28-е

Přenesení ostatků svatého Kýra a Jana, nežoldnéřů a divotvorců Relikvie svatých mučedníků, kteří trpěli během Diokleciánova pronásledování (viz 31. ledna) ve městě Canopus u Alexandrie a byli tam pohřbeni, byly nalezeny neporušené kolem roku 400 a umístěny v kostele apoštolů a v roce 412 byly zvláštním zjevením přeneseny do předměstské vesnice sv. Pán je oslavil zázraky. † Vzpomínka na reverenda Sergia a Hermana z Valaamu Rev. Sergius a Herman byli zakladateli klášterního života na ostrově Valaam. – Devastace severní oblasti Švédy nás připravila o přesné informace o počátku a vůdcích kláštera Valaam. Podle některých žili Sergius a German na Valaamu za vlády Equal-to-the-Apostles Vladimir; Ale tento názor je skoro stejně spravedlivý jako ten, který je vydává za současníky. kniha Olga nebo Ap. Ondřeje, protože případ, který uvádí, je také neslučitelný s okolnostmi doby svatého Vladimíra, stejně jako s dobou svaté Olgy. Naznačují, že podle příběhu o převodu jejich relikvií byly relikvie nalezeny a přeneseny do Novgorodu. Arcibiskup Jan v roce 1163. Ale i když nevěnujete pozornost skutečnosti, že sv. Jan je zde představen jako arcibiskup v roce 1163, tento příběh přesvědčuje „poslechnout pomazaného cara a vznešená ruská knížata“, přesvědčuje knížata, aby neudělovala rolníky a pozemky do klášterů, a zároveň se nazývá „starověkým, starověkým písmem, expos. sestavil za Hrozného cara 288. – Na tabuli prastarého seznamu pravidel katedrály sv. Sofie je napsáno: „v létě 6837 (1329) začal starec Sergius žít na ostrově Valaam, na Ladožském jezeře“ 289. – V novgorodském svitku, napsaném na konci 16. století, se čte tato zpráva: „1 Val32937 přišel Elgius; 6901 (1393) „Starší Arsenij přišel na Koněvský ostrov“ 290. Toto svědectví o době prvního Valaamského poustevníka se shoduje s okolnostmi severní oblasti, známými z kronik – Je známo, že v Karélii bylo těsně před invazí Tatarů rozšířeno čisté, pravoslavné křesťanství, 29 se usadili (1127) Švédové v jihozápadní Karélii přinutil Karely k papežství ohněm a mečem - a tím v nich vzbudil odpor ke křesťanství, donutil je hledat pomoc u starých bohů. Mezitím Rusko, oloupené a utlačované Mongoly, nemělo příležitost energicky se postavit za pravoslaví v Karélii 292. a objevilo se na počátku 8. Rev. jako paprsky radosti pro utlačovaný kraj a oživil jej tam učením a životem sv. pravoslaví. Na Valaamu si velmi pamatují krále Magnuse a nemohou ukázat na jedinou památku z dávnějších dob. To slouží jako nové potvrzení, že založení kláštera Valaam se datuje do doby tohoto horlivého služebníka papeže - a zakladatelé museli snášet mnoho strastí z milosti Magnuse, který v roce 1349 znovu pokřtil Finy Oreškovského mečem. – O duchu mnišského života, který Valaamovi a Hermanovi vštípil, co napsal Valamona Sergiam St. odnepaměti, jakmile klášter vznikl, založili vůdci valaamského kláštera Sergius a Herman komunitu, lněné šaty a boty dostal každý... Podle kodexu valašských vůdců Sergia a Hermana to bylo 50 rublů ročně za oděv a obuv a mnoho dalších let 60 rublů.“ 293. - Podle těchto slov bylo bratrstvo mnichů shromážděné svatým Sergiem a Heřmanem na Valaamu dosti zalidněné a zřídili pro ně kompletní ubytovnu... Požehnaná smrt valašských vůdců následovala pravděpodobně kolem roku 1353 294 a objevení relikvií a malby jejich ikony, která byla podle příběhu pod arcibiskupem. Jana, musí být datovány do doby arcibiskupa. Jana, který církvi vládl až do roku 1401 295. Jejich památka se slaví 28. června a přenesení ostatků z Novgorodu do Valaamu, k němuž došlo po švédském zpustošení, 11. září - Nyní jejich relikvie spočívají ukryty v dolním kostele katedrálního klášterního kostela, zasvěceném památce samotných svatých. potěší. † Odpočinek reverenda Xenophona Robeyského Rev. Xenofón věřil na začátek mnišského života pod vedením sv. Varlaama Chutynského; po odstranění faráře Antonína z Khutyně byl opatem v Khutyně, poté odešel 25 verst z Novgorodu a na březích řeky Robejky založil poušť s kostelem Nejsvětější Trojice. Vzhledem k tomu, že podle kroniky v roce 1230 vidíme Arseny 296 jako opata Khutyna, pak samozřejmě krátce předtím došlo k odstranění Ave.Xenophona z Khutyně a založení poustevny na Robejce. Je tedy dost pravděpodobné, že mnich ve svém klášteře odpočíval nejpozději roku 1245; Dnem jeho smrti bylo 12 hodin v červnu. Jeho relikvie spočívají ukryté v kapli jeho zrušené pouště. Troparion a kontakion na jeho počest byly napsány ve starověku 297. Vzpomínka na sv. mučedníky Plutarcha, Leonida, Dioskora, dívek Potamieny, Markelly, Raisy a dalších. Vzpomínka na sv. mučedníky Plutarcha, Leonida, Dioskora, pannu Potamienu, Markellu, Raisu a mnoho dalších, kteří trpěli v Alexandrii během pronásledování Septimia Severa v roce 202. Plutarchos a Raisa byli upáleni a Patamiena byla jako její matka Markella vhozena do kotle s vroucím dehtem. Oslava obrazu sv. Matky Boží tří rukou Tato ikona sv. Ikony je památkou na uzdravení useknuté ruky Jana z Damašku za vlády Izaurského obrazoborce Lva v 5. století. Jana, který písemně i ústně důrazně hájil úctu sv. ikony, za tuto žárlivost byl pomluven Lvem Isaurským před damašským princem, za něhož svatý Jan zaujímal významné civilní postavení, jako by psal Lvu nepřátelské dopisy proti Damašku a princi. Kníže, aniž věc prozkoumal, nařídil, aby pomlouvanému muži, který psal dopis císaři, byla ze strachu před ostatními useknuta a veřejně pověšena ruka. Večer toho dne se blažený dozvěděl, že princův hněv opadl, a poslal k němu prostřednictvím svých přátel modlitbu: „Moje nemoc narůstá a nevýslovně mě sužuje; a nemohu mít žádnou radost, dokud mi nebude podána má ruka, visící v hanbě. Princ se uklonil modlitbě trpícího a nařídil, aby mu byl předán oddělený úd. Když to Jan přijal, zavřel se do své modlitební cely a padl před sv. ikona Matky Boží s Dítětem Božím, přiložil ke kompozici svou useknutou mrtvou ruku a z hloubi srdce se slzami a vzlyky prosil před ikonou Matky Boží za uzdravení jeho ruky ve prospěch věřících. Prostřednictvím modlitby Jan usnul a v ospalém vidění viděl, jak se na něj Matka Boží dívá jasnýma a milosrdnýma očima. "Hle, tvá ruka je zdravá," řekla mu; už se netrap a splň, co jsi mi slíbil ve své modlitbě." John se probudil bez nemoci, s uzdravenou rukou. Svatý Jan z vděčnosti za zázračné uzdravení své ruky s pomocí Matky Boží a na památku této milostivé události vyrobil ze stříbra obraz ruky a připevnil jej na ikonu svého Přímluvce a podle jiných podepsal třetí ruku. Proto tato ikona později dostala název Tříruční. Ruští ikonopisci podle některých údajně mylně zobrazují na ikoně Tříručky třetí ruku odspodu, jako by patřila samotné Matce Boží. Tato třetí ruka nemá nic společného s nejčistším tělem Matky Boží vyobrazeným na ikoně. Třetí ruka by měla být považována za zcela samostatnou a jakoby připojená k obrazu. Zdá se však, že malíři ikon zobrazují trojruční ikonu v souladu se starověkými popisy. Původní ikonu Tříruké dámy z Damašku přenesl sám Jan do Lávry sv. Sávy Posvěcených, kam se Damašek stěhoval za zbožnými skutky, a pobýval zde od poloviny 8. do 13. století. V tomto století byla přenesena do sv. Savvy, arcibiskupa Srbska, do Srbska a odtud do Athosu a nyní se nachází v athoském klášteře Hilandar (ústí Lvova). Původně byl umístěn na oltáři katedrálního kostela a zůstal zde několik let. Na počátku 16. století ztratil klášter Hilandar svého opata; začali bratři volit nového opata, ale nemohli se shodnout na výběru. Sama Matka Boží učinila přítrž nesouhlasu bratří. Jednoho dne se mniši z Hilandaru jako obvykle sešli na ranní bohoslužbu a viděli, že ikona Tří rukou nestojí na oltáři, ale na místě opata. Připisujíce to tajným činům duchovenstva, vzali ji bratři k oltáři; druhý den se znovu objevila u opata. Tento zázračný přechod se znovu opakoval. Matka Boží v nočním vidění jednomu svatému samotáři vysvětlila svou vůli, aby bratři neodstranili její ikony z opatova místa. "Aby se v současnosti i budoucnosti odstranily neshody při volbě opata, chce ona sama zaujmout toto místo se svou ikonou a spravovat klášter." Poté stojí nad opatovým místem na znamení, že Matka Boží se svou božskou ikonou, jak se zdá, řídí klášter. Proto v tomto klášteře není žádný opat, ale pouze proopat či opat, který má na starosti klášterní záležitosti a zaujímá v kostele druhé místo vedle opata, nad nímž stojí Trojruční ikona. Vzhled ikony je extrémně výrazný a dokonce přísný. Mniši od ní obvykle dostávají požehnání na všechny bohoslužby, jakoby od přítomného opata. Z Athosu z Hilandaru byla kopie obrazu Tříruké matky přivezena do Moskvy v roce 1661 28. června patriarchovi Nikonovi, který tuto ikonu umístil do kláštera Vzkříšení (Nový Jeruzalém). Přesný seznam Troeruchitsa se nachází v poušti Beloberezh v provincii Oryol. „Přenesení ostatků našich ctihodných otců Sergia a Hermana, vůdců kláštera Valaam, z velkého Novogradu do okresu Korelsky do kláštera Všemilosrdného Spasitele, na ostrově Valaam St. 11 dní,“ – Carský č. 128. 376. Synod. Č. 171 obsahuje: a) velmi obsáhlou stížnost sv. Heřmana a Sergia na povolení mnichů vlastnit obydlené statky. Radí hierarchům, aby „žehnali králům a velkým knížatům pro jednomyslnou ekumenickou radu – ze všech jejich měst – aby si všichni lidé nechali pro sebe všechna opatření“. Izvet říká: „Běda křesťanské rase, - mají na sobě šlykové (nevěřící),“ b) Rozhodnutí arcibiskupa Jana: „Svatý Ivan arcibiskup, vyslechnuv ctihodného Sitseva, oznámil a požehnal,“ to jest schválil. Esej je jasně nepravdivá, současná se shlyki impozantního krále. Je nepravděpodobné, že by jeho autorem nebyl slavný kněz Vasilij, tvůrce různých fikcí. Východní. Jer. 3, 484. – Slovník svatých, str. 250. Opps. Zrudnout. Muz., p. 43. Sever. archiv 1824 48–60. Východní. Ak. I, 451. O záležitostech Magnusových na severu. archiv z roku 1824, díl 10, s. 60–65. Podle života sv. Arseny M. Konevského byl Sila v roce 1394 opatem Valaam. - Další. zakladatelé Valaamu zemřeli již v roce 1394 - 12. června. východní. Jer. 3, 482–486. Legenda o přenesení relikvií: „jejich obraz, Sergius a Herman, byl napsán s požehnáním Jana, arcibiskupa Velkého Novgorodu, nového divotvorce“. Poslední slova jsou omyl. Sbírka l. III, 47. Sl. října o Varlaam Ave. východní. Jer. IV, 878. 639. V roce 1582 byly v Xenofonské poustevně dva kostely, jeden kamenný, - v 6 celách byl farář s 5 bratry a 8 cel bylo prázdných (Nevolin o Pjatině, str. 137). – Podle seznamu kalendářů Otenského a podle seznamu generálních. Východní. Č. 231, "pr. Xenofón, student sv. Varlaama Khutynska, stavitel kláštera Nejsvětější Trojice, také na řece Robya, 16 mil od Novgorodu, odpočíval v L. 6770 (1262) června 28. dne; relikvie skryty; Neexistuje žádná služba, je zde kontroparion."