27-е

Reverendul Sampson străinul Ospitalitatea, adică primirea și odihna oamenilor săraci fără adăpost, a fost cea mai sfântă virtute creștină din cele mai vechi timpuri. Avraam, fiind străin în țara Canaanului, a primit cu râvnă și a tratat străinii (Geneza 18:1-9). Domnul, prin Moise, i-a legitimat pe iudei: nu-l amărăci pe străin, nici nu-l jignit, căci străini sunt în țara Egiptului (Exod 22:21), iar în Evanghelie îi numește fericiți pe cei ce primesc străini (Matei 25:34-35). Trimițându-i pe apostoli să predice, El le-a poruncit să-și găsească refugiu printre cei care primesc străini (Luca 10:1-11). Apostolul Pavel, între îndatoririle de episcop, îi insuflă să fie iubitor de străini (1 Tim. 3:3) iar printre faptele bune ale văduvei pune: dacă acceptă lucruri străine (1 Tim. 5:10), și poruncește tuturor creștinilor: să nu uitați să iubiți străinii: de aceea, îngerii neștiitori (3:2). Rătăcind, după Sfântul Apostol Pavel, există dovezi că nu suntem imami ai cetăţii care locuieşte aici, ci căutăm pe Cel ce va veni (Evr. 13:14). Așadar, gazdele servesc ca un refugiu salvator pentru cerșetorii fără adăpost, pentru bolnavi și pentru toți cei care au nevoie de ajutor de dragul lui Hristos. Așa a fost Sfântul Cuvios Sampson Străinul, care s-a născut la Roma din părinți bogați și eminenti care proveneau dintr-o familie regală. A studiat bine științele lumești și mai ales medicina, nu de dragul egoismului și nevoii, pentru că el însuși era bogat, ci de dragul lui Dumnezeu, pentru a sluji celor aflați în nevoie. Sampson a iubit și a înțeles învățătura Scripturii Divine, în care a exersat mult. După moartea părinților săi, după ce a moștenit o mare proprietate, el, din firea inimii, a făcut milostenie generoasă săracilor, și-a eliberat robii și s-a făcut el însuși slujitor al lui Dumnezeu. Imitând pe Isus Hristos, Sampson a devenit un rătăcitor voluntar și hrănitor de străini și de toți săracii. După ce s-a mutat la Constantinopol, a construit o casă pentru rătăcitori, săraci și bolnavi și și-a dedicat toate averile, timpul și cunoștințele în folosul și pacea lor. Patriarhul, aflând despre virtuțile sale, l-a hirotonit presbiter. Împăratul Iustinian, vindecat de o boală prin puterea rugăciunii sale, i-a înființat drept răsplată, la cererea sa, un cămin și un spital, în care și-a pus în frunte vindecătorul. Aici Sfântul Samson și-a petrecut restul vieții sale plăcute lui Dumnezeu, slujind vigilent pe cei bolnavi și săraci. După moartea sfântului străin, în spitalul împodobit cu numele său, toți cei care veneau cu credință au primit vindecare. Reverendul Sampson a murit în anul 530 pe 28 iunie. Oasele Sf. Sampson sunt păstrate cu evlavie în Georgia în mănăstirea Gelata. Numele Sfântului Samson, ca vindecător și făcător de minuni, este amintit la sacramentul ungerii Sfântului. † Amintirea Fericitului Stareț Martin În Împărăția lui Hristos nu există nici sclav, nici liber (Col. 3:11). Niciun titlu nu umilește un creștin și nicio ocupație nu constituie o barieră de netrecut în calea perfecțiunii spirituale. Un fermier, un tăietor de lemne, un tăbăcar, un bucătar în Împărăția lui Hristos au același sens ca un conducător militar, un conducător de oraș, un judecător. Dimpotrivă, libertatea civilă nu este același lucru cu libertatea spirituală; Cu ea singură, o persoană nu poate rămâne mai sus decât un animal de stepă. – În Împărăția lui Hristos nu este loc pentru mândrie și voință de sine. Smerenia este temelia și frumusețea creștinismului. De aceea se întâmplă că, neglijați de lume, dar credincioși legii lui Dumnezeu, pe neașteptate chiar și pentru ei înșiși, se dovedesc a fi mari înaintea Cerului și sunt cinstiți cu vizitele locuitorilor raiului. În orașul Turov, acum oraș din provincia Minsk, a existat o mănăstire a Sfinților prinți Boris și Gleb. A existat și un scaun al episcopilor Turov, mai târziu Minsk. Bucătarul Martin a fost aici. „A slujit sub episcopii Turov Simeon, Ignatie, Ioachim și Gheorghe”, despre care Ioachim este cunoscut din cronică în 1144–1146 (?) 280. „Episcopul George l-a demis pe Martin de la slujba bucătarului din cauza bătrâneții sale”. Cuviosul bătrân nu a vrut să se despartă de mănăstire; el „a luat monahismul și a locuit în mănăstirea episcopală a Sf. mucenici din Bologna” (la pășune). „Trăind singur, era adesea bolnav: intestinele i-au ieșit în pântece”, ca urmare a unei munci grele anterioare, de la care zelul nu a abandonat niciodată. În crize de boală gravă, zăcea nemișcat, țipa de durere și nu se putea servi. „Odată, pe când suferea de aceeași boală și zăcea în chilie, era epuizat de sete, pentru că atunci nimeni nu-l vizita și nu-l slujea – era apă puternică lângă mănăstire.” – Mănăstirea stătea pe râu. Pripyat, care avea o mânecă sub mănăstire - Strumen; Primăvara, apa se revarsă și acoperă zona înconjurătoare, astfel că comunicarea între Turov și satele din apropiere este posibilă doar cu barca. „În a treia zi” a situației neputincioase „intră în Sfântul Martin. martirii Boris și Gleb, în ​​mod clar în propria lor formă, așa cum sunt înscriși pe icoană, și spun: „De ce ești bolnav, bătrâne?” Le-a povestit despre boala lui. „Vrei niște apă?” întrebau ei. - DESPRE! domnilor mei! el a răspuns: „Mi-e sete de multă vreme”. Unul a luat o găleată (mâner) și a adus apă bătrânului; iar celălalt a luat căldarea și i-a dat bătrânului ceva de băut. Și bătrânul a întrebat: „Copiii cui sunteți?” - „Iaroslavovii”, au răspuns ei. Sfinții frați își numesc fratele mai mare, c. cartea Iaroslav Vladimirovici de către tatăl său. Așa este respectul sfinților pentru bătrâni! Și în timpul vieții sale, Sfântul Boris l-a numit pe Svyatopolk tatăl său, ca un frate mai mare 281. Dar când Svyatopolk, prin faptele sale „blestemate”, s-a lipsit de dreptul la tot respect, sfinții îl numesc pe Iaroslav tatăl lor. „Vârstnicul Martin s-a gândit: aceștia sunt probabil slujitorii lui Yaroslav Georgievich”. În 1146. cartea Izyaslav (George) și-a plantat fiul Iaroslav în Turov 282. Iar bătrânul a zis: „Domnul Dumnezeu să vă înmulțească anii vieții, domnilor mei, luați-vă pâinea și sarea și mâncați, dar eu nu vă mai pot sluji.” Ei au răspuns: „Nu, păstrează-l pentru tine; vom pleca, iar tu nu te îmbolnăvi și nu te culci”. Au încetat să mai fie vizibile, iar bătrânul s-a dovedit a fi sănătos, s-a ridicat, a slăvit pe Dumnezeu și pe sfinții martiri. A mai trăit un an. El i-a spus părintelui său spiritual despre acest lucru 283. În sobă este vizibilă și amintirea „călugărului Martin”. prolog sub 27 iunie 284. † Repausul reverendului Serapion Kozheozersky Potrivit RCP. sfinți, „Părintele Serapion, tot pe Kozheozero, în districtul Kargopol, un nou făcător de minuni, a odihnit în L. 7000 iunie la 27 de zile”. Pr. Serapion este un copac frumos care dă roade excelente ale Sfintei iubiri, după ce a fost altoit în Hristos Domnul printr-o ramură sălbatică 285. Printre prizonierii tătari din Kazan care au primit botezul Sfântului, s-a aflat și o tânără Murza Turtas Gravirovici, care a luat numele Serghie la izvor. A locuit în casa boierului Zakhary Ivavovich Pleshcheev, care s-a căsătorit cu regina Astrahanului Eliaksha, la botezul Iuliana. - L-a mângâiat regele 286. Serghie s-a îndrăgostit atât de sincer, atât de profund de Sfânta credință, încât a hotărât să se despartă de lume pentru a împlini cele mai înalte reguli ale noii credințe. După ce s-a plimbat prin deșerturile monahale, pe insula pustie a Lacului Kozhi l-a întâlnit pe pustnic Nifont, a fost captivat de viața lui și a rămas să locuiască cu el. Aceasta era în 1560. Hrana pustnicilor era iarbă și parțial fructe de pădure; Sergius a urmat instrucțiunile lui Niphon cu toată precizia. După proba dată lui însuși, Serghie i-a cerut bătrânului să-l tonsureze ca monah; bătrânul, văzând sinceritatea și puritatea dorințelor sale, l-a numit Serapion când a fost tonsurat. Încetul cu încetul, pustnicii stricți au fost recunoscuți, iar zvonul despre viața lor înaltă a început să atragă la ei zeloți ai vieții spirituale; Viața de pustnic a lui Serapion a durat aproape 18 ani. Când un număr suficient de călugări s-au adunat la Nifon și Serapion, Nifon a mers la Moscova să ceară pământ pentru o mănăstire; dar a murit la Moscova fără să înceapă afaceri acolo. Mănăstirea nu știa de soarta lui Nifont și, din cauza lipsei de hrană, a început să se simtă foame. Din compasiune pentru cei suferinzi, Serapion a mers să cerșească de pomană. I-au dat pâine de cereale și pietre de moară; Folosind mușchi și resturi de tufiș, a adus toate acestea asupra lui la mănăstire și i-a salvat pe frați de la moarte de foame. Aflând despre moartea lui Nifon, binecuvântat. Serapion a plecat la Moscova. Aici a primit scrisoarea regală din 30 septembrie 1584, care i s-a asigurat pământ pentru o nouă mănăstire de 4 mile în toate direcțiile; iar Mitropolitul a dat o scrisoare de binecuvântare pentru întemeierea mănăstirii. Revenind la locul lui, binecuvântat. Serapion și călugării au defrișat pădurea pentru teren arabil, au înconjurat locul mănăstirii cu un gard și au construit o biserică în cinstea Bobotezei Domnului; apoi s-a dus la noul patriarh Iov pentru a primi o antimensiune și a fost numit ziditorul mănăstirii. La scurt timp, o altă biserică, una caldă, a fost construită și sfințită în cinstea Sfântului Nicolae. Iată ce a spus însuși Fericitul. Serapion, în cererea sa adresată regelui în 1595: "a ridicat o biserică în numele Bobotezei Domnului pe lacul Lonskoe, pe Kozheozer, iar un altul cald este sfânt. Nicolae; a înființat o mănăstire comună; iar construcția ei a durat 36 de ani. "Dar acum au început să trimită poporul dishonorat de la Epifanii lor înșiși la Mănăstirea Moscovei. și nu este nimeni care să aibă grijă de acei oameni; pomana împărătească nu se dă nici în bani, nici în pâine; terenuri patrimoniale ale manastirii Boboteaza, doar patru asezari pe rau. Onega, au fost cumpărați, iar când ajung, ara pământul arabil, dar nu au țărani; ei înșiși fierb sarea în Piyala pentru consum monahal; Da, în suburbie, în Turchasovo, s-a cumpărat o curte pentru vizite. „Oamenii regali au trecut pe lângă mănăstirea lor, iar ei, ajutându-i și livrând căruțe, au căzut cu multe datorii.” Ca urmare a acestei cereri, regele a eliberat pământurile mănăstirii Kozheozersk de impozite și taxe 287. În 1608, la cererea unui ascet împovărat de bătrânețe, Avramii, ucenicul său, a fost numit stareț al mănăstirii. Blazh. Serapion a murit la 27 iunie 1611, lăsând în urmă până la 40 de călugări în mănăstirea sa obștească. Viața Apoc. Serapion ne spune: „Noi am fost îngropați împreună cu Hristos prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, așa și noi să umblăm în vieți noi. De aceea, păcatul să nu domnească în trupul muritor, ca să-l ascultați în poftele voastre (Rom. 6:11-12). Colecția l. 1, 136. 2, 19. 25. Colecția l. 1, 186. 2, 19. Presupunerea că vârstnicul Martin se referea la prințul Iaroslav Georgievici de Pinsk, celebru în 1184 (Karamz. 2, pr. 415. 3, pr. 64) nu este deloc „cea mai firească” (Makaria Est. Biserica Rusă. 3. 256). Dimpotrivă, este complet ireconciliabil cu timpul episcopului Ioachim, în timp ce Iaroslav Iurievici din 1416, prințul de Turov și episcopul Ioachim 1144–1147 sunt exact contemporani la Turov. „Povestea lui Martin Mnis”, plasat în prologul lui Rumyantsev al secolului al XV-lea. Nr. 321, 27 iunie, tipărită de Părinte. Makaria în Est. Biserica Rusă 3, 256. 257. Un alt text din Makarievskaya Menaion este tipărit aici în variante; dar acest din urmă text este în mare măsură modificat față de cel antic. Traducerea în limba rusă urmează primul text. Vezi exemplul 182. Povestea Celui Binecuvântat. Martinet din prologul din 27 iunie este transferat la povestea minunilor Sf. principe, aşezată în Menaion pe 2 mai. Aşa o vedem în Menaionul Sfântului Dimitrie din 2 mai. Mixt. o, fericite Serapion, extras din manuscrise. în articolul: „Mănăstirea Kozheozersky”, plasată la Moscova. condus 1852 nr 83. 34. Despre Eliaksha Nikon. l. 7, 235. Turtasovo sau Turchasov Pogost în hrisovul din 1549 (Ist. Ak. I, 218. 219) și în hrisovul din 1536 (A. E. I, 152).