28-е

Überführung der Reliquien der Heiligen Cyrus und Johannes, Söldner und Wundertäter Die Reliquien der heiligen Märtyrer, die während der diokletianischen Verfolgung (siehe 31. Januar) in der Stadt Canopus bei Alexandria gelitten und dort begraben wurden, wurden um das Jahr 400 als unverweslich aufgefunden und in der Apostelkirche untergebracht. Im Jahr 412 wurden sie durch eine besondere Offenbarung dem Erzbischof St. Kirill in das Vorstadtdorf Manufin in die ihnen zu Ehren neu geschaffene Kirche überführt. Der Herr verherrlichte sie mit Wundern. † Gedenken an Rev. Sergius und Herman von Valaam Rev. Sergius und Herman waren die Begründer des klösterlichen Lebens auf der Insel Walaam. – Die Verwüstung der nördlichen Region durch die Schweden hat uns genaue Informationen über den Beginn und die Führer des Walaam-Klosters entzogen. Einigen zufolge lebten Sergius und German während der Herrschaft des Apostelgleichen Wladimir auf Walaam; Aber diese Meinung ist fast so berechtigt wie die, die sie als Zeitgenossen ausgibt. Buch Olga oder Ap. Andreas, weil der von ihm vorgebrachte Fall auch mit den Umständen der Zeit des heiligen Wladimir und der Zeit der heiligen Olga unvereinbar ist. Sie weisen darauf hin, dass der Geschichte der Überführung ihrer Reliquien zufolge die Reliquien gefunden und nach Nowgorod überführt wurden. Erzbischof John im Jahr 1163. Aber auch wenn Sie nicht darauf achten, dass der heilige Johannes hier im Jahr 1163 als Erzbischof vorgestellt wird, überzeugt diese Geschichte, „dem gesalbten Zaren und den edlen russischen Fürsten zu gehorchen“, überzeugt die Fürsten, den Klöstern keine Bauern und Ländereien zu gewähren, und nennt sich gleichzeitig „alt geschrieben, antik“, d Schrecklicher Zar 288. – Auf der Tafel des alten Regelverzeichnisses der Sophienkathedrale steht geschrieben: „Im Sommer 6837 (1329) begann der Älteste Sergius auf der Insel Walaam am Ladogasee zu leben“ 289. – In der Novgorod-Schriftrolle, die Ende des 16. Jahrhunderts verfasst wurde, heißt es: „6837 (1329) Der Älteste Sergius kam nach Walaam; 6901 (1393) „Der Älteste Arseny kam auf die Konevsky-Insel“ 290. Dieses Zeugnis über die Zeit des ersten Walaam-Einsiedlers steht im Einklang mit den aus den Chroniken bekannten Verhältnissen in der nördlichen Region. – Es ist bekannt, dass in Karelien kurz vor der Invasion der Tataren (1227) 291 das reine, orthodoxe Christentum weit verbreitet war Karelier zum Papismus mit Feuer und Schwert – und weckten dadurch in ihnen eine Abneigung gegen das Christentum, die sie zwang, bei den alten Göttern Hilfe zu suchen; in der Zwischenzeit hatte das von den Mongolen ausgeraubte und unterdrückte Russland keine Gelegenheit, energisch für die Orthodoxie Kareliens einzutreten 292. - Rev. Sergius und Hermann, die sich zu Beginn des 8. Jahrhunderts in Walaam niedergelassen hatten, erschienen als Strahlen der Freude für die unterdrückte Region und belebten sie wieder dort mit der Lehre und dem Leben der hl. Orthodoxie. Auf Walaam erinnern sie sich sehr an König Magnus und können kein einziges Denkmal aus älteren Zeiten nennen. Dies dient als neue Bestätigung dafür, dass die Gründung des Walaam-Klosters auf die Zeit dieses eifrigen Dieners des Papstes zurückgeht – und die Gründer mussten durch die Gnade von Magnus, der die Finnen von Oreshkovsky 1349 mit dem Schwert erneut taufte, viele Sorgen ertragen. – Über den Geist des klösterlichen Lebens, der von St. Sergius und Herman in Walaam eingepflanzt wurde, schrieben die Walaam-Mönche Folgendes: „Auf Walaam aus der Zeit Sobald das Kloster gegründet wurde, gründeten die Vorsteher des Walaam-Klosters, Sergius und Hermann, seit undenklichen Zeiten eine Gemeinschaft, Leinenkleidung und Schuhe wurden jedem gegeben ... Nach dem Kodex der Walaam-Vorsteher Sergius und Herman waren es 50 Rubel pro Jahr für Kleidung und Schuhe, in vielen anderen Jahren 60 Rubel.“ 293. - Nach diesen Worten war die von St. Sergius und Herman auf Walaam versammelte Bruderschaft der Mönche ziemlich bevölkerungsreich und sie errichteten eine komplette Herberge für sie ... Der gesegnete Tod der Walaam-Führer folgte wahrscheinlich um 1353 294 und die Entdeckung der Reliquien und die Bemalung ihrer Ikone, die der Geschichte zufolge unter dem Erzbischof stattfand. John muss auf die Zeit des Erzbischofs zurückgehen. Johannes, der die Kirche bis 1401 295 regierte. Ihr Andenken wird am 28. Juni und die Überführung der Reliquien von Nowgorod nach Walaam, die nach der schwedischen Verwüstung erfolgte, am 11. September gefeiert. Gefallene. † Ruhe von Rev. Xenophon Robeysky Rev. Xenophon glaubte an den Beginn des klösterlichen Lebens unter der Leitung des Heiligen Varlaam Khutynsky; Nach der Entfernung von Rev. Anthony aus Khutyn war er Abt in Khutyn, zog sich dann 25 Werst aus Nowgorod zurück und gründete am Ufer des Flusses Robeyka eine Wüste mit der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Da wir laut Chronik im Jahr 1230 Arseny 296 als Abt von Khutyn sehen, kam es natürlich kurz davor zur Entfernung von Ave. Xenophon aus Khutyn und zur Gründung der Einsiedelei auf Robeyka. Es ist daher durchaus wahrscheinlich, dass der Mönch spätestens 1245 in seinem Kloster ruhte; Sein Todestag war 12 Uhr mittags im Juni. Seine Reliquien ruhen verborgen in der Kapelle seiner abgeschafften Wüste. Das Troparion und das Kontakion zu seinen Ehren wurden im Jahr 297 geschrieben. Erinnerung an die heiligen Märtyrer Plutarch, Leonidas, Dioscorus, die Jungfrauen Potamiena, Markella, Raisa und andere. Gedenken an die heiligen Märtyrer Plutarch, Leonidas, Dioscorus, die Jungfrau Potamiena, Markella, Raisa und viele andere, die in Alexandria während der Verfolgung von Septimius Severus im Jahr 202 litten. Plutarch und Raisa wurden verbrannt und Patamiena wurde wie ihre Mutter Markella in einen Kessel mit kochendem Teer geworfen. Feier des Bildes der Heiligen Mutter Gottes mit drei Händen Diese St. Die Ikone ist ein Denkmal für die Heilung der abgetrennten Hand von Johannes von Damaskus während der Herrschaft von Leo dem isaurischen Bilderstürmer im 5. Jahrhundert. St. John, der die Verehrung des Hl. schriftlich und mündlich nachdrücklich verteidigte. Ikonen, für diese Eifersucht wurde er von Leo dem Isaurier vor dem Prinzen von Damaskus verleumdet, unter dem der heilige Johannes eine wichtige bürgerliche Stellung innehatte, als ob er Briefe an Leo schrieb, die gegen Damaskus und den Prinzen feindselig waren. Ohne die Angelegenheit zu prüfen, befahl der Fürst, dem verleumdeten Mann, der einen Brief an den Kaiser schrieb, aus Angst vor anderen die Hand abzuschneiden und öffentlich zu hängen. Am Abend dieses Tages erfuhr der Gesegnete, dass der Zorn des Prinzen nachgelassen hatte, und sandte über seine Freunde ein Gebet an ihn, in dem er sagte: „Meine Krankheit nimmt zu und quält mich unaussprechlich; und ich kann keine Freude haben, bis mir meine in Schande gehängte Hand gegeben wird.“ Der Prinz verneigte sich vor dem Gebet des Leidenden und befahl, ihm das abgetrennte Glied zu übergeben. Nachdem er es erhalten hatte, schloss sich Johannes in seiner Gebetszelle ein und fiel vor St. die Ikone der Muttergottes mit dem Gotteskind, legte seine abgetrennte tote Hand auf die Komposition und betete aus tiefstem Herzen mit Tränen und Schluchzen vor der Ikone der Muttergottes um die Heilung seiner Hand zum Wohle der Gläubigen. Durch das Gebet schlief Johannes ein und sah in einer schläfrigen Vision, wie die Mutter Gottes ihn mit hellen und barmherzigen Augen ansah. „Siehe, deine Hand ist gesund“, sagte sie zu ihm; Trauere nicht mehr und erfülle, was du Mir in deinem Gebet versprochen hast.“ John wachte ohne Krankheit auf, seine Hand war geheilt. Aus Dankbarkeit für die wundersame Heilung seiner Hand mit Hilfe der Muttergottes und in Erinnerung an dieses gnädige Ereignis fertigte der heilige Johannes ein Bild einer Hand aus Silber an und befestigte es an der Ikone seines Fürsprechers, und anderen zufolge unterzeichnete er die dritte Hand. Aus diesem Grund erhielt diese Ikone später den Namen Dreihänder. Einigen zufolge stellen russische Ikonenmaler auf der Ikone des Dreihänders fälschlicherweise die dritte Hand von unten dar, als ob sie der Mutter Gottes selbst gehörte. Diese dritte Hand hat nichts mit dem reinsten Körper der Muttergottes zu tun, der in der Ikone dargestellt ist. Die dritte Hand ist völlig getrennt zu betrachten und sozusagen mit dem Bild verbunden. Aber es scheint, dass Ikonenmaler die Dreihänder-Ikone in Übereinstimmung mit den alten Beschreibungen darstellen. Die ursprüngliche Ikone der Dreihänderin aus Damaskus wurde von Johannes selbst in die Lavra des Heiligen Sava des Geheiligten überführt, wohin Damaskus aus Frömmigkeitsgründen übersiedelte und sich dort von der Hälfte des 8. bis zum 13. Jahrhundert aufhielt. In diesem Jahrhundert wurde es an den Heiligen Savva, Erzbischof von Serbien, nach Serbien und von hier nach Athos übertragen und befindet sich heute im Athos-Kloster von Hilandar (Mündung von Lemberg). Zunächst wurde es im Altar der Domkirche aufgestellt und blieb dort mehrere Jahre. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts verlor das Hilandar-Kloster seinen Abt; Die Brüder begannen, einen neuen Abt zu wählen, konnten sich jedoch nicht auf die Wahl einigen. Die Mutter Gottes selbst hat der Meinungsverschiedenheit der Brüder ein Ende gesetzt. Eines Tages versammelten sich die Mönche von Hilandar wie üblich zum Morgengottesdienst und sahen, dass die Dreihänder-Ikone nicht im Altar, sondern an der Stelle des Abtes stand. Die Brüder führten sie auf die geheimen Handlungen des Klerus zurück und führten sie zum Altar. Am nächsten Tag erschien sie erneut beim Abt. Dieser wundersame Übergang wiederholte sich noch einmal. In einer Nachtvision erklärte die Gottesmutter einem heiligen Einsiedler ihren Willen, damit die Brüder ihre Ikonen nicht vom Platz des Abtes entfernen würden. „Um Meinungsverschiedenheiten bei der Wahl eines Abtes in der Gegenwart und Zukunft zu beseitigen, möchte Sie selbst mit Ihrer Ikone diesen Platz einnehmen und das Kloster leiten.“ Danach steht sie über dem Platz des Abtes, als Zeichen dafür, dass die Gottesmutter mit ihrer göttlichen Ikone die Leitung des Klosters zu haben scheint. Daher gibt es in diesem Kloster keinen Abt, sondern nur einen Pro-Abt oder Abt, der für die klösterlichen Angelegenheiten zuständig ist und neben dem Abt, über dem die Dreihänder-Ikone steht, den zweiten Platz in der Kirche einnimmt. Das Erscheinungsbild der Ikone ist äußerst ausdrucksstark und sogar streng. Mönche erhalten von ihr in der Regel für alle Gottesdienste den Segen, als ob der Abt anwesend wäre. Von Athos aus Hilandar wurde am 28. Juni 1661 eine Kopie des Bildes der Dreihändermutter nach Moskau zum Patriarchen Nikon gebracht, der diese Ikone im Auferstehungskloster (Neu-Jerusalem) aufstellte. Die genaue Liste von Troeruchitsa befindet sich in der Beloberezh-Wüste der Provinz Oryol. „Die Überführung der Reliquien unserer ehrwürdigen Väter Sergius und Herman, der Anführer des Klosters Walaam, vom großen Nowograd in den Bezirk Korelski in das Kloster des Allbarmherzigen Erlösers auf der Insel Walaam St. 11 Tage“ – Zarski Nr. 128. 376. Synode. Nr. 171 enthält: a) eine sehr ausführliche Beschwerde von St. Herman und Sergius darüber, dass Mönchen der Besitz besiedelter Ländereien gestattet werden soll. Es rät den Hierarchen, „die Könige und Großfürsten für den einstimmigen Ökumenischen Rat – aus allen ihren Städten – zu segnen, um alle Menschen vor allen Maßnahmen für sich zu behalten.“ Izvet sagt: „Wehe der christlichen Rasse – die Shlyks von ihnen (den Ungläubigen) haben auf sich.“ b) Die Entscheidung von Erzbischof John: „Der heilige Erzbischof Iwan verkündete und segnete, nachdem er den ehrwürdigen Sitsev gehört hatte“, das heißt, er stimmte zu. Der Aufsatz ist eindeutig falsch und zeitgemäß mit dem Shlyki des beeindruckenden Königs. Es ist unwahrscheinlich, dass sein Autor nicht der berühmte Priester Wassili war, der Schöpfer verschiedener Fiktionen. Ost. Jer. 3, 484. – Dictionary of Saints, Seite 250. Upps. Erröten. Muz., S. 43. Norden. Archiv 1824 48–60. Ost. Ak. I, 451. Über die Angelegenheiten des Magnus im Norden. Archiv von 1824, Teil 10, S. 60–65. Nach dem Leben des Heiligen Arseny M. Konevsky war Sila 1394 der Abt von Walaam. - Nächste. Die Gründer von Walaam waren bereits am 12. Juni 1394 gestorben. Osten. Jer. 3, 482–486. Die Legende über die Übergabe der Reliquien: „Das Bild von ihnen, Sergius und Hermann, wurde mit dem Segen von Johannes, dem Erzbischof von Groß-Nowgorod, dem neuen Wundertäter, geschrieben.“ Die letzten Worte sind ein Fehler. Sammlung l. III, 47. Sl. Okt. über Varlaam Ave. Osten. Jer. IV, 878. 639. Im Jahr 1582 gab es in der Xenophon-Eremitage zwei Kirchen, eine davon aus Stein, - in 6 Zellen befand sich ein Rektor mit 5 Brüdern, und 8 Zellen waren leer (Nevolin über Pyatina, S. 137). – Nach der Otensky-Kalenderliste und nach der Liste des Generals. Ost. Nr. 231: „Pr.