأقام هناك (أع 12: 1-19). وربما سافر القديس من قيصرية. بطرس يبشر بالإنجيل في مدن فينيقيا. حوالي عام 50 وصل إلى القدس وحضر المجمع الرسولي لحل الخلاف الذي أثاره متعصبو اليهودية: هل يجب على المسيحيين الحفاظ على الختان وطقوس العهد القديم الأخرى؟ ا ف ب. افتتح بطرس المجمع بكلمته (أعمال 15: 1-7). وبعد كاتدرائية القديس بطرس قام برحلته الرسولية الرابعة من القدس. ذهب إلى سوريا؛ وسافر إلى أنطاكية وغيرها من البلدان والمدن. وفقًا لأسطورة يوسابيوس وغيره من الكتاب، بشر بطرس لاحقًا بكلمة الخلاص في آسيا الصغرى - كابادوكيا، وغلاطية، وبونتوس، وبيثينيا. من بيثينيا أب. عاد بطرس مرة أخرى إلى أنطاكية، وبعد أن رسم إيفودا أسقفًا على أنطاكية، وصل إلى إيليون أو طروادة، حيث نصب كرنيليوس أسقفًا، وعاد إلى القدس. ومن أورشليم قام الرسول برحلته الرسولية الخامسة إلى مصر. من بابل مصر، حيث كان زميل العمل Ap. كان هناك للتبشير. بطرس - مرقس، إذا كانت الكلمات: لقد قبلك زميلك المختار في بابل، وابني ماركو (1 بطرس 5:13) تم أخذها حرفيًا، فقد كتب بطرس أيضًا رسالته المجمعية الأولى إلى المسيحيين اليهود الذين كانوا منتشرين في بلدان آسيا الصغرى. في القرن الرابع، عندما ظهرت فكرة الإقامة طويلة الأمد لـ Ap. بيتر في روما، قال البعض أنه تحت اسم بابل أب. لقد فهم بطرس روما، ومن هنا كتب رسالته المجمعية الأولى. ولكن ليس من السهل أن نصدق أن الرسول، في إشارة إلى المكان الذي كتبت فيه رسالته، أسماه رمزيًا. وبعد أن نصب مرقس أسقفًا على الإسكندرية، عاد القديس بطرس إلى أورشليم يوم رقاد والدة الإله. بعد رقاد والدة الإله، يبدو أن القديس الرسول بطرس قام برحلته الرسولية الأخيرة من أورشليم. ومن القدس وصل مرة أخرى إلى مصر، ومن هنا أبحر إلى بريطانيا، ومن بريطانيا إلى اليونان؛ كان في كورنثوس ومدن يونانية أخرى؛ وأخيراً، حوالي عام 67، وصل إلى روما. في روما سانت ا ف ب. بشر بطرس بحماسة كبيرة بإيمان المسيح، وضاعف عدد المسيحيين، وهزم الأعداء، وقوي المؤمنين. في روما ا ف ب. فكشف بطرس خداع سمعان الساحر الذي ادعى أنه المسيح، وحوّل زوجتين كانا يحبهما نيرون إلى المسيح. من روما حوالي عام 67 م. كتب بطرس رسالته المجمعية الثانية إلى المسيحيين الذين تحولوا من اليهود والوثنيين الذين كانوا مشتتين داخل آسيا الصغرى. في روما، أعلى AP. لقد تنبأ الرب لبطرس عن تسريح جسده (2 بط 1: 14)، وسرعان ما تحقق هذا. بأمر من نيرو، الذي كان غاضبا من أب. من أجل موت سمعان المجوس ومن أجل اهتداء زوجاته الحبيبات، صُلب الرسول في 29 يونيو سنة 67 م. وطلب من معذبيه أن يصلبوا نفسه رأسًا على عقب، يريد أن يُظهر بصورة الموت هذه الفرق بين آلامه ومعاناة معلمه الإلهي. كان القديس بولس الرسول، الذي كان يُدعى شاول بالعبرية قبل رسالته، يهوديًا من سبط بنيامين، من مدينة طرسوس النبيلة قيليقية (أعمال 21: 39)، وكان له حق الجنسية الرومانية الممنوحة لأسلافه (أعمال 22: 25-29)؛ حسب شريعة الفريسي (فيلبي 3: 5)، نشأ شاول بعناية في شريعة آبائه، حتى أنه كان غيورًا لله (أع 22: 3). كما كان لديه تعلم خارجي (أعمال 26: 24، 17: 28. تي 1: 12)، وكان يعرف حرفة صنع المظال (أعمال 18: 3). وأوكلت تربيته إلى معلم الشريعة غمالائيل، الذي كان محترما عند جميع الشعب (أع 5: 34). لكن في البداية، لم يُظهر التلميذ فقط الميل نحو المسيحية الذي كان لدى رئيسه الحكيم، بل على العكس من ذلك، ألهمته حماسة شاول النارية لليهودية بكراهية شديدة ضد المسيحيين. حتى في شبابه، وافق شاول على قتل رئيس الشمامسة استفانوس، وكان يحرس ثياب الذين كانوا يضربونه (أع 7: 58، 8: 1، 12: 29). كان شاول ينفث تهديدًا وقتلًا لتلاميذ الرب، وكان يعذب كنيسة المسيح، إذ كان يدخل بيوت المسيحيين ويجر الرجال والنساء ويسلمهم إلى السجون (أعمال 8: 3). حتى أنه طلب من السنهدريم السلطة على اضطهاد المسيحيين في كل مكان وإحضار المقيدين إلى أورشليم؛ لقد نفذ تعليمات السنهدرين بكل عناية. يحكي عن نفسه (أعمال 11: 1-28، 22: 3-15، 26: 9-18): "ظننت أنني يجب أن أعمل بقوة ضد اسم يسوع الناصري، وفعلت هذا في أورشليم. إذ أخذت القوة من رؤساء الكهنة، سجنت قديسين كثيرين (أي المسيحيين)، وعندما قتلواهم، أعطيت صوتي لذلك. وفي جميع المجامع كان يعذبهم ويضطهدهم مرارًا وتكرارًا". حتى في هذه الأفكار (حوالي عام 35 م)، وأنا ذاهب إلى دمشق بسلطان وتفويض من رؤساء الكهنة، في منتصف النهار في الطريق، رأيت نورًا من السماء يفوق شعاع الشمس، أشرق عليّ وعلى الذين كانوا يسيرون معي. فسقطنا جميعًا على الأرض، وسمعت صوتًا يقول لي بالعبرية: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟ "من أنت يا رب، صرخت بخوف ورعب؟ "أجاب الصوت الغامض: "أنا يسوع الذي أنت تضطهده". ماذا تقول لي أن أفعل؟ قم وادخل المدينة، فيقال إنه يليق بك أن تفعل". والناس الذين كانوا معه وقفوا في حالة ذهول، يسمعون الصوت ولا يرون أحدا. فقام شاول عن الأرض وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدا». وكان على رفاقه، الذين لم يكونوا أقل انبهارًا بالحدث العجيب، أن يقودوه بيده؛ وهج الضوء أعماه. ولما وصل شاول إلى دمشق لم ير شيئا لمدة ثلاثة أيام، ولم يأكل أو يشرب، وبقي في الصوم والصلاة. في هذه المدينة عاش أحد تلاميذ المسيح السبعين، القديس الرسول حنانيا. وكشف له الرب في الرؤيا عن مسكن شاول وأمره بالذهاب إليه. "يا إلهي! أجاب حنانيا: قد سمعت من كثيرين عن هذا الرجل كم من الشر فعل بقديسيك في أورشليم. وهنا له سلطان من رؤساء الكهنة أن يوثق جميع الذين يدعون باسمك». فقال له الرب اذهب لأني قد اخترت إناءً لحمل اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل. وجد حنانيا شاول ووضع يديه عليه وقال: أخي شاول! أرسلني الرب يسوع الذي ظهر لك لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس. وفي الحال سقط القشور من عيني شاول، فجأة أبصر. لقد تعمد على الفور، وصار، على حد تعبير فم الذهب، من ذئب إلى خروف، ومن شوك إلى عنب، ومن زوان إلى قمح، ومن عدو إلى صديق، ومن مجدف إلى لاهوتي. وبدلاً من اضطهاد اسم المسيح، بدأ يكرز في المجامع وفي كل مكان بأن يسوع المسيح هو ابن الله، مما أثار دهشة كبيرة لكل من عرف شاول كمضطهد للمسيحيين. من منا لا يتعرف على يمين الله الفائقة الطبيعة في اهتداء شاول، الذي كان غير متوقع ومكشوف إلى هذا الحد؟ فجأة يصبح المضطهد المستمر للمسيحية واعظًا لا يكل بالإنجيل! حياة بولس وأفعاله وكلماته ورسائله - كل شيء يشهد له باعتباره إناءً مختارًا لنعمة المسيح. فلا حزن ولا ضيق ولا اضطهاد ولا جوع ولا طقس ولا خطر ولا سيف ولا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات ولا حاضر ولا مستقبل ولا علو ولا عمق ولا أي مخلوق آخر يمكن أن يضعف في قلب بولس المحبة النارية لله، حتى في المسيح يسوع ربنا (رومية 8: 35، 38-39). ختم شاول نداءه إلى يسوع المسيح ولقب الرسول باعتماد الاسم الجديد بولس، الذي، مثل الخزانة، يخفي ذكرى الفضائل المسيحية السامية، ومآثر وتعليم رسول اللغات القوي: “عندما أسمع عن الرسول بولس، يقول القديس بولس. فم الذهب، أتخيل كيف كان في الأحزان، في ظروف ضيقة، في الضرب، في السجون، في الأعماق (البحر) ليلا ونهارا (2 كورنثوس 11: 23-28)، كيف اختطف إلى السماء الثالثة، وسمع كلمات لا ينطق بها في الجنة (13، 2-4)؛ أتخيل هذه الأداة المختارة، قائد المسيح، الذي يرغب في أن يُحرم من المسيح لأجل إخوته (رومية 9: 3). "إن عددًا من أعمال القديس، عند تذكر اسمه، تنكشف للعقل اليقظ، تمامًا مثل السلسلة الذهبية". على إناء الرب المختار العجيب (أع 9: 15) - بالنسبة للرسول بولس انسكبت نعمة الروح القدس مراراً وتكراراً. وبعد انضمامه إلى كنيسة المسيح ظهرت له رؤى وإعلانات كثيرة (2كو12: 1، 7). وفي عمل الخدمة الرسولية، قام بجميع رحلاته بجاذبية الروح القدس (أعمال الرسل 22: 17-21، 20: 22-23؛ غلاطية 2: 2). لقد طغى الروح القدس على كل قوى عقل وإراده الرسول بولس وسيطر عليها لدرجة أنه في بعض الأحيان منع الرسول ولم يسمح له بتحقيق مثل هذه النوايا، التي اقترحها بشكل واضح وقاطع وكان يستعد بالفعل لتحقيقها (أعمال الرسل 6:16-7). تم اختيار بولس ليكون شاهدًا للرب أمام جميع الناس (أعمال الرسل ١٥:٢٢)، وقام برحلات مستمرة إلى بلدان مختلفة للتبشير بالإنجيل لليهود وخاصة للأمم (غلاطية ٧:٢-٨). كتب الرسول بولس: "إلى كنائس المسيح في اليهودية، لم أكن معروفًا شخصيًا، لكنهم سمعوا فقط أن الذي كان يضطهدهم ذات يوم كان الآن يبشر بالإيمان الذي كان قد حاول سابقًا أن يدمره، ومجدوا الله من أجلي" (غلاطية 1: 22-24). خلال تجواله الرسولي المستمر، كتب بولس رسائل ΧΙV، والتي، كما يقول القديس. فم الذهب، احم الكنيسة الجامعة على شبه سور مبني من مادة صلبة. مستنيرًا بإيمان المسيح، وبعد أن أصبح واعظًا متحمسًا للمسيحية في دمشق، قام الرسول بولس من هنا برحلته الأولى للتبشير بالإنجيل؛ ذهب إلى الجزيرة العربية وسرعان ما عاد إلى دمشق مرة أخرى. بعد إقامة بولس في دمشق لمدة ثلاث سنوات، قام برحلة ثانية. المسيحيون، من أجل إنقاذ حياته من اليهود الغاضبين، المهزومين بكلمته ومعجزاته الملهمة إلهياً، اصطحبوه سراً من دمشق إلى القدس، حيث وصل في السنة السابعة والثلاثين بعد ميلاد المسيح للتجسس لصالح الرسول بطرس (غل 1: 18). لم يعرف تلاميذ المسيح اهتداء شاول، فتجنبوه باعتباره مضطهدًا للمسيحيين: قدمه الرسول برنابا إلى الرسل وأخبرهم عن تحوله المعجزي إلى المسيح وعن تبشيره الغيور بالإنجيل. ومنذ ذلك الحين، ظل شاول يتعامل معهم دائمًا في أورشليم (أعمال الرسل 22:9-28). من القدس ا ف ب. ذهب بولس في رحلته الرسولية الثالثة - إلى بلاد سوريا وكيليكية. من القدس، بسبب الخطر من اليهود اليونانيين، أطلقه الإخوة إلى مدينته الأصلية طرسوس (أعمال الرسل 9: 29-30)، ومن هنا مع Ap. ذهب برنابا بولس إلى أنطاكية في سوريا قبل القديس بطرس. بعد أن اجتمعوا مع الكنيسة المحلية لمدة عام كامل، اكتسبوا هنا عددًا كبيرًا من التلاميذ، الذين كانوا أول من أطلق عليهم اسم المسيحيين. وكما كانت أورشليم أم المسيحيين اليهود، كذلك أصبحت أنطاكية أم الكنائس الأممية. بمناسبة المجاعة، أب. أُرسل بولس من أنطاكية مع الصدقات إلى أورشليم (أعمال الرسل 25:11-30)، وبعد إتمام المهمة عاد إلى أنطاكية (أعمال الرسل 24:12). وفقًا للموافقة الكافية من كنيسة أنطاكية، تم إطلاق سراح شاول من أنطاكية، بإلهام من الروح القدس، مسترشدًا بالصوم والصلاة والرسامة، وقام برحلته الرابعة (حوالي 42-50 عامًا) للتبشير بالإنجيل في مختلف البلدان البعيدة (أعمال الرسل الثالث عشر والرابع عشر). من أنطاكية ا ف ب. وأتى بولس مرسلاً من الروح القدس إلى سلوقية، ومن هناك أبحر إلى قبرص وجال في الجزيرة كلها. في بافوس، المدينة الرئيسية في الجزيرة، اندهش الوالي بولس من قوة وعظ شاول على الساحر عليم أو باريسوس، الذي أعماه بكلمته، وآمن بالمسيح، متعجبًا من تعليم الرب: منذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأ الكتاب المقدس في استدعاء شاول بولس. انطلق بولس من بافوس، وبشر بالإنجيل في بعض مناطق آسيا الصغرى، مثل: في برجة - مدينة بمفيلية، أو أنطاكية بيسيدية، أو مدينة بيسيدية الرئيسية في آسيا الصغرى، حيث اجتمعت المدينة كلها للاستماع إلى كلمة الله التي كانت تنتشر في جميع أنحاء البلاد. اضطهده حسد اليهود أيها الرسول. حوالي عام 45، تقاعد بولس من أنطاكية إلى إيقونية، المدينة الرئيسية في ليكاونيا، حيث بشر حتى آمن عدد كبير من اليهود واليونانيين بيسوع المسيح. ومن بين الذين تحولوا إلى المسيح في هذا الوقت، الشهيد الأول تيكلا مشهور بشكل خاص. أقام الرسول في إيقونية مدة طويلة. والرب شهادة لكلمة نعمته يجري الآيات والعجائب على يدي الرسول. يضطهد هنا أيضًا أعداء المسيح أيها الرسول. فذهب بولس إلى المدن الليكأونية: لسترة ودربة وما حولهما. في لسترة، اندهش الوثنيون من الشفاء المعجزي للرسول الأعرج بولس ورفيقه برنابا، فدعوهم آلهة - بولس عطارد، لأنه برع في الكلام، وبرنابا - كوكب المشتري، وأرادوا تقديم ذبيحة على شرفهم، لذلك بالكاد أقنع الرسل الناس بعدم القيام بذلك. بعد أن اضطهدهم غير المؤمنين في لسترة، انسحب المبشرون بالإنجيل إلى دربة. وبعد أن اكتسبوا عددًا لا بأس به من التلاميذ هنا، في طريق عودتهم كانوا مرة أخرى في لسترة وإيقونية وأنطاكية بيسيدية، يشددون نفوس التلاميذ ويحثونهم على الاستمرار في الإيمان. وبعد أن رسموا شيوخًا لكل كنيسة، مروا عبر بيسيدية إلى بمفيلية، ثم إلى برجة، ومن هناك أبحروا إلى أنطاكية السورية، وبالتالي إلى أب. أكمل بولس رحلته الرابعة، التي انتشر فيها الإنجيل من أورشليم إلى إليريكوم (رومية 15: 19). حوالي عام 50 م. بدأ القديس بولس رحلته الرسولية الخامسة (50-56). وبمناسبة وجود خلاف حول حفظ الشريعة الطقسية، ذهب من أنطاكية إلى أورشليم، ومن هنا أرسله المجمع الرسولي بعزمه إلى أنطاكية. بعد مرور بعض الوقت في أنطاكية، أب. فقال بولس لبرنابا: «لنذهب ونفتقد الإخوة في جميع المدن التي بشرنا فيها بكلمة الرب، لنرى كيف يعيشون». بعد اختيار رفيق جديد - القوة، Ap. ذهب بولس معه عبر سوريا وكيليكية، ليؤسس الكنيسة (أعمال الرسل الخامس عشر)؛ ووصل إلى دربة ولسترة. أثناء زيارتهم للكنائس، أوصى الرسل المؤمنين بمراعاة التعريفات التي وضعها الرسل والمشايخ في أورشليم. وهكذا تثبتت الكنائس في الإيمان وتكاثرت يومياً. ا ف ب. اجتاز بولس ورفيقه فريجية، بلاد غلاطية، ميسيا، ووصلا إلى ترواس، التي تسمى أيضًا أنتيجونيا، وهي مدينة في آسيا. هنا ا ف ب. رأى بولس رؤيا في الليل: ظهر له رجل مقدوني وسأله: «تعال إلى مكدونية وساعدنا». بعد هذه الرؤيا، يكتب الرسول، قررنا أن نذهب إلى مكدونية، مستنتجين أن الرب يدعونا للتبشير بالإنجيل هناك. بعد مغادرتنا ترواس، أبحرنا مباشرة إلى ساموثراكي، وهي جزيرة صغيرة من الأرخبيل، وفي اليوم التالي إلى نابولي، وهي مدينة في مقدونيا، ومن هناك إلى فيلبي، المدينة الرئيسية ذات يوم، ثم إلى مستوطنة مقدونيا الرومانية. ولكن هنا تبشيرهم، مصحوبًا بشفاء جارية بها روح العرافة، والتي جلبت دخلًا كبيرًا لمواليها من خلال العرافة، أخضع الواعظين للضرب والسلاسل. وفي السجن، كان الرسل يصلون حوالي نصف الليل ويسبحون الله، بينما كان السجناء يستمعون إليهم. وفجأة حدث زلزلة عظيمة حتى اهتز أساس السجن. وفي الحال انفتحت جميع الأبواب وسقطت القيود من الجميع. جلب هذا الحدث المعجزي الحرية للرسل وحول السجان إلى المسيح (أعمال الرسل السادس عشر). ومن فيلبي سافروا إلى تسالونيكي، المدينة الرئيسية في مكدونية. هنا كان إنجيلهم، كما يقول Ap. بولس، ليس بالكلام بالضبط، بل أيضًا بالقوة، وبالروح القدس، وبإخبار كثيرين (1 تسالونيكي 1: 5)، وآمن بالمسيح عدد كبير. لكن اليهود تمردوا على الشعب، واضطر الرسل إلى التقاعد إلى بيريا، حيث آمن كثيرون أيضًا بالإنجيل. لكن اليهود الذين أتوا من تسالونيكي إلى بيرية وهنا تمردوا على الرسل والشعب. ثم أطلق الإخوة على الفور سراح Ap. بول إلى أثينا. وفي أثينا، مقر العلم القديم، حزن الرسول بالروح، وهو ينظر إلى مدينة العلم الممتلئة بالأصنام. في الأريوباغوس، بعض الوثنيين المتعلمين، بعد أن سمعوا خطبة أب. لقد ضحكوا على بولس بشأن قيامة الأموات، ولم يرغب آخرون في الاستماع إليه، لكن آخرين آمنوا (أعمال السابع عشر). ومن الذين آمنوا اشتهر ديونيسيوس الأريوباغي، وهو أول أسقف على أثينا. من أثينا ا ف ب. وصل بولس إلى كورنثوس حوالي سنة 52 م. ووجه في البداية تبشيره لليهود، لكنه في انزعاج الروح بشرهم بالإنجيل، لأنهم قاوموه وافتروا عليه، ولذلك اتجه إلى الوثنيين. وآمن كثير منهم. فقال الرب لبولس في رؤيا الليل: «لا تخف، تكلم، ولا تسكت». Zane Az سبعة معك؛ ولم يكن أحد يحاول أن يغيظكم، فمكث هناك سنة وستة أشهر يعلم أهل كورنثوس كلمة الله. من أثينا أو كورنثوس، حوالي عام 52 م، كتب الرسول الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي (أع 18: 5؛ راجع 1 تس 3: 6)، وبعد فترة وجيزة، من نفس المكان، كتب الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي. ومن كورنثوس سافر الرسول إلى سوريا ووصل إلى أفسس. وبعد أن كان في قيصرية وأثناء عيد الفصح في أورشليم، عاد إلى أنطاكية وأنهى بذلك رحلته الخامسة (أعمال الرسل 1:18-22). ا ف ب. تم تنفيذه من أنطاكية. رحلة بولس السادسة (56-63)، والتي كانت بعيدة وطويلة مثل الرحلتين السابقتين. وبعد أن قضى بعض الوقت في أيتيوخي، انطلق رسول الألسنة يبشر بالإنجيل، واجتاز على التوالي في بلاد غلاطية وفريجية، مثبتًا جميع التلاميذ في الإيمان (أع 18: 23). وبعد أن اجتاز بولس بلدان آسيا الصغرى العليا، وصل إلى أفسس. وهنا نشر الرسول وأثبت كلمة الله نحو ثلاث سنوات (أع 20: 31). وفي أفسس كتب، بحسب البعض، حوالي سنة 56 رسالة إلى أهل غلاطية، الذين اهتدوا إلى المسيح بتبشير القديس بولس. وفقا لأسطورة أخرى، تمت كتابة هذه الرسالة في روما. ويعتقد أيضًا أن الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس (كو 16: 5) كتبت من أفسس حوالي عام 57 م، بعد الزيارة الأولى إلى كورنثوس (1 كو 16: 8). وفي أفسس وفي آسيا عمومًا، نمت كلمة الله وعملت بقوة لدرجة أن جميع سكان آسيا سمعوا العظة عن الرب يسوع، من اليهود واليونانيين. كما أجرى الله معجزات كبيرة على يدي أب. بولس حتى أن المناديل والمناشف التي كانت على جسده كانت توضع على المرضى فتتوقف أمراضهم وتفارقهم الأرواح الشريرة. حتى أن بعض المعزمين اليهود الذين كانوا يجتازون القرى بدأوا يطلقون اسم يسوع على الذين بهم أرواح شريرة، قائلين: نستحضرك بيسوع الذي يكرز به بولس، وتمجد اسم الرب يسوع. وجاء كثيرون من المؤمنين واعترفوا وكشفوا أعمالهم. وكان هناك عدد غير قليل من الذين، أثناء انشغالهم بالمعرفة السرية، أخذوا كتبًا إلى مكان واحد وأحرقوها أمام الجميع بقيمة 50 ألف دراخما فضية. قال الصناع الذين يصنعون الأصنام: أقنع بولس هذا جمعا كبيرا من الناس، ليس في أفسس فقط، بل في كل آسيا تقريبا، قائلا إن الآلهة المصنوعة بالأيادي ليست آلهة. يجب أن نخشى أن تتعرض حرفتنا للازدراء وأن يتم تبجيل كنيسة الإلهة ديانا على أنه لا شيء. فلما سمعوا امتلأوا غضبًا وأحدثوا تمردًا في الشعب (أعمال الرسل التاسع عشر). عندما تم إيقاف التمرد بحكمة كاتب المدينة أب. غادر بولس أفسس ووصل يكرز بالإنجيل في مقدونيا - في فيلبي. ومن هنا، حوالي عام 57، أي بعد حوالي عام من الرسالة الأولى، كتب رسالة ثانية إلى أهل كورنثوس والمؤمنين من جميع أخائية (2كو1: 1). من مقدونية، الواعظ الساهر بالإنجيل الرسول. جاء بولس إلى كورنثوس للمرة الثانية، وأقام هنا ثلاثة أشهر، يعلم المؤمنين تعليمات كثيرة (أعمال الرسل 20: 3). من كورنثوس قبل رحلته الأخيرة إلى أورشليم (رومية 15: 25) وقبل وصوله إلى روما (رومية 1، 2)، حوالي سنة 58 أو بعد ذلك بقليل أيها الرسول. كتب بولس رسالته إلى أهل رومية وبعد ذلك ذهب إلى عيد العنصرة في أورشليم - إلى أم الكنائس المسيحية كلها. كان طريقه إلى القدس من اليونان عبر آسيا وترواس، حيث أقام شابًا سقط من النافذة ومات حتى الموت، عبر أسوس، ميتيليني - المدينة الرئيسية في جزيرة ليسبوس، وخيوس، وساموس، وميليتوس، حيث دعا رعاة كنيسة أفسس، وأعطاهم تعليماته الأخيرة، وذرف جميع المؤمنين الدموع، حزينين بشكل خاص لأنهم لن يروا وجهه، كما تنبأ الرسول، ومعه بالصلاة والدموع والقبلات رافقوه إلى السفينة (أعمال الرسل العشرون). ومن هنا ا ف ب. مشى بولس عبر رودس وباتارا وصور. هنا، أخبر المؤمنون بولس، بوحي الروح، ألا يذهب إلى أورشليم، ورافقوه خارج المدينة وأطلقوه بالصلاة إلى بطليموس، حيث وصل إلى قيصرية، حيث أقنعوه أيضًا بالدموع بعدم الذهاب إلى أورشليم. فأجاب بولس: "لماذا تبكون وتلمسون قلبي؟ أنا مستعد ليس فقط أن أكون سجينًا، بل أيضًا أن أموت في أورشليم من أجل اسم الرب يسوع. لتكن مشيئة الرب". ولدى وصوله إلى أورشليم، استقبل الإخوة بولس بفرح. وأخبر الشيوخ بالتفصيل بكل ما صنعه الله في الأمم خلال خدمته، فمجدوا الله (أعمال الرسل 21: 20). وهكذا اكتملت رحلته. ا ف ب. لم يمكث بولس في أورشليم أكثر من 12 يومًا. الرحلة السابعة الجديدة الطويلة للقديس بولس كانت في القيود. وافترى اليهود على الرسول في أورشليم أنه كان يعلم الجميع في كل مكان ضد الشعب وشريعة اليهود وهيكل أورشليم، فتعرض للضرب والسلاسل (أعمال الرسل 21: 20-40). وفي رؤيا الليل ظهر له الرب قائلاً: ثق يا بولس، كما شهدت لي في أورشليم، يليق بك أن تشهد في رومية. أراد قائد الثعلب أن ينقذ حياة الرسول من اليهود الغاضبين الذين تآمروا على قتله، فأخذ بولس تحت الحراسة إلى الوالي فيلكس في قيصرية (أعمال 23: 2 تيم 4: 17)، حيث اتهموا بولس أمامه بأنه وباء على المجتمع، ووصفوه بأنه محرض التمرد بين اليهود في جميع أنحاء الأرض وزعيم الهرطقة النذيرية، الذي تجرأ على تدنيس الكنيسة. وفي قيصرية، بقي الرسول مقيدًا لمدة عامين (أعمال الرسل 24). من فستوس، خليفة فيليكسوف، تم إرسال القديس بولس، على الرغم من الاعتراف به على أنه بريء، ولكنه طالب بالدينونة من قيصر، مقيدًا بالسلاسل إلى روما (أعمال الرسل 25-26)، والتي لم يسبق له رؤيتها من قبل (رومية 1: 13). أثناء إبحاره في البحر الأبيض المتوسط، كان الرسول الأسير نبيًا ومعزيًا للعائمين. عند وصوله إلى جزيرة كانديا، نصح قائد المئة بالبقاء بالقرب من الجزيرة. قال: «أرى أن الرحلة الإضافية ستكون محفوفة بالصعوبات وكوارث عظيمة ليس فقط للبضائع والسفينة، بل لحياتنا أيضًا.» لكن قائد المئة لم يستمع، وجميع الذين ركبوا السفينة أصيبوا بحادث رهيب، حتى لم يكن هناك رجاء للخلاص. ولما زمان طويل لم يأكل الذين في السفينة بسبب الخوف، وقف بولس في وسطهم وقال: «يا سادتي! أحثكم على التحلي بالشجاعة؛ لأنه لن تهلك نفس واحدة منكم، بل السفينة فقط. لأنه ظهر لي في تلك الليلة ملاك الله الذي أعبده وقال: "لا تخف يا بولس، هوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك" (أي من أجلك سيخلص الجميع). وهكذا تكونوا بخير. نحن بحاجة إلى أن نلقي على بعض الجزيرة. لذلك أطلب منك أن تتناول الطعام؛ ولا يسقط أحد منكم شعرة من رأسه». بعد أن قال هذا وأخذ الخبز، شكر الله أمام الجميع وبدأ يأكل. فتشجع الجميع وتناولوا الطعام أيضًا. في الواقع، جنحت السفينة وتحطمت بسبب اندفاع الأمواج (أعمال الرسل ΧΧΥΙΙ). في مالطا، حيث نزلوا من السفينة المحطمة عند Ap. كان بولس يشعل ناراً. افعى معلقة على يده. فلم يصبه أذى، وقال الوثنيون عن الرسول إنه إله. وفي الجزيرة، شفى الرسول رجلاً مصاباً بالحمى بأعجوبة بوضع يده عليه. ولما عرفت هذه المعجزة، جاء آخرون في الجزيرة كانوا مصابين بأمراض فيشفون. ولهذا تم تكريم جميع الذين وصلوا على متن السفينة بشرف عظيم، وعند المغادرة تم تزويدهم بما يحتاجون إليه. فوصل الرسول سجيناً إلى روما، وأقام فيها سنتين كاملتين، وكان يستقبل كل من يأتي إليه، يبشر بملكوت الله، ويعلم عن الرب يسوع المسيح بلا تحفظ وبكل مجاهرة (أعمال الرسل 1: 1). ومن روما، حوالي عام 62، كتب رئيس الرسل رسالة إلى فليمون، أحد مواطني مدينة كولوسي (فيليم التاسع: 22). وأهل كولوسي دون أن يروا كنيستهم (كو1: 4، 8-9)؛ وإلى أهل فيلبي (فيلبي 1: 7، 4: 22)؛ إلى أهل أفسس (أفسس 6: 20) وحوالي 63 إلى العبرانيين (عب 13: 23-24، 10: 34) بالعبرية، ومنها ترجمها القديس لوقا إلى اليونانية. بعد أن تحرر بولس من قيوده الأولى في روما، قام برحلته الرسولية الثامنة والأخيرة (63-67)، والتي نشر خلالها وأسس تعليم الإنجيل في آسيا، وكريت (تيطس 1: 5)، ووفقًا للبعض، حتى في الأماكن النائية من الغرب - في إسبانيا (رومية 15: 24). وفي حوالي عام 66، كتب في فيلبي الرسالة الأولى إلى تيموثاوس أسقف أفسس (1 تيموثاوس 1: 3)، ومن نيكوبوليس مدينة مكدونية، إلى تيطس أسقف كريت (تي3: 12). وأخيراً وصل القديس بولس، الذي جاهد في تحرير العالم من قيود الخطية الروحية، مرة ثانية إلى روما كسجين، وهنا، وهو في السجن، كتب رسالته الثانية إلى تيموثاوس: "لأن كلمة الله لا توافق" (2 تيموثاوس 2: 9، 4: 6-8). فخرج البث إلى الأرض كلها وإلى أقاصي المسكونة أفعال الرسل (رومية 10: 18) وخاصة الرسول. بافل. الرحلات المستمرة لـ Ap. بولس إلى بلدان الوثنيين المختلفة لنشر الإنجيل، مصحوبًا بقوة الكرازة غير العادية، والمعجزات المتواصلة، والعمل الدؤوب، والصبر الذي لا ينضب وقداسة الحياة العالية، ألا تكون بمثابة دليل واضح لا جدال فيه على النعمة الإلهية، التي دعت شاول بطريقة غير عادية ليكون رسول الأمم وأرشدته حتى نهاية حياته؟ وكانت قوة كرازته عظيمة جدًا لدرجة أن اليهود لم يستطيعوا أن يقاوموا قوة تعليم بولس (أعمال الرسل ٢٢:٩). الوثنيون الذين يريدون الاستماع إلى التعاليم الإلهية لـ Ap. لقد طُلب من بولس نفسه أن يكرز بكلمة الله، فاجتمعت المدينة كلها لتستمع إليه (أعمال الرسل 13: 42-44). انتشرت كلمة الله بسرعة في كل مكان من خلال وعظ بولس وجردت الجميع من سلاحهم (أعمال الرسل ١٣: ٤٩، ١٤: ١، ١٧: ٤، ١٢، ١٨: ٨). لم يصدق وعظاته البسطاء فحسب، بل أيضًا النبلاء والعلماء (أعمال الرسل 13: 12، 17: 34، 18: 8). وكانت قوة الكلمة مصحوبة بقوة المعجزات؛ عند كلمته أعمى الساحر (أع 13: 11)؛ وتم شفاء المرضى (أعمال الرسل 14: 10، 16: 18)؛ وحتى المناديل والمناشف التي كانت على جسد بولس كانت تُحمل إلى المرضى، فتتوقف أمراضهم وتفارقهم الأرواح الشريرة (أع 19: 12). بقوة كلمة بولس الموحى بها قام الأموات (أعمال الرسل 9:20-12). كانت أعمال خدمة القديس بولس الرسولية لا مثيل لها. يقول عن نفسه: لقد تعب أكثر من أي شخص آخر (1 كو 15: 10؛ راجع 2 كو 11: 23). إلى رعاة كنيسة أفسس الرسول. قال بولس: اسهروا متذكرين أنكم ثلاث سنين ليلا ونهارا لم تكفوا عن تعليم أحد منكم بالدموع (أع 20: 31). أظهر الرسول محبة وصبرًا لا ينضب في أعماله الدؤوبة. أنا حر حافي القدمين من الجميع، استعبدت الجميع لنفسي، حتى أقتني الكثيرين. أريد أن أخلص الجميع حتى أخلص الجميع (1 كورنثوس 9: 9-22). من سيفصلنا عن محبة الله: حزن أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم خسارة أم بلية أم سيف، كما هو مكتوب: لأننا من أجلك نمات كل النهار: حسبنا مثل غنم الذبح. ولكننا في هذه جميعها ننتصر من أجل الذي يحبنا (رومية 8: 36-37). بسبب أعماله، عانى الرسول من أحزان لا حصر لها: "كنت، كما يقول، في جروح، وفي السجن، ومرات عديدة على حافة الموت. جلدني اليهود خمس مرات أربعين جلدة إلا واحدة؛ وضربوني بالعصي ثلاث مرات؛ مرة رجموني؛ تحطمت السفينة ثلاث مرات وأمضيت ليلاً ونهارًا في أعماق البحر. مرات عديدة كنت في خطر من اللصوص، من رجال القبائل ومن الأمم الأخرى، في خطر في المدينة، في في الصحراء، في البحر، بين الإخوة الكذبة، في العمل والإرهاق، غالبًا في السهر، في الجوع والعطش، غالبًا في الصوم، في البرد وفي البرد. بالإضافة إلى المغامرات الخارجية، كان هناك تدفق يومي من الناس إلي، وكان القلق يحيط بي بشأن جميع الكنائس. من هو الضعيف الذي لا أشعر معه بالضعف؟ من يعثر فمن أجله لا أحرق” (2كو10: 23-29). تحويل اليهود والوثنيين إلى المسيحية من خلال الكرازة القوية بالإنجيل والآيات والعجائب التي قام بها الرب على يدي الرسول بولس كشهادة لكلمة نعمته، مثل الرسل الآخرين، عاش حياة مقدسة. لقد احتمل الرسول الأعظم كل احتياجاته ومرارته بتواضع شديد ودموع كثيرة وسط التجارب (أع 20: 19). "إن القيود والبلايا تنتظرني، ولكنني، كما يكتب، لا أنظر إلى أي شيء وأضحي بحياتي، فقط لأكمل بفرح طريقي والخدمة التي تلقيتها من الرب يسوع (أعمال 20: 23-24)؛ وأنا مستعد دائمًا ليس فقط لأن أكون سجينًا، بل أيضًا للموت من أجل اسم الرب يسوع" (أعمال 21: 13). أثناء خدمته للآخرين، لم يأكل الرسول خبزًا مجانًا من أحد، بل كان يتعب ويتعب ليلًا ونهارًا، حتى لا يثقل أحدًا، ويكون قدوة للمؤمنين في الفضيلة (2 تس 3: 8). قال الرسول بولس: "أنتم تعلمون" أن هاتين الأيدي كانت تخدم احتياجاتي واحتياجات الذين كانوا معي. في كل شيء أظهرت لكم أنه من الضروري، أثناء العمل، أن نسند الضعفاء، ونتذكر كلمات الرب يسوع: مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ (أعمال الرسل 20: 34-35). وعلى الرغم من الحزن والعار المستمرين اللذين تحملهما سراج العالم الرسول بولس، إلا أنه رأى احترامًا كبيرًا لنفسه في جميع معاصريه، حتى غير المؤمنين ومضطهديهم. بالطبع، فإن انتفاضات ومؤامرات العديد من الأعداء ضد الرسول البريء، القديس واعظ الحقيقة والسلام والخلاص تشهد بما فيه الكفاية على قوة ومجد الرسول بولس. ونظر الوثنيون إلى معجزاته وأكرموه إكرامًا عظيمًا (أع 28: 10). وفي لسترة، من أجل الشفاء المعجزي لرجل أعرج، اعترفوا ببولس كإله (أعمال الرسل 14: 11-18). وتفاجأ بأن الأفعى التي ضربت الرسول بيده في مالطا لم تؤذيه، فقال الوثنيون عنه إنه إله (أع 28: 3-6). وصرخت شابة لها روح نبوي تتبع بولس ورفاقه: هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي الذين يعلنون لنا طريق الخلاص (أع 16: 16-17). وقد استخدم طردو الأرواح الشريرة اليهود اسم بافلوفو في تعاويذهم (أعمال الرسل 19: 13). أثناء وصول الرسول بولس الأخير إلى القدس، أخبره الشيوخ، الذين يعرفون من التجربة الاحترام الكبير للرسول من قبل جميع سكان القدس: بالتأكيد سيجتمع عدد كبير من الناس إذا سمعوا أنك أتيت (أعمال الرسل 21:22). قام المؤمنون بحماسة كبيرة بحماية الرسول بولس من الأعداء، حتى لا يفقدوا مثل هذا المصباح العظيم (أعمال الرسل 9:25، 30،19:30،21:12). وكان المرضى يفرحون ويشفون إذا وُضعت عليهم المناديل والمناديل التي كانت على جسد بولس (أع 19: 12). وودعه المسيحيون وذرفوا الدموع وصلوا من أجله وألقوا بأنفسهم على رقبته وقبلوه وودعوه (أعمال الرسل 20: 37-38). وبدافع الغيرة عليه، أطلق بعض مؤمني كورنثوس على أنفسهم اسم بولس (1 كورنثوس 1: 12). يقولون أن الرسول بولس أقنع زوجة نيرون الحبيبة بقبول تعاليم إيمان المسيح وترك الحياة النجسة، ولهذا يُزعم أنه عانى. ويرى القديس الذهبي الفم أن هذا غير عادل. لكن الأكيد أن الرسول بولس ختم أعماله الرسولية العظيمة التي لا مثيل لها، باستشهاده في روما من نيرون، بحسب الذهبي الفم، لاهتداء ساقيه، في سنة 67 بعد ميلاد المسيح في 29 يونيو، في نفس توقيت الرسول بطرس، وبحسب بعض الأساطير بعد سنة من استشهاد الرسول بطرس، أي 68 سنة من الميلاد. مثل الرسول بطرس، تنبأ الله عن الرسول بولس بشأن موته الوشيك (2 تيموثاوس 4: 6). وحكم على بطرس، باعتباره أجنبياً في روما، بالصلب، وهو أبشع حكم إعدام بين الوثنيين؛ لكن بولس، كمواطن روماني، قطع رأسه بالسيف. يصور القديس يوحنا الذهبي الفم بشكل جميل في إحدى أحاديثه عظمة ذخائر القديس الرسولين بطرس وبولس، اللذين جعلا روما مهمة أكثر بكثير من كل الظروف الأخرى. "مثل جسم عظيم، يتحدث القديس. فم الذهب، روما لديها عينان مشرقتان - أجساد القديسين الرسولين بطرس وبولس. ليس الأمر أن السماء تشرق مضاءة بأشعة الشمس، كما تشرق هذه المدينة بهذين النجمين، وتضيء كل أطراف الكون. أي تاجين يزينان هذه المدينة، ما هي السلاسل الذهبية التي تحيط بها. ما هي المصادر التي لديه! أنا مندهش في روما ليس من وفرة الذهب، لا عند الأعمدة الرخامية، لا عند زخارفها الأخرى، بل عند أعمدة الكنيسة هذه. أوه، من يدعني الآن ألمس جسد بولس، وألتصق بالقبر وأرى رماد ذلك الجسد، الذي عوض عن حرماننا من آلام المسيح، الذي حمل جراحات الرب يسوع وزرع الكرازة بالإنجيل في كل مكان - رماد الجسد الذي تكلم به المسيح، أشرق النور أكثر سطوعًا من أي برق، وصوت رهيب للشياطين، رعد، من خلاله نطق بولس بهذه الكلمات التي طال انتظارها: أنا بنفسي صليت لكي أكون مطرودًا من المسيح حسب إخوتي (رومية 9: 3) - الذي به تكلم أمام الملوك ولم يخجل! الرعد ليس فظيعًا بالنسبة لنا بقدر ما يكون صوت بافلوفا وملابسها فظيعين بالنسبة للشياطين. هذا الصوت يقيد الشياطين، ويطهر الكون، ويوقف الأمراض، ويطرد الرذائل، ويثبت الحق؛ – المسيح نفسه استراح بهذا الصوت! أوه، كم أود أن أرى غبار هذه الشفتين، التي من خلالها تكلم المسيح بأسرار عظيمة لا توصف، والتي أخرجت الشياطين، وطهرت الخطايا، وسدت أفواه المضطهدين، وربطت ألسنة الفلاسفة، وقادت الكون إلى الله، وعلمت حتى أكثر البرابرة أن يكونوا حكماء! أود أن أرى رماد هذا القلب، الذي يمكن أن يسمى، بدون خطيئة، قلب الكون، مصدر بركات لا تعد ولا تحصى، بداية حياتنا وعنصرها! فمن هذا القلب انسكبت روح الحياة على كل شيء، وانتقلت إلى أعضاء المسيح لا عن طريق العروق، بل عن طريق الرغبات الصالحة. لقد كانت شاسعة جدًا بحيث كانت تضم مدنًا وقبائل وشعوبًا بأكملها، وكانت تحترق بالحزن على كل من كان يموت، وعانت من آلام الولادة لأطفال غير كاملين؛ - قلب أعلى من السماء، وأوسع من الكون، وألمع من أشعة الشمس، وأحر من النار، وأصلب من الماس! وفي هذا القلب كان هناك نهر يجري ويروي لا وجه الأرض، بل أرواح البشر. لقد عاش حياة جديدة، وليست حياتنا هذه – لقد كانت قلب المسيح، لوح الروح القدس، كتاب النعمة! أود أن أرى غبار هذه الأيدي التي حملت قيودًا، وأرسلت الروح بوضعها عليها وكتبت رسائل: كما ترى، كتبت إليك بعدد من الكتب بيدي (غل 6: 11)؛ وغبار هذه العيون، التي عانت في البداية من الظلام، لكنها نالت البصر من أجل خلاص الكون، الذين كانوا لا يزالون مستحقين لرؤية المسيح في الجسد، نظروا إلى الأشياء الأرضية، لكنهم لم يروا الأشياء الأرضية؛ - تأملت اللامرئي، لم تعرف النوم، سهرت في الليل! - وغبار هذه الأقدام، يتدفق حول الكون، ولكن لا يزعج، - والتي عندما تم دفعها إلى المخزون، اهتز السجن؛ والذين طافوا في الأرض المسكونة وغير المأهولة وقاسوها بأقدامهم عدة مرات! آه، كم أود أن أرى القبر الذي تستقر فيه كل أدوات النور والحق هذه – أعضاء حية الآن، ولكن في أيام حياة بولس الأرضية – أموات، مصلوبين عن العالم، أعضاء المسيح حقًا – متسربلين بالمسيح، مسكن الروح، البناء المقدس – أعضاء مسمرين بخوف الله، حاملين جراحات المسيح! جسد بولس يحمي روما بشكل أكثر موثوقية من أي تحصينات وخنادق، ومعها جسد بطرس، الذي كان بولس يحترمه بشدة؛ لماذا وحدتهم النعمة وجعلته مستحقًا أن يستريح حتى بعد الموت مع بطرس تحت سقف واحد! "ولكن أيها الأحباء، بولس كان أيضًا رجلاً خاضعًا لنا. وكان له نفس الطبيعة التي لدينا. هو وحده أظهر محبة عظيمة للمسيح، ولذلك صعد فوق السموات وصار مساويا للملائكة. لذلك، دعونا لا نتعجب منه فقط ولا نندهش فقط من مآثره، بل دعونا نحاول بحسب إلهامه (1كو 4: 16) أن نقتدي به، حتى بعد رحيلنا عن هذه الحياة، نستحق نحن أيضًا أن نراه ونشترك معه في المجد الذي لا يوصف، الذي يهبنا الله جميعًا أن نناله بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح. العليا ا ف ب. ونال بطرس وبولس أكاليل الشهداء في روما حيث وضع القديس رفات هذه الأعمدة العظيمة لكنيسة المسيح. انطلاقا من الاحترام الذي ا ف ب. يتمتع بها من معاصريه. كان بطرس وبولس لا يزالان على قيد الحياة، ووفقًا لتعاليم الرسل ومراسيمهم، التي تأمر المسيحيين بتذكر مرشديهم والاحتفال بأيامهم (عب 13: 7)، تعود بداية الاحتفال بكبار الرسل إلى العصر الرسولي لسيادة الكنيسة. وبالفعل فإن مقابرهم منذ رقادهم كانت معروفة للجميع. في مكان دفنهم، كما يروي يوسابيوس في تاريخه، في إشارة إلى كلمات ترتليان والأسقف جايوس وكاي من القرن الثالث، تم وضع الجوائز، والتي كانت بالطبع أماكن مقدسة للصلاة للمسيحيين، وحيث في وقت لاحق، في عهد قسطنطين الكبير، تم بناء كنيسة جديد رائع في موقع الكنيسة القديم. يكتب جيروم: "عندما كنت شابًا وأدرس في روما، كنت أذهب عادةً مع زملائي أيام الآحاد إلى مقابر الرسل والشهداء". من الواضح أيضًا من كتاب القرن الرابع أنه في هذا القرن تكريماً لـ Ap. تم أيضًا إنشاء كنيسة لبطرس وبولس في القسطنطينية، ومن الصحيح أيضًا أن العطلة التي تكريمًا لهما في هذا القرن كانت منتشرة بالفعل على نطاق واسع في الكنيسة المسيحية. المعلمون الروحيون في القرن الرابع أمبروز، فم الذهب، وأوغسطينوس، ومكسيموس تورين والعديد من الآخرين تركوا للأجيال القادمة تعاليمهم التي سلموها في يوم القديس بطرس وبولس. قال القديس أمبروسيوس الميلاني في القرن الرابع في يوم بطرس وبولس: "هذا اليوم معروف لكم جميعاً، أيها الإخوة، وأكثر شهرة في العالم أجمع، لأن اليوم هو تذكار الطوباويين بطرس وبولس. ولا يمكن أن يخفى الاحتفال به في أي جزء من العالم". وقال القديس غريغوريوس اللاهوتي في نفس القرن، في كلمة اتهامية ضد يوليانوس: "إنهم (أي الرسول بطرس وبولس وغيرهما) يتمجدون بإكرامات واحتفالات عظيمة". قال القديس الذهبي الفم في يوم بطرس وبولس من بين أشياء أخرى: "من هو أعظم من بطرس؟ ما هو نفس الشيء بين بولس في الفعل والقول؟ لقد تجاوزوا كل الطبيعة، الأرضية والسماوية. مقيدين بالجسد، وصاروا متفوقين على الملائكة. فماذا يمكننا أن نقول عن معلمي الطبيعة العليا والدنيا؟ " ليس لدي كلمة جديرة لأمدح بها أولئك الذين مجدوا جنسنا، وأناروا الأرض والبحر، ودمروا جذور الخطايا في قلوب الخونة، وزرعوا بذور التقوى. بطرس هو قائد الرسل، وبولس هو معلم الكون وشريك القوات السماوية. بطرس هو لجام اليهود الخارجين عن القانون، كما يدعو بولس الوثنيين؛ وانظروا إلى حكمة الرب الفائقة، الذي اختار بطرس من بين الصيادين، وبولس من بين الخيام. بطرس هو بداية الأرثوذكسية، رجل الدين العظيم للكنيسة، مستشار لا غنى عنه للمسيحيين، خزينة المواهب السماوية، رسول الرب المختار؛ بولس هو الكارز العظيم للحق، مجد الكون، إنسان في السماء وملاك على الأرض، مجد الكنيسة، نسر محلق في العلاء، قيثارة روحية، أرغن الرب، قائد كنيسة المسيح الساهر. لقد شدد بطرس بظله المفلوج وأنقذهم من الموت. فبولس طرد المرض والشيطان بثيابه." وفي حديث آخر يقول القديس الذهبي الفم: “ألم يغادر بولس وبطرس من هذه الحياة، الأول مقطوع الرأس، والثاني يتألم على الصليب بعكس الرب! أليس هذا هو سبب تمجيدهم وغنائهم بشكل خاص في جميع أنحاء الكون؟" علَّم الطوباوي أغسطينوس في يوم بطرس وبولس: “اليوم تمجد الكنيسة بفرح اثنين من بناة الاسم المسيحي. لأن هذين قد تم اختيارهما لخلاص أمتين. بطرس لخلاص اليهود، وبولس لخلاص الأمم. بطرس، الذي كان يزرع حقلاً قديمًا وغير مزروع في اليهودية، كان قاحلًا تحت ظل الناموس ومخفيًا عن دفء الشمس الحقيقية، قام بتخصيبه بالإيمان المخلص والنعمة. أُرسل بولس إلى الوثنيين إلى أرض جديدة، قاحلة تمامًا وغير مزروعة، لكي يقطعها، وهو العامل الذي لا يكل، بمجرفة صليب الرب ويزرع عنبًا جديدًا للمسيح في الحقل القاحل. وفي كلمات أخرى، تحدث أغسطينوس في عيد القديسين بطرس وبولس: “في هذا اليوم يقام احتفال على شرف القديسين الرسولين بطرس وبولس، لأنهما بحسب شهادة الكنيسة الرومانية، انتصرا على الشيطان، ونالا اليوم إكليل الغلبة. على الرغم من أنه من المعروف من الأسطورة أنهما لم يعانيا في نفس الوقت، إلا أنه يتم الاحتفال بذكرى كليهما في نفس اليوم لأن Ap. لقد عانى بولس بعد عام في نفس اليوم الذي نُقل فيه بطرس من قيود الجسد إلى نور الملائكة. في رأيي، تم تتويج آخر الرسل في نفس اليوم الذي مُنح فيه التاج للأول، بغرض إثبات أنه على الرغم من أنهم دُعوا إلى الخدمة الرسولية في أوقات مختلفة (بطرس قبل آلام الرب بوقت طويل، وبولس بعد صعوده)، إلا أن كلاهما يتمتعان بنفس النعيم، وفيما يتعلق بكليهما، ظهرت نعمة الله بنفس الطريقة. لقد تم اختيار الأول من بين ضعفاء العالم حتى يخزي الأقوياء، لأنه قبل رسوليته كان صيادًا. وفي خطية أخرى كثرت لكي تكثر النعمة، إذ كان يضطهد كنيسة الله قبل دعوته. وهكذا فإن مُنير كل إنسان آتي إلى العالم، أشعل نورين في روما عاصمة الأمم، من أجل إنارة الشعوب. في الأول منهما يشرق مجد التواضع، وفي الثاني مجد رحمة الله على الشر الإجرامي. الأول يحذرنا من الغطرسة، والثاني من اليأس. دعونا نتذكر هذا، وتذكروا، لا نفتخر بالعظمة الدنيوية، ولا نيأس من رحمة الله عندما يأتي شرنا إلى ذاكرتنا. في القرن السادس، بدأ الاحتفال بعيد القديس بطرس وبولس في كنيسة القسطنطينية بشكل أكثر جدية. يكتب القارئ ثيودور: وصل أحد أعضاء مجلس الشيوخ الروماني، فستوس، الذي أُرسل إلى القيصر أناستاسيوس (491-518) في بعض الأمور المدنية، إلى العاصمة وحث على الاحتفال بذكرى الرسولين الأعظم بطرس وبولس بشرف وإجلال خاصين. لذلك، على الرغم من أن هذا اليوم كان قبل طلب فستوس عيدًا، فقد بدأوا الآن يحتفلون به بوقار أعظم بكثير. في القرن السابع القديس أندرو القدس أو كريت في القرن الثامن. كتب يوحنا الدمشقي وقزما الميومي وكثيرون غيرهم ترانيم مديح تكريماً لبطرس وبولس، تغنيها الكنيسة الآن في يوم ذكراهم. الاحتفال ببطرس وبولس، صحيح. تمجدهم الكنيسة باعتبارهم العروش الأولى والمعلمين العالميين الذين أناروا الظلام الغربي؛ بطرس - قائد الرسل، بولس الذي تعب أكثر من غيره؛ يمجد ثبات بطرس وفكر بولس، ويتأمل فيهما صورة ارتداد الخطاة والمصححين، في آب. بطرس هو صورة من رفض الرب وتاب في أب. بولس هو صورة الشخص الذي قاوم كرازة الرب ثم آمن. † ذكرى القديس بطرس تساريفيتش، روستوف القديس بطرس تساريفيتش هو مثال واضح على حقيقة أن إقامة رعاة الكنيسة الروسية في الحشد، صعبة بالنسبة لهم، لم تظل بدون ثمار للقديس. الإيمان 298. ذهب أسقف روستوف كيريل إلى الحشد إلى خان بيرجاي لتلبية احتياجات الكنيسة. عندما اعتلى الخان الجديد العرش، كان أمراءنا ورعاتنا يذهبون عادة للسجود له. كان هذا هو الحال في عهد بيرجاي - فقد اعتلى العرش بعد أخيه عام 1257 (299). استقبله بيرجاي بلطف ومبارك. وأخبره كيرلس بناء على طلبه عن إيمان القديس كما نشره القديس. ليونتي في روستوف، ما هي المعجزات التي تتم على آثاره لمجد اسم المسيح وقوة المسيح. ومن بين المستمعين لمحادثة الأسقف مع الخان ابن أخ بيرجاي الصغير، ابن أخيه. الكلمة عن إيمان المسيح وقعت على أرض جيدة - في قلب شاب صالح. لقد اندهش كثيرًا مما سمعه عن القديس الإيمان، وبدأ يقتنع بفراغ دينه الوثني - عبادة الشمس والنجوم والنار. في نفس العام، مرض ابن خان، وتذكر خان قصص أسقف روستوف عن الشفاء الذي حدث عند قبر القديس ليونتي، وطالب كيريل بالحضور إليه لشفاء ابنه. بعد صلاة حارة إلى الله وإلى والدة الإله المقدسة، توسل القديس إلى العامل المعجزة ليونتيوس أن يبرر قضية القديس الإيمان أمام الضالين. عند وصوله إلى الحشد، شفى الأمير المريض بالصلاة والماء المبارك. ذهب أسقف روستوف، الذي وهبه الخان بسخاء، إلى وطنه الأم. قرر ابن أخي خان الشاب، أثناء الإقامة الثانية للأسقف مع خان، التقاعد معه إلى روستوف لاستقبال القديس فيرا. لم يجرؤ على الكشف عن نواياه لأمه، خوفًا من قوة عمه، فترك الحشد سرًا، ولحق بالأسقف على الطريق، وطلب بالدموع أن يأخذه معه. وافق القديس. في روستوف، عاش الأمير في منزل الأسقف، وذهب لمشاهدة الخدمة، واستمع إلى القراءات والغناء، وكان كل شيء يسعده. بعد ذلك، في كنيسة كاتدرائية الأسقف، يقول الراوي القديم، "غنوا باليونانية على الجوقة اليسرى، وعلى اليمين بالروسية". طلب الأمير أن يعتمد. كان الأسقف يخشى أن يجلب غضب الخان إلى روستوف بسبب الأمير. "ولكن مر وقت كافٍ، ولم يكن هناك بحث عن الأمير من الحشد، فعمده الأسقف باسم بطرس". لقد تعلم المسيحي الجديد اللغة الروسية، وقراءة الكتب بجد، وصلى بجد، وحضر خدمات الكنيسة، وعاش بحتة وامتناع عن ممارسة الجنس - البقاء في منزل الأسقف. بلازه. توفي كيريل، وفي 19 سبتمبر 1261، من الدير الإبراهيمي، صعد القديس إلى كرسي روستوف. اغناطيوس 300. استمر بطرس في العيش تحت قيادة القديس اغناطيوس في بيت الكاتدرائية. – الاستمرار في زيارة كنيسة الله بجد والعيش بوقار، ومن وقت لآخر كان يسلي نفسه بالصيد بالصقور على شواطئ بحيرة نيرو. ذات مرة، بعد أن تباطأ حتى الليل في هذا البحث، نام عند البحيرة. وظهر له القديس في الحلم وفي اليقظة وفي الواقع. ا ف ب. بطرس وبولس؛ سقط أمامهم في رعب ، فأخذوه وقالوا بلطف: "لا تخف ، أيها الصديق بطرس ، لقد أرسلنا إليك الله الذي آمنت به ، ونتمنى أن يتم إنشاء كنيسة باسمنا هنا ، حيث نمت ، غدًا ستتبادل ثلاث أيقونات ، واحدة من والدة الإله مع الطفل الأبدي ، والأخرى للقديس نيقولاوس ، والثالثة للقديس ديمتريوس ، خذها إلى الأسقف وقل: أمر الرسولان بطرس وبولس أن تُبنى كنيسة باسمهم في المكان الذي أشاروا إليه». ثم أعطوا الأمير حقيبتين، أحدهما من الذهب والآخر من الفضة، وأصبحا غير مرئيين. وبقي الطوباوي بطرس يصلي حتى الصباح في المكان الذي ظهر له فيه الرسل. ثم وجدت في المدينة الأيقونات الثلاثة المشار إليها من أحد رسامي الأيقونات، فاستبدلتها وأخذتها إلى الأسقف. وفي تلك الليلة ظهر القديس الرسل لإغناطيوس وأمروه أن يبني هيكلاً باسمهم. خائفًا من لهجة الأوامر وظهورها ، دعا إغناطيوس الأمير إلى نفسه في الصباح - وكان الأمير حينها ابن الشهيد فاسيلكو بوريس 301 - وأخبره عن الرؤيا وقال: "لا أعرف ماذا أفعل؟ أنا في حيرة من أمر أين أبني الكنيسة؟ " في هذا الوقت رأوا بطرس وفي يديه أيقونات. اندهش الأسقف والأمير، من أين يمكن لبطرس الأجنبي أن يحصل على مثل هذه الأيقونات الجميلة، بينما لم يكن هناك رسام أيقونات في المدينة في ذلك الوقت؟ بعد الاستماع إلى قصة بطرس، انحنوا بوقار لأيقونات القديس، وقدموا صلاة في الكنيسة أمامهم، وقاموا بمسيرة دينية إلى مكان ظهور الرسل القديسين - وهنا، في الكنيسة التي بنيت بسرعة، تم وضع أيقونات رائعة. بعد ذلك، في إحدى المحادثات، قال أمير روستوف لبطرس: "دع الأسقف يبني لك كنيسة؛ وإذا لم أعطيك مساحة، فماذا ستفعل؟" أجاب بطرس: «بإرادة الرسل سأشتري الأرض». أعلن الأمير: دعه يضع تسع عملات فضية وعملة ذهبية عاشرة جنبًا إلى جنب على طول خط الأرض التي يحتاجها بيتر، وبقدر ما يستطيع الحصول على قطعة الأرض، ستكون هذه القطعة ملكًا له. فهل يوافق بيتر على هذا؟ أجاب بطرس وأخبر القديس بطلب الأمير: "كما أمر الرب سأفعل". - ألهم القديس بطرس بالرجاء في الرب: "لقد حدث، كما قال القديس، أنه بصلاة النبي كانت حفنة من الدقيق تكفي لإطعام النبي والأرملة لمدة عام كامل - صلاة الرسل أقوى؛ حتى لو كنت تستخدم ممتلكات والديك، لا ينبغي أن تندم على الله". بلازه. اختار بطرس مساحة كبيرة على شاطئ البحيرة؛ بإرادة الأمير مدوا حبلًا حول الساحة. قال بطرس: "مر أيها الأمير بحفر خندق كما يحدث في الحشد حتى لا يضيع المكان". ثم بدأ بطرس بوضع العملات المعدنية في الخندق المحفور، وأخرجها من الأكياس التي قدمها الرسل؛ وهكذا وضعه على طول الخنادق بأكملها، ولم تستنزف العملات المعدنية، مما أثار دهشة ورعب الأمير والآخرين. ذهبت عربة كاملة من العملات المعدنية إلى الأمير، الذي قبلها كبركة رسولية، وقام بتوزيع الصدقات بسخاء على الفقراء لعدة أيام. - وفي الموقع المخصص تأسست كنيسة القديس الرسل ومعه دير للرهبان. ظل الأمير نفسه شخصا عاديا، لكنه كان صامتا، مشغولا دائما في روحه إما بالصلاة، أو بالتفكير في الخلود. وخاف القديس إغناطيوس والأمير من أن يتقاعد الأمير إلى الحشد، فدعوه للزواج، فوافق بطرس. اختار ابنة أحد النبلاء الحشد الذين استقروا في روستوف لتكون عروسه. وتوجه القديس اغناطيوس بنفسه. وتآخى معه الأمير الذي أحبه، وعزز القديس هذه الأخوة الروحية بصلواتهم الكنسية. على الأراضي المتبرع بها للمعبد والأمير الأمير. أصدر بوريس الشهادات. – عاش بطرس متزوجًا لسنوات عديدة، وكان أبًا للأطفال، وبقي أبًا لجميع الفقراء والبائسين؛ نجا كل من الأخ الأمير († ١٢٧٨) والقديس اغناطيوس († ١٢٨٨)؛ قبل وقت قصير من وفاته، بعد أن أصبح أرملة، أصبح راهبا، في شيخوخته انتقل بسلام إلى الرب الذي أحبه، ودفن في الدير الذي أسسه في قبره. ربما كان هذا في عام 1290 302. كان يُطلق على أبناء الأخ الأمير اسم عم القديس بطرس، لكن أطفالهم لم يرغبوا في احترام هذه العلاقة الروحية وبدأوا في أخذ المروج من ابنه لعازر. "سمعنا، كما قالوا، أن آباءنا يدعونه عمًا؛ أخذ منه جدنا الكثير من الذهب والفضة وتآخى معه في الكنيسة؛ لكن عائلة التتار ليست عظمنا، ولم يترك لنا هو ولا آباؤنا أي فضة". والأهم من ذلك كله أن عداءهم لأبناء بطرس كان بسبب الحسد. لقد كانوا يشعرون بالغيرة لأن هؤلاء "الذين في الحشد فوقهم ينالون شرفهم". وهذا ما فعله الأمراء. فاسيلي وألكسندر كونستانتينوفيتش. اشتكى لازار إلى الحشد وسفير خان من قياس الأراضي حسب ميثاق الأمير. بوريس نهى عن إهانة ابن بتروف. حاول الحفيد المبارك بيتر يوري بشكل خاص تقليد تقوى جده: فقد قام بتزيين أيقونة والدة الإله بالهريفنيا في الكاتدرائية، وقام بأعمال خيرية لرجال الدين في الكاتدرائية، واحتفل رسميًا بعيد الرسل؛ أجرى حفل تأبين للأقارب المتوفين. بدأ أحفاد الأمير بوريس في حرمانه من حق الصيد في البحيرة، حيث تحدثت رسائله عن الأرض فقط. أمر سفير الحشد الأمراء بإزالة المياه من الأرض، إذا كانت أرض يوري، والمياه لهم. عندما قالوا إن هذا مستحيل، منح يوري الأرض والمياه. في عهد إغناطيوس، ابن يوري، الذي توفي في سن الشيخوخة، انتشرت الشائعات حول نهج قيصر الحشد الهائل إلى روستوف أمراء روستوف. أجبر إغناطيوس الأسقف على الذهاب معه للقاء أخميلو وإحضار الهدايا - الصقور ومعاطف الفرو والمرطبات. وأوضح الحفيد أصوله من الحشد وقال: "هذه القرية اشتراها جدنا الأكبر". قبل التتار الفخور "السيادة الملكية" - الصقور وعفو عن المدينة 303. عندما تم تقديس تساريفيتش بيتر، فإنه غير مرئي من الآثار. في جميع الاحتمالات، تم تكريم ذكراه محليًا منذ نهاية القرن الخامس عشر. في عام 1563، دعا القيصر جون للمساعدة في صلاته، وكذلك عمال المعجزات الآخرين 304. "قبرك المقدس يا بطرس يخلق الشفاء، وتطرد الأمراض والأرواح الشريرة." "أيها المؤدي الصادق لمحبة المسيح، على قيد الحياة وبعد الموت، تصبح مساعدًا للناس، ومعالجًا للأمراض المستعصية وجميع أنواع المعاناة." "بسبب عملك العظيم، أيها القديس بطرس، لقد وهبت إشعاعًا روحيًا. أنر الذين في ظلمة الخطية، كمن له الجرأة أمام الله ليصلي من أجل الرحمة لنا" 305. تم تسليم حياة القديس بطرس تساريفيتش إلينا: أ) RKP. حياته مكتوبة في موعد لا يتجاوز القرن الخامس عشر. (في مينا مكاريا)؛ ب) أيقونة القديس تصور أحداث حياته؛ ج) خدمته. الحياة المنشورة في الأرثوذكسية. مقابلة 1859 ط، 360-476. كرامز. 4, 113 عن القديس إغناطيوس 28 مايو. رقبة. الحياة: "أرسله الرب وأمره أن ينتظر، وهو يفكر في طلب الشباب. وبعد قليل مات الملك بيرك، وثار الحشد، ولم يكن للشباب بحث، وتعمد القديس الرب ودعا اسمه بطرس واستمر في الكنيسة في تعليم الرب. وتنيح القديس الأنبا كيريل". هناك خطأ هنا، توفي بركا عام 1266، بعد 5 سنوات من وفاة كيرلس ونيكون. ل. III، 41. 45. عن الأخطاء التاريخية في المقدمة وقاموس القديسين. الكنيسة الروسية الثانية، 30. بعد استشهاد القديس فاسيلكا، في البداية تحت وصاية والدته، ثم كان الأمير بوريس فاسيليفيتش وحده في روستوف؛ توفي في 16 سبتمبر. 1278 نيكون. ل. 3، 33. 40. 63. "وبعد أن عاش بطرس سنين كثيرة في سلام، رقد في شيخوخة شديدة، منطلقًا إلى الرب محبًا له، ومضجعًا مع القديسين الرسولين بطرس وبولس في نومه". انظر المشروع 204. أحفاد الأمير بوريس - ثيودور († 1331) وقسطنطين († 1365) وفاسيليفيتش. الخان الذي اقترب من روستوف يُدعى أخميل في حياته. – من غير المرجح أن خان أخميل يعني x. بولاد تيمير، الذي نهب البلغار والأماكن المجاورة عام 1360، وفي عام 1366 كان جزءًا من ملكية أمراء نيجني نوفغورود وسوزدال (نيكون. ل. الثالث، 218. الرابع، 17. لفيف. سنوات. الثالث، 128-136). شرق. يمثل. أنا، 320. – في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. (تولستوي الأول، رقم 100): يونيو. 29 "استراحة القديس بطرس تساريفيتش، روستوف العجائب". في وصف روس. القديسون: "لقد رقد القديس والقس بطرس، تساريفيتش الحشد وروستوف المعجزة، في L. 6771 م. يونيو في 29 يومًا." على أيقونة القديسين الروس في القرن السابع عشر. كتب بالزي الرهباني "القس بيتر تساريفيتش". مينيون في يونيو 1646، خدم أيضًا في الحزب الشيوعي الثوري. 1592 في تسارسكو رقم 563.