27-е

Reverend Sampson Cudzinec Pohostinnosť, teda prijatie a pokoj chudobných ľudí bez prístrešia, bola od pradávna najsvätejšia kresťanská čnosť. Abrahám, ktorý bol cudzincom v krajine Kanaán, horlivo prijímal cudzincov a zaobchádzal s nimi (Gn 18:1-9). Pán skrze Mojžiša uzákonil Židov: cudzinca neroztrpčujte, ani ho neurážajte, lebo cudzinci sú v egyptskej krajine (Exodus 22:21) a v evanjeliu nazýva blahoslavených tých, ktorí prijímajú cudzincov (Matúš 25:34–35). Poslal apoštolov kázať a prikázal im, aby si našli útočisko medzi tými, ktorí prijímajú cudzincov (Lukáš 10:1–11). Apoštol Pavol mu medzi povinnosti biskupa vštepuje milovať cudzincov (1 Tim 3,3) a medzi dobré skutky vdovy zaraďuje: ak prijíma cudzie veci (1Tim 5,10) a prikazuje všetkým kresťanom: nezabúdajte milovať cudzincov, preto neznalí anjeli neprijímajú cudzincov. 13:H Putovanie, podľa svätého apoštola Pavla, existujú dôkazy, že nie sme imámmi mesta, ktoré tu býva, ale hľadáme toho, ktorý príde (Žid. 13:14). Hostie teda slúžia ako útočisko pre žobrákov bez domova, chorých a každého, kto potrebuje pomoc pre Krista. Taký bol svätý reverend Sampson Cudzinec, ktorý sa narodil v Ríme z bohatých a významných rodičov, ktorí pochádzali z kráľovskej rodiny. Dobre študoval svetské vedy a najmä medicínu nie pre sebectvo a núdzu, pretože sám bol bohatý, ale pre Boha, aby slúžil tým, ktorí to potrebujú. Sampson miloval a chápal učenie Božieho Písma, v ktorom veľa praktizoval. Po smrti svojich rodičov, zdedil veľký majetok, zo svojej vôle rozdával štedré almužny chudobným, prepustil svojich otrokov a sám sa stal služobníkom Božím. Napodobňujúc Ježiša Krista, Sampson sa stal dobrovoľným tulákom a živiteľom cudzincov a všetkých chudobných. Po presťahovaní sa do Konštantínopolu postavil dom pre tulákov, chudobných a chorých a všetok svoj majetok, čas a vedomosti venoval v ich prospech a pokoj. Patriarcha, ktorý sa dozvedel o jeho cnostiach, ho vysvätil za presbytera. Cisár Justinián, uzdravený z choroby silou svojej modlitby, mu za odmenu zriadil na jeho žiadosť ubytovňu a nemocnicu, v ktorej poveril svojho liečiteľa. Saint Sampson tu strávil zvyšok svojho Bohu milého života a bdelo slúžil chorým a chudobným. Po smrti svätého cudzinca, v nemocnici vyzdobenej jeho menom, sa uzdravil každý, kto prišiel s vierou. Reverend Sampson zomrel v roku 530 28. júna. Kosti svätého Sampsona sú s úctou uchovávané v Gruzínsku v kláštore Gelata. Meno sv. Sampsona ako liečiteľa a divotvorcu sa pripomína pri sviatosti svätého pomazania. † Spomienka na blahoslaveného staršieho Martina V Kristovom kráľovstve nie je ani otrok, ani slobodný (Kol. 3:11). Žiadny titul neponižuje kresťana a žiadne zamestnanie nepredstavuje neprekonateľnú prekážku duchovnej dokonalosti. Roľník, drevorubač, garbiar, kuchár v Kristovom kráľovstve majú rovnaký význam ako vojak, mestský vládca, sudca. Naopak, občianska sloboda nie je to isté ako duchovná sloboda; Len s ňou človek nemôže zostať vyššie ako stepné zviera. – V Kristovom kráľovstve nie je miesto pre pýchu a svojvôľu. Pokora je základom a krásou kresťanstva. Preto sa stáva, že svetom zanedbaní, ale verní Božiemu zákonu, nečakane aj sami pre seba, sa ukážu ako veľkí pred nebom a sú poctení návštevami obyvateľov neba. V meste Turov, teraz meste v provincii Minsk, bol kláštor svätých kniežat Borisa a Gleba. Bola tu aj stolica turovských biskupov, neskôr Minsk. Bol tu šéfkuchár Martin. „Slúžil za turovských biskupov Simeona, Ignáca, Joachima a Juraja,“ z ktorých je Joachim známy z kroniky v rokoch 1144–1146 (?) 280. „Biskup Juraj prepustil Martina z kuchárskej služby pre vysoký vek.“ Zbožný starejší sa nechcel rozísť s kláštorom; „prijal mníšstvo a žil v biskupskom kláštore svätých mučeníkov v Bologni“ (na pastvine). „Keď žil sám, bol často chorý: črevá mu vyšli do útrob,“ ako výsledok predchádzajúcej tvrdej práce, z ktorej nikdy neopustil horlivosť. V záchvatoch ťažkej choroby nehybne ležal, kričal od bolesti a nevedel sa obslúžiť. "Raz, keď trpel tou istou chorobou a ležal vo svojej cele, bol vyčerpaný smädom, pretože ho vtedy nikto nenavštívil ani mu neslúžil - pri kláštore bola silná voda." – Kláštor stál na rieke. Pripjať, ktorá mala rukáv pod kláštorom - Strumen; Na jar sa voda vylieva a pokrýva okolie, takže komunikácia medzi Turovom a blízkymi obcami je možná len loďou. „Na tretí deň“ bezradnej situácie „vstupujú do svätého Martina, mučeníci Boris a Gleb, jasne vo svojej vlastnej podobe, ako sú napísané na ikone, a hovoria: „Na čo si chorý, starší?“ Povedal im o svojej chorobe. "Dáš si vodu?" pýtali sa. - O! moji páni! odpovedal: "Už som dlho smädný." Jeden vzal vedro (rúčku) a priniesol vodu pre starca; a druhý vzal naberačku a dal starcovi niečo piť. A starší sa spýtal: „Čí ste deti? - "Yaroslavovci," odpovedali. Svätí bratia nazývajú svojho staršieho brata, c. kniha Yaroslav Vladimirovič od jeho otca. Taká je úcta svätých k starším! A počas svojho života svätý Boris nazval Svjatopolka svojím otcom, ako staršieho brata 281. Ale keď sa Svjatopolk svojimi „prekliatymi“ skutkami zbavil práva na všetku úctu, svätci nazývali Jaroslava svojím otcom. "Starší Martin si pomyslel: toto sú pravdepodobne služobníci Jaroslava Georgieviča." V roku 1146. kniha Izyaslav (George) zasadil v Turove 282 svojho syna Jaroslava. A starší povedal: „Nech Pán Boh rozmnoží roky vášho života, páni moji, vezmite si chlieb a soľ a jedzte, ale ja vám už nemôžem slúžiť.“ Odpovedali: "Nie, nechaj si to pre seba; my odídeme a ty neochorieš a choď spať." Prestali byť viditeľné a starší sa ukázal ako zdravý, postavil sa, oslavoval Boha a svätých mučeníkov. Žil ešte rok. Povedal o tom svojmu duchovnému otcovi 283. V piecke je viditeľná aj spomienka na „mnícha Martina“. prológ pod 27. júna 284. † Odpočinok reverenda Serapiona Kozheozerského Podľa RCP. svätých, „Páter Serapion, tiež na Kozheozero, v okrese Kargopol, nový divotvorca, zosadol v L. 7000 v júni o 27 dňoch.“ Rev. Serapion je nádherný strom, ktorý prináša vynikajúce ovocie svätej lásky, po tom, čo bol zaštepený do Krista Pána divokou ratolesťou 285. Medzi kazaňskými tatárskymi väzňami, ktorí prijali sv. krst, bol aj mladý Murza Turtas Gravirovich, ktorý pri prameni prijal meno Sergius. Pri krste Juliany býval v dome bojara Zakharyho Ivavoviča Pleshcheeva, ktorý sa oženil s astrachánskou kráľovnou Eliakšou. - Kráľ ho pohladil 286. Sergius sa tak úprimne, tak hlboko zamiloval do svätej viery, že sa rozhodol rozlúčiť sa so svetom, aby naplnil najvyššie pravidlá novej viery. Po prechádzke po kláštorných púštiach sa na opustenom ostrove jazera Kozhi stretol s pustovníkom Nifontom, bol uchvátený jeho životom a zostal s ním žiť. Bolo to v roku 1560. Potravou pre pustovníkov bola tráva a čiastočne bobule; Sergius plnil Niphonove pokyny so všetkou presnosťou. Po skúške, ktorú si dal, Sergius požiadal staršieho, aby ho tonsuroval ako mnícha; starší, keď videl úprimnosť a čistotu svojich túžob, nazval ho Serapion, keď bol tonzúrou. Prísni pustovníci boli postupne spoznávaní a povesť o ich vysokom živote začala k nim priťahovať horlivcov duchovného života; Serapionov pustovnícky život trval takmer 18 rokov. Keď sa na Niphon a Serapion zhromaždil dostatočný počet mníchov, Niphon odišiel do Moskvy požiadať o pozemok pre kláštor; ale zomrel v Moskve bez toho, aby tam začal podnikať. Kláštor nevedel o Nifontovom osude a kvôli nedostatku potravín začal pociťovať hlad. Zo súcitu s trpiacimi išiel Serapion prosiť o almužnu. Dali mu obilný chlieb a mlynské kamene; Pomocou machu a úlomkov drevín toto všetko priniesol na seba do kláštora a zachránil bratov pred smrťou hladom. Keď som sa dozvedel o smrti Niphona, požehnaný. Serapion odišiel do Moskvy. Tu dostal kráľovský list z 30. septembra 1584, ktorým bol poskytnutý pozemok pre nový kláštor 4 míle na všetky strany; a metropolita udelil požehnanie na založenie kláštora. Vracajúc sa na svoje miesto, požehnaný. Serapion a mnísi vyčistili les na ornú pôdu, ohradili pozemok kláštora plotom a postavili chrám na počesť Zjavenia Pána; potom šiel k novému patriarchovi Jóbovi, aby prijal antimension, a bol vymenovaný za staviteľa kláštora. Čoskoro bol postavený a vysvätený ďalší kostol, teplý, na počesť svätého Mikuláša. Toto povedal sám blahoslavený. Serapion vo svojej prosbe kráľovi v roku 1595: "postavil chrám v mene Zjavenia Pána na jazere Lonskoe, na Kozheozer, a ďalší teplý je svätý. Mikuláš; založil spoločný kláštor; a jeho stavba trvala 36 rokov. "Ale teraz začali posielať hanebných ľudí z Moskvy do ich Epiphany Monaster a o nich sa nikto nestará a nikto sa o nich nestará. tí ľudia; kráľovské almužny sa nedávajú ani v peniazoch, ani v chlebe; patrimoniálne pozemky kláštora Epiphany, iba štyri osady na rieke. Onega, boli kúpení, a keď prídu, orajú ornú pôdu, ale nemajú roľníkov; sami varia soľ v Piyale na kláštornú spotrebu; Áno, na predmestí, v Turchasove, bol zakúpený dvor pre návštevy. "Kráľovskí vojaci prechádzali okolo ich kláštora a oni, keď im pomáhali a privážali vozy, upadli do veľkého dlhu." V dôsledku tejto žiadosti oslobodil kráľ krajiny kozheozerského kláštora od daní a ciel 287. V roku 1608 bol na žiadosť starobou zaťaženého askéta vymenovaný za opáta kláštora jeho žiak Avramii. Blaž. Serapion zomrel 27. júna 1611 a vo svojom komunitnom kláštore zanechal až 40 mníchov. Život reverenda Serapiona nám hovorí: "S Kristom sme boli pochovaní krstom v smrť, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych Otcovou slávou, aj my kráčali v novosti života. Preto nech nevládne hriech v smrteľnom tele, aby ste ho poslúchali vo svojich žiadostiach (Rim 6:11-12). Zbierka l. 1, 136, 2, 19, 25. Zbierka l. 1, 186. 2, 19. Odhad, že starší Martin mal na mysli knieža Jaroslava Georgieviča z Pinska, slávneho v roku 1184 (Karamz. 2, pr. 415. 3, pr. 64), nie je vôbec „najprirodzenejší“ (Makarská východná. ruská cirkev. 3. 256). Naopak, je úplne nezlučiteľná s dobou biskupa Joachima, kým Jaroslav Jurijevič z roku 1416, knieža turovské a biskup Joachim 1144–1147 sú v Turove presne súčasníkmi. „Príbeh Martina Mnisa“, umiestnený v prológu Rumjanceva z 15. storočia. č. 321, 27. júna, vytlačené reverendom. Makaria na východe. Ruská cirkev 3, 256. 257. Ďalší text z Makarievskaja Menaion je tu vytlačený aj vo variantoch; ale posledný text je do značnej miery pozmenený oproti starému. Ruský preklad nasleduje po prvom texte. Pozri príklad 182. Rozprávka o blaženom. Martinet z prológu 27. júna je prenesený do príbehu o zázrakoch svätých kniežat, umiestnených v Menaione 2. mája. Vidíme to teda v Menaione sv. Demetria 2. mája. Zmiešané. ó, požehnaný Serapion, vyňatý z rukopisov. v článku: „Kláštor Kozheozersky“, umiestnený v Moskve. viedol 1852 č.83. 34. O Eliaksha Nikon. l. 7, 235. Turtasovo alebo Turchasov Pogost v listine z roku 1549 (Ist. Ak. I, 218. 219) a v listine z roku 1536 (A. E. I, 152).