28-е

نقل رفات القديسين كورش ويوحنا، غير المرتزقة وصانعي المعجزات تم العثور على رفات الشهداء القديسين، الذين عانوا أثناء اضطهاد دقلديانوس (انظر 31 يناير) في مدينة كانوب بالقرب من الإسكندرية ودُفنوا هناك، سليمة حوالي عام 400 وتم وضعها في كنيسة الرسل، وفي عام 412، بموجب إعلان خاص، تم نقلهم إلى القديس كيرلس رئيس الأساقفة إلى ضواحي قرية مانوفين، إلى الكنيسة المنشأة حديثًا على شرفهم. ومجدهم الرب بالمعجزات. † تذكار القس سرجيوس وهيرمان بلعام كان القس سرجيوس وهيرمان مؤسسي الحياة الرهبانية في جزيرة فالعام. – الخراب الذي لحق بالمنطقة الشمالية على يد السويديين حرمنا من المعلومات الدقيقة عن بداية دير فالعام وقادته. وفقًا للبعض، عاش سرجيوس وجيرمان في فالعام في عهد فلاديمير المعادل للرسل؛ لكن هذا الرأي يكاد يكون عادلاً مثل الرأي الذي يعتبرهم معاصرين. كتاب أولغا أو Ap. أندرو، لأن القضية التي يطرحها تتعارض أيضا مع ظروف زمن القديس فلاديمير، كما هو الحال مع زمن القديس أولغا. ويشيرون إلى أنه وفقًا لقصة نقل آثارهم، تم العثور على الآثار ونقلها إلى نوفغورود. رئيس الأساقفة يوحنا عام 1163. لكن حتى لو لم تنتبه إلى حقيقة تقديم القديس يوحنا هنا كرئيس أساقفة عام 1163، فإن هذه القصة تقنع "بطاعة القيصر الممسوح والأمراء الروس النبلاء"، وتقنع الأمراء بعدم منح الفلاحين والأراضي للأديرة، وفي الوقت نفسه تطلق على نفسها اسم "قديمة مكتوبة قديمة"، أي أنها تعرض نفسها في تزوير تم تجميعه تحت القيصر الرهيب 288. - على لوحة القائمة القديمة لقواعد كاتدرائية القديسة صوفيا مكتوب: "في صيف عام 6837 (1329) بدأ الشيخ سرجيوس يعيش في جزيرة فالعام، على بحيرة لادوجا" 289. - في لفيفة نوفغورود، المكتوبة في نهاية القرن السادس عشر، يُقرأ الخبر التالي: "6837 (1329) جاء الشيخ سرجيوس إلى فالعام؛ 6901 (1393) "جاء الشيخ أرسيني إلى جزيرة كونيفسكي" 290. تتوافق هذه الشهادة حول زمن ناسك فالعام الأول مع ظروف المنطقة الشمالية، المعروفة من السجلات - من المعروف أن المسيحية الأرثوذكسية النقية كانت منتشرة على نطاق واسع في كاريليا قبل غزو التتار (1227) 291، ومن عام 1249، أجبر السويديون، بعد أن استقروا في جنوب غرب كاريليا الكاريليون إلى البابوية بالنار والسيف - مما أثار فيهم النفور من المسيحية، مما أجبرهم على طلب المساعدة من الآلهة القديمة؛ وفي الوقت نفسه، لم تتاح لروسيا، التي سرقها المغول واضطهدوها، الفرصة للوقوف بقوة من أجل أرثوذكسية كاريليا 292. - ظهر القس سرجيوس وهيرمان، بعد أن استقرا في فالعام في بداية القرن الثامن، كأشعة فرح للمنطقة المضطهدة وأحياها. هناك مع تعليم وحياة القديس الأرثوذكسية. يتذكرون كثيرًا في فالعام الملك ماغنوس ولا يمكنهم الإشارة إلى نصب تذكاري واحد من العصور القديمة. وهذا بمثابة تأكيد جديد على أن تأسيس دير فالعام يعود إلى زمن خادم البابا المتحمس - وكان على المؤسسين أن يتحملوا الكثير من الأحزان بفضل نعمة ماغنوس، الذي أعاد تعميد فنلنديي أوريشكوفسكي بالسيف في عام 1349. - حول روح الحياة الرهبانية التي زرعها القديس سرجيوس وهيرمان في فالعام، هذا ما كتبه رهبان فالعام: "على فالعام منذ زمن". منذ زمن بعيد، بمجرد إنشاء الدير، أنشأ قادة دير فالعام، سرجيوس وهيرمان، مجتمعًا، وتم توزيع الملابس والأحذية المصنوعة من الكتان للجميع... وفقًا لقانون قادة فالعام، سرجيوس وهيرمان، كان 50 روبلًا سنويًا للملابس والأحذية، وفي سنوات عديدة أخرى 60 روبل. 293. - بحسب هذه الكلمات، كان إخوة الرهبان الذين جمعهم القديس سرجيوس وهيرمان في فالعام مكتظين بالسكان وأنشأوا نزلًا كاملاً لهم... من المحتمل أن الموت المبارك لقادة بلعام تلا حوالي عام 1353 294، واكتشاف الآثار ورسم أيقونتهم، والتي كانت بحسب القصة تحت رئيس الأساقفة. يوحنا، يجب أن يعود تاريخه إلى زمن رئيس الأساقفة. يوحنا، الذي حكم الكنيسة حتى 295 1401. يتم الاحتفال بذكراهم في 28 يونيو، ونقل الآثار من نوفغورود إلى فالعام، وهو ما حدث بعد الدمار السويدي، في 11 سبتمبر. - الآن بقاياهم مخبأة في الكنيسة السفلية لكنيسة دير الكاتدرائية، المخصصة لذكرى القديسين أنفسهم. إرضاء. † نياحة القس زينوفون روبيسكي آمن القس زينوفون ببداية الحياة الرهبانية بتوجيه من القديس برلعام خوتينسكي؛ عند إزالة القس أنتوني من خوتين، كان رئيس الدير في خوتين، ثم تقاعد على بعد 25 فيرست من نوفغورود وعلى ضفاف نهر روبيكا أسس الصحراء مع كنيسة الثالوث الأقدس. نظرًا لأنه وفقًا لتاريخ عام 1230، نرى أرسيني 296 رئيسًا لدير خوتين، فقبل ذلك بوقت قصير تمت إزالة شارع زينوفون من خوتين وتأسيس المحبسة في روبيكا. لذلك فمن المحتمل جدًا أن الراهب استراح في ديره في موعد لا يتجاوز عام 1245؛ وكان يوم وفاته الساعة 12 ظهرًا من شهر يونيو. رفاته مخبأة في كنيسة صحرائه الملغاة. تمت كتابة التروباريون والكونتاكيون على شرفه في العصور القديمة 297. تذكار القديسين الشهداء بلوتارخ وليونيداس وديوسكوروس والعذارى بوتامينا وماركيلا ورايسا وأخريات. تذكار القديسين الشهداء بلوتارخ، ليونيداس، ديسقوروس، العذراء بوتامينا، ماركيلا، رايسا والعديد من الآخرين الذين عانوا في الإسكندرية أثناء اضطهاد سيبتيموس سيفيروس عام 202. احترق بلوتارخ ورايسا، وألقيت باتامينا في مرجل من القطران المغلي، مثل والدتها ماركيلا. الاحتفال بصورة القديسة والدة الإله ذات الأيدي الثلاثة تعتبر أيقونة القديس هذه نصبًا تذكاريًا لشفاء اليد المقطوعة ليوحنا الدمشقي، في عهد لاون متمرد الأيقونات في القرن الخامس. القديس يوحنا الذي دافع بقوة عن تبجيل القديس كتاباً وشفهياً. بالأيقونات، لهذه الغيرة افترى عليه لاون الإيساوري أمام أمير دمشق، الذي احتل القديس يوحنا في عهده مركزًا مدنيًا مهمًا، وكأنه كتب إلى لاون رسائل معادية لدمشق والأمير. فأمر الأمير، دون أن يدرس الأمر، بقطع يد الرجل المفترى عليه، الذي كان يكتب رسالة إلى الإمبراطور، وشنقه علنًا، خوفًا من الآخرين. وفي مساء ذلك اليوم، علم المبارك أن غضب الأمير قد هدأ، فأرسل إليه صلاة من خلال أصدقائه قائلاً: "إن مرضي يتزايد ويعذبني بشكل لا يوصف؛ ولا أستطيع أن أشعر بالفرح حتى تُعطى لي يدي المعلقة في الخجل". انحنى الأمير لصلاة المتألم وأمر بإعطاء العضو المقطوع له. ولما تلقى يوحنا ذلك، حبس نفسه في قلاية الصلاة وسقط أمام القديس. أيقونة والدة الإله مع طفل الله، وضع يده المقطوعة الميتة على التكوين، ومن أعماق قلبه، بالدموع والنحيب، صلى أمام أيقونة والدة الإله من أجل شفاء يده لصالح المؤمنين. من خلال الصلاة، نام يوحنا وفي رؤيا النوم رأى والدة الإله تنظر إليه بعيون مشرقة ورحيمة. فقالت له: «ها يدك سليمة». فلا تحزن أكثر وأوفِ بما وعدتني في صلاتك». استيقظ يوحنا بلا مرض ويده شفيت. امتنانًا لشفاء يده العجائبي بمعونة والدة الإله وتخليدًا لهذا الحدث الكريم، صنع القديس يوحنا صورة يد من الفضة وأرفقها بأيقونة شفيعه، وبحسب آخرين وقع اليد الثالثة. ولهذا السبب حصل هذا الرمز لاحقًا على اسم Three-Handed. وفقًا للبعض، من المفترض أن رسامي الأيقونات الروس يصورون عن طريق الخطأ على أيقونة الشخص ثلاثي الأيدي اليد الثالثة من الأسفل، كما لو كانت تخص والدة الإله نفسها. هذه اليد الثالثة لا علاقة لها بجسد والدة الإله الأكثر نقاءً والموضح في الأيقونة. يجب اعتبار اليد الثالثة منفصلة تمامًا ومرفقة بالصورة. ولكن يبدو أن رسامي الأيقونات يصورون الأيقونة ذات الأيدي الثلاثة وفقًا للأوصاف القديمة. تم نقل الأيقونة الأصلية للسيدة ذات الأيدي الثلاثة من دمشق بواسطة يوحنا نفسه إلى لافرا القديس سافا المقدس، حيث انتقلت دمشق لمآثر التقوى، وبقيت هناك من نصف القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر. وفي هذا القرن تم نقلها إلى القديس سافا، رئيس أساقفة صربيا، وإلى صربيا، ومن هنا إلى آثوس، وتقع الآن في دير آثوس في هيلاندار (مصب لفوف). في البداية تم وضعه في مذبح كنيسة الكاتدرائية وبقي هناك لعدة سنوات. في بداية القرن السادس عشر، فقد دير هيلاندار رئيسه؛ بدأ الإخوة في انتخاب رئيس دير جديد، لكنهم لم يتمكنوا من الاتفاق على الاختيار. وضعت والدة الإله بنفسها حداً لخلاف الإخوة. في أحد الأيام، اجتمع رهبان هيلاندار كالعادة لأداء الخدمة الصباحية ورأوا أن الأيقونة ذات الأيدي الثلاثة لم تكن واقفة في المذبح، بل في مكان رئيس الدير. وعزو ذلك إلى تصرفات رجال الدين السرية، فأخذها الإخوة إلى المذبح؛ في اليوم التالي ظهرت مرة أخرى في منزل رئيس الدير. وتكرر هذا التحول المعجزة مرة أخرى. شرحت والدة الإله في رؤية ليلية لأحد الناسك المقدس إرادتها حتى لا يقوم الإخوة بإزالة أيقوناتها من مكان رئيس الدير. "من أجل القضاء على الخلافات في انتخاب رئيس الدير في الحاضر والمستقبل، تريد هي نفسها أن تأخذ هذا المكان بأيقونتها وتدير الدير". وبعد ذلك تقف فوق مكان رئيس الدير، إشارة إلى أن والدة الإله، بأيقونتها الإلهية، تبدو مسؤولة عن الدير. لذلك، لا يوجد في هذا الدير رئيس، بل فقط رئيس دير أو رئيس دير، وهو المسؤول عن الشؤون الرهبانية ويحتل المركز الثاني في الكنيسة بجوار رئيس الدير، والذي تقف فوقه الأيقونة ذات الأيدي الثلاثة. مظهر الأيقونة معبر للغاية وحتى صارم. عادة ما يتلقى الرهبان البركات منها على جميع خدمات الكنيسة، كما لو كان من رئيس الدير الحاضر. من آثوس من هيلاندر، تم إحضار نسخة من صورة الأم ذات الأيدي الثلاثة إلى موسكو عام 1661 في 28 يونيو إلى البطريرك نيكون، الذي وضع هذه الأيقونة في دير القيامة (القدس الجديدة). تقع القائمة الدقيقة لـ Troeruchitsa في صحراء Beloberezh بمقاطعة أوريول. "نقل ذخائر أبوينا الجليلين سرجيوس وهيرمان، قادة دير فالعام، من نوفوغراد الكبرى إلى منطقة كوريلسكي إلى دير المخلص الرحيم، في جزيرة فالعام، 11 يومًا،" - القيصر رقم 128. 376. سينودس. يحتوي رقم 171 على: أ) شكوى طويلة جدًا من القديس هيرمان وسرجيوس بشأن السماح للرهبان بامتلاك عقارات مأهولة. وينصح رؤساء الكهنة "بمباركة الملوك والأمراء العظماء للمجمع المسكوني بالإجماع - من جميع مدنهم - لإبقاء كل الناس لأنفسهم من كل التدابير". يقول إزفيت: "ويل للجنس المسيحي، - شليك منهم (الكفار) على أنفسهم،" ب) قرار رئيس الأساقفة يوحنا: "القديس إيفان رئيس الأساقفة، بعد أن سمع سيتسيف الموقر، أعلن وبارك،" أي وافق. من الواضح أن المقال كاذب، ومعاصر لشليكي الملك الهائل. ومن غير المرجح أن مؤلفها لم يكن الكاهن الشهير فاسيلي، خالق الخيال المختلفة. شرق. جيري. 3، 484. – معجم الأولياء، صفحة 250. انتبه. استحى. معز، ص. 43. الشمال. أرشيف 1824 48-60. شرق. أك. أنا، 451. عن شؤون ماغنوس في الشمال. أرشيف عام 1824، الجزء 10، الصفحات من 60 إلى 65. وفقًا لحياة القديس أرسيني م. كونيفسكي، في عام 1394 كان سيلا رئيسًا لدير فالعام. - التالي. كان مؤسسو فالعام قد ماتوا بالفعل عام 1394 - 12 يونيو. الشرق. جيري. 3، 482-486. أسطورة نقل الآثار: "تم كتابة صورتهما، سرجيوس وهيرمان، بمباركة يوحنا، رئيس أساقفة نوفغورود العظيم، صانع المعجزات الجديد". الكلمات الأخيرة خطأ. مجموعة ل. الثالث، 47. س. أكتوبر حول شارع فارلام. الشرق. جيري. IV، 878. 639. في عام 1582، في Xenophon Hermitage، كانت هناك كنيستان، واحدة منها حجرية، - في 6 خلايا كان هناك رئيس الجامعة مع 5 إخوة، وكانت 8 خلايا فارغة (نيفولين عن بياتينا، ص 137). – حسب قائمة أوتنسكي للتقويمات وحسب قائمة العام. شرق. رقم 231، "البروفيسور زينوفون، تلميذ القديس فارلام خوتينسك، باني دير الثالوث، على نهر روبيا أيضًا، على بعد 16 ميلًا من نوفغورود، رقد في L. 6770 (1262) يونيو في اليوم الثامن والعشرين؛ الآثار مخفية؛ لا توجد خدمة، هناك تروباريون وكونتاكيون."