27-е

Пречасни Сампсон Странац Гостопримство, односно прихватање и упокојење сиромашних људи без заклона, од давнина је била најсветија хришћанска врлина. Аврахам, који је био странац у земљи хананској, ревно је дочекивао странце и опходио их према њима (Пост. 18:1-9). Господ је преко Мојсија озаконио Јевреје: не огорчуј странца, нити га вређај: јер су странци у земљи египатској (Изл. 22, 21), а у Јеванђељу оне који примају странце назива блаженима (Мт. 25, 34–35). Пославши апостоле да проповедају, заповедио им је да нађу себи уточиште међу онима који примају странце (Лука 10:1–11). Апостол Павле, између дужности епископа, усађује у њега да буде странољубац (1. Тим. 3, 3) и међу добра дела удовице ставља: ​​ако прима туђе ствари (1. Тим. 5, 10), и заповеда свим хришћанима: не заборављајте да волите странце: дакле, незналице анђели13:2 не прихватају. Лутајући, по Светом апостолу Павлу, постоје докази да ми нисмо имами града који овде борави, него тражимо онога који ће доћи (Јевр. 13,14). Дакле, домаћини служе као спасоносно уточиште бескућницима, болеснима и свима којима је потребна помоћ Христа ради. Такав је био свети преподобни Сампсон Странац, који је рођен у Риму од богатих и угледних родитеља који су потицали из царске породице. Он је добро изучио светске науке и посебно медицину, не ради себичности и потребе, јер је и сам био богат, него Бога ради, да би служио онима који су у невољи. Сампсон је волео и разумео учење Божанског писма, у коме је много вежбао. После смрти својих родитеља, наследивши велико имање, он је по свом нахођењу дао богату милостињу сиромасима, ослободио своје робове и сам постао слуга Божији. Подражавајући Исуса Христа, Сампсон је постао добровољни луталица и хранитељ странаца и свих сиромаха. Преселивши се у Цариград, подигао је дом за луталице, сиромашне и болесне, и сву своју имовину, време и знање посветио њиховој користи и миру. Патријарх, сазнавши за његове врлине, хиротонисао га је за презвитера. Цар Јустинијан, излечен од болести силом своје молитве, подигао му је као награду, на његову молбу, конак и болницу, у које је поставио свог исцелитеља. Овде је свети Сампсон провео остатак свог богоугодног живота, будно служећи болеснима и сиромашнима. После смрти светог странца, у болници украшеној његовим именом, сви који су долазили са вером добијали су исцељење. Пречасни Сампсон је преминуо 530. године 28. јуна. Кости светог Сампсона са поштовањем се чувају у Грузији у манастиру Гелата. Име светог Сампсона, као исцелитеља и чудотворца, спомиње се на тајни миропомазања. † Спомен блаженопочившег старца Мартина У Царству Христовом нема ни роба ни слободног (Кол. 3,11). Ниједна титула не понижава хришћанина и ниједно занимање не представља непремостиву баријеру духовном савршенству. Земљорадник, дрвосеча, кожар, кувар у Царству Христовом имају исто значење као војсковођа, градски владар, судија. Напротив, грађанска слобода није исто што и духовна слобода; Само са њом човек не може остати виши од степске животиње. – У Царству Христовом нема места гордости и самовољи. Понизност је темељ и лепота хришћанства. Зато се дешава да, занемарени од света, али верни закону Божијем, неочекивано и за себе саме, испадну велики пред Небом и удостоје се посета становника неба. У граду Турову, сада варошици у Минској губернији, постојао је манастир светих кнезова Бориса и Глеба. Постојала је и столица туровских епископа, касније Минска. Кувар Мартин је био овде. „Служио је под туровским епископима Симеоном, Игњатијем, Јоакимом и Ђорђем“, о којима је Јоаким познат из летописа 1144–1146 (?) 280. „Епископ Ђорђе је Мартина отпустио куварске службе због старости.“ Благочестиви старац није хтео да се растане од манастира; „замонашио се и живео у епископском манастиру светих мученика у Болоњи“ (на пашњаку). „Живећи сам, често је био болестан: црева су му изашла у материцу“, као резултат претходног напорног рада, од којег његова ревност никада није напуштала. У нападима тешке болести, лежао је непомично, вриштао од бола и није могао да се служи. „Једном, када је боловао од исте болести и лежао у својој келији, био је исцрпљен од жеђи, пошто га тада нико није посећивао нити му служио – код манастира је била јака вода. – Манастир је стајао на реци. Припјат, који је испод манастира имао рукав – Струмен; У пролеће се вода излива и покрије околину, па је комуникација између Турова и оближњих села могућа само чамцем. „Трећи дан“ беспомоћне ситуације „улазе у Светог Мартина, мученици Борис и Глеб, јасно у свом облику, како су написани на икони, и говоре: „Од чега си болестан, старче?“ Причао им је о својој болести. „Желите ли мало воде?“ питали су. - О! моја господо! он одговори: „Жедан сам дуго времена. Један је узео кофу (дршку) и донео воду за старца; а други узе кутлачу и даде старцу да пије. А старац упита: „Чија сте ви деца?“ - Јарославови, одговорили су. Света браћа називају свог старијег брата, в. књига Јарослав Владимирович од његовог оца. Такво је поштовање светаца према старцима! И за живота свога свети Борис је Свјатополка назвао својим оцем, као старијег брата 281. Али када је Свјатополк својим „проклетим“ делима лишио себе права на свако поштовање, светитељи Јарослава називају својим оцем. „Старац Мартин је помислио: ово су вероватно слуге Јарослава Георгијевича. Године 1146. књига Изјаслав (Ђорђе) посадио је свог сина Јарослава у Туров 282. А старац рече: Нека вам Господ Бог умножи године живота, господо, узмите свој хлеб и со и једите, али ја вам више не могу служити. Они су одговорили: „Не, сачувај то за себе; ми ћемо отићи, а ти се не разболи и не спавај. Престали су да се виде, а старац се показао здрав, устао, прославио Бога и свете мученике. Живео је још годину дана. О овоме је рекао свом духовном оцу 283. У пећи је видљиво и сећање на „монаха Мартина“. пролог под 27. јуном 284. год. † Упокојење преподобног Серапиона Кожеозерског Према РЦП. светих, „Преподобни отац Серапион, такође на Кожеозеру, у округу Каргопољском, нови чудотворац, упокоје се у Л. 7000 јуна у 27 дана. Преподобни Серапион је прелепо дрво које доноси одличне плодове свете љубави, након што је дивљом гранчицом накалемљен у Христа Господа 285. Међу казанским татарским заробљеницима који су примили свето крштење, био је и млади Мурза Туртас Гравирович, који је узео име Сергије на крстионици. Живео је у кући бојара Захарија Ивавовича Плешчејева, који се оженио астраханском краљицом Елиакшом, на крштењу Јулијане. - Цар га миловаше 286. Сергије се тако искрено, тако дубоко заљуби у Свету веру да реши да се растане са светом да би испунио највиша правила нове вере. Обишавши монашке пустиње, на пустом острву језера Кожи срео је пустињака Нифонта, био заробљен његовим животом и остао да живи са њим. То је било 1560. Храна за пустињаке била је трава и делимично бобице; Сергије је са свом прецизношћу следио Нифонова упутства. После датог теста, Сергије је замолио старца да га замонаши; старац, видећи искреност и чистоту његових жеља, назва га Серапион када се постриже. Мало-помало признаше се строги пустињаци, и глас о њиховом високом животу поче да привлачи к њима ревнитеље духовног живота; Серапионов пустињачки живот трајао је скоро 18 година. Када се код Нифона и Серапиона скупи довољан број монаха, Нифон оде у Москву да тражи земљу за манастир; али је умро у Москви не започевши тамо посао. Манастир није знао за Нифонтову судбину и, због недостатка залиха хране, почео је да осећа глад. Из сажаљења за страдање Серапион је отишао да моли милостињу. Дадоше му житни хлеб и воденични камен; Користећи маховину и отпад од шибља, све је то на себе донео у манастир и спасао братију од смрти од глади. Сазнавши за смрт Нифонову, блажени. Серапион је отишао у Москву. Овде је добио краљевско писмо од 30. септембра 1584. године, којим је обезбеђено земљиште за нови манастир 4 миље у свим правцима; а митрополит је дао писмо благослова за оснивање манастира. Враћајући се на своје место, блажени. Серапион и монаси су искрчили шуму за оранице, оградили место манастира оградом и подигли храм у част Богојављења Господњег; затим је отишао код новог патријарха Јова да прими антимензион, и био именован за градитеља манастира. Убрзо је подигнута и освећена још једна црква, топла, у славу Светог Николе. Тако је и сам блажени рекао. Серапион, у својој молби краљу 1595. године: „подигао је храм у име Богојављења Господњег на Лонском језеру, на Кожеозеру, и још један топли је свети Николај; основао је заједнички манастир; и његова изградња је трајала 36 година. „Али сада су сами почели да шаљу из Москве осрамоћени народ, а осрамоћени народ свој. немају шта да једу и нема ко да брине о тим људима; царска милостиња се не даје ни у новцу ни у хлебу; баштина манастира Богојављења, свега четири насеља на р. Онега, купљени су, па кад стигну, орају ораницу, а сељака немају; они сами кувају со у Пијали за монашку потрошњу; Да, у предграђу, у Турчасову, купљено је двориште за посете. „Прича о Мартину Мнису“, смештена у прологу Румјанцева из 15. века. број 321, 27. јуна, штампа преч. Макарија на Истоку. Руска црква 3, 256. 257. Овде је у варијантама штампан и други текст из Макаријевске Менаионе; али је последњи текст у великој мери измењен у односу на антички. Руски превод следи први текст. Видети пример 182. Прича о блаженом. Мартинета из пролога 27. јуна преноси се на причу о чудима светих кнежева, смештена у Менају 2. маја. Тако га видимо у Минеју Светог Димитрија 2. маја. Мијешано. о блажени Серапион, извучено из рукописа. у чланку: „Кожеозерски манастир“, смештен у Москви. водио 1852 број 83. 34. О Елиакши Никону. л. 7, 235. Туртасово или Турчасов Погост у повељи из 1549. године (Ист. Ак. И, 218. 219) и у повељи из 1536. године (А. Е. И, 152).